传播学视野下的傩堂戏
德江傩堂戏的档案式保护初探
德江傩堂戏的档案式保护初探文/刘敏摘要：德江傩堂戏是我国具有代表性的非物质文化遗产。
本文从非物质文化遗产保护角度出发，对其采取档案式保护措施做一个探讨，以延续德江傩堂戏的生命力。
关键词：非物质文化遗产；德江傩堂戏；档案保护“世界傩戏在中国，中国傩戏在贵州，贵州傩戏在德江”。
德江傩堂戏，又称“傩愿戏”“冲傩”，是一种古老而原始的宗教祭神戏剧。
它因保存原始和完整，被誉为“中国戏剧活化石”。
德江傩堂戏涉及民族、历史、宗教、戏剧、音乐、舞蹈、雕刻、美术等多门学科，有很高的学术价值。
［1］1非物质文化遗产的档案式保护的定义非物质文化遗产的档案式保护，是指按照档案工作的基本原理，将无形的非物质文化遗产运用文字、录音、录像、数字化多媒体等方式，进行存档的一种保护办法。
其目的是以存档的方式将“无形”的非物质文化遗产转换为“有形”的档案，旨在提高非物质文化遗产的生命力。
［2］2非物质文化遗产进行档案式保护的必要性《非物质文化遗产法》第三条指出，“国家对非物质文化遗产采取认定、记录、建档等措施予以保存，对体现中华民族优秀传统文化，具有历史、文学、艺术、科学价值的非物质文化遗产采取传承、传播等措施予以保护”；第六条强调，“文化主管部门和其他有关部门进行非物质文化遗产调查，应当对非物质文化遗产予以认定、记录、建档，建立健全调查信息共享机制”。
这些法规条例表明，档案工作已渗透在非物质文化遗产保护环节中，两者密不可分。
非物质文化遗产采取档案式保护，是传承、发展非物质文化遗产的重要举措。
3德江傩堂戏的保护现状3.1基本情况。
早在20世纪80年代，德江县委、县政府组织有关部门对德江傩堂戏开展了保护工作。
一是收集保管，组织研究。
德江县民委、文化局组建德江县傩戏研究协会，召集相关部门及专家学者对全县傩堂戏进行普查、收集、整理、研究。
相继出版了《德江县土家族文艺资料集》《德江傩堂戏》《傩韵》《傩魂》《傩苑》等图书，发表了许多专题论文。
德江县傩堂戏刍议
德江县傩堂戏刍议德江县位于贵州省遵义市西南部，是一个具有悠久历史和丰富文化资源的地方。
傩堂戏是德江县的地方戏曲艺术，在当地具有非常重要的地位，是该地区的一种传统文化表现形式。
今天，我们就来探讨一下德江县傩堂戏的历史、特点和现状。
傩堂戏起源于古代的祭祀活动，是一种古老的宗教仪式。
据史料记载，傩堂戏起源于西汉时期，至今已有两千多年的历史。
在演变过程中，傩堂戏逐渐形成了独特的表演形式和风格。
它融合了舞蹈、歌唱、音乐、表演等多种艺术形式，是中国传统戏曲中的重要组成部分。
傩堂戏在德江县得到了良好的传承和发展，成为当地文化的一大亮点。
在德江县的各个乡镇，都可以看到傩堂戏的表演。
它以其独特的表演形式和深厚的文化内涵，深受当地人民的喜爱。
傩堂戏的演出通常在重大的节日和宗教仪式上进行，是当地重要的文化活动之一。
傩堂戏的表演形式注重舞蹈和表演的结合，舞者们需要具备较高的舞蹈技巧和表演能力。
他们需要通过舞蹈动作和面部表情，来表现人物的情感和内心世界。
傩堂戏的服饰也是非常精美华丽的，通常采用鲜艳的色彩和华丽的图案，给人以视觉上的享受。
傩堂戏的音乐也是其独特之处，它通常采用传统的民间乐器，如二胡、琵琶、笙等。
这些乐器所演奏出来的音乐，既庄严肃穆又欢快活泼，能够为戏曲表演增添情感色彩，使观众更加投入到剧情之中。
随着社会的发展和文化的交流，傩堂戏也在不断创新与发展。
现代的傩堂戏不仅在表演形式上做出了改变，还注入了一些现代元素，以适应当今观众的审美需求。
傩堂戏也在文化遗产保护方面得到了重视，积极参与非物质文化遗产的传承和保护工作。
德江县的傩堂戏在当地具有非常重要的地位，不仅是一种传统文化表现形式，更是人们对历史和传统的传承和弘扬。
通过傩堂戏，人们可以感受到传统文化的魅力，了解祖先的智慧和勤劳，增进对祖国的热爱和对传统文化的尊重。
随着社会的变迁和文化的冲击，傩堂戏也面临着一些困难和挑战。
傩堂戏的传承人逐渐减少，年轻人对传统文化的兴趣不高，导致傩堂戏的传承和发展受到了影响。
傩戏文化发展现状
傩戏文化发展现状傩戏文化是中国传统的民间戏曲表演形式，起源于古代的神祭仪式，深受人们喜爱和推崇。
然而，随着现代社会的发展和文化多样性的冲击，傩戏文化的发展面临着许多挑战。
首先，现代生活的快节奏和多样化的娱乐方式使传统的傩戏文化逐渐失去了市场。
人们更多地选择看电影、上网或者打游戏来消遣时间，对传统戏曲形式的兴趣和认知度下降，导致傩戏文化的观众日益减少。
其次，一些地方政府对傩戏文化的保护和扶持力度不够，导致傩戏演员队伍的不断减少。
傩戏的演绎需要经过长期的学习和练习，而现在很多年轻人对傩戏缺乏兴趣，更愿意选择其他职业，这导致了傩戏演员队伍的老龄化和缺乏新血液。
再次，傩戏文化的表演形式有待创新和更新。
随着现代科技的发展，人们对娱乐形式的要求越来越高，传统的傩戏表演形式已经不能满足现代观众的需求。
因此，傩戏文化需要结合现代的舞台技术和创意，进行改革和创新，让更多年轻人对傩戏文化产生兴趣和认同。
最后，傩戏文化的传承和保护也是一个重要的问题。
傩戏作为中国非物质文化遗产的一部分，具有独特的历史和文化价值，需要得到保护和传承。
但是由于传统的口耳相传的方式限制了傩戏文化的传播和传承，加上受到现代文化的冲击，许多傩戏的剧目和技艺正在逐渐丧失和遗忘。
因此，我们需要制定相应的政策和措施，加强对傩戏文化的保护和传承。
尽管傩戏文化目前面临着许多困难和挑战，但我们仍然可以看到一些积极的发展趋势。
与此同时，一些文化机构和傩戏团队也在加大宣传和推广力度，通过举办各种演出和活动来提高傩戏的知名度和影响力。
与此同时，一些地方政府也开始重视对傩戏文化的扶持和保护，通过制定相关政策和提供资金支持来促进傩戏的发展。
这些努力为傩戏文化的发展打下了一定的基础。
总之，傩戏文化作为中国传统的戏曲表演形式，正面临着许多挑战。
尽管如此，通过加强保护和传承，促进创新和更新，傩戏文化的发展仍然具有巨大的潜力。
我们应该共同努力，为傩戏文化的传承和发展做出更多的贡献。
试析德江傩戏傩文化的传承与保护--基于艺术文化学视角的思考
２ ０ １ ５年第 ２期 Ｎ ｏ ２ ２ ０ １ ５
试析德江傩戏傩文化的传承与保护
— — —基于艺术文化学视角的思考 陈 岩
（ 贵州大学艺术学院，贵州贵阳 ５ ５ ０ ０ ０ ０ ）
内容摘要： 德江傩戏被誉为“ 中国戏剧活化石” 。本文主要从艺术文化学视角探讨德江傩戏文化传承与保护现状， 追忆德江 傩戏傩文化的心理生理根源， 并且从艺术文化学视角反观德江傩戏传承与保护， 以期为德江傩戏傩文化的传承与保护搭建可操作 框架。 关键词： 傩戏； 傩文化； 德江； 传承与保护 中图分类号： Ｊ ８ ２ ５ 文献标识码： Ａ 文章编号： １ ０ ０ ９－ ５ １ ５ ２ （ ２ ０ １ ５ ） ０ ２－ ０ ０ ６ １－ ０ ４
保护。在政府的推动下德江傩戏在美国、 韩国、 日本 及国内专家学者表演了上百场， 傩文化影响力显著增 ０ ０ ６年 ５月 ２ ０日， 德江傩堂戏经国务院批准列 强。２ 入第一批国家级非物质文化遗产名目。此外， 德江县 政府还开展文化旅游节， 规划和修建傩戏文化自然保 护村等。在此基础上德江政府积极加强文化建设， 德 江县城包含傩戏元素的广场、 建筑、 雕塑随处可见， 政 府安排专人来从事傩戏研究， 为傩戏发展提供智力保 障， 还着力打造傩戏形象， 传播傩文化品牌。德江县 政府的多项举措使得边缘化的傩戏在制度上得到了 传承和保护。但是我们也看到， 目前德江傩戏的传承 与保护主要依靠政府， 保护方式是“ 博物馆” 式的保 护。德江县在民族宗教事务局建有一个小型的博物 馆， 条件很简陋， 博物馆中收集了傩戏的面具、 服饰、 书籍、 字画、 演出的道具， 但缺乏专业人员来管理这些 文物， 傩文化文物堆积成山， 特别是一些珍贵的金属 物品管理随意， 也没有规范的场所来存放文物。 其次是民间群体自觉式的传承与保护。民间自 觉式的传承与保护是傩戏傩文化发展的重要基点。 民间自觉包含有两方面， 一方面是民间傩戏爱好者的 自觉， 另一方面传承人的自觉。首先是民间傩戏爱好 者的自觉。在德江有许多民间人士收集傩戏的面具、 服饰、பைடு நூலகம்道具等物品， 这些人对于傩戏的传承与保护起
傩戏：藏在大山深处的远古回音
傩戏：藏在大山深处的远古回音傩戏，是中国民间传统戏曲艺术的一种，也是中国古代贵族朝廷祭祀祈福的一种活动。
傩戏的历史可追溯至春秋战国时期，流传至今已有数千年的历史。
而其中的藏在大山深处的远古回音更是傩戏的一大特色，许多与傩戏相关的传说故事也因此而延续至今。
本文将为您介绍傩戏的历史渊源、表演特色以及与大山深处的远古回音相关的神秘传说。
一、傩戏的历史渊源傩戏是源自古代巫祭活动的一种宗教仪式戏曲，源于巫术祭祀迷信的民间活动。
最早的傩戏是“放鬼节”活动，后来才逐渐演化成为“驱鬼祈福”、“伐鬼讨神”的活动。
据史书记载，傩戏活动早在春秋战国时期就已经存在了。
而相传中国古代传说中大禹治水后，洪水退去，遍地干涸，百姓生灵涂炭，祭祀无门，神灵向众多巫师呈现出某种恍若有神的状态，于是开始了巫敛星辰之文，依此推衍傩舞傩戏，来取悦神灵。
随着时代的更迭，傩戏从原本的祭祀活动逐渐演变成为一种寻常的戏曲表演形式，其戏曲形式、舞蹈、音乐、服饰等方面的内容日益丰富。
傩戏演员主要扮演各种形象，其中大多是打扮成各类鬼怪状，身着五彩缤纷的服饰，表情夸张、神态生动，颇具戏剧性。
二、傩戏的表演特色傩戏是一种充满民间特色的戏曲表演形式，充满了神秘、丰富的寓意。
在傩戏表演中，演员们身着五彩缤纷的服饰，脸上涂着浓厚的戏妆，一边扭动手舞足蹈，一边高声演唱着古老的曲调，场面异常热闹，大气磅礴，有着深厚的宗教色彩和浓郁的生活气息。
傩戏中的乐器通常有锣鼓、铙钹、三弦等，音乐节奏鲜明突出，充满了民族特色。
在表演方式上，傩戏多采用团体演出的方式，舞者要求群众效尤，依据各词章的情节和曲牌的特点，与锣鼓音乐的节拍和轻重，进行特定的动作，声调和表情的配合，使之表现得更加丰富多彩。
傩戏演员为了表现出神秘的氛围，通常会在深山密林进行表演，这也给了人们一种视觉上的震撼和感官上的刺激。
三、大山深处的远古回音傩戏表演受到了广大民众的喜爱，同时也引发了许多神秘的传说故事。
有一种说法，傩戏表演的歌声和舞蹈在大山深处传播，回音回荡，像是古老时代的鬼魅在大山中回荡。
论堂朗苗族傩戏的非遗属性
论堂朗苗族傩戏的非遗属性全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：论堂朗苗族傩戏的非遗属性傩戏是中国苗族地区的一种传统戏剧形式，其中的论堂朗苗族傩戏是苗族傩戏中的一种形式。
傩戏是中国非遗保护名录中的一种，具有丰富的文化内涵和深厚的历史积淀。
论堂朗苗族傩戏作为苗族文化的重要组成部分，具有独特的非遗属性，本文将就论堂朗苗族傩戏的非遗属性进行讨论。
一、历史渊源论堂朗苗族傩戏作为苗族傩戏的一种，其历史可以追溯到苗族古老的传统。
据史料记载，苗族是中国古代的一个古老民族，其文化源远流长，傩戏便是苗族文化中的重要组成部分之一。
论堂朗苗族傩戏起源于苗族的宗教仪式，久已流传至今。
在演出中，演员们身着传统服饰，扮演各种色彩斑斓的角色，以祭祀神灵、驱鬼避邪为主题，通过舞蹈、歌唱、击鼓等多种艺术形式，展现了苗族神话传说和宗教信仰。
二、文化内涵论堂朗苗族傩戏作为苗族文化的代表之一，其文化内涵丰富多彩。
在傩戏的演出中，演员们通过精湛的表演技巧和生动的形象塑造，将苗族丰富多彩的神话传说、宗教仪式等文化元素展现得淋漓尽致。
傩戏还承载了苗族人民的世界观、价值观和审美观，是苗族文化的重要载体之一。
通过傩戏的表演，苗族人民传承和弘扬了自己的文化传统，培养了后人的文化自信心和文化认同感。
傩戏还反映了苗族人民对自然、宇宙的崇敬和敬畏之情，在一定程度上寄托了他们的美好愿望和信仰。
三、艺术特色论堂朗苗族傩戏具有独特的艺术特色，这也是其非遗属性的重要表现之一。
在表演形式上，傩戏采用了舞蹈、歌唱、音乐等多种艺术形式，结合了舞台美术、服饰道具等多种元素，呈现出独特的审美效果。
在表演内容上，傩戏叙事性强，内容丰富多样，涉及了苗族的宗教信仰、历史传说、社会风情等多个方面，具有较高的文学价值和艺术价值。
在表演技巧上，傩戏要求演员们具有较高的舞蹈、音乐、表演等综合能力，所以对演员们提出了较高的技艺要求。
四、文化传承作为中国非物质文化遗产的一种，论堂朗苗族傩戏的传承和保护工作备受重视。
跨学科视域下傩戏“池哥昼”文化成分的参互叙事
□包建强，等跨学科视域下傩戏"池哥昼"文化成分的参互叙事HUNDRED SCHOOLS IN ARTS154文章编号：1003-9104(2021)01-0154-06跨学科视域下傩戏“池哥昼”文化成分的参互叙事包建强，靳婷婷(兰州城市学院文史学院，甘肃兰州730070)摘要：白马藏族傩戏“池哥昼”是时代层累成的综合性艺术，须以跨学科的思维检讨，始能见其全貌。
“池哥昼”受丝路文化影响，带着浓郁的商业性和独特的地域性特征，具有对抗性强烈的题材和勇武刚健的审美风格。
最初“池哥昼”是白马藏族先民用巫傩拟兽践行原始崇拜的仪式，至戏剧、民歌、民间传说、口传部族史等文化成分相继被纳入，其形态从傩仪向初级傩戏演进，诸成分间的关系亦由傩仪叙事转为多种文化成分在仪式语境中参互叙事，叙事主旨始终是宗教信仰。
“池哥昼”的形成与白马藏族民族形成密不可分。
关键词：白马藏族；傩戏“池哥昼”；参互叙事；民族文化中图分类号：J80 文献标识码：A自20世纪70年代始，白马藏族文化逐渐引起人们的关注，相继形成五大热点—池哥昼、宗教信仰、语言、服饰、口传文学。
“池哥昼”是在白马藏族民族形成发展过程中由多元文化交往、交流、交融形成的特色民族文化，因为沉积了多种文化成分，所以在表现形式上，它既是民俗活动，也是一种宗教仪式，还是一种傩戏。
只有综合运用民族学、文化人类学、历史学、戏剧学等学科的理论与方法研究“池哥昼”，始能触及其本质。
_、“池哥昼’’生成的丝路文化环境“池哥昼”生成的白马藏区位于陕西西南部、四 川北部与甘肃南部，属于丝绸之路极关键的地段。
中 国丝绸之路按地理位置可分为南丝绸之路、北丝绸之路和海上丝绸之路。
北丝绸之路始于西汉，从西安出发，经河西走廊出西域，至西亚，是古代中国通往地中海各国的重要陆上商路。
海上丝绸之路分东海航线*和南海航线两条线路，约始于秦汉。
有研究认为，“公元前2世纪，中国已开通了联系东南亚、印度的海上丝绸之路”北丝绸之路与海上丝绸之路是众所熟知的，不为人知的是南丝绸之路。
傩戏：藏在大山深处的远古回音
傩戏：藏在大山深处的远古回音傩戏是中国古老的民间戏曲形式，起源于远古时代，是中国传统文化的重要组成部分。
傩戏具有独特的民俗文化内涵，其表演形式多样，歌舞、说唱、杂耍等元素交织具有强烈的宗教仪式色彩。
傩戏在中国各地广泛传播，尤以大山深处的地区为主要舞台，因而形成了独具特色的地方戏曲风格。
藏在大山深处的远古回音，这是对傩戏的一种形象化描述，也是对傩戏历史渊源和文化内涵的一种延伸和解读。
傩戏深藏在中国的大山深处，它承载着丰富的民族传统和文化底蕴，每一次表演都是对远古时代的一次回响，每一个角色都是历史的传承者。
在这篇文章中，我们将深入探讨傩戏这一古老的民俗文化形式，解读其文化内涵和历史渊源，揭示其在大山深处的独特魅力。
一、傩戏的起源和发展傩戏是中国古老的民间戏曲形式，其起源可追溯到远古时代。
据《史记》记载，春秋时期吴国有一种叫做“蒸傩”的祭祀仪式，这便是傩戏的雏形。
傩戏在史书中被称为“傩舞”，至今已有2000多年的历史。
在中国各地广泛流传并形成了不同的地方戏曲风格，其中以山东、河南等地的傩戏最为著名。
傩戏是在特定的宗教仪式中表演的，其内容多是为神灵祈祷，祈福祈雨等。
在表演形式上，傩戏以歌舞、杂耍为主，寓意深刻，表现手法丰富多样。
在历史长河中，傩戏逐渐融入了戏曲、音乐、舞蹈、美术等多种艺术形态，成为中国传统文化的重要组成部分。
二、傩戏的文化内涵傩戏具有丰富的宗教仪式色彩，其文化内涵主要包括神话传说、宗教崇拜、风俗习惯等方面。
傩戏中的角色主要包括神灵、妖魔、仙人、百鬼等，这些角色在戏剧表演中扮演着各种不同的形象，寄托着人们对神灵的崇敬和对自然的敬畏之情。
傩戏中的表演形式多样，歌舞、说唱、杂耍等元素交织寓意深刻，韵味悠长。
傩戏是一种综合性很强的艺术形式，不仅展现了中国古代宗教信仰和民间传说，也反映了当时社会生活的风貌和人们的审美情趣。
傩戏还具有浓厚的乡土气息，它是大山深处的文化产物，反映了中国农村文化的特点和人们的生活环境。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn
传播学视野下的傩堂戏
作者：冉 婧
来源：《新闻世界》2010年第05期
【摘要】傩堂戏向来有“中国戏剧活化石”之称。伴随着市场经济的涌动和大众传媒的介入,
它的传播方式已由面对面的人际传播转变为多渠道的传播。本文将从傩堂戏传播过程中的基本
要素出发,通过对傩堂戏的传者、内容、渠道、受者和效果的分析,为傩堂戏今后的传播提供参
考。
【关键词】传播 傩堂戏 人际传播 大众传播
一、傩堂戏和传播学研究意义
自有文字以来,傩经历了三千多年的演变与发展,其所产生出来的文化现象——傩文化,是中
国传统文化的重要组成部分。而傩戏作为傩文化的载体,在经过了从傩祭到傩舞再到傩戏的这
样一个过程也随着地域、文化、政治、经济的影响呈现出不同的形态和种类。贵州德江的傩堂
戏向来有中国戏剧“活化石”之称,业内人士有“中国傩戏在贵州,贵州傩戏在德江”的说法。德江
傩堂戏是傩戏家族中的一员,它属于傩戏中的民间愿傩,即是愿主请来傩坛班进行“还愿”的活动,
因演出时多在主人家的堂屋进行而得名,又叫傩愿戏、傩坛戏。据专家考证,德江傩堂戏是世界
上保留最完整、最系统、最原始的剧种。曹禺先生把其比喻为可以和长城相媲美的奇迹,同时
发出了“中国戏剧史应当重新改写”的感叹。傩学研究泰斗曲六乙先生在观看完德江傩堂戏演出
后说“德江的傩堂戏太好了,给我们民族保留下来一份珍贵的遗产,反映了土家族人民丰富多彩的
文化。”
随着社会的发展和人们经济文化水平的提高,傩堂戏的传播方式也由原来面对面的人际传
播转变为更灵活的传播方式。作为我国非物质文化遗产,大众传媒的介入更为这种濒临消失的
剧种提供了起死回生的机会。在传播的过程中,传播的主体是否发生变化?传播的渠道是否更为
多样?传播的效果是否更佳?这些问题都需要从传播学的角度逐一厘清,给以后傩堂戏的传播方向
提供更清晰的思路。
二、傩堂戏传播中的基本要素
(一)傩堂戏传播主体
德江傩堂戏的传播主体主要有:
龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn
傩堂戏的表演人员是傩堂戏最重要的保存者和传播者。在傩祭仪式和傩堂戏表演中,他们
通过自己的行为活动向人们传递信息,在表演的过程中,他们和观众一唱一和地进行直接互动,加
强传播效果。
德江县政府在傩堂戏的传播中也充当着传播者的作用。他们组织专家学者召开研讨会,对
傩堂戏进行发掘、整理、抢救、保护,向外界传播德江傩堂戏文化,组织傩堂戏演出,打造傩堂戏
品牌,开展文化旅游节,规划和修建傩戏傩文化自然保护村等。
观众作为傩堂戏的欣赏者或消费者,他们在观看傩堂戏时充当的是接收者的角色。当观看
结束后,他们把自己的所见所闻又传达给其他人,这时,他们又充当了传播者的角色,只不过这里是
二级传播。
(二)傩堂戏传播内容
首先是傩祭仪式中崇拜祖先,酬神观念的传播。在德江,傩祭仪式是冲傩还愿活动的核心,是
围绕鬼神这一轴心开展的宗教祭祀活动。在生产力、科学、文化、医学都落后的年代,人们对
自然的许多现象都无法解释和理解,冲傩还愿能为广大民众消除病痛灾祸,为此赢得了社会底层
民众的信奉和崇拜。
其次是傩堂戏表演的传播。傩堂戏从傩祭、傩舞发展而来,德江的傩堂戏依附于傩祭仪
式。傩堂戏的剧目大多取材于神话传说、历史故事和现实生活。这些戏有的歌颂劳动人民勤劳
善良的美德;有的反映忠孝节义;有的表现了对婚姻自由的向往与追求,有的寄托了对富裕生活的
追求,从不同的角度反映了广大人民的审美情趣。
(三)傩堂戏的传播渠道
1、人际传播
人际传播就是面对面的信息传递,它最直观、最原始。傩堂戏表演以堂屋为场所或舞台,群
众围在堂屋周围直接面对表演人员。表演人员的任何信息表达直接传递给群众,他们或唱、或
跳、或击鼓、或鸣锣,现场的氛围或严肃、或幽默,或神秘、或轻松都直接投射到群众身上。
2、政府的组织传播
从上世纪80年代到目前,德江县委、县政府积极支持国内外专家学者的来访,期间对德江县
内的傩艺师进行统计调查、整理散落在民间的剧目、古面具,集结出版书籍等工作,给前来访问
的专家学者提供了有效的第一手资料。同时还举办研讨会和组团对外交流。如2003年10月成
功举办了“中国梵净山国际傩文化学术研讨会”。来自韩国、德国、日本、委内瑞拉等国家以及
中国台湾、香港和大陆13个省(市、自治区)的专家学者参加了这次研讨会。2006年2月19日
至24日,由德江13名傩戏艺人独立组成的“中国·贵州德江傩堂戏演出团”分别参加了在日本冲
绳、东京举办的“国际民俗艺能节”活动,为国际友人献上了一台精湛的傩戏演出,博得了参加国
龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn
和在场观众的一致好评。为了保护和推广傩堂戏,德江县政府还建立了自然保护村,组建傩堂戏
艺术演出团。
3、傩堂戏与大众传播
在德江傩堂戏的传播中,大众传播是最重要的渠道,它把德江傩堂戏带到了世界各地。随着
工业化社会的推进,自给自足的小农经济格局已被打破,德江傩堂戏从只依靠人际传播的单一方
式转变为同时运用大众传媒的多渠道传播方式。如1987年11月,“贵州省民族民间傩戏面具展
览”在北京中国美术馆展演期间,北京30多家报刊杂志都对这一消息进行了报道。2004年,中央
电视台第2频道《艺术品投资》栏目拍摄的《傩韵》、中央电视台第1频道《夕阳红》栏目拍
摄的《傩艺师的烦恼》等专题片,从不同的角度讲述了德江傩堂戏。在百度输入傩堂戏,搜索出
的结果有14500条。从以上的数据可以看出,大众传媒在德江傩堂戏的涉及中所传播的范围非
常广泛。
(四)传播受众
当大众传媒介入傩堂戏的传播后,傩堂戏的传播方式发生了变化,随之而来的传播受众也跟
着扩大,受传者越来越多。可将其分为原始受众和现代受众。
原始受众也是直接受众。他们是傩堂戏的直接接触者,他们身临其境地感受了整个傩堂戏
的演出。还有一类直接受众是外来游客。因为存在地域和文化的差异,很多外来观众也许根本
不懂傩堂戏到底在表演些什么。他们没有情感认同、也没有文化身份认同,由于语言的差异使
他们无法知道用方言的傩堂戏唱词里的诙谐、幽默、活泼、有趣等。他们只会选择自己感兴趣
的东西进行记忆和接受,这在传播心理学上被称作选择性心理。在这一传播过程中,传播什么内
容由传播者决定,接受什么则由受传者决定。所以,根据这一心理变化过程,可能游客或观众观看
完之后只能比划傩堂戏的几个舞蹈动作、某个角色的滑稽、可爱,以及出于神秘、好奇所拍的
几张照片和摄的几段录像而已。
随着现代传媒直接介入傩堂戏的传播,傩堂戏传播的受众范围也随之扩大,现代受众可以通
过阅读报刊、观看电视专题栏目、收听广播和上网浏览查阅有关傩堂戏的信息。
(五)传播效果
在大众传媒介入之前,德江傩堂戏是以人际传播为纽带。德江人长期生活在交通不便,偏远
落后黔东北山区,和外界很少有联系。现代传媒普及不高,不具备获取现代信息的条件。生活贫
困不说,文化普及更不可能,由于受到文化水平的限制,人们把愿望指向了神,希望借助于神明的力
量来解决人类无法解决的问题。这样的一种盲知、盲从的社会文化环境很适合傩堂戏及其文化
的传播。
改革开放以后,伴随着社会的不断发展,中国的广大农村地区已发生了翻天覆地的变化。20
世纪末,随着“村村通”广播电视工程的全面实施和现代通讯技术的普及,人们不仅能收听、收看
龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn
广播电视,还能阅读报纸杂志,有的地方甚至用上了电脑,在互联网世界里获得海量信息,中央全面
普及“九年义务教育”,人们的文化水平得到普遍提高。在大众传媒的冲击下,生活观念、审美趣
味和娱乐方式都发生了变化。可以说大众传媒的介入,对于依靠人际传播的傩堂戏来说带来了
发展机遇。从传播范围来讲,大众传媒把深山里的傩堂戏带到了外面世界,让外面的人有机会知
道和了解有这样一种文化存在,同时也使更多人来关注傩堂戏的传承与发展。■
参考文献
①郭庆光:《传播学教程》[M].北京,中国人民大学出版社,1999年11月第1版
②周鸿铎:《文化传播学通论》[M],北京,中国纺织出版社,2005年8月第1版
③吴应仕:《傩韵——贵州德江傩堂戏》[M].贵阳,贵州民族出版社,2003年10月第1版
④庹修明,《贵州德江土家族地区傩堂戏》[J].《中央民族学院学报》,1989年
⑤陈丽琴,《从传播学解读盘古神话》[J],《广西民族研究》,2008年第2期
(作者:广西大学新闻与传播学院2007级研究生)
责编:刘冰石