古诗尚节亭记翻译赏析
2006年福建高考语文模拟试卷
2006年福建高考语文模拟试卷语文本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。
共150分，考试时间150分钟。
第Ⅰ卷（选择题共24分）一、（本大题共4小题，每小题3分，共12分）（一）、（本题共2小题，每小题3分，共6分。
）阅读下文，完成第1 ~ 2题。
①科举是中国的第五大发明，它塑造了中国文明的一个重要特征——政教一体化，其中文化与政治相互依存、不可分割，而政治，最终也是一种文化秩序。
万历年间，利玛窦到中国，一个意外的发现是，中国的科举制度实现了柏拉图的“思想国”：中国的“知识阶级即‘哲人’对帝国的统治者有着广泛的影响”，“标志着与西方一大差别而值得注意的重大事实”是，“他们全国都是由知识阶层，即一般叫做哲学家的人来治理的。
”②科举制度并没有实现“理想国”，但却实践了前现代世界最合理的政教制度。
科举千年，以人文化天下，朝廷立国，文人立命，社会长治久安，个人功名利禄，尽系于此。
从某种意义上说，科举是帝制中国社会结构的中枢。
就社会政治而言，自上而下，面向整个社会的科举，为皇权统治下的官僚体系提供人才，保证官僚体系运转，巩固了封建皇权；自下而上，科举又是一个制度化的流动晋升的渠道，社会基层的优秀分子，由此可以进入社会精英统治阶层，参与管理国家。
社会晋升机制，是社会结构的核心。
科举构成帝制中国的内在结构性动力，它沟通了官民阶层。
数世白身者，一登龙虎榜，就可能出将入相；而官宦子弟，不解经书，无缘科场，则可能沦为平民。
③科举不仅是中国社会结构的核心，也是中国文化的核心。
儒家思想是中国传统社会主义的主体，它包含着思想与制度两个层面的意义。
思想层面上儒家经学化，从一种普通的学说变成圣典；制度层面上，儒家知识作为科举考试内容，最直接有力地保证了儒家意识形态的霸权地位。
科举制使儒家思想彻底制度化，制度化保证了真理的权力化，它使帝制国家、士绅社会与儒家文化，围绕科场中心流动，创造了一种世界上独一无二的科举文明。
[《放鹤亭记》翻译及赏析] 放鹤亭记赏析
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《[《放鹤亭记》翻译及赏析] 放鹤亭记赏析》摘要：下面是小编为大家带来的《放鹤亭记》翻译及赏析，欢迎阅读，’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》、《诗》人以比贤人君子，周公作《酒诰》，卫武公作《抑》戒，以为荒惑败乱，无若酒者《放鹤亭记》在描写隐士的情趣,假使是帝王，连爱鹤也会招来祸害；但作为一个隐士，就是纵酒也不要紧，反而可以逍遥自在，过放逸的生活。
下面是小编为大家带来的《放鹤亭记》翻译及赏析，欢迎阅读。
作者：苏轼熙宁十年秋，彭城大水。
云龙山人张君之草堂，水及其半扉。
明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。
升高而望，得异境焉，作亭于其上。
彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。
春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。
山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山之缺而放焉，纵其所如。
或立于陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归。
故名之曰“放鹤亭”。
郡守苏轼，时从宾佐僚吏，往见山人，饮酒于斯亭而乐之。
挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。
《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。
’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。
’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》、《诗》人以比贤人君子。
隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者；然卫懿公好鹤则亡其国。
周公作《酒诰》，卫武公作《抑》戒，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。
嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。
”山人忻然而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤、招鹤之歌曰：“鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮，择所适。
翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。
独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。
鹤归来兮，东山之阴。
其下有人兮，黄冠草屦，葛衣而鼓琴。
躬耕而食兮，其馀以汝饱。
归来归来兮，西山不可以久留。
君子亭记注释及原文
君子亭记注释及原文
君子亭记是南朝宋时期文学家刘义庆所著，是一篇散文，讲述的是作者在君子亭上与友人相聚的经历。
以下是君子亭记原文及注释。
原文：
余亦尝游于君子亭之上，与友人贾南风迷路失期。
而风雨暴至，日暮寒鸦一片，渐觉不祥。
迨天曙霁，登楼遥望，世界澄澈，群山环抱，漫思遐想，飘然欲飞。
君子之居，达观致远，俯瞰万物，烟霞浩瀚。
既而南风至，释然遗世，言笑晏晏，忘却天下。
乃问：“夫子悟否？”
注释：
君子亭：位于江苏省苏州市吴中区。
是一处观赏美景的地方。
余：作者自称。
贾南风：刘义庆的友人。
风雨暴至：突然有暴雨和大风，天气十分恶劣。
日暮寒鸦一片：太阳西斜，天色渐暗，许多寒鸦盘旋在空中，象征着不祥。
天曙霁：天亮的时候，雨停了。
登楼遥望：爬上亭子的楼，观望远方的景色。
世界澄澈：下雨后天空很清澈。
群山环抱：许多群山环绕着亭子。
漫思遐想：愉快地陶醉在舒适自在的环境中，四处眺望，遐想豁然开朗。
欲飞：愉快得仿佛要飞上天空。
君子之居：君子所住的地方，居住者思想高尚而远大。
达观致远：指人的心胸宽广，远见卓识，有原则有追求。
俯瞰万物：从高处向下看，观察万物。
烟霞浩瀚：指烟雾和霞光很远很广阔。
南风至：南风轻吹，和煦宜人。
释然遗世：放下烦恼，心情愉悦，忘记了外面的世界。
言笑晏晏：轻松愉快地说笑。
忘却天下：不再惦记外面的世界。
夫子：指贾南风。
悟否：问他是否也有这种感觉。
施闰章《就亭记》原文,注释,译文,赏析
施闰章《就亭记》原文,注释,译文,赏析施闰章:就亭记施闰章地有乐乎游观，事不烦乎人力，二者常难兼之;取之官舍，又在左右，则尤难。
临江地故硗啬，官署坏陋，无陂台亭观之美。
予至则构数楹为阁山草堂，言近乎阁皂也。
而登望无所，意常怏怏。
一日，积雪初霁，得轩侧高阜，引领南望，山青雪白，粲然可喜。
遂治其芜秽，作竹亭其上，列植花木，又视其屋角之障吾目者去之，命曰就亭，谓就其地而不劳也。
古之士大夫出官于外，类得引山水自娱。
然或偪处都会，讼狱烦嚣，舟车旁午，内外酬应不给，虽仆仆于陂台亭观之间，日餍酒食，进丝竹，而胸中之丘壑盖已寡矣。
何者?形怠意烦，而神为之累也。
临之为郡，越在江曲，阒焉若穷山荒野。
予方愍其凋敝，而其民亦安予之拙，相与休息。
俗俭讼简，宾客罕至，吏散则闭门，解衣槃礴移日，山水之意未尝不落落焉在予胸中也。
顷岁军兴，征求络绎，去阁皂四十里，未能舍职事一往游。
聊试登斯亭焉，悠然户庭，凭陵雉堞，厥位东南，日月先至，碧嶂清流，江帆汀鸟，烟雨之出没，橘柚之菁葱，莫不变气象，穷妍巧，戛胸拂睫，辐辏于栏槛之内。
盖若江山云物有悦我而昵就者。
夫君子居则有宴息之所，游必有高明之具，将以宣气节情，进于广大疏通之域，非独游观云尔也。
予窃有志，未之逮，姑与客把酒咏歌，陶然以就醉焉。
《就亭记》是施闰章四十四岁时所作。
当时他迁官江南，任江西参议，分守湖西道。
为了在“吏散”以后有个游观之所，他便于驻地临江(今江西清江县)官舍的高阜上建造了一座亭子，命名为“就亭”，并作有此”记”。
从全文的结构看，本文明显分作四段，层次十分清晰。
文章首先叙述建亭的缘由和经过。
一上来，作者先用“地有乐乎游观，事不烦乎人力，二者常难兼之”，写他渴望遇上一个既不需人力修理又可供观赏的地方;而这样的游观之所最好是”取之官舍，又在左右。
”这就很自然地把做官和游观联系起来了，由此见出作者的兴致。
然而，“临江地故硗啬，官署坏陋，无陂台亭观之美。
予至则构数楹为阁山草堂，言近乎阁皂也。
《放鹤亭记》原文、译文及赏析
《放鹤亭记》原文、译文及赏析这篇记有明显的出世思想。
文章指出，好鹤与纵酒这两种嗜好，君主可以因之败乱亡国，隐士却可以因之怡情全真。
作者想以此说明：南面为君不如隐居之乐。
这反映了作者在政治斗争失败后的消极情绪。
下面是小编给大家带来的《放鹤亭记》原文、译文及赏析，欢迎大家阅读!放鹤亭记宋代：苏轼熙宁十年秋，彭城大水。
云龙山人张君之草堂，水及其半扉。
明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。
升高而望，得异境焉，作亭于其上。
彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。
春夏之交，草木际天;秋冬雪月，千里一色;风雨晦明之间，俯仰百变。
山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山之缺而放焉，纵其所如,或立于陂(bēi)田，或翔于云表;暮则傃东山而归。
故名之曰“放鹤亭”。
郡守苏轼，时从宾佐僚吏往见山人，饮酒于斯亭而乐之。
挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎?虽南面之君，未可与易也。
《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。
’ 《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。
’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》《诗》人以比贤人君子。
隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者;然卫懿公好鹤则亡其国。
周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱，无若酒者;而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。
嗟夫!南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国;而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎?由此观之，其为乐未可以同日而语也。
”山人忻然而笑曰：“有是哉!”乃作放鹤、招鹤之歌曰：鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。
翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。
独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。
鹤归来兮，东山之阴。
其下有人兮，黄冠草屦，葛衣而鼓琴。
躬耕而食兮，其馀以汝饱。
归来归来兮，西山不可以久留。
元丰元年十一月初八日记《放鹤亭记》。
译文熙宁十年的秋天，彭城发大水，云龙山人张君的草堂，水已没到他家门的一半。
第二年春天，大水落下，云龙山人搬到故居的东面。
苏轼《放鹤亭记》原文译文赏析
苏轼《放鹤亭记》原文|译文|赏析《放鹤亭记》是北宋文学家苏轼谪贬徐州时所作，文中记述了作者在拜访云龙山人的一番问答及讨论，反映了作者在政治斗争失败后的消极情绪。
下面我们一起来看看吧!《放鹤亭记》原文宋代：苏轼熙宁十年秋，彭城大水。
云龙山人张君之草堂，水及其半扉。
明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。
升高而望，得异境焉，作亭于其上。
彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。
春夏之交，草木际天;秋冬雪月，千里一色;风雨晦明之间，俯仰百变。
山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山之缺而放焉，纵其所如,或立于陂(bēi)田，或翔于云表;暮则傃东山而归。
故名之曰“放鹤亭”。
郡守苏轼，时从宾佐僚吏往见山人，饮酒于斯亭而乐之。
挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎?虽南面之君，未可与易也。
《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。
’ 《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。
’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》《诗》人以比贤人君子。
隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者;然卫懿公好鹤则亡其国。
周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱，无若酒者;而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。
嗟夫!南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国;而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎?由此观之，其为乐未可以同日而语也。
”山人忻然而笑曰：“有是哉!”乃作放鹤、招鹤之歌曰：鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。
翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。
独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。
鹤归来兮，东山之阴。
其下有人兮，黄冠草屦，葛衣而鼓琴。
躬耕而食兮，其馀以汝饱。
归来归来兮，西山不可以久留。
元丰元年十一月初八日记《放鹤亭记》。
译文及注释译文熙宁十年的秋天，彭城发大水，云龙山人张君的草堂，水已没到他家门的一半。
第二年春天，大水落下，云龙山人搬到故居的东面。
在东山的脚下，登到高处远望去，看到一个奇特的境地。
2023年北京市朝阳区中考二模语文试题【含答案】
2023年北京市朝阳区中考二模语文试题一、基础·运用（共12分）2023年4月15日，经过改造复建的北京工人体育场正式启用。
学校组织大家到那里开展研学活动。
活动结束后，你们小组合作完成了一篇研学日志。
第一部分时代经典1959年竣工的北京工人体育场，是当时全国最大的综合性体育场。
作为北京的一处标致性建筑，它与一街之隔的工人体育馆一起，被北京市民亲切地称为“工体”。
它是首都工人阶级向新中国成立十周年的献礼工程，也是第一届北京十大建筑之一。
一座北京工人体育场，半部新中国体育史。
从第一届全运会到第四届全运会，从1990年第十一届亚洲运动会到2004年亚洲杯足球赛、2008年奥运会的部分比赛……北京工人体育场鉴证了新中国体育事业的蓬勃发展。
建成初期，欢迎国外政要访华的盛会几乎都在工体举行；再后来，国内一些重要的文艺演出、庆祝活动也都衷情于这里。
“工体”两个字，也从一个具体的地名，慢慢成为北京人心中的文化圣地。
1．检查文段，你发现了多处书写错误。
下列选项中说法不正确的一项是(2分)A．因为工人体育场是能表现行业精髓的代表性作品，所以“经典”应写作“精典”。
B．作为十大建筑之一，工人体育场是北京的一张名片，所以“标致”应写作“标志”。
2023.5一、基础·运用（共12分）1．答案：A（2分）2．答案：B（2分）3．答案：D（2分）4．答案：C（2分）5．答案：A （2分）6．答案示例：城市地标活力工体（共2分。
词语，1分；书写规范，1分）二、古诗文阅读（共18分）（一）（共4分）7．答案：威武不能屈（1分。
有错该空不得分）8．答案示例：①阴阳割昏晓②水面初平云脚低③醉翁之意不在酒（共3分。
共3空，每空1分。
有错该空不得分）（二）（共6分）9．答案：①足②古朴的风俗③悠闲惬意及对淳朴农人民风的热爱（共3分。
共3空，每空1分）10．答案示例：景象：山野小径，溪水潺潺，山路陡转好像无路可走时，眼前却豁然出现一缕炊烟，还有花明柳暗掩映之下的几间茅舍，一两个农人。
古诗丰乐亭记翻译赏析
古诗丰乐亭记翻译赏析文言文《丰乐亭记》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：【前言】《丰乐亭记》是北宋文学家欧阳修创作的一篇散文。
这篇文章除记述建丰乐亭的经过及与滁人共游之乐外，还描绘了滁州从战乱到和平的变迁，从而寄托了安定来之不易，应予珍惜的命意和与民同乐的政治思想。
【原文】修既治滁之明年，夏，始饮滁水而甘。
问诸滁人，得于州南百步之远。
其上则丰山，耸然而特立；下则幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。
俯仰左右，顾而乐之。
于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。
滁于五代干戈之际，用武之地也。
昔太祖皇帝，尝以周师破李景兵十五万于清流山下，生擒其皇甫晖、姚凤于滁东门之外，遂以平滁。
修尝考其山川，按其图记，升高以望清流之关，欲求晖、凤就擒之所。
而故老皆无在也，盖天下之平久矣。
自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜数？及宋受天命，圣人出而海内一。
向之凭恃险阻，铲削消磨，百年之间，漠然徒见山高而水清。
欲问其事，而遗老尽矣！今滁介江淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至，民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死。
而孰知上之功德，休ORg养生息，涵煦于百年之深也。
修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。
既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉。
掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。
又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。
因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。
夫宣上恩德以与民共乐，刺史之事也。
遂书以名其亭焉。
庆历丙戌六月日，右正言知制诰、滁州军州事欧阳修记。
【注释】丰乐亭：在今安徽滁县城西丰山北，为欧阳修被贬滁州后建造的。
苏轼曾将《丰乐亭记》书刻于碑。
《舆地纪胜》：“淮南路滁州：丰乐亭，在幽谷寺。
庆历中，太守欧阳修建。
”清《一统志》：“安徽滁州丰乐亭在州西南琅玡山幽谷泉上。
欧阳修建，自为记，苏轼书，刻石。
”明年：第二年，即庆历六年。
问诸滁人：向滁人打听泉水的出处。
丰乐亭记原文翻译及赏析
丰乐亭记原文翻译及赏析导读：我根据大家的需要整理了一份关于《丰乐亭记原文翻译及赏析》的内容，具体内容：《丰乐亭记》是北宋文学家欧阳修创作的散文，除记述建丰乐亭的经过及与滁人共游之乐外，还描绘应予珍惜的命意和与民同乐的政治思想。
下面我为大家带来，供同学们学习。
丰乐亭记原文欣赏：...《丰乐亭记》是北宋文学家欧阳修创作的散文，除记述建丰乐亭的经过及与滁人共游之乐外，还描绘应予珍惜的命意和与民同乐的政治思想。
下面我为大家带来，供同学们学习。
丰乐亭记原文欣赏：修既治滁之明年，夏，始饮滁水而甘。
问诸滁人，得于州南百步之远。
其上则丰山，耸然而特立;下则幽谷，窈然而深藏;中有清泉，滃然而仰出。
俯仰左右，顾而乐之。
于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。
滁于五代干戈之际，用武之地也。
昔太祖皇帝，尝以周师破李景兵十五万于清流山下，生擒其皇甫辉、姚凤于滁东门之外，遂以平滁。
修尝考其山川，按其图记，升高以望清流之关，欲求辉、凤就擒之所。
而故老皆无在也，盖天下之平久矣。
自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜数?及宋受天命，圣人出而四海一。
向之凭恃险阻，铲削消磨，百年之间，漠然徒见山高而水清。
欲问其事，而遗老尽矣!今滁介江淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至，民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死。
而孰知上之功德，休养生息，涵煦于百年之深也。
修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。
既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉。
掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。
又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。
因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。
夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。
遂书以名其亭焉。
丰乐亭记原文翻译：我担任滁州太守后的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，觉得甘甜。
于是向滁州人询问泉水的发源地，就在距离滁州城南面一百步的近处。
它的上面是丰山，高耸地矗立着;下面是深谷，幽暗地潜藏着;中间有一股清泉，水势汹涌，向上涌出。
2015-2016学年八年级语文下学期期末复习《课外文言文阅读3》苏教版
《课外文言文阅读3》一郑人惜鱼郑人有爱惜鱼者, 计无从得鱼, 或汕①或涔②, 或设饵笱③之。
列三盆庭中, 且实水焉, 得鱼即生之。
鱼新脱网罟④之苦, 惫甚, 浮白而喁⑤。
逾旦, 鬣尾始摇。
郑人掬而观之, 曰:“鳞得无伤乎?”未几, 糁麦而食, 复掬而观之, 曰:“腹将不厌乎?”人曰:“鱼以江为命, 今处以一勺水;日玩弄之, 而曰‘我爱鱼, 我爱鱼’, 鱼不腐者寡矣!”不听。
未三日, 鱼皆鳞败以死, 郑人始悔不用或人之言。
君子曰:“民扰鱼也, 今之治民者皆郑人也哉?”(选自《燕书》) 【注释】①汕( shàn):用汕网捕鱼。
②涔(cén):这里指用积水成坑诱鱼。
③笱(gǒu):竹制的捕鱼器具。
④罟(gǔ):网。
⑤喁(yóng): 鱼口向上露出水面呼吸。
【阅读提示】选文作者宋濂, 字景濂, 号潜溪, 元末明初文学家, 曾被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”, 学者称“太史公”。
宋濂与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”。
选文写郑人想使鱼活着, 却恰好害死了鱼的故事, 意在讽刺封建统治阶级统治人民的腐败政策。
文末的“民犹鱼也, 今之治民者皆郑人也哉”就是凭证。
【自主训练】1.解释下列加点的词。
(1)计．无从得鱼（） (2)列．三盆庭中（）(3)日．玩弄之（） (4)鱼不腐者寡．矣（）2.用现代汉语写出下面句子的意思。
（1）郑人掬而观之, 曰:“鳞得无伤乎?”（2）未三日, 鱼皆鳞败以死, 郑人始悔不用或人之言。
3.这则寓言故事除了具有强烈的讽刺意味外, 还揭示了怎样的道理?二买鸭捉兔昔有人将猎而不识鹘①, 买一凫②而去。
原上兔起, 掷之使击。
凫不能飞, 投于地。
再掷之, 又投于地。
至三四。
凫忽蹒跚而人语曰:“我鸭也, 杀而食之乃其分③, 奈何加我以掷之苦乎？”其人曰:“我谓尔为鹘, 可以猎兔耳, 乃鸭耶!”凫举掌而示, 笑以言曰:“看我这脚手, 可能搦④得他兔否？”(选自《艾子杂说》) 【注释】①鹘(hú):打猎用的凶猛的鸟, 是鹰的一种。
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古诗尚节亭记翻译赏析
文言文《尚节亭记》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：【原文】古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。
故兰取其芳，谖草取其忘忧，莲取其出污而不染。
不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹；或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉。
会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。
予观而喜之。
夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。
至于涉寒署，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。
信乎，有诸中，形于外，为能践其形也。
然则以节言竹，复何以尚之哉！世衰道微，能以节立身者鲜矣。
中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！夫节之时义，大易⑼备矣；无庸外而求也。
草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉所凑。
故得其中和，则畅茂条达，而为美植；反之，则为瞒为液，为瘿肿，为樛屈，而以害其生矣。
是故春夏秋冬之分至，谓之节；节者，阴阳寒暑转移之机也。
人道有变，其节乃见；节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。
故让国，大节也，在泰伯则是，在季子则非；守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过。
必有义焉，不可胶也。
择之不精，处之不当，则不为畅茂条达，而为瞒液、瘿肿、樛屈矣，不亦远哉？传曰：“行前定则不困。
”平居而讲之，他日处之裕如也。
然则中立之取诸竹以名其亭，
而又与吾徒游，岂苟然哉？【注释】[1]谖草：亦作“萱草”，古代传说中一种使人忘忧的草。
[2]特：只是[3]环以象：即象牙环。
《礼·玉藻》：“孔子佩象牙环五寸，而綦组绶。
”[4]欹（qī）：即欹器，古代一种倾斜易覆的盛水器。
水少则倾，中则正，满则覆。
人君可置于座右以为戒。
[5]比德：同心同德。
[6]惩志：儆戒、鉴戒。
[7]黄中立：人名，生平不详。
[8]柯：草木的枝茎。
[9]大易：指《易经》。
[10]无庸：不须、不必。
[11]瞒：通樠，渗出貌。
《庄子·人间世》：“以为门户则液樠，以为柱则蠹。
”[12]液：汁液。
[13]瘿（yǐn）肿：树木外部隆起像瘤子一样的东西。
[14]樛（iū）屈：树木向下弯曲。
【翻译】古人栽种花草树木是有所取义的，并非只为好玩罢了。
所以（栽）兰花，是取它的芬芳；（种）谖草，是取它的名字含有忘忧的意思；（爱）莲花，是取它生长在污泥里，却不染上污秽。
不只是花草树木，（其它如）用玉石做佩饰，用象牙做环圈，用倾斜的器具放在座位右边作摆设（也是这个意思）；有的人拿它来比拟美好的德行而藉以自勉，有的人拿它来惩戒不良的想法而藉以自警；（这样）在提高道德修养方面是有帮助的。
会稽人黄中立，喜欢种竹子，是取竹有节的意思，因此他在竹林间建了一所亭子，起名叫“尚节亭”，作为读书游艺的地方，淡泊而无向外营谋的念头。
我见了，很喜欢。
竹子这种植物，体质柔弱，当中还是空的，柔美却不会被风雨摧残折断，原因是它有节。
至于经历了冬天的严寒、夏天的酷热，遭受了霜雪的侵袭，仍然枝干不改，叶子不变，颜色依旧青青的，像是守住大
节而不可以使他屈服的君子一般。
的确，内里有什么也会表现在外面，因为（天赋的真性）常常表现在形体上。
这样，就拿节来说明竹子，还有比节更值得崇尚的吗？世风衰败了，道德沦丧了，能够凭借节操立身的人也少了。
中立有才能还没有开始施展，却早早地的因崇尚节操而立下志向，这真是具有大过人的地方，我又怎能不高兴呢？关于“节”字的含义，在《易经》里已解释得十分充分了，用不着另外再寻求解释。
花草树木的节，确实是枝叶所生的地方，生气聚集在那里，筋脉也汇合在那里。
所以得到这个节的中和之道，就可以畅旺茂盛，枝条通达，而长成美好的植物；得不到这个中和之道，就变成流出汗液、生出赘瘤、枝干弯曲的坏草木，因而戕害了它的生命。
因此一年中的春分、秋分，夏至、冬至，就是节气；所谓节，就是阴阳寒暑转移的契机。
在人生旅途中遭到变故，人的节操就会显露出来；所谓节，是人很难表现到恰到好处的，于是才有合乎中庸的（一个标准）。
所以：辞让继任国王之位，这件事是大节，在泰伯就做对了，在季子就没有做对；坚持自始不变，这也是大节，子思这样做就适宜了，但曾子这样做就太过了。
必定要看看怎样才能合乎义，不可固执。
分辨得不精细，处理得不适当，就不能畅达通顺，而变成流出汁液、生出赘瘤、枝干弯曲的了。
这不就差太远了吗？《礼记·中庸》的注书上说：“在做事前预先计划好，就不致发生困惑。
”平日有所研究，一旦遇到事，处理起来就应对自如了。
那么，黄中立取竹的含义来为他的亭子命名，且又和我们这些人交游，又岂是无意义呢？
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