我们与世界的距离,易经与中国人的时空观
易经中的空间观念及其对空间布局的影响
易经中的空间观念及其对空间布局的影响易经，又称《周易》，是中国古代最早的一部思想体系完整、内容系统的典籍之一。
作为一部涵盖哲学、宇宙观、伦理道德等多方面的经典著作，易经不仅在中国古代文化中占据重要地位，也对后世的思想和社会产生了深远影响。
其中，易经中关于空间观念的理念，也对人们在空间布局中的决策产生着重要影响。
本文将探讨易经中的空间观念，并分析其对空间布局的影响。
一、易经中的空间观念1. 《易经》中的天人合一观念易经中深刻阐释了"天人合一"的观念，即人与天地之间存在着紧密的联系与互动。
易经认为天地宇宙的旋转、万物生长以及人的行为和命运都是缘于同一自然规律。
在空间观念上，易经提出了人与自然环境之间的和谐共生，主张人应顺应自然，合乎天理地理进行空间布局。
2. 阴阳五行的空间运行与转化易经中的阴阳学说与五行理论也对空间观念产生了重要影响。
阴阳学说认为天地万物均存在阴阳之分，而五行理论则是对自然界事物进行分类的基本理论。
这些理论在空间观念中强调了事物之间的相互关系和变化，促使人们在空间布局时追求平衡与协调。
二、易经对空间布局的影响1. 建筑布局的合理性与和谐性易经对于建筑布局提出了一系列的要求。
根据易经中的空间观念，建筑物应与自然环境相融合，使人居住其中能够与大自然保持和谐的关系。
这就要求建筑师在设计布局时要充分考虑周围环境的地理特点，尊重自然规律，以使建筑物融入环境，与周围景观相得益彰。
2. 家居布置的阴阳调和易经中的阴阳观念也对人们的家居布置产生了重要影响。
易经认为家居布置应以阴阳平衡为核心，追求家中的阴阳调和。
这就要求人们在家居布置中合理安排不同功能房间的位置和大小，使得阳宅阳静、清明，阴宅阴柔、宁静，从而达到阴阳调和的效果。
3. 城市规划的整体性与有机性易经中的空间观念对城市规划也有着深远影响。
易经提出了“道法自然”的理念，主张城市规划应尊重地理与人文环境的多元性，追求整体性与有机性的结合。
中国古代对时空观的理解
中国古代对时空观的理解中国古代的时空观主要体现在哲学、宗教、天文学等方面，古代中国人对时空的理解在一定程度上塑造了其文化观念和生活方式。
以下是中国古代对时空观的一些主要特点：1. 阴阳五行观：古代中国哲学家在《易经》的基础上，发展了阴阳五行的宇宙观念。
阴阳代表着宇宙间相互对立而又统一的两个极端，五行则是对自然界基本元素的分类。
这种观念影响了古代中国人对时间和空间的理解，将宇宙的运行看作是一种永恒的周期性变化。
2. 天命观：古代中国帝王认为，他们的统治是由上天授予的，称之为天命。
这种观念将时间的流逝与天命联系在一起，认为时间的推移是宇宙规律的一部分，人们应当顺应天命，尊崇自然法则。
3. 道教观念：道家思想强调无为而治，追求自然法则，超越时间和空间的限制。
道教认为宇宙是一个永恒流动的道，超越了一切对时间的依附，追求超越尘世的境界。
4. 封建时代的天文学观：古代中国在天文学上有丰富的研究，编制了详细的历法。
对于时间的测量和预测，中国古代有着精密的体系，例如夏历、秋历等，通过观测天文现象制定历法，把时间划分为不同的年、月、日，形成了独特的时间观。
5. 道教和儒家的时间观：儒家注重礼制和孝道，对时间的利用有一定规范。
时间被看作是一种珍贵的资源，应当用于学习、修身养性。
儒家的时间观强调个体在社会中的责任和义务。
6. 佛教的轮回观：佛教将时间视为一个永无止境的轮回，认为生死轮回是众生的宿命。
佛教对时间的理解强调生死循环，通过修行超越轮回，达到解脱的境地。
中国古代对时空观的理解主要体现在哲学、宗教、天文学等多个层面。
这些观念不仅在古代影响了人们的思维方式和生活方式，而且在一定程度上仍然影响着现代中国人的文化观念。
易经中的宇宙观与人生观
易经中的宇宙观与人生观易经是中国古代一部博大精深的典籍，被誉为“古代哲学的百科全书”。
在易经中，有着宇宙观与人生观的独特理论，深刻而细致地阐述了宇宙的运行规律和人生的价值取向。
本文将从易经的宇宙观出发，进而探讨易经对人生观的影响，并对这些古老智慧的意义和价值进行思考。
一、易经中的宇宙观易经深信“天人合一”的理念，认为宇宙与人类是相互关联、相互影响的。
从易经的角度来看，宇宙是一个复杂而有序的整体，由不可见的“太极”和“阴阳”相互运动演变而来。
太极代表了宇宙的无限潜能，是一切事物的起源和根源；阴阳则相互对立又相互依存，构成了宇宙的基本运行规律。
易经认为宇宙的发展变化是一个无穷的循环过程，即“阴阳轮转”。
这一理念也反映了宇宙的动态平衡，凡事物皆有生克制约，相互之间存在着既合作又竞争的关系。
易经通过八卦图形和六十四卦的排列组合，描述了宇宙万物的生成和发展规律，并将其运用于预测和卜筮之中。
二、易经对人生观的影响易经不仅仅局限于宇宙观的论述，还涉及到对人生价值和生活哲学的思考。
易经认为人生同样遵循着阴阳轮转的规律，人的一生也是变化无常的。
易经告诫人们要顺应自然，把握时机，因势利导，以达到顺应天道、发挥潜能的目的。
易经中的“修身齐家治国平天下”成为了中国古代社会的核心价值观。
易经认为，修身即悟道、修养心性，使其与宇宙之道相合；齐家即顺应家庭的规矩，与家人和睦相处；治国即依据宇宙的普遍规律进行治理，使社会更加和谐；平天下即希望人人都受益于这种和谐秩序。
易经还重视人的个体修养，强调修身养性、修养心灵。
易经主张“持之以恒”，通过不断地修炼和锤炼，使自己的道德修养更上一层楼。
易经强调了人与社会、人与自然的和谐关系，提出了“道常无名”的理念，鼓励人们追求无私无我、和谐无为的境界。
三、易经智慧的意义与价值易经作为中国古代智慧的结晶，具有深刻的意义和价值。
首先，易经提供了一种独特的宇宙观与人生观，使人们对宇宙和人生有了更加全面、深入的认识。
中国传统文化的时空观
中国传统文化的时空观中国传统文化是一种深厚而复杂的文化体系，其中的时空观是其核心之一。
时空观指的是人们对时间和空间的认识和理解。
中国传统文化的时空观在历史长河中形成并传承至今，对中国人的思维方式、价值观和行为方式产生了深远的影响。
在中国传统文化中，时间被视为一个循环的过程，是一种无限重复的周期。
这种观念源自于古代天文学家对太阳、月亮和星辰运行规律的观察和研究。
中国传统文化中有着丰富的农耕文化，人们根据四季的变化来决定农作物的种植和收获时间。
因此，中国人对于时间的认识是基于自然界的循环和变化的。
在中国传统文化中，人们常常使用“日”、“月”、“年”等词汇来衡量时间的流逝。
中国传统文化中的空间观念也与时间观念相辅相成。
在中国古代的哲学思想中，有着“天人合一”的观念，认为人与自然是相互关联、相互依存的。
人们相信宇宙是一个统一的整体，人类和自然界是相互渗透、相互影响的。
在古代中国的地理观念中，人们将世界划分为天、地和人三个层次。
天代表着宇宙、自然和万物，地代表着大地和自然环境，人则是处于天地之间的存在。
中国传统文化中的时空观还体现在人们对待历史的态度上。
中国人非常重视历史的传承和尊重，认为过去的经验和教训对于现在和未来的发展至关重要。
因此，中国人常常强调历史的延续性和连续性。
在中国传统文化中，人们通过祭祀和纪念活动来纪念历史事件和英雄人物，以此来向过去致敬，并从中汲取智慧和力量。
在中国传统文化中，时空观还对人们的行为和价值观产生了重要影响。
中国人注重和谐、平衡和稳定的生活方式，追求天人合一的境界。
在时间方面，中国人强调“适时”、“有序”和“循序渐进”，注重时间的安排和时间的利用。
在空间方面，中国人追求自然和谐与人类活动的有序统一，注重环境的保护和生态的平衡。
中国传统文化的时空观贯穿于中国人民的日常生活和思维方式中。
这种观念是中国古代智慧和文化传统的结晶，对于中国人的价值观和行为方式产生了深远的影响。
中国传统文化的时空观强调时间的循环和变化、空间的统一和谐，以及历史的延续和传承。
易经的智慧观后感
易经的智慧观后感《易经》是中国古代的一部经典著作，是一本关于卜筮和哲学的书籍。
通过对《易经》的研读和思考，我深刻体会到了其中蕴含的智慧和哲理。
下面我将分享我对《易经》的观后感。
《易经》是一部充满智慧的著作，它通过八卦和六十四卦的组合，揭示了宇宙万物的变化规律。
它强调了人与自然、人与社会的和谐关系，提出了“天人合一”的思想。
在《易经》中，我们可以看到许多关于人生哲理的深刻洞察。
首先，我被《易经》中关于变化的思想所震撼。
《易经》认为，宇宙万物都在不断变化，而人应该顺应变化，适应变化。
只有在变化中寻找平衡，才能获得成功。
这给了我很大的启示，让我明白了生活中的困难和挫折只是暂时的，只要我们保持积极的心态，适应变化，就能找到解决问题的方法。
其次，我被《易经》中关于阴阳和平衡的思想所深深吸引。
《易经》认为，宇宙中存在着阴阳两个相对的力量，而人应该保持阴阳的平衡。
只有在平衡中，才能保持身心的健康和稳定。
这让我意识到，人生的幸福和成功不仅仅取决于外在的物质条件，更取决于内心的平衡和和谐。
此外，我还被《易经》中关于道德和人际关系的思想所感动。
《易经》强调了人与人之间的互相尊重和合作。
它提倡“仁爱”、“和谐”的价值观，认为只有通过和谐的人际关系，才能实现社会的稳定和进步。
这让我明白了一个道理，即只有我们在与他人相处时，以仁爱之心对待他人，才能获得他人的尊重和支持。
最后，我被《易经》中关于自我修养和修身养性的思想所启发。
《易经》认为，人应该不断地修身养性，提高自己的道德品质和智慧水平。
只有通过修养自己，才能更好地服务他人，实现自己的价值。
这让我明白了一个道理，即只有不断地学习和提升自己，才能在人生的道路上走得更远。
总而言之，通过阅读《易经》，我深刻体会到了其中蕴含的智慧和哲理。
它教会了我如何面对变化，如何保持平衡，如何与他人和谐相处，以及如何修养自己。
这些思想对于我个人的成长和发展具有重要的指导意义。
我将继续学习和探索《易经》，以更好地应用其中的智慧于我的生活中。
易经的智慧观后感
易经的智慧观后感《易经》是中国古代的经典之一，被誉为“千古之书”。
它是一部关于自然、人生和宇宙的哲学著作，包含了丰富的智慧和深刻的思考。
在阅读《易经》之后，我深深感受到了其独特的智慧和价值，下面我将详细阐述我的观后感。
首先，易经强调了自然与人的和谐相处。
它通过八卦和六十四卦的组合，揭示了自然万物的变化规律。
易经认为，人应该顺应自然的变化，与之相应，才能获得成功和幸福。
这种观念对于我们现代人来说，仍然具有重要的启示意义。
我们生活在一个快节奏、高压力的社会中，常常忽视了与自然的联系。
而《易经》提醒我们，要学会观察自然的变化，顺应其规律，才能更好地适应环境，实现自己的目标。
其次，易经强调了人的内在修养和道德品质的重要性。
在《易经》中，有很多关于修身养性的论述。
它提出了“修身齐家治国平天下”的理念，强调了个人修养对于家庭、社会和国家的影响。
易经认为，只有通过修身养性，个人才能成为一个具有高尚品质和道德操守的人，才能对家庭和社会产生积极的影响。
这种观点对于我们现代人来说，同样具有重要的意义。
在当今社会，道德沦丧、利己主义盛行的现象比比皆是。
而《易经》提醒我们，要注重自身的修养，树立正确的价值观和道德观，才能真正成为一个对社会有益的人。
此外，易经还强调了变通和适应能力的重要性。
在《易经》中，变卦是一个核心概念。
它告诉我们，事物都是在不断变化的，只有适应变化，才能取得成功。
在现实生活中，我们常常会遇到各种各样的变化和困难。
而《易经》教导我们，要善于变通，灵活应对，才能战胜困难，实现自己的目标。
这种观念对于我们现代人来说，同样具有重要的启示意义。
我们生活在一个快速变化的时代，面临着瞬息万变的挑战。
而《易经》提醒我们，要学会适应变化，保持灵活性，才能在激烈的竞争中立于不败之地。
总的来说，阅读《易经》给我带来了很多启示和思考。
它教会了我如何与自然和谐相处，如何修身养性，如何适应变化。
它的智慧和价值不仅适用于古代，也同样适用于现代。
周易中的时空观
《易经》的时空观是中国古代对时间和空间的一种理解和观念，它以“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”为基础，将宇宙看作是时间和空间的组合。
在《易经》中，“宇”代表上下四方，即所有的空间，“宙”代表古往今来，即所有的时间。
时间和空间在《易经》中被看作是密切相关的，不可分割的。
同时，《易经》中的“二分”（春分、秋分）“二至”（夏至、冬至）等概念，表达了时间和空间之间的对应关系。
例如，“二分”对应着空间的东、南、西、北，象征着四季的变化和昼夜的交替；“二至”则代表阳和阴两种力量的此消彼长，象征着生长和衰亡的过程。
现代数学中，空间被划分为四级：点线为一维、平面为二维、立体为三维，而在爱因斯坦的相对论中，空间又增加了一维，即时间轴，这使得空间变成了四维。
《易经》中的时空观与此相似，它也认为时间和空间是密不可分的，同时时间和空间也是相互转化的。
综上所述，《易经》的时空观是一种时间和空间相互关联、相互转化的观念，它与现代数学中的时空观念有着一定的相似性。
易经的智慧观后感
易经的智慧观后感《易经的智慧观后感》易经是中国古代的一部重要经典，被誉为“中华文化的瑰宝”。
它不仅是一本博大精深的哲学著作，更是一部有着深刻智慧的人生指南。
通过学习和研究易经，我深深感受到了其中蕴含的智慧，并从中汲取到了许多对生活和人生的启示。
首先，易经告诉我们，世界是一个变化不居的整体。
易经中的“易”即变化之意，强调了事物的不断变化与演化。
它通过八卦和六十四卦的组合，揭示了事物从一种状态转变为另一种状态的规律。
这使我明白了事物的发展和变化是无法阻挡的，我们应该学会适应变化，抓住机遇，做出正确的决策。
其次，易经强调了“天人合一”的思想。
易经中的“天”即大自然，而“人”则是指人类。
易经认为，人与自然是相互关联、相互依存的。
只有与自然和谐相处，才能得到天地的庇佑。
这让我明白了人类与自然的关系是密不可分的，我们应该尊重自然、保护环境，与自然和谐共生。
另外，易经强调了“阴阳平衡”的原则。
易经中的“阴阳”是指事物的两个相对而又对立的方面。
它们相互依存、相互制约，形成了事物的运行规律。
易经告诉我们，只有保持阴阳的平衡，才能达到事物的最佳状态。
这启示我要在生活中追求平衡，避免极端，保持身心的健康和稳定。
此外，易经还强调了“因果循环”的观念。
易经认为，事物之间存在着因果关系，每一个行动都会产生相应的结果。
这提醒我要对自己的行为负责，要明智地选择和行动，因为我们的行为会对自己和他人产生影响。
同时，易经也告诉我们，要善于观察和思考，从中找到因果关系的规律，以便做出更好的决策。
最后，易经强调了“道”的重要性。
易经认为，道是宇宙的根本原则，是事物发展的方向和目标。
只有遵循道的指引，才能达到真正的成功和幸福。
这使我明白了追求道的重要性，要在生活中追求真善美，追求内心的平静和满足。
总结起来，易经是一部具有深刻智慧的经典著作，它通过阐述变化、天人合一、阴阳平衡、因果循环和道等观念，为我们提供了宝贵的人生指南。
通过学习和理解易经，我深深感受到了其中蕴含的智慧，这些智慧对于我们的生活和人生都具有重要的启示作用。
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余世存：大家好，今天下午很有幸跟大家分享我这几年的读书心得，我今天讲的题目是我们与世界的距离，易经与中国人的时空观。
说到世界，大家都知道今年网上有一个很流行的一句话，叫世界那么大，我想去看看。
从这句话可以看得出来大家对世界是非常有向往之情的，所以都要去看世界。
而且前几年，我们都知道中国社会有一个很流行的一句话叫越是民族的越是世界的。
为什么世界这么让我们心向往之，让我们这么急于想追慕这个东西，想获得它的承认，想成为世界的。
当我们说一个人，这个人他不是世界性的，那么我们可能会明白这个人他是地域的，是局部的，甚至是非常有限的，他不是世界性的，所以世界对我们构成莫大的魅力甚至是诱惑，让我们一生去追逐他，让我们不仅仅成为世界的一个部分，而且要成为世界本身。
我觉得这是东西方文明共有的特征，要让自己，要让生命个体成为世界性的，所以我们说在目前这样一个社会里面，包括中国的改革开放，它其实都是要使自己的民族，使自己的国家，使自己的人民成为具有世界性的。
说到世界，我还想到一个故事，就是前几天，我遇到一个青年作家，是我们湖北恩施地区的青年作家，他见到我，很开心地跟我说，说他高中的时候，读到了我一篇文章，从那个时候他觉得还是可以离开恩施那个大山，到世界上去看看，没有读到我那篇文章之前，他就觉得在恩施那个地方，可以安逸地去渡过一生，但是因为读到一篇文章，他觉得这个世界还是有魅力的，还是需要去寻找的，这其实是我们对世界的认知。
当然我们从刚才的故事当中，也可以得出一个结论，就是我们对世界的理解并不是全面的，为什么？因为我们经常说，要去看世界，我们其实是把世界限定在地理空间层面，我们要说去看世界，是指我们有没有出国旅行，有没有去过美国，有没有去过新西兰，我们把这个当世界了。
就像中国人，有的人说我这辈子还没到过北京，所以我一定到北京，如果你们坐火车，你们会经常看到开往北京的火车上，第一次到北京那种人的兴奋劲，他认为进入了世界的中心，这其实是把世界狭隘化了，当做地理空间名词，但世界上世界不仅仅是地理空间名词，它更重要的第一个是其实是指时间，后面的界才指得的是空间，所以关于世界，我们跟世界的距离其实就是我们跟时间和空间的距离。
，我们有没有这种距离，假如说我们的距离很大的话，那也很麻烦了，比如说有的老北京人，他一辈子是没有出过胡同，没有出过北京的胡同，我们肯定不能说北京的老大爷他是具备世界眼光的人，因为他的生活太局部了，就是在对空间而言，他是一个局部性的存在，那么对于时间长河而言，比如我们今年是2015年10月17号，这是一个有限的存在，这是一个时间尺度，我们还有过去，还有未来，我们只有拥有全部的时间和空间，我们才能成为世界性的。
但是很有意思，有一个很好的例子可以让大家想到怎么立刻成为世界性的，就是大家把眼睛闭上，你马上就知道自己是世界。
所以每个人，东西方的文化都要求人去入境，入境就是你要闭目养神，当你把眼睛闭上的时候，你就发现你成为全部的时间和空间，所以东西方的高僧大德，他要讲禅定讲禅修，因为他在禅修禅定状态中，他成为世界性。
这不仅仅是我们说的修行人，像儒家文化，它其实也是如此。
宋代的一个大儒叫陆象山，他说过一句话，他说“吾心即宇宙，宇宙即吾心。
”这样又涉及一个名词叫“宇宙”，宇宙它其实是世界的另外一个代名词，也就是说什么叫世界？我的心就是世界，吾心即宇宙，宇宙即吾心，所以你只要认真地观察自己的内心，就像苏格拉底说的，认识你自己，你就成为世界性的，这是一个世界。
世界在中国人词汇里还等同于天下，所以《道德经》还讲过一句话，不出户知天下，中国传统人还讲了秀才不出门，能知天下事。
也就是说一个不出门的人仍然可以成为世界性的，仍然具有世界眼光，这是中国文化对世界的精到的理解，对时间和空间的理解。
这才是我们中国文化，我认为一个最深刻的地方，而不是说我们一谈到中国文化就是孔孟之道，就是四书五经，就是去倡导国学，那个其实在这个时代，在某种意义上，那个相当于是洗脑，而我们都知道在发达国家，强迫孩子去洗脑，是犯法的事情，你不能强迫自己的孩子去选择某种宗教信仰，你应该教给他自己，这应该也是我们对中国文化最善意的理解，而不是说把中国文化局限在孔孟之道上。
在这个意义上，我今天想跟大家分享易经与中国人时空观，是想给大家提示另外一种中国文化，这可能才是我们真正的中国文化，为什么呢？因为孔孟之道，大家都知道它最多只有2500年的历史，但是我们都知道中国文化，中国文明有五六千年的历史，所以如果仅仅把孔孟之道当做中国文化的话，你相当于把中国的历史，中国的文明拦腰斩断了一半，那不是真正的中国文化，或者不是全部的中国文化，那只是有限的，我们今天要给大家分享的是真正的中国文化他对世界的理解，对时间和空间的理解，比如说这张图，虽然你们很多人看到这张图，无动于衷，甚至有人看到这张图，还认为它是落后的，封建糟粕，是那种东西，是一种很落后的东西。
（图1）这个在故宫里面你们可能都看到过，这在古代叫日晷，这就是测定时间的，你们不要看作这个像很落后的东西，但是你们要想到在我们四五千年前，甚至在没有广播，没有手表，没有手机，没有电视的时候，比如说农村的某些地方，如果你不知道时间的话，那很麻烦，但是如果有这个东西或者你会运用这个东西，你就会知道时间，这个叫日晷。
我们看着很落后，但是我们要打开，再看到另一页，你就看到它其实很科学的。
（图2）它有标准时，等于日晷时加修正值，你看到这个东西，你就自然知道，如果用现代数学化管理，现在可能是下午四点一刻，但是如果你按这个里面来看的话，可能是下午酉时一刻，这其实是中国人对时间的测定。
当然我们推得更早的话，比如说在三四千年前，我们没有工具，甚至没有铁器，当然更没有现在的广播、手表、手机，没有这些东西，我们怎么知道时间？中国人用的办法就是“立竿见影”，这是一个成语，（图3）但是这个成语很有意思，就是竖一根杆子，我们就能看到太阳的影子，用这个东西来测定时间，而且我们能测定出一年究竟有多少天，这是一个很笨的办法，比如说我们竖了一根杆子，今天测了一根阴线，这个阴线的长度是多少，我们画下来，明天我们又测了一根阴线，这样的话，我们从阴线最长的时间，你们知不知道阴线最长的时间是哪一天？冬至，太阳到了南回归线的时候，它照到北半球的那根阴线是最长的，这根阴线是冬至，从最长的一根线到下一个最长的线，也就是一个冬至到下一个冬至这个区间的刻度大概有366或者364，最后中国人精确到365.25，这是一年的时间。
这是中国人测定的，这是一个很笨的办法，但是很有意思，你们可以看得出来，中国的太极就是这么来的。
我们通过一个很笨的办法，把时间测定出来，但是后来的人们反而把它妖魔化，竖一根杆子测太阳的阴线，这个形象化的字是什么字？占卜的卜字，但是从孔夫子以来的中国那些士大夫，中国的精英阶层基本都把占卜的卜妖魔化了，甚至污名化了，他们认为占卜就是拿着乌龟壳，拿着牛的骨头钻一钻或者用火烧一烧，看上面的裂纹，看对自己好不好，有没有吉，有没有凶，这是占卜的卜。
当然我们说中国过去曾经有过这么一个时代，但是从中国文化的角度，中国文化之所以能够延续五六千年，就在于它既是经验的，也是科学的，就是因为占卜它是非常符合我们说的事实，符合自然的逻辑，也就是说占卜的卜它不是在那瞎算，而是在那精确地预算我们的时间。
这是占卜的卜字。
我们通过这种方式，来测定时间之后，我们在这个方式当中，还发现了很多道理，比如说我们把一年从上一个冬至到下一个冬至中间，我们开始要划分了，划分成什么样子，就是这个，当诸位在一个深山老林里迷了路，也迷失了方位，也迷失了时间的时候，你通过刚才占卜的方式你能测定时间，而且你如果在那生活三年，五年，十年的时候，你通过这种方式就能够精确地计算出你的时间，而且这个时间是跟文明社会的时间是一样的，这其实是中国文化很有意思的地方。
我们说不知道时间的时候，中国文化把它叫无极，本无极出现了，比如365天出现了，我们就叫太极，太极就是太阳回归年，比如太阳从北回归线到南回归线，再到北回归线，这么一个回归年，我们把它叫太极，这就是365天，太极要分两仪，就是上半年下半年，中国人又用了一个很简便的办法，因为我们上半年觉得气温是越来越高，所以我们用一根线来代表它，下半年是气温越来越低，我们就用两根小短横来代替它，所以叫阳爻和阴爻，这就是阴阳两仪，我们继续划分，就是两仪要生四象，就是无极而太极，太极生两仪，两仪生四象，四象就是我们说的春夏秋冬，就是我们说的冬至夏至，还有春分秋分，四大节气，这就是四象，还有四象要生八卦，八卦就是中国的八卦，这八卦还是用阴阳符号来讲的话，就是全部是阴阳符号，你们也可以看到这里面有，但是这八卦，中国人给它有一个形象的命名，从冬至到立春是震雷卦，从立春到春分是离火卦，从春分到立夏是兑卦，从立夏到夏至是乾卦，后面是巽风卦，坎水卦、艮山卦和坤卦，这是中国的大八卦，这个大八卦就把一年分成了8份，8份其实在24节气里正好是占中间的8节，就是老百姓经常讲的一年是四时八节。
我们可以看得出来，其实中国的易经或者这套测定时间和空间的方式，它诞生了中国文化，（图4）这个坎是水的意思，把坎的阴阳符号立起来，就是水字，火字也是，你看它两个长横，中间是一个阴爻，我们把它立起来就是火字，这是水火卦，我们中国的文字有一大部分是来自于易经的八卦，这其实也是很有意思的现象，所以有的专家曾经想做这样的努力，想把中国的上万个文字，想用八卦的类别来分，分成刚才说的水卦，做成字根的字，火卦做成字根的字，还有坤卦做成字根的字，这可以找很多，大概有几千个例子。
当然还有很多，我经常跟大家讲的需要的需，它其实也是从易经的卦象里来的，需卦是5月中旬的时空，那个时候农作物是需要雨水来补给，所以那个时候农民是需要等着天上降雨，所以雨在天上叫水天需，也就是雨水在天上，这个形象其实就是需要的需，你们看到需字上面是一个雨水的雨，下面是一个而字，“而”字是一个变形，是三横乾天卦的变形，变形成一个而字，这是需要的需。
还可以给大家举个例子，过几天就是蹇卦时空，蹇卦时空很有意思，叫水山蹇，就是水在上面，就不是在用雨来表示，而是用寒冷的寒在表示，它在春秋季节了，山字用足，用脚步来表示，上面一个寒字，下面一个足，这是蹇卦（音），所以你们一看这个字，就知道水山蹇卦不是很好的卦，它表明人行走很困难，表明人走步寸步难行，所以这个蹇卦，当然我们也可以说这个蹇卦出生的人可能是劳碌命，这其实也是很有意思，中国人把时间、空间跟人的生命状态是打通了，。
当然这不仅是中国深的特征，我后来查过，如果你们看我的《大时间》那本书也可以看得出来，简卦出生的人，他在世界卫生组织规定的一个什么日子里，在世界骨质疏松人，也就是简卦出生的人，会有关节骨质疏松的问题，这是题外话。