周易、《易经》与易学
易经
广义的《易》包括《易经》和《易传》。 《易经》分为《上经》三十卦，《下经》三十 四卦。由于《易经》成书很早，大约在西周时 期，文字含义随时代演变，《易经》的内容在 春秋战国时便已不易读懂，因此春秋战国时代 的人（孔子为代表人物之一）撰写了《十翼》， 又称为《易传》，以解读《易经》。普遍认为 《易经》最初是占卜用的书，但它的影响遍及 中国的哲学、宗教、医学、天文、算术、文学、 音乐、艺术、军事和武术。自从十七世纪开始， 《易经》也被介绍到西方。
阳 阴
xun
ken
2. 诠释
《周易》是一部论变法的奇书。《周易》的变 法序列是用形象表达出来的。这些看似神奇的 形象不是凭心灵的任意创造、而是有它物化基 础及其实践这个认识环节。《易。系辞传》曰： “古者包牺氏(伏羲氏)王天下也，仰者观象于天、 俯者观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取 诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之 德、以类万物之情”。因此，受远近诸事物变化 的启迪而揣度天地万物变化的奥秘，并把其效 法成形象，以透析其本质和规律，达到把握万 事万物基本运动规律及其相互关系 是作卦画的初衷。
咸（卦三十一） 恒（卦三十二） 遯（卦三十三） 大壮（卦三十四） 晋（卦三十五） 明夷（卦三十六） 家人（卦三十七） 睽（卦三十八） 蹇（卦三十九） 解（卦四十） 损（卦四十一） 益（卦四十二） 夬（卦四十三） 姤（卦四十四） 萃（卦四十五） 升（卦四十六） 困（卦四十七） 井（卦四十八） 革（卦四十九） 鼎（卦五十）
易经
mutability易变性：Mutability or transforming indicates that everything is forever changing and the Zhouyi is a book about the philosophy of change.
《周易》的作者是谁
《周易》的作者是谁？《周易》是我国最早的一部哲学著作，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。
它在我国古代思想史上占有重要地位，它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响，而且在整个封建社会里，凡是有成就的学者，无不研究过它并得它的启示。
然而，《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢？这是数千年来人们争论不休的谜题。
《周易》三圣说的人认为，《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲、文王、周公（或孔子）三人合著。
以伏羲作《易经》本身为证，其《系辞下》自称庖牲氏王天下，仰观俯家，始作八卦。
《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚，作易八卦”。
在《曰者列传》中则进一阐明；“伏羲作八卦，周文王演三百十四爻而治天下”。
《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年。
其囚前里，盖益易之八卦为六十四卦”。
《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易，序彖，象，说卦，文言”。
《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”。
继承和拓展这一说法的是马融和陆续，他们认为文王作卦辞，周公作爻辞，孔子作十翼，这是定论。
只是他们把传说中的伏羲剔除了。
与其稍有不同的是朱熹，他认为《易经》里面有伏羲的易，有文王的易，有孔子的易，在读易的时候，必须把这三个人的易区别对待，不能混为一谈。
孔说与非孔说。
持这一说法的人，长期以来，围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈。
一派认定，一部《周易》非孔子他人莫属；另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干。
这种争论起源于汉代。
根据《周礼》记载，周初，《易经》有三种本子，一名曰《连山》，二名称《归藏》，三名为《周易》。
前两种在汉代已经失传，只有《周易》在民间流传。
汉武帝时，政府曾设置以调易》为首的五经学馆，一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书，使得新版《周易》在社会上广为传播。
博大精深的周易文化
第二部分博大精深的周易文化序言易学始于伏羲，是由河图与洛书发展而来，最初的易经版本是连山，起卦是艮；后来发展到归藏，起卦为坤；商朝末年周文王姬昌在羑里城学习、推演出后天八卦，遂有周易。
《周易》是一部在中国乃至世界文化史上具有深远影响的重要典籍，早在汉代就被尊为“五经之首”，为汉、唐、宋、元、明、清诸代文化学术的发展提供了重要的思想源泉。
其体现出的“和谐”价值及“天行健，君子以自强不息”的刚健有为精神等，影响了一代又一代的中华儿女。
《周易》博大精深，包罗万象，其内容涉及哲学、政治、伦理、数学、天文、医学、建筑、美学、文艺、史学等各个领域，堪称中国古代社会文化的宝藏，被誉称为中华文化的源头活水。
（本部分拟陈列实物包括文王易碑拓片、竹简刻本周易、线装本周易（旧）、周易研究专著、堪舆用罗盘等。
）第一单元易学源流【展示点】易学源流《周易》的起源、形成和发展经历了一个漫长的历史过程。
《汉书·艺文志》中记载：“易道深矣，人更三圣，世历三古”。
意思是说：《周易》这部书是由三位圣人在三个不同的时期完成的。
传说伏羲氏始作八卦，周文王在总结前人经验基础上推演六十四卦而成《周易》。
春秋战国时期，以孔子为代表的儒家学者作《易传》，成为先秦易学的集大成之作，使《周易》成为中国历史上最有影响的一部典籍，被誉为中华传统文化的活水源头。
春秋时期，筮法上出现过变卦说、取象说、取义说、吉凶由人、天道无常说。
战国时期出现过阴阳变易说。
汉代有象数之学（卦气说，五行说，纳甲说），魏晋唐时期称玄学。
宋明时期，又出现五大学派：理学派，数学派，气学派，心学派和功利学派。
92先秦易学脉络93伏羲先天八卦图94文王易图95孔子读易图96鬼谷子画像97邵康节画像98朱熹画像99五行终始说100汉代帛书周易第二单元文王演易【展示点1】文王演易周文王，姓姬名昌(公元前1213年-公元前1117年)，史称西伯，是商末周族的领袖，被商王帝辛囚禁于当时的国家监狱--羑里城。
《易经》入门的三本必读书
《易经》入门的三本必读书《易经》作为中国古代文化的瑰宝之一，被誉为“天人之际，道德之经”。
它包含了丰富而深奥的哲学思想，对于理解宇宙、人生、道德等方面具有重要意义。
对于初学者来说，选择合适的入门书籍是很重要的。
本文将介绍《易经》入门的三本必读书，帮助读者初步了解和掌握《易经》的基本原理与应用。
一、《周易》《周易》是《易经》的最早版本，由周朝时期的贤者所编撰。
这本书通篇阐释了中国古代哲学中的重要概念和思想，其中包括“太极”、“阴阳”、“八卦”等。
《周易》以易经卦爻为基础，通过分析卦爻的组合、变化和解释揭示事物发展的规律和原理。
对于初学者来说，阅读《周易》可以帮助建立起对《易经》思想体系的认识和理解。
此外，《周易》还直接记录了卜卦之法，对于初步了解卜卦的应用也十分有益。
二、《四书五经》《四书五经》是中国古代儒家经典中的重要部分，其中包括《易经》。
尤其是《论语》、《大学》、《中庸》和《孟子》这四本书，被称为“四书”。
这些书籍主要是记录了古代儒家圣贤的言行和思想，其中也包含了对《易经》的解读和阐述。
阅读《四书五经》可以帮助读者深入理解《易经》的人文思想和实践价值，从而更好地把握其核心理念和智慧精华。
三、《易经》研究专著除了《周易》和《四书五经》，还有一些专门讨论和研究《易经》的书籍值得推荐。
这些专著通常由学者或有经验的研究者所撰写，内容更加深入详尽。
它们通过解读经典文本、分析卦爻变化、探索易学应用等方面，对《易经》进行全面的剖析和解读。
例如，《易学入门》（作者：梁漱溟）、《易经全解》（作者：邹衍道）等，都是比较经典的《易经》专著。
选择阅读这些专著可以进一步加深对《易经》内涵和应用的认识，对于想要深入研究《易经》的读者来说是很有帮助的。
总结：选择适合自己的《易经》入门书籍对于初学者来说至关重要。
《周易》作为最早版本，是了解《易经》基本概念和卦爻变化的重要途径。
《四书五经》则通过儒家经典的选篇，诠释了《易经》的人文思想和实践价值。
00周易全书解读之易学基础知识
易学基础知识一、《周易》简介《周易》是先秦儒家重要经典之一，是关于人类思想和宇宙本质规律的学问，是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典，是中华民族智慧结晶，被尊为“群经之首，诸子百家之源”，是中华文化之根，对中国历代的政治、经济、文化、艺术、医学等领域产生了巨大而深远的影响。
（一）《周易》作者相传上古时代，黄河上通天界，河中出现一条龙马，背上布满神奇图案，伏羲氏见状为之惊奇，临摹下来作成“八卦”。
商末周伯姬昌（即后来的周文王）被囚期间，结合自身坎坷遭遇，推究八卦之理，将八卦推演成六十四卦，并撰卦辞、爻辞附于诸卦、诸爻之下，借以表达对宇宙万物发展变化、吉凶祸福的看法。
孔子喜《易》，作《易传》十篇。
（二）《周易》内容《周易》包括《易经》和《易传》两部分。
《易经》由六四卦组成，每卦里有卦画、标题、卦辞、爻辞四部分。
它讲占筮、预见吉凶，还涉及古代的历史、战争、生产、婚俗、宗教等。
最重要的是，它通过一种特殊图形符号系统和文学解释系统表达独特的辩证思维方法——阴阳互补方法。
《易传》阐发了《易经》的哲学思想和思维方法，提示六十四卦的内在根据和联系，包括《彖传》、《象传》、《系辞》、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》。
我们研究《周易》，应本着继承和创新的精神和态度。
继承《周易》丰富的文化遗产，把它与现代社会新的东西融合，赋予它原本没有的新的东西。
二、易学基础知识（一）象与数1、象：亦称“易象”，含义包括：1）、指易中的八卦、六十四卦及三百八十四爻的形状，即卦象、爻象；2）、指八卦所象征的事物，如：乾卦象征天、坤卦象征地、兑卦象征泽、震卦象征雷等；3）、指卦辞、爻辞中提到的具体事物，如：乾卦卦辞提到的龙、坤卦卦辞中提到的牝马等。
2、数：含义包括：1)、一卦中各爻属性的数，共有六、七、八、九四个数，阳爻为奇数，阴爻为偶，大数为老，小数为少，四数分别表示：少阳七、老阳九、少阴六、老阴八；2)、爻位顺序的数。
周易简述
周易的传承与发展
《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华 文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济， 提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史 上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆， 多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地 发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族 对易道精神的时代把握息息相关的日常生活 中遇到的疑难之事，不是求助于偶像，而是 运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预 测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切 做到心中有数，有备无患，从而更好的认识 社会，改造社会，推动社会不断向前。《周 易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人 用它来预测未来、决策国家大事、反映当前 现象，上测天，下测地，中测人事。然而《 周易》占测只属其中的一大功能，其实《周 易》囊括了天文，地理，军事，科学，文学， 农学等丰富的知识内容。只要能读懂《周易 》，无论是哪一行从业者都能在其中汲取智 慧的力量。应该说《周易》是一门博大精深 的学问，不能简单地说它是占测算命，哲学， 科学，或文化了
周易的六十四卦
乾（卦一）坤（卦二）屯（卦三）蒙（卦四）需（卦五） 讼（卦六）师（卦七）比（卦八）小畜（卦九）履（卦 十）泰（卦十一）否（卦十二）同人（卦十三）大有 （卦十四）谦（卦十五）豫（卦十六）随（卦十七）蛊 （卦十八）临（卦十九）观（卦二十）噬嗑（卦二十一） 贲（卦二十二） 剥（卦二十三） 复（卦二十四） 无妄 （卦二十五） 大畜（卦二十六） 颐（卦二十七） 大过 （卦二十八） 坎（卦二十九） 离（卦三十） 咸（卦三十一） 恒（卦三十二） 遯（卦三十三） 大壮 （卦三十四） 晋（卦三十五） 明夷（卦三十六） 家人 （卦三十七） 睽（卦三十八） 蹇（卦三十九） 解（卦 四十） 损（卦四十一） 益（卦四十二） 夬（卦四十三） 姤（卦四十四） 萃（卦四十五） 升（卦四十六） 困 （卦四十七） 井（卦四十八） 革（卦四十九） 鼎（卦 五十） 震（卦五十一） 艮（卦五十二） 渐（卦五十三） 归妹（卦五十四） 丰（卦五十五） 旅（卦五十六） 巽 （卦五十七）兑（卦五十八） 涣（卦五十九） 节（卦 六十） 中孚（卦六十一） 小过（卦六十二） 既济（卦 六十三） 未济（卦六十四）
什么是易经的「两派六宗」
什么是易经的「两派六宗」偶尔会听到人说易经有「两派六宗」，两派是指义理派，象数派两派。
六宗是指卜筮、禨祥、造化、老庄、儒理、史事。
在某些介绍里，好像意指这是一种易学门派的正式分法，但其实不是。
这个典故出自《四库全书总目》的《易类》序言：圣人觉世牖民，大抵因事以寓教。
《诗》寓于风谣，《礼》寓于节文，《尚书》、《春秋》寓于史，而《易》则寓于卜筮。
故《易》之为书，推天道以明人事者也。
《左传》所记诸占，盖犹太卜之遗法。
汉儒言象数，去古未远也。
一变而为京焦，入于禨祥，再变而为陈邵，务穷造化，易遂不切于民用。
王弼尽黜象数，说以老庄。
一变而胡瑗程子，始阐明儒理，再变而李光杨万里，又参证史事，易遂日启其论端。
此两派六宗，已互相攻驳。
又易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术以逮方外之炉火，皆可援易以为说，而好异者又援以入易，故易说愈繁。
夫六十四卦大象皆有「君子以」字，其爻象则多戒占者，圣人之情，见乎词矣。
其余皆《易》之一端，非其本也。
这里提到的「两派六宗」讲的是易学从春秋至清初发展两千多年的概要，并用以说明易学发展的分岐。
这段诠释里并未把两派是那两派，六宗是那六宗说得相当清楚，但后世解读依文如此画分：两派：汉儒传统的象数派，和王弼的义理派。
象数派爱讲卦象和数理，而义理派则较重视经文中文字所呈现的哲理。
这是易学上最常用来区分易学性格的一种区分法。
详细说明可参考：什么是「象数易」？六宗：太卜宗：《左传》占例所记载的太卜遗法。
禨祥宗：京房和焦赣为代表，长于灾异、占候，推变占验。
造化宗：陈邵，就是陈年绍兴陈抟与邵雍之学，具体而言就是邵雍的先天之学，之所以名造化是因为「务穷造化，《易》遂不切于民用」。
也就是力求探索造物的根源与变化，而开始让易经远离了民用。
不过何谓「不切民用」？什么又才是「切民用」？老庄宗：以王弼为代表，引老庄思想入《周易》。
把老庄宗放于陈邵之后相当奇怪，一者王弼易学开始于三国。
其次，陈抟的易学也同样引道家思想，不过相较于王弼，陈抟所建构的易学比较是从养生的太极观念而来。
周易学习顺序详解
笔者建议大多数人学习周易可遵循以下步骤：
第一步，熟记八卦符号。就是朱熹在《周易本义》里面所录的那几句口诀：“乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断。”记熟只需几分钟，把名称和卦象符号联系起来也花不了多久时间。
第二步，阅读《说卦传》。周易包含《易经》和《易传》两大部分，《易经》经文由于年代久远，因此文辞古奥、晦涩难懂，读起来让人头疼。《易传》则是由《系辞》、《说卦》、《文言》、《杂卦》等组成，是对易经原文的发挥，读起来相对要容易理解一些。在阅读《易传》时，建议先读《说卦传》，因为《说卦传》只涉及八卦，不涉及六十四卦。阅读时不求字字弄懂，能理解个大概意思就不错了。
第六步，阅读《易经》经文。最后才阅读《易经》的原文，并结合文言、彖、象等理解经文含义。
以上笔者所说的仅仅是学习周易的顺序，属于狭义的易学。如果要学习广义的易学预测，那就得阅读其他的书籍了，也得遵循一定的阅读顺序，否则走弯路在所难免。比如学六爻预测就不宜先看邵伟华的书籍，一开始就看容易失去信心的。
第三步，熟读六十四卦名称。六十四卦名称和符号是易经的基础知识，可按照“乾为天、天风姤、天山遁”的顺序读熟卦名并熟悉各卦的符号。
第四步，熟读《杂卦转》、《序卦传》。这两篇都不长，都比较好理解。
第五步，熟读《系辞传》。《系辞传》的解读版本颇多，历代名家的都可以看看。
要注意的就是，学习时要遵循由易到难、由浅入深、循序渐进的原则。担心被古文难倒的人可先看看曾仕强、南怀瑾等人的白话文著作。
还要注意的就是，不管是《易经》还是《易传》，不同的人可能有不同的解读。正如一千个读者就，唯变所适也”。
春节前，一位刚随我学易的学生说看不懂《易经》经文。
刚开始就看《易经》原文，我便告知学易的顺序不对。
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第一讲
周易、《易经》与易学
看了题目，也许有的朋友要问了： 同样一个主题，怎么有的时候说是周 易，有的时候说是《易经》，有的时 候又说是易学，它们到底是怎么个关 系？先简要的回答你：它们之间，既 有密切的联系，又有很大的区别，究 竟是怎样联系？又是如何区别呢？通 过下面的学习，列位就会明白了。
我 们先从《易经》说起——
一、《易经》是一本什么书？
迄为止，在世界上浩如烟海的书籍中，历史之 悠久、发行量之大、版本之多、争议解释之繁杂者， 大概只有中国的《易经》了。
（据有关专家统计， 目前以《易经》为研究对象的书籍已经超过4000余 部。
）中外很多学者一致认为，最能代表人类智慧 的书籍有三本：一是中国的《易经》，二是古印度 的《吠陀》，三是西方的《圣经》。
可见，《易经》 是一本极古老的书。
3
第一讲 周易、《易经》与易学
早在2000多年前的西汉时期，《易
经》就被列为“群经之首”，成为中国知
识分子必修的经典。
唐太宗的宰相虞世南
曾说：“不读易，不可为将相。
”唐朝大
医学家孙思邈曾说：“不知易，不足以言
太医。
”日本明治维新时的组阁原则是：
“不知易者，不得入阁。
”被誉为“十七
世纪的亚里士多德”的德国伟大的哲学
家、数学家莱布尼茨凭借《易经》的启示，
最终成就了对二进制算术、也就是现代计
算机机器内码的发明，他甚至给康熙皇帝
写信表达了对《易经》的崇敬，并要求加
入中国国籍。
十九世纪德国著名哲学家黑
格尔也在自传中坦言他的辩证逻辑定律
得自于《易经》的启发。
我国现代著名哲
学家冯友兰说：“《易经》是宇宙代数学。
”
国学大师南怀瑾说：“《易经》是经典中
的经典，哲学中的哲学，智慧中的智慧。
”
易学基础入门
4
当代美国高能物理学家、诺贝尔奖得主卡普 拉说：“过去数十年间现代物理学引起的变 化，好像在走向类似东方的世界观：宇宙的 全部现象是一个不可分离的和谐的整体。
” 可见，《易经》是古往今来对人类文明发展 影响深远而又应用广泛的书。
《易经》研究的专家学者们历来对它的 定位也是众说纷纭，有的说它是一本中国古 代的占卜用书，有的说它是一本哲学著作， 有的认为它是中国古代的一部史书，还有人 认为它是史前文明留给人类的无字天书…… 因此，《易经》又是一本仁者见仁、智者见 智的百科全书。
但是，如果我们按照历史唯物主义的 发展观，穿越时空的隧道，去探问一下 我们的祖先，就会得出这样的结论：依 照《易经》的历史发源，它原本的确是 一部卜筮（shì）之书！ 5 第一讲 周易、《易经》与易学
卜筮，是人们依据已有的对自 然和社会存在变化规律的认识和经 验，按照一定的方法和套路，对事态 未来的发展进行预测，从而使人在与 自然、与社会的关系中处于有利的地 位，《易经》就是总结这些预测的规 律理论的书。
它究竟是如何总结的？ 我们将在后面的介绍中逐渐了解。
还 是先了解它为什么称之为“易”。
卜筮之书 1 易学基础入门 6
“易”字之解 ①易为日月之象，表示日出月落的阴阳自然 变化； ②易为鸟形象，表示运动的状态； ③“易”，即蜥蜴，因环境而变色，也是取 其变化之意。
“易”义之解 ①变易。
大千世界，万事万物，无时无刻， 变动不居； ②不易。
变化之道永恒不变，规律守恒； ③简易。
虽变化之象纷繁复杂，但变化模式 的道理却表达至简，只用阴、阳两个画符 尽可包罗涵盖。
“周易”之解 ①“易道周普，无所不备”； ②完整流传下来的《易经》是由周文王演绎 排序作卦辞、周公作爻辞，为周朝之易。
那么，《易经》的大体内容都包括什么呢？
2 “易”的注解 7 第一讲 周易、《易经》与易学
二、《易经》的内容框架
《易经》的内容主要包括两大部分，一个叫做“经”，一 个叫做“传”。
“经”是正文，就是由卦象、卦名、卦辞和爻
辞构成的本文，共分为上下两经，上经三十卦，下经
三十四卦，总共六十四卦，三百八十四爻，（若加上
乾坤二卦的“用九”和“用六”是三百八十六爻，）
囊括了事物变化发展的基本规律。
“传”是对“经”的注疏，就是注释和解释。
由
于时间的久远，环境的变迁，加上语言文字的发展变
化，前人的许多文献需要后人加以注解才能让更多的
人明白，我们今天也是如此。
中国古代对于文献经典
的注解方法大致有三种：注、诂、疏。
注，就是对原
文字义的解释；诂，就是对文字的字形、读音的考证；
疏，就是对原文句子、篇章意思的理解和阐述，从微
言中通晓大义，类似于我们今天的读书心得笔记。
“经” 和“传”共同构成了经典中最重要的内容，“名不见
经传”的典故即出于此。
2 传
1 经
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相传是由孔子及其弟子所作，其实应该是他们 将前人留传下来的关于周易的很多注释资料进行了 整理编纂，使之更加系统化、规范化，更加符合当 时社会需要，能够帮助当时人们来读懂理解它。
而 且，孔子的注释也仅仅代表了当时诸子百家文化的 其中一种观点。
举一个例子：孔子对周易非常精通， 但是他却很少打卦占卜，为什么？因为他看中周易 的主要不是其中关于数术的内容，他甚至提出“圣 人不占”，他看中的是“天尊地卑，乾坤定矣。
卑 高与陈，贵贱位矣”的大道理，这跟他要恢复的“君 君、臣臣、父父、子子”的周礼是相吻合的，所以 孔子研究周易，绝大部分的精力是侧重研究它的哲 学思想。
孔子整理出来的对于周易的注释，其实仅 仅代表了他的儒家观点。
其他诸如道家、墨家、兵 家、法家、阴阳家、名家等诸子百家也都有争鸣， 也对周易有各自的研究和见解，如兵有兵易，道有 道易等等。
而且从实用性和影响力来讲，老、庄的 道易比孔子的儒易更加贴近周易，不过在汉代“罢 黜百家、独尊儒术”之后，仅把孔子的易传并入了 《易经》，所以我们看到的周易所附的“传”只有 孔子的，没有别家的，这有它特定的历史原因。
《易经》的传
9 第一讲 周易、《易经》与易学
易 经 经
上 经 三十卦
下 经 三十四卦
彖上下篇 对易经卦名和卦辞的注释
象上下篇 对易经卦名和爻辞的注释
文 言 对乾坤二卦的解释
系辞上下 易经的哲学纲领，学易的必读之篇
说 卦 对八卦卦象的具体说明
杂 卦 错卦与综卦，从卦型看卦与卦的联系
序 卦 六十四卦的排列顺序
传 《易传》共七种十篇，亦称“十翼”，意思是它们好像为 周易插上了十只翅膀，让这部旷世经典得以高高腾飞。
这十篇 释文（注疏）分别是：《彖》（tuàn）上下、《象》上下、《系 辞》上下、《文言》、《说卦》、《杂卦》、《序卦》。
它们 都是从不同的角度对周易原文做出注释，具体的内容分类可见 下表。
以上开宗明义，我们从框架上、形象上对《易经》大体有 了一个表面认识，就像相亲，有了第一印象。
但是俗话说，知 人知面要知心。
能否钟情牵系，还需要加深了解。
下面，就让 我们对《易经》的家门身世、成长经历和内涵教养做进一步的 了解。
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10。