人教版初中文言文原文及翻译--九年级下册

鱼我所欲也

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

鱼是我想要的东西；熊掌也是我想要的东西。(如果)两样不能同时得到，(我)就宁愿舍弃鱼而选取熊

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取掌。生命也是我所追求的东西；大义也是我所追求的东西。(如果)两样不能同时得到，(就)舍弃生命而选义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所取大义。生命也是我所追求的，所追求的有超过生命的，所以不做苟且求得(生存的人)；死亡也是我所厌恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则恶的，所厌恶的有超过死亡的，所以有的祸患我不躲避。如果一个人所追求的东西没有超过生命的，那么凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以

凡是可以用来求生的手段，有什么不可用的呢？如果一个人所厌恶的东西没有超过死亡的，那么凡是可以

辟患者何不为也①？由是①则生而①有不用也，由是则

用来避免祸患的事情，有什么不可以做呢？通过这种手段就可以生存却有人不去使用，通过这种行为就可

可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独

以用来避免祸患却有人不去干。所以，人们所追求的有超过生命的，人们所厌恶的有超过死亡的。不只是

贤者有是心也，人皆有之①，贤者能勿丧耳。

贤能的人有这种思想，人人都有的，只不过贤能的人能够不丢掉(它)罢了。

所欲：代词“所”放在动词“欲”前，组成名词性“所”字结构，意即“喜爱的东西”“想要的东西”。得兼：“兼得”的倒语，意为“同时得到”。舍：舍弃。取：选取。义：大义，正义的行为。甚：严重，重要。于：介词，表比较。苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。苟，苟且，随便。恶(ｗù)：厌恶。患：祸患，灾难。辟：通“避”，躲避。如使：假如，假使。则：承接连词，那么，就。凡：副词，用在句子开头，表总括，凡是。可以：能够用来。以，用来。何不用：意思是为了求生，什么手段不可用呢？下文“何不为”与之意同。也①：语气词，表反问，可译为“呢”。由：介词，凭借，根据。是①：代词，指生存的办法。而①：连词，表转折。是故：因此，由此可见。非独：连词，不只。贤者：贤能的人。心：思想。之①：代词，代“是心”。丧：丢掉。耳：兼词，“而已”的合音，罢了。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之

一碗饭，一碗汤，得到它就活，得不到就死。如果没有礼貌地呼喝着给他(吃)，就连走路的(饥饿的) 人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩人(也)不会接受；用脚踢给人家，即使是乞丐(也)会因受到轻视而不愿接受。高位厚禄如果不辨别(是

否合乎)

礼义而受之①，万钟于我何加焉! 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得礼义而接受它，高位厚禄对我(有)什么益处呢! 为了住宅的华美，妻妾的侍奉，(我)所认识的贫穷的人感

我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为

激我吗？从前(为了“礼义”)，宁愿死也不接受(施舍)，现在为了住宅的华美(就)干了；以前(为了“礼义”)，

身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，宁愿死也不接受(施舍)，现在为了妻妾的侍奉(就)干了；以前(为了“礼义”)，宁愿死也不接受(施舍)，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

现在为了所认识的贫穷的人感激我就干了：这种做法不也是可以停止了吗？这就叫做丧失了他的本心。

箪(ｄāｎ)：古代盛饭用的圆竹器。豆：古代一种木制的盛食物的器具。呼尔：没有礼貌地吆喝。尔，助词。与：给。行道之人：过路的人。蹴(ｃù)：用脚踢。乞人：乞丐。不屑：因轻视而不肯接受。万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器。辩：通“辨”，辨别。之①：代万钟之俸。于：介词，对于。何加：有什么益处。宫室：泛指住宅。妻：正妻。妾：小老婆。奉：侍奉。穷乏：贫困。得：通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与：通“欤”。乡：通“向”，从前。是：这，此，指示代词，代指上述不顾礼义追求万钟之俸的行为。已：

停止，放弃。此之谓：这就叫做。之，句中助词，不必译出。本心：天性，天良。

唐雎不辱使命

秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。

不辱使命，意思是完成了出使的任务。辱，辱没、辜负。使：派遣，派出。谓...曰：对...说。欲：想。以：用，用作介词。之：的。守：守护。易：交换。直：只，仅仅。

秦王派人对安陵君（安陵国的国君）说：“我打算要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我！”安陵君说：“大王给以恩惠，用大的地盘交换我们小的地盘，实在是善事；即使这样，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守卫它，不敢交换！”秦王知道后（很）不高兴。因此安陵君就派遣唐雎出使到秦国。

秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”

秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君却不听从我，为什么？况且秦国使韩国魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因，就是因为我把安陵君看作忠厚的长者，所以不打他的主意。现在我用安陵十倍的土地，让安陵君扩大自己的领

土，但是他违背我的意愿，这不是看不起我吗？”唐雎回答说：“不，并不是这样的。安陵

君从先王那里继承了封地所以守护它，即使（是）方圆千里的土地（也）不敢交换，更何况只是这仅仅的五百里的土地呢？”

秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。

怫然：盛怒的样子。公：相当于“先生”，古代对人的客气称谓。布衣：指平民。古代没有官职的人都穿布衣服，所以称布衣。亦免冠徒跣（xiǎn)，以头抢（qiāng)地耳：也不过是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。抢，撞。徒，光着。庸夫：平庸无能的人。士：这里指有才能有胆识的人。仓，通“苍”，苍鹰。休祲，吉凶的征兆。休，吉祥。祲，不祥。于，从。若：如果。必：将要。缟（gǎo）素：白色的丝织品，这里指穿丧服。是：此，这样。

秦王勃然大怒，对唐雎说：“先生也曾听说过天子发怒的情景吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒（的时候），会倒下数百万人的尸体，鲜血流淌数千里。”唐雎说：“大王曾经听说过百姓发怒吗？”秦王说：“百姓发怒，也不过就是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑在宫殿上。他们三个人，都是平民中有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆。（现在专诸、聂政、要离）连同我，将成为四个人了。假若有胆识有能力的人（被逼得）一定要发怒，那么就让两个人的尸体倒下，五步之内淌满鲜血，天下百姓（将要）穿丧服，现在就是这个时候。”说完，拔剑出鞘立起。

秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”

秦王色挠：秦王变了脸色。挠，屈服。谢，认错，道歉。谕：通“喻”，明白，懂得。以：凭借。存：幸存。者：原因。徒：只。以：因为。

秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会到这种（地步）！我明白

了：韩国、魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的地方幸存下来，只是因为有先生您在啊！”

《送东阳马生序》宋濂·明初

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，

援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

致：得到。嗜（shì）学：爱好读书。假借：借。弗之怠：即“弗怠之”，不懈怠，不放松读书。弗，不。走：跑，这里意为“赶快”。逾约：超过约定的期限。既：已经，到了。圣贤之道：指孔孟儒家的道统。宋濂是一个主张仁义道德的理学家，所以十分推崇它。硕（shu ò朔）师：学问渊博的老师。游：交游。尝：曾。趋：奔赴。乡之先达：当地在道德学问上有名望的前辈。这里指浦江的柳贯、义乌的黄溍等古文家。执经叩问：携带经书去请教。稍降辞色：把言辞放委婉些，把脸色放温和些。辞色，言辞和脸色。援疑质理：提出疑难，询问道理。叱（chì赤）（咄duō夺）：训斥，呵责。俟（sì四）：等待。忻（xīn新）：同“欣”。卒：终于。

我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

箧（qiè窃）：箱子。曳（yè夜）屣（xǐ喜）：拖着鞋子。穷冬：隆冬。皲（jūn军）裂：皮肤因寒冷干燥而开裂。僵劲：僵硬。持汤沃灌：指拿热水喝或拿热水浸洗。汤：热水。沃灌：浇水洗。衾（qīn钦）：被子。日再食：每日两餐。被（pī披）绮绣：穿着华丽的绸缎衣服。被，同“披”。臭（xiù）：气味，这里指香气。烨（yè页）然：光采照人的样子。缊（yùn）袍：粗麻絮制作的袍子。敝衣：破衣。

当我寻师时，背着书箱，把鞋后帮踩在脚后跟下，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。

曹刿论战

十年春，齐师伐我。公将战，曹刿(ɡｕì)请见。其乡人曰：(鲁庄公)十年的春天，齐国的军队攻打我(鲁)国。庄公将要应战，曹刿请求见(庄公)。他的同乡说：“肉食者谋之，又何间(ｊｉàｎ)焉？”刿曰：“肉食者鄙(ｂǐ)，未能远谋。”乃入“大官们自会谋划这件事，(你)又何必参与呢？”曹刿说：“大官们目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝

见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必拜见庄公。(曹刿)问(庄公)：“您凭借什么作战？”庄公说：“衣食这类养生的东西，我不敢独自享受，一

以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺定把它分给别人。”曹刿说道：“这种小恩小惠没有遍及百姓，老百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用

牲玉帛(ｂó)，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚(ｆú)，的猪、牛、羊、玉器和丝织品，不敢虚报数目，一定对神说实情。”曹刿说道：“(这只是)小信用，未能让

神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对神灵信服，神灵是不会保佑您的。”庄公说：“大大小小的案件，即使不能明察，也一定以实情判断。”曹刿

曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

说道：“(这是)尽了职分的事情。可以凭这个条件去打一仗。(如果)作战，就请允许(我)跟随着去。”

十年：鲁庄公十年(前684)。师：军队。我：《左传》是据鲁史写的，所以称鲁国为“我”。公：指鲁庄公。肉食者：这里指居高位、享厚禄的人。间：参与。鄙：鄙陋。这里指目光短浅。何以战：就是“以何战”，凭借什么作战？以，介词，靠、凭。弗：副词，不。专：个人专有。必以分人：就是“必以之分人”，一定把它分给别人。对：回答。一般用于下对上的回答。牺牲：指祭祀用的猪、牛、羊等。帛：丝织品。加：虚报。信：实情。孚：为人所信服。福：赐福，保佑。狱：案件。察：明察。情：(以)实情判断。忠：尽力做好分内的事。属：类别。可以一战：可以之一战，可凭借这个条件打仗。

公与之乘(ｃｈéｎｇ)，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人鲁庄公和曹刿同乘一辆战车，(双方)在长勺作战。庄公要击鼓进军。曹刿说：“还不行。”等齐国人擂三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”

了三通鼓后，曹刿说：“现在可以击鼓进军了。”齐国军队大败。庄公要下令追击。曹刿说：“还不行。”(他)

下视其辙(ｚｈé)，登轼(ｓｈì)而望之，曰：“可矣。”遂下车察看齐军战车车轮轧出的痕迹，又登上车前的横木，(远)望齐军，然后说：“可以了”。庄公就下令追

逐齐师。

击齐军。

乘：坐车。这里意思是共坐一辆战车。长勺：鲁国地名。鼓：击鼓进军。古代作战，击鼓命令进军。下文的“三鼓”，就是三次击鼓命令军队出击。败绩：大败。驰之：驱车(追

赶)齐军。辙：车轮轧出的痕迹。轼：古代车子前边的横木。遂：就，于是。逐：追赶、追击。

既克，公问其故。对曰：“夫(ｆú)战，勇气也。一鼓作气，再战胜齐军后，庄公问他取胜的缘故。曹刿回答说：“作战，要靠勇气。第一次击鼓能够振作士气，第二而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。

次击鼓士气就低落了，第三次击鼓士气就没有了。对方没有士气，而我方士气正旺盛，所以战胜了他们。(再

夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡(ｍǐ)，

说齐是)大国，很难推测他们的情况，怕有埋伏。我看到他们的车印乱了，战旗也倒下了，(知道他们真是

故逐之。”

被打败了)，所以才(请您下令)追击他们。”

既克：战胜齐军后，既，已经。故：原因，缘故。夫：发语词，议论或说明时，用在句子开头，没有实在意义。作：振作。再：第二次。盈：充满。这里指士气正旺盛。测：推测，估计。伏：埋伏。靡：倒下。

邹忌讽齐王纳谏

邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北邹忌身高八尺有余，仪容很漂亮。一天早晨，他穿戴好衣帽，照着镜子，问他的妻子说：“我同城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美的徐公比，谁更漂亮？”的妻子说：“您漂亮极了，徐公怎么能比得上您呢？”城北的徐公，是齐国的美

丽者也。忌不自信，而复问他其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何

男子。邹忌不相信自己(会比徐公漂亮)，就又问他的妾说：“我同徐公相比，谁更漂亮？”妾说：“徐公怎

能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客

么能比得上您呢？”第二天，有客人从远方来，邹忌坐着同他闲聊时，又问他：“我和徐公谁漂亮？”客人

曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，

说：“徐公不如您漂亮。”又过了一天徐公来了，邹忌仔细端详他，自己觉得不如徐公漂亮；再照镜子看看

又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之①美我者，私我也；妾之美我

者，

自己，更觉得比徐公差远了。晚上躺着想这件事，说：“我妻子认为我漂亮，是偏爱我；妾认为我漂亮，是

畏我也；客之美我者，欲有事有求于我也。”

害怕我；客人认为我漂亮，是有事想求我。”

邹忌：齐国人，善鼓琴，后封成侯。修：长，这里指身高。有：通“又”。昳(ｙì)丽：光艳美丽。服：穿戴。窥镜：照镜子。及：比得上。不自信：即“不信自”，否定句式，代词作宾语，前置。旦日：第二天。不若：不如。孰：仔细，周详。弗：不。……者……也：陈述原因的句式，“者”指代原因，“也”表陈述语气，相当于“……的原因”。之①：结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，不译。美我：认为我美。美，意动用法。“以我为美”。私：动词，偏爱。

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客于是上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公漂亮。我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇人想有求于我，他们都认为我比徐公漂亮。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的嫔妃、

左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王近臣没有不偏爱您的，朝中的大臣没有不害怕您的，全国的老百姓没有不有求于您的：由此看来，大王您

之蔽甚矣。”

所受的蒙蔽太厉害了。”

朝：朝廷。诚：确实，的确。齐地方千里：齐国的土地方圆千里。四境之内：全国范围内(的人)。蔽：受蒙蔽，这里的意思是因受蒙蔽而不明。甚：厉害，严重。

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受齐威王说：“好。”于是下令：“官吏能够当面指责我的过错的，可得上等奖赏；上奏章规劝我的，可得中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进中等奖赏；能够在公共场所议论我的过失，传到我耳朵里的，可得下等奖赏。”命令刚刚下达，群臣都来进

谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可谏，宫门口和庭院内像集市一样；几个月后，还偶尔有人来进谏；满一年以后，即使想进谏，也没有什么

进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓

可以进谏的了。燕国、赵国、韩国、魏国听说了这件事，都来到齐国朝见齐威王。这就是人们所说的在朝

战胜于朝廷。

廷上战胜敌国。

面刺：当面指责。谤讥：议论。市朝：公共场合。时时：不时，有时候。间(ｊｉàｎ)进：偶然进谏。间，间或、偶然。期年：满一年。朝(ｃｈáｏ)：朝见，朝拜。

《出师表》诸葛亮·三国

先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

创：开创，创立；业：统一天下的大业。中道：中途。崩殂（cú）：死。崩，古时指皇帝死亡。殂，死亡。今：现在。三分：天下分为孙权，曹操，刘备三大势力。益州疲弊：弱，处境艰难；疲弊（píbì）：人力缺乏，物力缺无，民生凋敝。此：这；诚：的确，实在；之：的；秋：时，时候，这里指关键时期，一般多指不好的。然：然而；侍：侍奉；卫：护卫；懈：松懈，懈怠；于：在；内：皇宫中。忘身：舍身忘死，奋不顾身。盖：原来；追：追念；殊遇：优待，厚遇。诚：的确，确实；宜：应该。开张圣听：扩大圣明的听闻，意思是要后主广泛地听取别人的意见；开张，扩大。光：发扬光大，用作动词；遗德：留下的美德。恢弘：发扬扩大，用作动词。恢，大。弘，大，宽，这里是动词，也做“恢宏”；气：志气。妄自菲薄：过于看轻自己；妄：过分；菲薄：小看，轻视。引喻失义：讲话不恰当。引喻：称引、譬喻；喻：比如；义：适宜、恰当。以：以致（与以伤先帝之明的以用法相同：以致）；塞：阻塞；谏：劝谏。

宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

宫：指皇宫；府：指丞相府；俱：通“具”；全，都。陟（zhì）：提升，奖励；罚：惩罚；臧否（pǐ）：善恶，这里用作动词，意思是评论人物好坏。作奸犯科：做奸邪事情，触犯科条法令。作奸：做了奸邪的事情；科：科条，法令。及：以及；为：做。有司：职有专司，就是专门管理某种事情的官吏。刑：罚。昭：显示，表明；平：公平；明：严明；理：治理。偏私：偏袒，有私心。内外异法：内宫和外府刑赏之法不同。内外，指内宫和外府。异法，刑赏之法不同。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

志：志向；虑：思想，心思；忠纯：忠诚纯正。简：选择；一说通“拣”，挑选；拔：选拔；遗（wèi）：给予。悉以咨之：都拿来跟他们商量。悉，全部；咨：询问，商议，征求意见；之，指郭攸之等人。必能裨补阙漏：一定能够弥补缺点和疏漏之处；裨（bì）：补；阙（quē），通“缺”，缺点，疏漏。有所广益：有所启发和帮助。广益：增益；益，好处。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

性行（xíng）淑均：性情善良品德端正。淑，善；均，平。晓畅：精通。试用：任用。行（háng）阵：指部队。优劣得所：好的差的各得其所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉

所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

倾颓：倾覆衰败。痛恨：痛惜，遗憾。死节：为国而死的气节，能够以死报国。隆：兴盛。计日：计算着天数，指时日不远。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

布衣：平民；百姓。躬：亲自；耕：耕种。苟：苟且；全：保全。闻达：显达扬名，扬名显贵。卑鄙：地位、身份低微，见识短浅。卑：身份低微；鄙：地处偏远，与今义不同。猥（wěi）：辱，这里有降低身份的意思；枉屈：枉驾屈就。顾：探望。感激：有所感而情绪激动。许：答应；驱驰：奔走效劳。有：通“又”，跟在数词后面表示约数。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

临崩寄臣以大事：刘备在临死的时候，把国家大事托付给诸葛亮，并且对刘禅说：“汝与丞相从事，事之如父。”临：将要，临近。夙夜忧叹：早晚忧虑叹息。不毛：不长草木，这里指人烟稀少的地方。毛，庄稼，苗。庶：希望；竭：竭尽；驽（nú）钝：比喻才能平庸，这是诸葛亮自谦的话；驽：劣马，走不快的马，指才能低劣。钝：刀刃不锋利。攘（rǎng）除：排除，铲除；奸凶：奸邪凶恶之人，此指曹魏政权。还：回；于：到；旧都：指东汉都城洛阳。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也：这是我用来报答先帝，效忠陛下的职责本分。所以：用来...的是斟酌损益（zhēn zhuósǔn yì）：斟情酌理、有所兴办。比喻做事要掌握分寸，（处理事务）斟酌情理，有所兴革。损：除去；益：兴办，增加。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言。深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。

今当远离，临表涕零，不知所言。

托臣以讨贼兴复之效：把讨伐曹魏复兴汉室的任务交付给我。托：托付，交付；效：效命的任务。不效则治臣之罪：没有成效就治我的罪。告：告慰，告祭。兴德之言：发扬陛下恩德的忠言。慢：怠慢，疏忽，指不尽职。彰其咎：揭示他们的过失。彰：表明，显扬；咎：过失，罪。咨诹（zōu）善道：询问（治国的）良策。诹（zōu），询问，咨询。察纳：识别采纳。察：明察；雅言：正确的言论，正言，合理的意见。深追：深刻追念；先帝遗诏：刘备给后主的遗诏，见《三国志·蜀志·先主传》注引《诸葛亮集》，诏中说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”遗诏：皇帝在临终时所发的诏令。当：在……时候。临：面对；涕：眼泪；零：落下。不知所言：不知道再该说些什么。

先帝创业还没有完成一半，就中途去世了。如今天下分为三国，我们蜀汉国立困弊，这真是危急存亡的时刻啊。然而侍卫臣僚在内勤劳不懈，忠心的将士在外舍身忘死，这是因为他们追念先帝的特殊恩遇。想在您的身上进行报答。您应该广泛听取臣下的意见，以发扬光大先帝遗留下的美德。激发志士的勇气，不应当妄自菲薄。援引不恰当的譬喻，以堵塞忠言进谏的道路。

宫禁中的侍卫、各府署的臣僚都是一个整体，赏罚褒贬，不应有所不同。如有作恶违法的人，或行为忠善的人，都应该交给主管官吏评定对他们的惩奖，以显示陛下处理国事的公正严明。不应该有所偏爱，使宫内宫外执法不同。

侍中郭攸之、费祎、董允等人，都是善良诚实、心志忠贞纯洁的人，因此先帝选拔他们留给陛下。我认为宫中之事，无论大小，都去咨询他们，然后施行，必能弥补缺失，集思广益。

将军向宠，心性品德善良平和，又通晓军事。过去经过试用，先帝称赞他很有才能，因此众人商议推举他做中部督。我认为禁军营中的事都去咨问于他，必能使军队和睦，不同才能的人各得其所。

亲近贤臣，疏远小人，这是前汉所以兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣。这是后汉之所以衰败的原因。先帝在世时，每次与臣谈论这事，未尝不叹息而痛恨桓帝、灵帝时期的腐败。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞善良、守节不逾的大臣。希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的复兴，就会指日可待了。

我原本一个平民，在南阳亲自耕田。只想在乱世里苟全性命，不求在诸侯间扬名显身。先帝不因为我卑微鄙陋，而委屈自己，三次到草庐中来拜访我。向我询问天下大事，由此使我感动奋发，而同意为先帝奔走效力。后来遭遇失败，我在军事失利之际接受任命。形势危急之时奉命出使，从这以来二十一年了。

先帝知道我做事谨慎，所以临终把国家大事托付给我。接受遗命以来，我日夜忧虑叹息。惟恐托付的事不能完成，有损于先帝的英明。因此五月渡泸南征，深入不毛之地。现在南方已经平定，兵甲已经充足，我应当勉励统率三军，北定中原，以便竭尽我拙劣的能力。扫除奸邪、兴复汉室、返还旧都。这是我用以报答先帝尽忠陛下的职责，至于处置日常之事，决定取舍损益，毫无保留地贡献忠言，那是郭攸之、费祎、董允的责任。

希望陛下把讨伐汉贼、兴复汉室的任务交给我去完成；若不能完成，就治我的罪，以告于先帝的英灵。如果不能进献增进圣德的忠言，那就责备郭攸之、费祎、董允的怠慢。已表明他们的过失。陛下也应当谋求自强，征询臣下的意见，考察并采纳正确的言论，深思先帝的遗诏。臣蒙受大恩，不甚感激。

现在即将远离，一边写表，一边流泪，真不知该说些什么。