易经中的“和”
《易经》中的变通思维与创新教育
易经中的变通思维与创新教育引言《易经》是中国古代著名的典籍之一，以其深邃的智慧和独特的思维方式而闻名于世。
其中所包含的变通思维对于创新教育具有重要意义。
本文将探讨《易经》中的变通思维，并探讨如何将其应用到现代创新教育中。
变通思维在《易经》中的体现1. 周易哲学《易经》是一个关于人类生活各个方面的哲学系统，它强调了万物都处于不断变化和相互影响之中。
变通思维在它的核心理念之一：兼容并蓄、变化求同、顺天应人等方面得到了充分体现。
2. 六十四卦象征与解读《易经》通过六十四卦象征来揭示世间万物的变化规律，并提供了对这些卦象征背后哲学原理和实践方法的详尽解读。
这种解读方法要求我们从不同角度审视问题，找到合适的解决办法。
3. 阴阳思维与和谐合作《易经》中的阴阳哲学告诉我们世界上没有绝对的对错、黑白，只有相对的阴阳。
这样的思维方式使得我们能够站在不同的角度思考问题，寻找到更多可能性，并推崇和谐合作的价值观。
变通思维与创新教育的关系1. 培养创新思维变通思维鼓励我们以开放心态看待问题，并从不同角度寻找解决方案。
在创新教育中，培养学生的变通思维能力能够激发他们面临挑战时的求知欲望和创造力，从而促进创新能力的发展。
2. 强调适应性与灵活性《易经》中强调天人合一、顺应自然。
在创新教育中，变通思维可以帮助学生适应变化多端的环境并快速做出反应。
这种灵活性是培养孩子适应未来社会需求所必需的品质之一。
3. 发展团队协作精神《易经》注重平衡和谐，强调个体与整体的统一。
在创新教育中，变通思维可以帮助学生理解并尊重他人的观点，培养团队协作精神，从而更好地应对复杂的问题。
结论《易经》中的变通思维代表了一种开放、灵活和包容的思维方式，对于现代创新教育具有重要意义。
通过培养学生的变通思维能力，我们可以激发他们探索未知、解决问题、实现创新的潜能，并为他们提供成长和成功所需要的基础。
因此，在教育实践中引入《易经》中的变通思维理念值得深入研究和推广。
易经中的卦象与情感关系的解读
易经中的卦象与情感关系的解读易经是中国古老的经典文化遗产，被誉为“中国文化的百科全书”。
其中，卦象作为易经学术体系中的重要组成部分，拥有丰富的象征意义和智慧内涵。
本文将从易经卦象与情感关系的角度对其进行解读，以探讨卦象对人们情感体验的影响与启示。
一、卦象的基本解读易经中的卦象是由六个爻所组成的符号，每个爻可以是阳爻（阴爻变阳爻）或阴爻（阳爻变阴爻）。
“乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑”八个卦是易经卦象的基本分类，每个卦都有其独特的象征意义。
乾卦象代表着天，象征着阳刚、创造力和领导者的品质。
坤卦象则代表着地，代表柔顺、顺从和耐心。
震卦象象征着雷，代表着行动力、冲动和进取心。
巽卦象则代表着风，象征着灵巧、柔顺和机智。
坎卦象象征着水，代表着变化、流动和感情。
离卦象则代表着火，象征着活力、热情和照亮。
艮卦象象征着山，代表着稳定、内敛和坚毅。
兑卦象则代表着泽，象征着包容、感性和人际关系。
二、卦象对情感的影响1. 乾卦与情感：乾卦象征着天，具有阳刚的特性。
对于情感而言，乾卦代表着积极、自信和主动的态度。
当面临感情问题时，在乾卦的感召下，人们更倾向于主动追求爱情，表达自己的感受，乃至勇敢地面对挑战。
2. 坤卦与情感：坤卦象征着地，具有柔顺的特性。
对于情感而言，坤卦代表着温和、包容和顺从的态度。
在坤卦的影响下，人们更倾向于理解对方，沉稳地经营感情，注重相互扶持和协调。
3. 震卦与情感：震卦象征着雷，具有行动力的特性。
对于情感而言，震卦代表着冲动、激情和进取心。
在震卦的引导下，人们更倾向于积极表达自己的情感，敢于冒险追求爱情，且喜欢挑战与变化。
4. 巽卦与情感：巽卦象征着风，具有柔顺的特性。
对于情感而言，巽卦代表着灵活、机智和变通的态度。
在巽卦的影响下，人们更倾向于注重沟通和理解，懂得根据情况作出变通，维持感情的和谐和平衡。
5. 坎卦与情感：坎卦象征着水，具有变化的特性。
对于情感而言，坎卦代表着感性、流动和多变的态度。
易经中的乾卦与巽卦的卦象分析
易经中的乾卦与巽卦的卦象分析易经是中国古代的一部重要经典，以卦象作为一种符号系统，通过卦象的变动来阐述宇宙、自然和人类的规律。
其中，乾卦和巽卦是两个基础卦象，它们对应着天和风，代表着宇宙的创造与人类的行动。
本文将对乾卦和巽卦的卦象进行详细分析，以揭示其内涵和象征意义。
乾卦是八个卦象中的首卦，由两个阳爻组成，象征强大、刚健与创造力。
其卦象为“☰”，上下为天地，中间为两个阳爻，代表天之刚健与创造之力。
乾卦的形象与天、龙等符号相联系，意味着乾卦具有伟大、充满活力和无穷创造力的特点。
乾卦所代表的意义是强大的动力。
它象征着宇宙中的创造力和积极的行动力，是一种积极向上的力量。
乾卦与领导能力、进取心和创新力等特质密切相关。
乾卦也象征着追求卓越和追求成功的精神，故在职场上，乾卦的人往往具备积极向上、野心勃勃的特质，他们乐于挑战并追求卓越。
乾卦的变卦为巽卦，巽卦为六个阴爻组成的卦象，象征着温和、柔顺与顺应。
其卦象为“☴”，上下为风，中间为六个阴爻，代表风之轻柔与顺应之力。
巽卦的形象与木、风等符号相联系，意味着巽卦具有温顺、灵活和顺服的特点。
巽卦所代表的意义是柔顺的力量。
它象征着顺应自然和宇宙规律的力量，是一种温和而灵活的能量。
巽卦与灵感、适应性和合作能力等特质密切相关。
巽卦的人往往具备善于变通和顺应变化的特质，他们善于处理人际关系，富有合作精神。
乾卦与巽卦之间的关系是互为变卦的关系。
乾卦代表强大的动力和创造力，而巽卦则代表温和的力量和顺应性。
这两个卦象相辅相成，在宇宙的运转中起到了重要的作用。
乾卦与巽卦的关系也体现了宇宙运行的变化规律，即刚与柔、动与静、进与退的统一变化。
总之，乾卦和巽卦是易经中两个基础卦象，分别代表着强大的动力与温和的力量。
乾卦象征着刚健与创造力，代表着追求卓越和成功的精神；而巽卦象征着柔顺与顺应力，代表着灵活变通和合作精神。
这两个卦象的变化与互补关系揭示了宇宙和人类行动的规律，对我们的生活和事业都具有重要的启示和指导作用。
浅谈《周易》“中正和谐”观念的认识
浅谈《周易》“中正和谐”观念的认识浅谈《周易》“中正和谐”观念的认识内容摘要：⼈类的⼀切探索活动，破解未知，寻其规律，都是为⼈服务。
然⽽，⼈类的⼀切群体活动总结都可称之于⽂化，中正是中国古代固有的词汇，特别是在《周易》书中随处可见，它与当代公平、公正相对应。
和谐是相互协调和睦，⼩到邻⾥⼈与⼈，⼤到国与国的和平共处的现实意义，传承阴阳互补共⽣为现代国际关系合作共赢的理论依据。
借⽤阴阳的辩证关系说明“时势位”理论认识来源于⽣活的总结，天⼈合⼀概念是⼈⽂哲理的理想追求，阐述中国⽂化，中国理念的哲理性。
通过对《周易》相关经⽂研究，分析古⼈对七⽇⼀周与“⼰⽇乃孚”、“中正和谐”等概念的认识及其中蕴含的对改⾰理念的认识。
关键词：中正和谐、天⼈合⼀、⼰⽇乃孚、时势位。
On the concept of "zhongzheng and harmony" in the Book of Zhouyi(Author: Wang Jinlong an employee in Zhangjiakou Cigarette Factory of China Tobacco Group in Hebei Province)Email: zhang23298@Content Abstract:All human exploration activities, to explore the unknown, seek the law, are for the service for human being. However, the summary of all human group activities can be regarded as culture,“Zhongzheng” it is the Chinese ancient words, especially in the book of Zhouyi is everywhere, it related to fairness and justice for modern society. Harmony is the practical significance of harmonious coexistence, small in the neighborhood, from man to man, great to peaceful co-existence between countries. and It inherits the symbiosis of yin and yang as the theoretical basis for the win-win cooperation in modern international relations. By means of the dialectical relationship between yin and yang, the author concludes that the theory of "time, circumstances and position" comes from the practice of life. The concept of unity between man and nature is the ideal pursuit of humane philosophy, to expounds the philosophical nature of Chinese culture and Chinese philosophy. Through the study of the relevant scriptures in Zhouyi, the author analyses the theoretical understanding of the concept of "Ji ri nai fu" and "zhongzheng and harmony" in the one week，and points out the theoretical meaning in guiding social reforming.ladies and gentlemen, the leadership of the organization committee, nice greetings! I come from the grassroots, and glad to discuss with you the topic of " zhongzheng and harmony "here, if there is anything improper, welcome to point it out.尊敬的组委会领导，⼤家好！我来⾃基层，在此和⼤家探讨“中正和谐”这个话题，有不当之处请斧正。
易经中的六十四卦与创业成功
易经中的六十四卦与创业成功六十四卦是中国古代文化遗产中的一颗璀璨明珠，它不仅是古代哲学思想的重要组成部分，也是创业成功的智慧之源。
易经六十四卦以其深刻的哲学思想和实践指导价值，为创业者提供了独特的引领和指导。
本文将通过解读易经六十四卦的精髓，探讨如何在创业过程中运用六十四卦的智慧，以期在创业的道路上取得成功。
第一卦：乾卦。
乾卦代表创造力、领导力和远见卓识。
创业者要像乾卦一样具备创造的勇气和决心，敢于面对挑战，并能带领团队前进。
只有在充满信心的状态下，才能真正发挥个人的全部潜力，实现创业的成功。
第二卦：坤卦。
坤卦代表勤劳、谦逊和稳固。
在创业过程中，创业者需要具备坤卦的品质，保持良好的心态和稳定的行事风格。
勤劳不仅是为了积累经验和知识，还能培养与人合作的能力，谦逊则是与他人和睦相处的基石。
第三卦：屯卦。
屯卦代表艰难困苦和困境。
在创业中，难免会遇到各种挑战和困境。
创业者要像屯卦一样，勇于面对困境，灵活应对，努力克服困难。
只有经历过风雨的洗礼，才能更加坚强地迎接未来的成功。
第四卦：蒙卦。
蒙卦意味着初学和启蒙。
在创业的早期阶段，创业者需要学习基本的商业知识和技能，获得必要的启蒙。
通过积累经验和不断学习，创业者能够更好地把握市场需求和商机，为企业的发展奠定坚实的基础。
第五卦：需卦。
需卦象征着等待和需求。
在创业过程中，创业者需要有耐心和智慧，善于观察市场的需求，并及时做出合理的决策。
只有深入了解市场需求，才能满足客户的要求，实现创业的成功。
第六卦：讼卦。
讼卦代表争论和冲突。
在如今竞争激烈的商业环境中，创业者经常会面临各种争议和冲突。
创业者要像讼卦一样，理性对待争论，善于处理矛盾并寻求解决之道。
通过有效地化解冲突，创业者能够维护企业的声誉和稳定发展。
......（依次解读六十四卦的智慧，与创业过程中与之对应的实践指导相结合）通过对易经六十四卦的深入解读，我们可以发现其中蕴含着丰富的创业智慧。
创业者不仅需要具备各种品质和能力，更需要在实践中灵活运用六十四卦的智慧，把握商机和市场需求，应对各种挑战和困境。
易经中的乾卦与离卦
易经中的乾卦与离卦乾卦与离卦是易经中最具有重要意义的两个卦象，它们分别代表了天和火，具有深刻的哲学内涵和指导意义。
本文将从卦象的起源与含义、象征意义、应用与解释等方面来论述易经中的乾卦与离卦。
一、乾卦乾卦是八卦中的第一卦象，由六个阳爻组成。
乾卦代表了天、创造、刚健、刚健正直等内涵。
1.原始象征乾卦的起源可以追溯到远古时代，它是以一个横爻和五个竖爻组成的卦象。
横爻象征天，竖爻象征人。
乾卦以一横爻与五竖爻的排列顺序，形象地展示了天在上，人在下的关系，表达了天地之间的关系以及人类对上天的崇敬与虔诚。
2.象征意义乾卦代表着高尚、强大、刚健和正直等品质。
在易经中，乾卦的形象象征着一片寂静而稳定的天空，没有任何阻碍，代表着创造力与力量的源泉。
乾卦还象征着天的意志与人的虔诚奉献，人们应当以崇高的目标为人生奋斗，并履行自身的使命。
3.应用与解释乾卦在易经中的解释有着重要的指导意义。
乾卦所代表的力量是阳刚而积极的，象征着开拓创新与进取的精神。
在人生的道路上，我们需要借鉴乾卦的意义，保持积极的心态和积极的行动，才能取得成功。
乾卦也提醒人们要遵循“天行健，君子以自强不息”的原则，通过自身的努力实现自己的理想和目标。
二、离卦离卦是八卦中的第二卦象，由三个阳爻和三个阴爻交替组成。
离卦代表了火、热情、刚强、亲近等内涵。
1.原始象征离卦的起源可以追溯到古代，它的形象由一个阴爻包裹着两个阳爻所形成。
阴爻代表了山，阳爻代表了火。
离卦形象生动地展现了山中火的形象，表达了火所表现的热情与力量。
2.象征意义离卦象征着热情、亲近、明亮和阳刚等品质。
在易经中，离卦的形象就如同一片燃烧着的烈火，通过燃烧传达出强烈的能量和力量。
离卦还象征着人们内心的激情与热爱，人们应当发掘自己内心的火焰，并用积极的态度和行动来追求自己的梦想。
3.应用与解释离卦在易经中的解释有着重要的应用价值。
离卦所代表的力量是充满热情而具有感染力的，象征着热情和坚定的决心。
论《易经》中的自然观
论《易经》中的自然观
《易经》是中国古代经典之一，自然观是其中重要的思想观念之一。
《易经》认为，宇宙万物都是有生命力和灵性的，它们都具有一
定的特性和规律，并相互作用。
另外，《易经》中的自然观也与中国
道家、儒家等思想有所联系，形成了中国传统文化的基础。
首先，《易经》认为自然界是有规律的，因此它提出了卦、爻、
象等概念，通过这些概念来阐述宇宙万物的变化规律。
其次，《易经》强调了天人合一的观念，即世间事物与人的身心是相互影响、相互联
系的。
通过充实人的内在，拓宽人的视野，使得人能够更好地理解自然、认识自然。
最后，《易经》中的自然观强调“道法自然”，认为
宇宙万物遵循着自然的法则，只有顺应自然的规律，才能得到自然的
回报。
总之，《易经》中的自然观体现了中国传统文化的深刻思想。
这
种自然观促进人们认识和推广科学、生态、环保等领域的知识，引导
人们在实践中发扬中华民族优秀传统文化，推动中国文化弘扬发展。
“易学”心得之十四：“时、位、中、应”
“易学”心得之十四：“时、位、中、应”《易经》很强调“时、位、中、应”。
时——是“时机”，位——是“场合”，中——是“合适”，应——是“反应”。
时，是不可人为的，不可能用意志去转移它，只有“等”，我们要做的只是“势”，合时了就应该“造势”，这是《易经》告诉我们的，不要违背，时不对，机会就就不是最好的。
位，是可人为的，但是如果“位”定得不好，过高或过低都不会太有收获，所以“定位”是非常重要的，不要自以为是，也不应自卑，要量力而行，按照自然法则去做事，位要定好，这是《易经》告诉我们的第二个秘诀。
中，完全是前两者的配合决定，“中”是成功，如果“不中”，就要有所“反应”了，就是及时调整，应，就是调整。
所以，“时、位、中、应”的理论是《易经》的易理精髓。
2010-02-06 16:19“易学”心得之十：人之“三性”创造性、自主性、局限性。
人天生就有创造性，否则，整个文明安从何来？但每个人又各有主张，人心不同，各有不同的意志，但人也不应忘记，人是有局限性的。
人的创造力不可能无限的，有些人一生想要发明一样东西，最后一点结果也没有，有多少科学家想要突破什么什么难题，最后不了了之，这叫什么？局限性。
命运虽然可以改变，但所能改变的很有限，认识这一点，会比较有理智地来了解人性，纵然不会那么情绪化，其实人的命运是有两部分的，一部分是可控的，一部分是不可控的，这实属无可奈何。
易学”心得之七：元、亨、利、贞“元”——是开始。
“亨”——是亨通。
“利”——是利益。
“贞”——是“正”，正当。
元，就是开始，任何事物都有开始，亨，是亨通，要做到亨通，就必须把元做得很好，叫做“固本培元”。
做任何事要有周详的计划，充分筹备，准备得很充实，顾虑周全，时机要合适，方方面面准备妥当再推出来，一开始就会亨通。
有了亨通后一定会获取相当利益，正是皇天不负苦心人，一分努力、一分耕耘、就会有一分收获，这时候一个最大的考验呈现眼前。
“贞”是“正”与“不正”，当获利时，必须判断是正当利益还是不正当利益，利益也有两种，一阴一阳。
易经中大过卦的健康与身心平衡
易经中大过卦的健康与身心平衡易经是中国古代的经典之一，被认为是一部揭示人生哲理和解决问题的圣典。
其中大过卦是易经六十四卦中的一卦，象征着沉重和过度。
在易经的视角下，大过卦的健康与身心平衡是我们应该关注和探讨的重要议题。
大过卦所代表的是过度、沉重的状态。
在现代社会中，人们经常面对各种压力和负面情绪，如工作压力、人际关系问题和不良生活习惯等。
这些问题可能导致身心不健康，进而影响到个人的整体平衡。
首先，我们需要关注身体健康方面。
身体健康是人们追求身心平衡的基础。
大过卦的出现提醒我们要注意不要过度劳累和过度消耗自己的身体能量。
我们需要调整自己的生活方式，确保有足够的休息时间和合理的膳食安排。
此外，定期的运动和体育锻炼也是保持身体健康的重要手段。
其次，心理健康也是大过卦中需要关注的问题。
心理健康是人们维持身心平衡的重要因素之一。
现代社会节奏快，人们往往面临着巨大的压力和焦虑。
为了保持身心平衡，我们需要学会管理自己的情绪，关注内心的需求和感受。
这可以通过学习冥想、放松技巧和寻求心理咨询等方式实现。
此外，大过卦的健康与身心平衡还涉及到个人的生活习惯和行为。
现代社会的高强度工作和快节奏生活往往导致我们忽视身心平衡的重要性。
我们需要意识到抽出时间来放松和休息对于维持健康和平衡至关重要。
在日常生活中，我们应该培养良好的生活习惯，如规律作息、健康饮食和适度的社交活动等。
这些行为的调整和改变将有助于我们实现身心平衡。
在易经中，大过卦所代表的沉重和过度状态的问题可以通过谨慎行事和平衡各个方面来解决。
在现代生活中，我们也可以从中汲取灵感，积极调整自己的思维方式和行为习惯，以实现身心平衡和健康。
只有当我们注意和关注这些问题，才能够获得更好的健康和整体幸福感。
综上所述，易经中大过卦的健康与身心平衡是我们现代人需要思考和关注的议题。
我们应该意识到重视身体健康和心理健康的重要性，培养良好的生活习惯和积极的心态。
只有通过调整自己的行为和思维方式，我们才能够实现身心的平衡和健康。
中国“和”文化
中国文化中的“和”2008年09月03日14:48文摘报【大中小】【打印】中国历史上“和”的概念经历了由实转虚的演变过程，它逐渐从具体器物与感官经验抽象而为价值理念和精神诉求，用来表达协调、和谐、平和等思想观念。
“和而不同”“和”的精神是以承认事物的差异性、多样性为前提的；而“同”旨在排斥异己，消灭差别，整齐划一。
古人对“和”与“同”的异同有着深刻的洞识。
孔子明确提出过“和而不同”的命题，并把此作为区分君子与小人的一个标准:“君子和而不同，小人同而不和。
”“和而不同”的理念，从被动的方面看，意含反抗政治强权或文化霸权的压迫；从积极意义看，则昭示了兼容并蓄、海纳百川的包容精神与博大胸怀。
“致中和”中庸观念讲的是不偏不倚，无过不及，恰当适度，强调对欲望、情感和行为等有所节制，找到最佳的平衡点。
与“中庸”概念相近，古人有“中和”一词。
《中庸》曰:“喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。
发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也。
和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
”这里谓“和”为“中节”，并把“中和”提升到宇宙精神的高度。
在儒家看来，如果人人能够“文质彬彬”，“泰而不骄，威而不猛”，做到行为有度，进退有矩，那么，整个社会与宇宙的和谐，也就不再是遥不可及的事情。
“和为贵”历史上作为社会规范与制度安排的“礼”，它的特性有二:其一是“别”。
旨在依据共同体成员的职位、年龄、性别等因素来划分权利和义务范围，规定不同社会角色的各自行为边界，以此来避免因无别而造成的利益冲突和社会无序。
其二是“和”。
《论语·学而》载有子的话说:“礼之用，和为贵。
”“礼”以“和”为贵，是“和”的体现。
制度化的“礼”与精神性的“和”，两者刚柔相济，不可或缺。
“和”字来源与解释什么是和?《说文》解释：和，相应也。
《尔雅》解释：谐，也。
可以这样说，和谐二字简洁、生动而又朴实无华地反映了中国人心灵深处对于人、社会与自然最深刻的理解，是对中国文化和中国哲学精神最精辟的诠释。
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谈论易经中的“和”
历史与行政学院历史学 084040067 陈开彦
摘要：“和”的思想是中国古代的优秀文化，其最早发祥于《易经》,《易经》合和观在中国思想文化中影响甚大。
北京故宫的三大主殿分别为太和殿、中和殿、保和殿，其名就是来自《易经》的“保合大和，乃利贞”，中国自古强调礼治、等治重于法治，这也是合和思想的反映。
孔子强调“和为贵”，《易经》突出“保合大和”，都是一个目的；希望构建国泰民安的和谐社会。
历史上，大凡社会和谐则国泰民安，国家统一，人民安居乐业；反之，矛盾尖锐，两极分化，必然导致战争，引起分裂，人民则苦不堪言。
关键词：《易经》；合和；和谐；统一
《易经》说：“保合大和，乃利贞”，就是说只有做到合和，才能万国咸宁，才能国泰民安。
那么，《易经》的“保合大和”是什么意思呢？合：《易经》的意思是博大、包容，由部分集中为一个整体。
合合璧：合为一体
合力：齐心协力
合心：同心同德达到同心目的，即同心同德
合适：不偏不倚
和平和：温和平缓
中和：中行不偏
谦和：不骄不躁达到和谐目的，即和衷共济
和平：和平共处
当然，《易经》强调的是中和之道；包括天时、地利、人和。
《易经》强调元、亨、利、贞
元者，大也，始也，仁也，善也。
亨者，通也，美也，礼也。
利者，和也，平和，义也。
贞者，正也，真也。
所以元、亨、利、贞的精髓是：真、善、美。
《易经》说：“元者善之长也；亨者嘉（美好）之会也；利者义之和也；贞者事之干事也……君子行此四德者，故曰乾元亨利贞”（《易经•乾》）。
《易经》之所以把元、贞作为乾卦（父卦、君卦、天卦）的卦辞，并贯穿于全书，原因就在于《易经》强调元、亨、利、贞是真善美，是君子必行的四德。
《周易·乾卦·文言》云：“龙德而正中也。
庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化”正中之龙德，上承于天，下开于人，因此，在天为乾，在人为健。
正中之德，首要在“正”，此为“庸言之信”的“信”；其次在“中”，此为“庸言之信”之“庸”。
庸者，中庸。
“庸言之信，庸行之谨”，是说人之所以为人者，在性情上要有一个起码的底线，有一个人之所以为人的“度”。
克己复礼也罢，“飞龙在天”也罢，都不能过分。
克己复礼过分，则有失于“和”的原则；“飞龙在天”太过分，就必然“亢龙有悔”。
过分，就违背了《易经》卦爻体系所展示的“中和”原则。
阴阳和谐是《易经》整体和谐的哲学基础。
《易经》无论太极图、八卦、六十四卦、河图洛书，都在体现阴阳相依、互根互补的互动关系，他们之间的关系是对立的统一。
太极图的阴阳合抱就是通过阴阳的和谐来体现整体的和谐，反映天下的事物都应该在对立中求统一，在互根互补中求生存、求发展，自然界如此，社会也是如此。
太极图为何是圆的，中国人为什么喜欢圆文化，中国古典小说为何大多喜欢以大团圆作为结局呢？就是因为中国人喜欢和谐、喜欢融一，这是有几千年历史根源的。
中国从尧舜禹、
夏商周到现在，历经五千年的历史，从一次又一次的分裂到统一，从小国融为大国，不都是为了求统一、求和谐吗？
阴阳和谐，在《易经》叫做阴阳合德，包括刚柔相济，动静相兼，如说：“刚柔之际，义无咎也。
”就是说刚柔平衡，方可和谐。
总之，最终的目标是阴阳平衡，阴阳平衡是哲学名词，社会学上就叫阴阳和谐。
强调天下合一是《易经》整体和谐观的社会基础
天人合一，是天、地、人的和谐统一，这是《易经》整体观的社会学基础。
《易经》有一句名言叫做：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义”（《易经•说卦》），就是说，大自然是一个统一的整体。
阴阳、刚柔、仁义是天人合一的基础，其中仁义是社会和谐的根基。
《易经》认为大自然原本就是和谐的：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”（《易经•说卦》），都表明了大自然的和谐。
《易经》还强调天地之间是互相协调、互济共存的，如说：“雷以动之，风以散之，雨以润之，日以恒之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之”（《易经•说卦》），就是说天地万物各有各的功能，他们是分工合作的。
“德合无疆”是《易经》中另一句有关和谐的名言，就是说：“只有与天地合其德，这样的大道才是无疆的，才是有前途的。
“易与天地准”同样倡导和谐，就是指凡事要与天地合德，一句话，就是强调要天人合一。
总之，天人合一是《易经》强调人与天地、社会和谐的社会基础。
《易经》高度重视家庭和谐
这是《易经》“家庭－社会－国家”整体和谐的一个重要方面。
家庭是《易经》十分重视的内容，我们都知道，《易经》的八卦就是一个家庭卦，包括乾父、坤母及长男、中男、长女、中女……说明《易经》十分突出家庭的重要性，《易经》有一句话叫做：“正家，而天下定矣”，就是指家有家规，国有国纪，如果每一个家庭都很遵纪守法，都充满了正气，那么，这个国家就可以安定。
在今天的社会和家庭中，我们提倡要快乐、要微笑，因为和悦微笑是和谐社会、和谐家庭的重要标志。
《易经》不仅强调人与社会的和谐，还十分重视人与自然的和谐。
《易经》强调“与时偕行”，不违背自然，用今天的话说就是要保护生态环境，保护地球资源。
人与自然和谐还包括人与动物的和谐，《易经》有一个卦叫履卦，说：“履，柔履刚也……是以履虎尾，不人，亨”。
就是说，如能做到以柔克刚，那么即使是踩了老虎的尾巴，它也不至于会把人吃掉。
需要强调的是，人与自然的和谐跟人与社会的和谐互为因果关系，是一个统一体。
《易经》谆谆告诫我们：“保合大和，乃利贞。
首出庶物，万国咸宁”（《易经•乾》）。
就是说，如能做到合和，那么大自然才会庶物丰硕，国家也才会安宁，才会国泰民安。
《易经》强调仁德和谐
仁义是社会和谐的道德准则。
《易经》关于做人基本准则的名言：“立人之道，曰仁与义”。
就是说：仁义是做人的基本道德，也是社会和谐的道德基础。
仁德是什么？孔子说：“仁者爱人”，就是人活着要多关爱他人。
这是最根本的，在《易经》里，仁的范围更广，主要包括以下五个方面。
（一）人要多积善
富人要多帮助穷人，减少两极分化，社会才和谐。
如《易经》说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”（《易经•坤》）。
所以，《易经》强调积善是积德的根本，也是构建和谐社会最重要的因素。
可见，三千年前的《易经》就十分重视人与人之间的互相接济。
（二）人要有谦德
谦虚是美德，《易经》提出要做谦谦君子。
所谓“谦受益，满遭损”，就是强调为人要谦虚，这样人与人之间才能和谐相处。
谦德包括厚道，包括宽容，也包括忍让，这是《易经》的为人准则：“地势坤，君子以厚德载物”（《易经•坤》）。
《易经》中还有“君子以虚受人”、“君子以容民畜众”、“人道恶盈而好谦”，明确指出“恶盈好谦”是为人处世最根本的道德。
（三）为人要讲礼
孔子说：“不字礼，无以立”，并说“礼之用，和为贵”，就是说和是建立在礼的前提上的。
《易经•序卦》说：“物畜然后有礼，故受之以履”。
这里的履是什么意思？履者，礼也，履而泰，然后安。
故受之以泰，泰者通也。
（四）人要诚信
《易经》十分重视人的诚信，因为诚信是相互信任的前提。
文中说：“中孚以利贞，乃应乎天也”（《易经•中孚》）。
孚，即诚信。
诚信是仁义的重要内容，一个人失去了诚信还谈何和谐？
（五）人要中和
中和就是中行、中正、就是为人处世不偏不倚。
如果大偏激，就容易形成对立，所以凡事还是不要太过为好。
这是人为处世的一个度，把握好这个度，才能与人和谐相处。
《易经》合和观对中国历史文化的影响
（一）国家强调大一统
我们知道“合”就是合拢、合璧、合力、和气、和谐、和平。
中国人喜欢合，不喜欢分，中国的历史就是一部分久必合的历史。
在中国历史上，大大小小的战争都是从分裂走向统一的战争，炎黄战蚩尤就是中原第一次大一统的战争，以后的许多战争也都是为了分之而合的大一统而战。
（二）家庭喜欢团圆
中国文化的一个很大的特征就是喜欢合家团圆，春节、中秋就是典型的团圆节日，家和万事兴，喜欢家庭的团圆是社会和谐的一个重要内容。
东方的小说、戏曲、故事，也往往都以大团圆作为结局。
（三）社会喜欢会友集聚
这是东方“合”的特征，包括以文会友，各种集合，包括笔会，酒会、茶会……孔子有一句话叫做“有朋友自远方来，不亦乐乎！”朋友之间的往来促进了人与人之间的沟通与和谐。
当前构建和谐社会任重而道远。
参考文献：
（1）《周易正义·上经·乾》，见阮元主编：《十三经注疏》（卷一），中华书局1980年9月版
（2）高亨著：《周易杂论》，齐鲁书社1979年7月版
（3）金景芳著：《〈周易·系辞传〉新编详解》，辽海出版社1998年10月版
（4）王弼著、楼宇烈校释：《王弼集校释》，中华书局1984年版。