周易基础班正式版(第一讲)
第一讲《周易》的哲学观精品PPT课件
21 12.10.2020
*Ｅ两宋时期 占主导地位的社会文化思潮
张载在中国文化史上第一个明确提 出了“天人合一”的命题
1、肯定人是自然的一部分 2、人和自然都遵循统一的规律 3、把“天人合一”看作是人所追求 的
最高境界，人生的最高理想是天人 协调。
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二、中和之美
天人合一思想演化的过程
Ａ西周时期
神人关系
Ｂ春秋时期
天与人可以相通
*Ｃ战国时期 人与自然在本质上是统一的
《易传·文言》提出了著名的“与天地合其 德”的精湛的天人合一思想
（人与自然界要相互适应，相互协调）
天人协调的思想，即一方面尊重客观规律， 另一方面又注意发挥人的主观能动性。这是 中国古代关于天人关系的一种较为全面正确 的观点。
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Ｄ汉代：董仲舒的天人感应论
董仲舒以先秦儒家为基础,吸收其他各家,特别 是阴阳五行家的观点,提出“人副（符合）天 数”之说。从而构成了一个以”天人合一” 为特征的神学唯心主义体系.
董仲舒的“天人相副”“天人感应”理 论
即人是天的副本，拷贝 人的仁义礼智本性是天所赋予的，人世的秩
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3、《周易》的两种基本符号 ——阴阳二爻（yáo）
阴（－－）代表阴、柔、女、妻、臣、弱、
小、暗、偶数等，代表静态的。
阳（——）代表阳、刚、男、夫、君、强、
大、明、奇数等，代表动态的；
“盈乎天地之间无非一阴一阳之理”
——（《朱子大全·易纲领》）
阴阳爻象的形成，本于古人对自然万物 的直接观察，象征着广泛的相互对立的 种种事物、现象。
中和之美是中国古代美学的基本形态,古代 中国人思考社会人生问题都以中和之美为最高 理想. 是中华民族审美心理结构中一种重要、稳 定而富于积极意义的有机构成。
第一章 周易基础
1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周 易》，有经，另外有部分传。 先秦已经有对《易》象的解说和研究。《易传》 是战国时期《易》学研究资料的汇编。
汉儒象数学派 象数是《周易》中象与数的合称。象指图象、 形象、象征，有卦象、爻象两类。数指气数， 即阴阳五行生克制化之理决定的自然、人类、 社会的命运，如《易传》讲的天地之数、大 衍之数。 象数学派是以图象和数解说《周易》，阐发 《周易》象数的学派。主要代表汉代有孟喜、 京房、焦赣等人，宋代有陈抟(tuán)、邵雍、 周敦颐、刘牧等人，其特点是借象数立论， 常常流于附会，与方士术数有种种关系。
作筮书来用，而是把它当作古老的 哲学著作和珍贵的社会史料，从中 了解古代智慧与社会。
二、周易体例
1、易经和易传
《周易》包括《易经》和《易传》两部分。 《易经》有卦画和文字两部分。 卦画：基本卦画或卦形是“—”(阳)和“- ”(阴)两个符号，《易经》中的全部卦象都 由阴阳两个符号构成。
两个符号连为三叠而成八卦；八卦一卦自重 或两卦互重，构成六十四卦。
2、 注本 古今解《易》者多达数百家，影响较大和具 有特色的注本有：
魏王弼、晋韩康伯《周易注》； 唐孔颖达《周易正义》；
唐李鼎祚《周易集解》；
宋程颐《伊川易传》； 宋朱熹《周易本义》等。
3、 易学史
先秦原始《周易》 先秦《易经》和《易传》各自分立，《周易》或 《易》只有《易经》。 战国魏襄王墓出土竹书《周易》，分上下篇，只 有经，没有传。
《十翼》：《彖(tuàn)》上下，《象》上下， 《系辞》上下，《文言》，《序卦》，《说 卦》，《杂卦》。 《彖》上下解释卦和卦辞，断定卦和卦辞的 基本观念。 《象》上下解释卦爻的象征意义，分卦象和 爻象。解释卦的象征意义称“大象”，通常 的方式是结合卦辞解释上三画象征什么，下 三画象征什么，二者重叠又象征什么。解释 爻的象征意义称“小象”，通常的方式是结 合爻辞解释爻的基本观念。
《周易》周易概述第一讲(权威经典解读)
《周易》启蒙第一讲《周易》概述我本人自研读国学以来，深感古人著作，用字之考究，思维之缜密，智慧之精深，我后辈当继承前人之优秀成果，不负先人所留宝贵之文化遗产。
现将自己的一点学习心得，并我本人的一点微薄之见，与志同道合者共勉交流，不妥之处，敬请各位仁人志士批评指正。
我本人定将吸纳各方意见及见解，以达弘扬我中华文化之宏伟梦想。
今天，要和各位同仁交流的是《周易》，《周易》也就是我们常说的《易经》。
《易经》在众多人的眼中一直是很神秘的，为什么呢？因为《易经》具有卜筮占卦的功能，学《易经》的人都能够算卦，甚至可以预测未来。
所以《易经》自古至今一直都蒙着一层神秘的面纱。
实际上，《易经》绝不仅仅具有卜筮占卦这项功能，那么，《易经》究竟是一部怎样的著作呢？今天就让我们一起走进这部神秘的古书。
提起《易经》，可能有的人阅读并深入研究过，称得上是精通《易经》；可能有的人听说并接触过一些，算得上是了解《易经》；有的人可能对《易经》比较模糊，甚至是没听说过。
不管您属于哪一类人群，今天我们都抱着同一个目标，那就是我们通过学习《易经》，能够真正的在《易经》中得到一些智慧，并用《易经》中的智慧去指导我们的人生，这也是我们研读《易经》的最初始目标。
那么，有人问了，我们研究《易经》，除了可以获得一些智慧之外，《易经》还有多大的价值呢？我们看看历史上的《周易》名家便可知晓，比如诸葛亮，刘伯温，张良等等军事家精通《易》学。
还有像周敦颐，邵庸，苏轼等大文理学家也都对《易经》有很深的造诣。
当代《易》学大师有南怀瑾，曾仕强，傅佩荣等等。
至圣先师孔子更为我们留下了韦编三绝的美谈。
孔子读《易》，韦编三绝。
孔子晚年很爱读《周易》，翻来覆去地读，使穿连《周易》竹简的皮条一日内折断了好几次。
“韦编三绝”语出《史记·孔子世家》。
这个成语说明孔子读《易经》已经到了痴迷的地步，后来用“韦编三绝”形容读书勤奋。
孔子将读《易经》的心得体会记录下来，创作了《易传》，也就是十翼，使得《易经》得以展翅腾飞。
《周易入门知识》课件
八卦的排列顺 序是乾、兑、 离、震、巽、 坎、艮、坤。
八卦的阴阳属 性是乾、兑、 离、震、巽、 坎、艮、坤。
八卦的象征意义
添加标题
乾卦：象征天， 代表刚健、自强
不息
添加标题
震卦：象征雷， 代表震动、变革
添加标题
坎卦：象征水， 代表流动、变化
添加标题
艮卦：象征山， 代表静止、稳定
添加标题
坤卦：象征地， 代表柔顺、包容
发展：周易在 春秋战国时期 逐渐发展成为 一门独立的学
科，被称为 “易学”
演变：周易在 汉代被列为
“五经”之一， 成为儒家经典
之一
影响：周易对 中国古代哲学、 政治、文化、 艺术等领域产 生了深远的影
响，被誉为 “群经之首”
周易的基本概念
周易是中国古代的一部经典著作， 被誉为“群经之首”
周易的起源可以追溯到远古时期 的卜筮活动，后来逐渐发展成为 一门哲学和预测学
周易对企业管理的启示
阴阳平衡：在企业管理中，要注重平衡各方面的利益和关系，保持和谐稳定。 变易之道：企业要适应市场变化，灵活调整战略和策略，以适应市场变化。 刚柔并济：在企业管理中，要注重刚柔并济，既要有严格的规章制度，又要有灵活的管理方
式。 自强不息：企业要不断创新，追求卓越，以实现可持续发展。
卦象的吉凶判定
卦象的吉凶：根据卦象的阴阳、五行、六爻等元素来判断 阴阳：阳为吉，阴为凶 五行：金、木、水、火、土，五行相生相克，相生为吉，相克为凶 六爻：根据六爻的位置、变化、组合等来判断吉凶 卦辞：根据卦辞的内容来判断吉凶，如“元亨利贞”为吉，“凶”
为凶 变卦：根据变卦的情况来判断吉凶，如变卦为吉，则原卦为吉，变
占卜的方法和步骤
起卦：根据问题选择合适的 起卦方法，如六爻、梅花易 数等
周易经典讲义.doc
第一讲《周易》解题一、《周易》释名(一)《易》的含义东汉郑玄《易赞》及《易论》曰：“《易》一名而含三义：易简，一也；变易，二也；不易，三也。
”《易纬·乾凿度》曰：“《易》一名而含三义：所谓易也，变易也，不易也。
”又曰：“易者，其德也。
光明四通，简易立节，天以烂明，日月星辰布设张列，通精无门，藏精无门，不烦不扰，澹泊不失，此其易也。
变易者，其气也。
天地不变不能通气，五行迭终，四时更废，君臣取象，变节相移，能消者息，必专者败，此其变易也。
不易者，其位也。
天在上，地在下，君南面，臣北面，父坐子伏，此其不易也。
”从文字学看，“易”字的构成是“日”、月”，象征日月阴阳变化。
(二)《周易》解说《易》又称《周易》，有二种解说。
1.讲变化之书东汉郑玄《易赞》及《易论》曰：“夏曰《连山》，殷曰《归藏》，周曰《周易》。
”又释之曰：“《连山》者，象山之出云，连连不绝；《归藏》者，万物莫不归藏于其中；《周易》者，言易道周普，无所不备。
”2.周代占筮之书唐代孔颖达曰：“案《世谱》等群书，神农一曰‘连山氏’，亦曰‘列山氏’，黄帝一曰‘归藏氏’。
既连山、归藏并是代号，则《周易》称‘周’，亦取歧阳地名，毛诗云‘周原膴(wǔ)膴’是也。
”(三)《周易》书名辨异1.春秋时专指“周易”春秋时，就有《周易》提法，在《春秋左传》这部史书当中，多次提到“周易”，但从当时人们运用的《周易》看，包括六十四卦的卦画(符号)、卦辞、爻辞。
2.战国时包含了“易传”战国时，以解释《周易》为宗旨的“易传”成书，《周易》、“易传”并称为《易》。
3.西汉以后，“周易”和“易传”被称为《易经》西汉以降，汉武帝为了加强中央集权制，采纳了董仲舒“独尊儒术”的建议，把孔子儒家的著作称为“经”。
《周易》和“易传”被称为《易经》，或直接称为《易》。
二、《周易》性质学界长期以来的分歧：筮书(朱熹)，历史书(章太炎)，哲学书(庄子)，宇宙代数学(冯友兰)，玄学，百科全书，等。
第一讲 《周易概述》
第一讲
一、《周易》的体例
1、《易经》 2、《易传》
一座神秘的殿堂——《周易》概述
○《彖》（上、下） ○《象》（上、下） ○《系辞》（上、下） ○《文言》 ○《说卦》 ○《序卦》 一篇，前半部对《易经》经文进行总体阐释， 后半部说明八卦所象征的种种事物，是人们理 解和认识八卦以及《易经》内涵的重要参考文 献。 是将六十四卦的原有顺序打乱，取其意义相 反的两卦为一对，重新分成三十二组，简明二 爻地指出卦指，反映了古人对卦形结构的认识。
《易经》六十四卦的卦画、卦名、卦辞各有六十 四，爻题、爻辞各有三百八十六条（其中乾卦和坤卦 分别多出一条‚用九‛、‚用六‛。
第一讲
一、《周易》的体例
1、《易经》
一座神秘的殿堂——《周易》概述
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坎上 乾下
第五卦 需
需。有孚：光亨。贞吉。利涉大川。 初九：需于郊。利用恒，无咎。 九二：需于沙。小有吉，终吉。
九三：需于泥，致寇至。
六四：需于血，出自穴。 九五：需于酒食。贞吉。 上六：入于穴，有不速之客三人来。敬之，终吉。
第一讲
一、《周易》的体例
1、《易经》
一座神秘的殿堂——《周易》概述
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乾上 坎下
第六卦 讼
讼。有孚：室惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大 川。 初六：不永所事。小有言，终吉。 九二：不克讼，归而逋。其邑人三百户无眚。 六三：食旧德。贞厉，终吉。或从王事，无成。
第一讲
一、《周易》的体例
1、《易经》 2、《易传》
一座神秘的殿堂——《周易》概述
○《彖》（上、下） ○《象》（上、下） ○《系辞》（上、下） ○《文言》 ○《说卦》 ○《序卦》 ○《杂卦》 总之，《易传》从各个侧面对《易经》进行 了广泛探讨，揭示其中深奥的易理，发展了 《易经》的重要观点与思想，它不仅是《易经》 成书之后中国古代最有价值的解经专著之一， 还是后人认识《易经》的基础。
《周易》基础知识_01 中山大学吴柏林教授“周易的管理智慧”绝密资料
易經
為甚麼六十四卦中每卦六爻位序 均自下而上排 次呢？
前人解釋說：這是《易》氣從下 生的原理。
一切事物均是從小漸大、由低 漸高、自幼而壯的發展。
易經
爻位
a. 天、地、人三位
上爻 - 天 - 究
五爻 - 天 - 壯
四爻 - 人 - 始 三爻 - 人 - 究 二爻 - 地 - 壯 初爻 - 地 - 始
基礎知識
基本內容
「《易》之為書也，廣大悉備。有 天道焉，有人道焉,有地道焉。」
「夫《易》何者也？夫《易》開物 成務，冒天下之道。如斯而已者也。 是故，聖人以通天下之志，以定天 下之業，以斷天下之疑。」〈繫辭 上傳〉專題電視
基本內容
《周易》內容包括天道、地道和 人道，即三道，講宇宙和人的基 本道理，用以開通物理，成全事 務。
基本內容
《周易》一書的結構： 一、經：六十四卦的卦形符號和
卦爻辭 二、傳：十篇闡釋《周易》經文
的專論
易學：兩派六宗
易經
1. 六十四卦卦形 六十四卦由八卦組成，而八卦則
由陰陽符號組構而成。 陰 陽 _ _ __
易經
這兩符號能喻示眾多事物，寒暑、 日月、男女、晝夜、表裏、正反、 勝負、黑白等。
易經
每卦六劃，又有高低不等的 “爻位” ，自下而上，分別 稱為“初位”、 “二位”、 “三位”、 “四位”、“五 位”、“上位”。
易經
於是，各卦凡是陽爻（九）居此 六位者，依次稱“初九”、“九 二”、“九三”、“九四”、 “九五”、“上九” ；凡是陰 爻（六）居此六位者，依次稱 “初六” 、 “六二”、 “六 三”、 “六四”、 “六五”、
的文辭，分別表明各卦各爻的寓 意。 卦辭每卦一則，總括全卦大意； 爻辭每卦一則，揭示該爻旨趣。
第一节 《周易》基础导言
• 《周易》与姓名 • 韩愈，字退之，名字出自《系辞上》：
“变化者，进退之象也。 • 白居易，字乐天，名字出自《周易· 系辞上》 “乐天知命故不忧。” • 王守仁之名出自《系辞下》：”何以守位？ 曰仁。” • “饶宗颐”、 “周敦颐”均与颐卦有关。 • “方鸿渐”之名出自渐卦的爻辞：“鸿渐 于干”、“鸿渐于磐”、“鸿渐于陆”、 “鸿渐于木”、“鸿渐于陵”
《系辞上》——
•
《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动 者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。是 以君子将以有为也，将以有行也，问焉而以言，其 受命也如响，无有远近幽深，遂知来物。非天下之 至精，其孰能与于此？参伍以变，错综其数，通其 变，遂成天下之文；极其数，遂定天下之象。非天 下之至变，其孰能与于此？《易》，无思也，无为 也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神， 其孰能与于此？夫《易》，圣人之所以极深而研几 也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天 下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至。子曰： “《易》有圣人之道四焉者，此之谓也。”
巧之一就是拆零，即把局部分解成尽可能 小的一些部分。我们非常擅长此技，以致 我们竟然忘记把这一些细部重新组装到一 起。”
源自《周易》的部分词语：
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自强不息（乾卦· 彖传） 殊途同归（系辞） 否极泰来（否卦、泰卦） 群龙无首（乾卦用九） 虎视眈眈（颐卦六四） 洗心革面（系辞） 无妄之灾（系辞） 谦谦君子（谦卦· 象传） 不速之客（需卦） 九五之尊（乾卦） 文过饰非（賁卦） 见几而作（系辞下） 止所当止（艮卦） 井冽寒泉（井卦） 用晦而明（节卦） 立竿见影（参同契） 设险守国（坎卦） 至日闭关（复卦） 防微杜渐（坤卦） 观我朵颐（颐卦） 结绳而治（系辞） 枯杨生华（大过卦） ………… 原始返终（系辞） 乐天知命（系辞） 云行雨施（乾卦· 文言） 革故鼎新（杂卦传） 三阳开泰（泰卦） 天地玄黄（坤卦） 以上临下（临卦） 正大光明（离卦） 乱极必治（蛊卦） 物极必反（泰卦之义） 翰音于天（中孚卦）
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DNA双螺旋结构
这一化生万物的基本遗 传物质的结构是一种双 螺旋线的结构形式，而 这种双螺旋的结构形式 竟然与人类始祖形象— —“伏羲女娲交尾图”惊 人一致。这是个世界之 谜。
17
课后作业
第一讲 18
问
第一讲
19
晚安
第一讲
2
传承 传统 交流 智慧
2015年1月20日至30日
杨天才
3
要点纲目
第一讲 《周易》的基本概念和符号 第二讲 天干地支、五行、六十甲子
周易
第三讲 八卦的物象对应关系、八宫 卦、《周易》的读本
第四讲 八宫卦，六十四卦。
第五讲 六爻算卦法
第六讲 古人用六爻预测财运、婚姻、考试等事情
第一讲
要点纲目
“周”，就是指周代； 循环往复； 周知万物；知周乎万物； “周”，周密。
总之，前三种的意义都可以讲 得通。
6
“易”字的意义
第一讲
【易字的意义】 蜥易蝘蜓守宮也象形秘書 說日月為易象陰陽也一曰 從勿凡易之屬皆從易
简易 易则易知,简则易从,
易简则天下之理得矣; 变易
易穷则变,变则通,通 则久; 不易
天尊地卑,乾坤定矣。 卑高以陈，贵贱位矣。
7
第一讲
周易本义二：
三易之法
《周礼·春官·宗伯》记载，上 古时太卜“掌三易之法：
一曰 连山， 二曰 归藏， 三曰《周易》。 其经卦皆八，其别皆六十 有四”。
连山易、归藏易皆佚，仅《周易》 存世。
“易” “简易”之义； “变易”之义，意为以揲蓍数
目之变，推求问事之变，借以 释疑。
阴爻
阳爻
代表阴性物质
代表阳性物质
第一讲
11
天地自然图 先天八卦方位图
第一讲
12
太极二仪四相八卦图
第一讲
13
掌上乾坤八卦图
离南坎北 震东兑西 巽艮坤乾
第一讲
“若能了达阴阳理 乾坤都在一掌中”Βιβλιοθήκη 14九州乾坤图15
太极两仪四象八卦示意图
16
伏羲与女娲交尾图与DNA双螺旋结构
第一讲 伏羲与女娲与女娲
第一讲 《周易》的基本概念和符号 第二讲 天干地支、五行、六十甲子
周易
第三讲 八卦的物象对应关系、八宫 卦、《周易》的读本
第四讲 八宫卦，六十四卦。
第五讲 六爻算卦法
第一讲
第六讲 古人用六爻预测财运、婚姻、考试等事情
周易本义一
第一讲
【周字的意义】
密也，从用、 口。 从字义上来说，“周”就是“密” 的意思； 从字形上来看，它是从用，从口。 由用和口合成的字， 故：《说文解字》注曰：“善用 其口则密，不密者，皆由其口。
“周” 指周代人的筮法； 指周遍之易，即探求普遍的变
易法则。
汉代人所说的《周易》，包 括经、传两部分，传是对经的解 释。《易经》则指六十四卦的卦 象、卦辞、爻辞而言。
8
玩易（爻、学、校、教、玩）
9
君子与“圣人之道”
10
周易的基本元素
阴爻 阳爻
一阴一阳之谓道
交也，象易六爻头交也，凡爻之属皆从爻