论《释名》的性质
第八讲《方言》、《释名》和《经典释文》

其四,《方言》反映的汉代方言区划 。
扬雄所区分的方言区域,在《方言》一书中有“楚”、 “齐宋”、“秦”、“晋”、“赵魏”、‘’宋魏”、 “秦晋”、、‘河济”、“陈郑”、 “陈楚”、 “韩郑”、“宋鲁”、“赵魏燕代”、“晋卫燕魏” 等不下一百个方言区域。他对汉语方言区域的区分, 基本上按照不同的行政区划,区分它们的不同。因为 行政区划体制的出现,是建立在人们自然居住单位的 基础上的。它反映了人们古老的生存状态和语言状态。 行政区划往往就是语言区域划分的最自然的形式。扬 雄在《方言》中罗列出来的众多方言区域的名称,反 映了当时方言存在的真实现实,构架了汉代方言体系 的基本框架。
《经典释文·序录》:
“余少愛墳典留意藝文雖志懷物外而情存著述 粤以癸卯之嵗承乏上庠循省舊音苦其太簡況微 言久絶大義愈乖攻乎異端競生穿鑿不在其位不 謀其政既職司其憂寧可視成而已遂因暇景救其 不逮研精六籍采摭九流搜訪異同校之蒼雅輒撰 集五典孝經論語及老莊爾雅等音合為三袟三十 卷號曰經典釋文古今竝錄括其樞要經注畢詳訓 義兼辯質而不野繁而非蕪示傳一家之學用貽後 嗣令奉以周旋不敢墜失與我同志亦無隱焉但代 匠指南固取誚於博識既述而不作言其所用復何 傷乎云爾”
首先,《方言》开创了描写方言学的科学方法。
扬雄分析汉语方言,细致认真,他对收集到手中的方言资料,逐一列出 它们的实际认读音值,对方音的排列,方式严谨,标音准确,毫无讹误。 《方言》的编写体例是以意义为单位,一条一条收集方言资料的。每条 先列出不同方言区对某一词语的不同说法,然后用一个比较常见的大家 都能懂的雅言对它们进行解释,使书面语与口语形成鲜明的对比,构成 雅言与方言共存的两个语言体系。
见明·鄭樸編《扬子云集》卷四,今本《方言》书末即第十三卷末所附。
扬雄(公元前53~公元18),字子云,汉族,西汉蜀 郡成都(今四川成都郫县友爱镇)人。 西汉学者、辞 赋家、语言学家。
《白虎通义》《释名》声训之优劣

《白虎通义》《释名》声训之优劣《白虎通义》与《释名》是古代中国的两部著名的韵书,是古代汉语的读音和声调标准参考工具。
两者都对汉语的声训进行了系统的总结和归纳,并且在后世影响深远。
那么,究竟《白虎通义》与《释名》声训之间有何优劣呢?接下来将对两者进行详细分析。
《白虎通义》是南北朝时期刘勰所著的一部韵书,成书于南北朝时期。
全书共分六卷,对当时汉语的读音和声调进行了系统的归纳和分类。
《白虎通义》分为上下两部分,上部分为声韵部,下部分为释名部。
声韵部主要分析汉语的声母和韵母,释名部则详细解释了每个字的读音和意义。
整部书系统全面地总结了当时的汉语读音和声调特点,为后世学习汉语的读音提供了重要参考。
从《白虎通义》的优势来看,其系统性和全面性是比较突出的。
《白虎通义》将当时汉语的声母、韵母进行了系统的分类和总结,对每个音节进行了详细的解释和分析。
其权威性很高。
刘勰在撰写《白虎通义》的时候,参考了丰富的古代文献资料,对当时的汉语读音进行了严谨的研究,因此具有相当高的权威性。
其影响力非常广泛。
《白虎通义》在南北朝时期就被视为汉语读音的重要参考工具,后来更是被南宋康熙年间的《康熙字典》选中,成为了汉语韵书的重要参考书目。
其主张注重实用性。
《白虎通义》在总结声训的也注重了实际应用。
它不仅对汉语读音进行了系统的总结,还对各种读音的实际应用进行了实例分析和说明。
与优势相对应的就是其劣势。
《白虎通义》过分注重了历史的积累,有些地方可能显得过于繁琐。
由于《白虎通义》所侧重的时代不同,整部书对于后世的一些读音可能存在一定偏差,不尽准确。
由于当时的资料和技术条件限制,对于一些细微的音差和声调变化可能并没有做出系统的分析和总结,这就影响了《白虎通义》的权威性。
而《释名》则是南北朝时期许慎所著的一部韵书,是当时最为权威的一部韵书。
《释名》共分六卷,用注释的方式对每个字的读音和意义进行了详细的解释。
整部书主要从字形、字义和读音这三个方面进行了详细的分析和说明。
《释名》训释条例略说——兼谈与“声训”有关的几个问题

作者: 吴辛丑
作者机构: 华南师范大学中文系!510631副教授
出版物刊名: 华南师范大学学报:社会科学版
页码: 79-83页
主题词: 《释名》;声训;因声求义
摘要: 本文先探讨“声训”的内涵及性质问题,然后将《释名》的训释条例归纳为六个方面.认为《释名》是一部以声训为主而兼用了义训、形训的语源学专著.本文还对“声训”和“因声求义”的关系进行了辨析,认为“声训”是一种训释条例,其表现形式多为判断式,而“因声求义”则是一种训诂理论和方法,其实质是“就古音以求古义”,其运用主要是破假借以求本字,探寻连绵字的流变,确认字词的同源、同族关系.。
对《释名》声训的再认识

对《释名》声训的再认识作为一种重要的训诂方法和探求词源的重要方法,声训在概念、范围及其目的等方面仍有诸多争议。
本文以《释名》中先秦两汉声训为例,探求声训在我国语言学史上的贡献及其局限性。
标签:声训《释名》史学观点局限性声训是一种重要的训诂方法,也是一种探求词源的重要方法。
关于声训的概念、范围及其目的,各家仍有争议。
笔者认为,声训是用音近音同的词来解释被释词,并探求词源的方法。
声训有狭义和广义之分,狭义的声训应限定在先秦两汉时期,此时的声训尚不具备因声求义的系统理论;广义的声训即利用音同或音近的词来释他词,这里包含了宋人的“右文说”和清人的“因声求义”。
此外,关于“声训”的价值与意义,很多人褒贬不一。
王力《中国语言学史》:“声训作为一个学术体系,是必须批判的,因为声音和意义的自然联系事实上是不存在的。
”[1]濮之珍《中国语言学史》:“(《释名》声训)指出研究词义不一定拘于形体分析,从语言着手来探求‘义类’和声符的关系,给语言学研究别开一番天地。
”[2]因《释名》是先秦两汉声训之集大成者,故试以其为例,探求狭义上的声训在我国语言学史上的贡献及其局限性。
一声训材料很早就出现了。
“黄季刚先生以为,《大戴礼记》载虞史伯夷之言‘明,孟也;幽,幼也’是最早的声训。
按虞舜时间算,距今已有四千多年了”。
[3]再如,《周易·说卦》:“乾,健也;坤,顺也;坎,陷也;离,丽也;兑,说也。
”此时的声训尚处于萌芽状态,在方法上没有条例,多数利用音义关系来阐明其政治观点,带有浓郁的说教色彩,还算不上严格意义上的语言学声训。
到了两汉时期,以声通义的方法得到了广泛应用。
《尔雅》《方言》中屡见声训实例;《说文解字》“以声训者十居七八”[3]。
在此基础上,东汉末年的刘熙完全用声训之法解释词义、探求词源,明确提出声训的目的,成就了我国第一部完整而系统的声训词典《释名》。
比起之前的声训,《释名》声训有以下四个特点:(一)规范的声训条例形式。
《释名》语源探索的理论与方法论贡献

邦 国、都鄙 、车服 、丧纪 ,下及 民庶应用之器 ,
论叙指归 , 谓之 《 释名》 凡二十七篇。 , 至于事类 ,
未能究备 , 凡所不载 ,亦欲智者 以类求之。 ” 刘熙 名之于实 ,各有义类”观的提出,其 “ 学术背景无 疑是 自先秦以来诸子之 间的名 实之 争 。但先秦诸子的名实之争起源于政治之争 ,是 适应当时统治阶级关于 “ 正名”的政治需求而发
揭 示 “ 自名 ”的局部 规律 ,而是 揭示 普遍 规律 , 事
的( 列子所谓 “ 伪而 已” ,伪者 ,为也。 但是 , ) 从先秦诸子 的具 体论述中 ,我们觉得他们关注 “ ”与 “ 名 实”的焦 点主要 在 于 “ ,关 注二者 名” 之间的关系 ,主要在于名符不符实的问题 ,而不 是名实之间的理据关系问题 。 对于 “ , 名” 他们虽
目的就是要 让老百姓 明 白名与实之间 的所 以之 意 。刘 熙在 论辩 名 实关 系 时首 次 明确 提 出 “ 有 各 义类”的观点 ,已真正将 自先秦 以来 的名实之辩 推向了语源研究 的领域 ,使这个古老的哲学命题 有 了语 源学 意 义 ,这是 刘熙 对汉 语语 源学 研究 的
理 论贡 献之 一 。 更 重要 的 是 ,刘熙 “ 类 ”观 的提 出 ,对 于 义
《 释名 》语源探索的理论与方法论贡献
陈建初
( 湖南 师范大学 文学院 ,长沙 摘 40 8 ) 10 1
要 : 释名 》在语 源学理论和方 法论 两个层 面上 的价值 与贡献超过 了它对具体语 源的探 索,对促进汉 《
语语 源学的发展 具有 重要 的借鉴意 义。
关键词 : 释名 》 源探 索;理论 ;方法论 《 ;语
的结论 。“ 所谓 ‘ 义类 ’ ,就是命名立意以指实的 法则 、 规律 。‘ ’ , 类 者 律也 , 法也 ( 类 ’ 律 ’ ‘ 、‘ 声 近 义 同 )”… “ 。 义类 ”这一 概 念 的提 出不 仅是 前所未有的,而且是对事物命名的 “ 以之意” 所 的深刻揭示与规律性概括 。它不像子思那样只是
《释名》的作者及成书年代考

作者: 宦荣卿
出版物刊名: 复旦学报:社会科学版
页码: 78-81页
主题词: 成书年代;交州;生平事迹;后汉书;中郎将;孙权;尔雅;三国志;称名;汉末
摘要: <正> 刘熙所著《释名》是我国早期著名训诂著作,与《尔雅》、《方言》、《说
文》齐名。对于它以声训“推论称名辨物之意”,前人已有很多鞭辟入里的阐发。但是关于它的
作者却还存在不少有待廓清的疑问,至于它成书的确切年代则更是个悬案。由于资料的极端匮乏
而且每有抵牾,刘熙的生平事迹今天几乎一无所知。《三国·吴志·程秉传》云:“(秉)逮事郑玄,后
避乱交州,与刘熙考论大义。”“士燮命为长史”;《薛综传》:“(综)少依族人避地交州,从刘熙
学。”“士燮既附孙权,召综为五官中郎将。”《士燮传》:“建安十五年,孙权遣步(阝少马)为交
州刺史。(阝少马)到,
浅析《说文解字》与《释名》中的声训
浅析《说文解字》与《释名》中的声训摘要:声训是中国古代的一种训诂方式,它在汉代成为一种风尚并且从语文学中分离出来而进入语言学的范畴。
许慎的《说文解字》与刘熙的《释名》中都有声训的存在,并且《说文》成书早于《释名》。
而《释名》也正是对于类似《说文》中所体现出的早期声训理论的继承与发展,通过比较分析两部书的异同,我们可以更好地理解声训对于探究语源和对语言学的重要作用。
关键词:声训《说文解字》《释名》语源语言学声训,又称音训,古人也将其称为“谐声训诂”。
它是用语音相同或者相近的词来说明词语的真正意义,“声训”之名也就由此而起。
在科学的词源学产生以前,人们对于词源的探索都经历了一个主观猜测的阶段。
语源学的原始意义是“真诠学”。
古印度的耶斯迦的《尼禄多》对一些吠陀诗歌、经文、词语的来源做了一定的分析,找出了一千多个词的词源。
古希腊时期的著名哲学家苏格拉底与柏拉图等也都曾经探讨过语词的真正意义,对词源进行了分析与研究,不过他们都缺乏历史主义的观点,所以那时的研究对于词源学的发展影响并不大。
但是他们提出了这个问题,并且已经在为解决词源问题而努力做出尝试就为后世的研究提供了一定的参考。
而与西方上古时代一样,我国上古时代的很多学者们都对语源产生了浓厚的兴趣,人们希望以词的语音形式的先决条件来说明两个词之间的语源关系。
我国在探究事物的得名由来时就采用了声训的方法。
这种方法产生于春秋战国时期,盛行于西汉,在许慎的《说文解字》中有大量的声训,到东汉末年出现了刘熙的《释名》这一部集声训大成的著作。
一、声训的历史发展过程我国的声训起源于先秦时期,现在可见的最早声训材料是《周易》。
在《易·說卦》中有:“乾,健也;坤,顺也;震,动也;巽,入也;坎,陷也;离,丽也;艮,止也;兑,说也。
”在先秦的诸子文中也使用了很多的声训。
在《论语·颜渊》中:“政者,正也,子帅以正,孰敢不正?”在《孟子·滕文公》有:“庠者,养也;校者,教也;序者,射也。
《释名》初探
《释名》初探内容提要《释名》作者刘熙,字成国,北海人,生活年代当在桓帝、灵帝之世,曾师从著名经学家郑玄,献帝建安中曾避乱至交州,《后汉书》无传,事迹不详。
刘熙解释名源,采用的是声训的方式。
汉代《尔雅》、《方言》、《说文解字》等著作中,声训用得也很多。
但全书的名物语词都用声训来解释,则《释名》为第一书,是刘熙的独创。
《释名》与《尔雅》、《方言》、《说文解字》历来被视为汉代4部重要的训诂学著作,在训诂学史上占有重要地位,具有较高的学术价值。
关键词《释名》体例训诂声训《释名》是我国东汉末年的一部专门探求事物名源的佳作,是中国语言史上出现的一部颇负盛名的训诂学专著。
《释名》作者刘熙,字成国,北海(今山东省寿光、高密一带)人,生活年代当在桓帝、灵帝之世,曾师从著名经学家郑玄。
《后汉书》无传,事迹不详。
《释名》共8卷,27篇。
其27篇依次是:释天,释地,释山,释水,释丘,释道,释州国,释形体,释姿容,释长幼,释亲属,释言语,释饮食,释采帛,释首饰,释衣服,释宫室,释床帐,释书契,释典艺,释用器,释乐器,释兵,释车,释船,释疾病,释丧制。
所释名物典礼共计1502条,虽不够完备,但已可窥见当时名物典礼之大概。
刘熙撰此书的目的是使百姓知晓日常事物得名的缘由或含义。
本文着重于对《释名》的作者以及体例进行探讨。
一、《释名》的作者释名的作者有刘熙和刘珍之争,原因是在《后汉书》其中的《文苑传》中载有刘珍的事迹,言其:“又撰《释名》三十篇,以辨万物之称号云。
”于是引起了后人对《释名》一书作者的怀疑。
⒈二者的关系有4种学说:①二名一人说。
清人赵怀玉《广释名序》里有提到“每怪范史无刘熙名,唯《刘珍传》云珍撰《释名》三十篇,辨万物之称号,今《释名》仅二十七篇,而有亡篇,若并之宜合三十篇之数,珍与熙岂一人与?”②误熙为珍说。
清人毕沅《释名疏证叙》曰:“《后汉书・刘珍传》言珍辨万物之称号,今《释名》仅二十七篇,而有亡篇,安知非本三十篇也。
刘熙_释名_与汉代文体形态研究_何志军
《释名》是东汉末刘熙所著的一部训诂词典,①主要以声训法解释社会生活中各种有形事物与无形观念命名的由来。
与最早的训诂词典《尔雅》相比,《释名》内容更广泛,其中《释言语》、《释书契》、《释典艺》、《释乐器》四类涉及各种文体,以及与文字书写相关的各种事物和概念,这是社会发展和文体繁盛的重要表现。
正因《释名》不是专门性的文体著作,在某种意义上更客观地反映了东汉人的文体观念,在古代文体发展史上尤值得注意。
对《释名》的研究历来多从语言学角度展开。
在文体史领域,多以之为古代公文书的语源佐证,实则其价值尚不止此。
吴承学、何诗海从文学史料的角度指出,《说文解字》、《释名》等古代字书“可以作为研究文学观念尤其早期文学观念的材料”,“对于我们理解先秦至两汉的文体观念是相当有价值的”。
[1]《释名》著录训释的文体种类颇多,胪列如下。
卷四《释言语》:语、说、序、颂、赞、铭、纪、祝、诅、盟、誓;卷六《释书契》:奏、簿、籍、檄、谒、符、传、券、莂、契、策、示、启、书、题、告、表、约、敕;卷六《释典艺》:经、纬、图、谶、传、记、诗、法、律、令、科、诏书、论、赞、叙、铭、诔、谥、谱、碑、词;卷七《释乐器》:歌、吟。
其中,颂、赞、铭几种文体在《释言语》和《释书契》中重见(颂还见于《释典艺》诗之六义)而解释重点不同,省并而言,所涉及的文体也多达40余种。
目前尚未见研究《释名》与古代文体关系的单篇专门论文,本文稍加梳理论析,抛砖引玉,以待贤者。
一、日常应用文体的繁盛与著录外延的拓展在《释名》之前,东汉蔡邕《独断》论及策书、制书、诏书、戒书、章、奏、表、驳议等朝廷应用刘熙《释名》与汉代文体形态研究*何志军*本文系暨南大学人文社科项目“东汉文体形态研究”(51104630)的阶段性成果。
作者简介何志军,暨南大学文学院中文系讲师、文学博士(广东广州,510632)。
①关于《释名》作者及成书年代的争议,可参看宦荣卿《〈释名〉的作者及成书年代考》,《复旦学报·社会科学版》1985年第5期。
对《释名》声训的再认识-精选文档
对《释名》声训的再认识声训是一种重要的训诂方法,也是一种探求词源的重要方法。
关于声训的概念、范围及其目的,各家仍有争议。
笔者认为,声训是用音近音同的词来解释被释词,并探求词源的方法。
声训有狭义和广义之分,狭义的声训应限定在先秦两汉时期,此时的声训尚不具备因声求义的系统理论;广义的声训即利用音同或音近的词来释他词,这里包含了宋人的“右文说”和清人的“因声求义”。
此外,关于“声训”的价值与意义,很多人褒贬不一。
王力《中国语言学史》:“声训作为一个学术体系,是必须批判的,因为声音和意义的自然联系事实上是不存在的。
”[1]濮之珍《中国语言学史》:“(《释名》声训)指出研究词义不一定拘于形体分析,从语言着手来探求‘义类’和声符的关系,给语言学研究别开一番天地。
”[2]因《释名》是先秦两汉声训之集大成者,故试以其为例,探求狭义上的声训在我国语言学史上的贡献及其局限性。
一声训材料很早就出现了。
“黄季刚先生以为,《大戴礼记》载虞史伯夷之言‘明,孟也;幽,幼也’是最早的声训。
按虞舜时间算,距今已有四千多年了”。
[3]再如,《周易?说卦》:“乾,健也;坤,顺也;坎,陷也;离,丽也;兑,说也。
”此时的声训尚处于萌芽状态,在方法上没有条例,多数利用音义关系来阐明其政治观点,带有浓郁的说教色彩,还算不上严格意义上的语言学声训。
到了两汉时期,以声通义的方法得到了广泛应用。
《尔雅》《方言》中屡见声训实例;《说文解字》“以声训者十居七八”[3]。
在此基础上,东汉末年的刘熙完全用声训之法解释词义、探求词源,明确提出声训的目的,成就了我国第一部完整而系统的声训词典《释名》。
比起之前的声训,《释名》声训有以下四个特点:(一)规范的声训条例形式。
①被释词+声训词+意义联系说明,如《释疾病》:“疚,久也,久在体中也。
”《释姿容》:“画,绘也,以五色绘五象也。
”②被释词+意义联系说明,如《释州国》:“河南,在河之南。
”《释衣服》:“中衣,言在小衣之外,大衣之中也。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。
第24卷第3期 Vo1.24 No.3 丽水师范专科学校学报
JoURNAL oF LISHUI TEACHERS CoLLEGE 2002年6月
Jun.2002
论《释名》的性质 王闰吉 (丽水师范专科学校中文系,浙江丽水,323000) 摘要:历代学者对<释名>一书的性质的界定,众说纷纭,莫衷一是。其实,<释名>是一部理据词 典.其写作宗旨和全书实践都说明了这一点。 关键词:<释名>;理据;性质 中图分类号:H131.3 文献标识码:A 文章编号:1008—6749(2002)03—0030—03
一、
历来关于(释名>一书性质的争论
(释名>一书性质的争议由来已久,宋代就有两种不同 的意见。(中兴馆阁书目)日:“(释名),汉征士北海刘熙字 成国撰,推揆事源,释名号,致意精微”(据(玉海>四十四所 引)(崇文总目>则日:“释名八卷,原题刘熙,即物名以释义, 凡二十七篇”。前者视<释名>为推源之书,后者则视之为释 义之书。清代也基本上是这两种看法。(四库全书总目提 要)云:“其书以同声相谐,推论称名辨物之意”,把(释名)看 成推源书;而王先谦等人则把(释名>看成阐释经义的训诂 书,他在(释名疏证补・序>中说:“逮成国之(释名>出,以声 为书,遂为经说之归墟,实亦儒门之奥键”。现代学者对(释 名>一书的性质也众说纷纭,归纳起来有以下几种意见:第 一是认为 释名>是一部声训专著,如濮之珍c1 J、祝敏彻c2 J、 卢烈红_3_3、李茂康[ 等;第二是认为是同源词研究专著,如 路广正[ ]等;第三是认为是语源、词源或字源学著作,如黄 典诚 6、孙德宣 、吴辛丑【引、陆宗达[ ]等。第四是认为(释 名>是义书,如黄侃l1 o1在列出“十种根抵书”时把<释名>归 入义书一类,李开【n]也持此观点;第五是认为(释名>是“探 索词的理据的鸿篇巨制”,是“带试探性的理据词典”如,黎 良军【挖],符淮青【” 等。如此等等,仍是宋以来推源和释义 之争,第一、第二、第三和第五种看法比较接近,只明存在科 学准确性问题。我们看法倾向于第五种,下面我们就此加以 专门论述。 二、(释名>不完全是“声训专著” 收稿日期:2002一O1—28 作者简介:王闰吉(1966一 ),男,湖南东安人,讲师。 第一,(释名>虽为汉代声训集大成之作,但(释名>的宗 旨,作者在(释名叙>里说得很明白;是要探求语词命名的 “所以之意”,声训是作者探求词的理据的一个手段,但不是 唯一的手段。(释名>有418个复音词,绝大多数没有运用 声训。 第二,亩训的性质,目前的学术界也不是很明确。目前 训诂学界给“声训”下的定义有三种:一种把“声训”界定在 “推原”范围内,第二种只强调“声训”是“音同或音近的字相 释”,第三种认为“声训”即是“因声求义”之训诂方法。三种 定义都有一定的影响,很难确定一个公认的定义。用一个 不确定的概念来界定(释名>一书的性质,同样也有不妥之 处。 三、(释名)也不是严格意义的词源词典 “词源”,一名“语源”(陆宗达所说的“字源”也是同一概 念)。(中国大百科全书-语言文字>“词源学”条:“词源学, 研究词的形式和意义的来源的学科”。词源,无疑就是词的 形式和意义的来源。张志毅【¨J在(词的理据>一文中给理 据下的定义是:“词的理据(motivation),是指用某个词称 呼或事物的理由和根据,即某事物为什么获得这个名称的 原因。”词源和理据的区别至少表现在以下几方面: 第一,词源重在来源,而理据重在原因。词源重在探明 词的音义的最初形式,而理据主要说明事物得名的原因和 根据。 第二.理据的范围比词源要大。词源必须要是词的音
维普资讯 http://www.cqvip.com 第3期 王闰吉:论<释名》的性质 31 义来源.而理据可以是词的音的来源,也可以是词的意义来 源。例如一些摹声词,即以事物具有的特征性的声音作为 取名依据的词,可以说它们有音的来源,而其义似无来源可 言。比如猫、鸡、鸭等由其叫声而得名,这些只是词的音的 来源;汉语另有许多词,其意义就是原词意义引申而来的, 如<释名)中多数本字为训的词,这些只是词的意义来源。 这两种情况只能算理据,而不能算是词源。 所以,符淮青¨ 说:“<释名)也不是严格的词源词典, 因为它没有说明词的音和义的最初形式”。 此外,说<释名>为同源词典,也不妥。因为虽然<释名) 的许多声训显示了和被释词同源关系,但仍有较大比例的 声训不能显示这种关系的,如本字训、通假通用的等。而且 (释名)尚有一部分词没有声训,没有显示同源关系。更重 要的是.即使部分声训显示了与被释词同源关系,但这不是 <释名)的日的,<释名>的日的是通过同源关系来揭示事物 的得名之由。 四、,释名>是一部理据词典 首先,我们来看<释名>宗旨。刘熙<释名・序>云: 熙以为.自古造化制器立象,有物以来,迄于近代,或典 礼所制。或出自民庶,名号雅俗,各方名殊。圣人于时就而 弗改。以成其器。著于既往,哲走≯j士,以为之名。故兴于 其用而不易其旧,所以崇易简,省事功也。走名之于实,各 有义类。百称日称而不知其所以之意。故撰天地、阴阳、四 时、邦国、都鄙、车服、丧纪化下及民庶应用之器,论叙指归, 谓之释名。 刘熙认为事物的名称“或典礼所制”或“出自民庶”,但 “典礼”或“民庶”为什么给事物命这样一个名字,刘熙又认 为这是有一定的原因的,只是“百姓日称而不知其所以之 意”,百姓天天叫各种事物的名称,却又不懂得叫这个名字 的原因。刘熙写作<释名>的目的就是要解决这个问题,即 要“论叙指归”,揭示用语言来给事物命名的“所以之意”,就 足我们现在所说的“理据”: 其次,从<释名>全书的实践上看,<释名)所训释的 1852条物名或语词(异名同实和复音词中的异字为训的都 单独计为一条),几乎每一条都有理据的说明。为了认识这 一点,我们不妨了解一下<释名)的训释条例。<释名)的训 释条例大致可以归纳为以下几项: (一)被释词+声训词+理据说明(即声训词与被释词 意义联系的说明),如: (1)月,阙也,满则阙也。(<释天)) (2)疚,久也,久在体中也。(<释疾病)) (3)墓,慕也,孝子思慕之处也。(<释丧制)) (4)契,刻也,刻识其数也。(<释书契)) (5)画,绘也,以五色绘物象也。(<释姿容)) (6)戴,载也,载之于头也。(<释姿容)) 以上是<释名)的常见的条例,其他皆可以看成此条的 变例。其中(1)、(2)、(3)中的声训词与被释词在含义上 有较大区别(但也相通,只是略远些),(4)(5)(6)的声训I 词与被释词音义皆通。二类都是为了后面的声训词与被释 词意义联系的说明,即说明理据。 (二)被释词+理据说明,例如: (1)兖州,取兖水以为名也。(<释卅【国)) (2)河南,在河之南。(同上) (3)中衣,言在小衣之外,大衣之中也(<释衣服)) (三)义训+被释词+声训+理据说明,例如: (1)注沟日浍,浍,会也,小沟之所聚会也。(<释水)) (2)死于水者日溺。溺,弱也,不能自胜之言也。(<释 丧制>) (3)下杀上日弑。弑,伺也,伺间而施也。(同上) (4)舅谓秭妹之子日甥,甥亦生也,出配他男而生,故 其制字男傍作生也。(<释亲属)) (5)锦,金也,作之用功重,其价如金,故其制字从帛与 金也(<释采帛)) (6)老而不死日仙,仙,迁也,迁入山也,故其制字人傍 作山也。(释长幼) (四)义训+被释词+理据说明,例如: (1)妾谓夫之嫡妻日女君。夫为男君,故名其妻日女 君也。(<释亲属)) (2)下而有水日泽,言润泽也。(<释地)) (3)不得埋日弃,谓弃之于野也。(<释丧制>) (五)被释词+声训 (1)伏,覆也。(<释姿容)) (2)据,居也。(同上) (3)败,溃也。(<释言语)) 从以上训释条例可以看出,<释名)几乎全部被训【释词 都有理据说明。(二)、(四)无声训,据我们统计,约有619 例,(五)有声训无理据说明,据统计只约有25例 只有声 训而无理据说明,是怎么回事?苏舆认为诸如此类的“空陈 其声”者,疑有夺文。<释名)之例在于假声以定义,此类“空 陈其声”者与(g-名)的体例不合。而且清代以前没有人为 <释名)作注释,传写既久,讹字脱文也是在所难免的。苏舆 之说,是颇有道理的。我们注意到这25例,被训释词和声 训词不仅音近而且义同,恐是当时公认的同源词,作者或抄 者有意省略理据说明也有可能。 总之,不管怎样,<释名)全书都是以说明理据为宗旨 的。所以,更准确的说,<释名)是一部理据词典。
参考文献: [1]濮之珍.中国语言学史[M].上海:上海古籍出版社 1987. (下转第37页)
维普资讯 http://www.cqvip.com 第3期 张丽珍:小品词OF的若干用法 3)The Jordan family live some ten miles north of Oxford 2.用于out之后,组成短语介词,表示某一动作发生的 原因、某人不再拥有某物、某人从某事中受益、某事因另一 事发生而发生,等等。例如: 1)Elizabeth took the job out of real interest,not just to earn money to make a livelihood. 2)At that time the business finn found itself out of capi— taJ. 3)As luck would bave it,Blair gained a big profit out of his{nvestment in the reai eastate 4)According to the Marxist theory,power grows only out of guns. 3用于副词比较级和最高级之后,表示比较。例如: 1 I haven’t the least idea who studies the harder of the two sisters. 2)In recent years,China has developed the fastest of all CO1intries 五、OF的其它一些用法 1 of a morning,afternoon,evening,etc 总足发生在某一时朗(上午、下午、晚一h等) ‘ n’或‘during’,属较古用法:例如: 1)Nowadays the elderly'make a point of a morning or an evening 表示某一动作 这里。f意思为 taking a stroll of 2)My maternal grandpa used to relax reading a novel of an afternoon 3)Jefferson comes from afar to see his family of a spring. 2 five,ten,etc munites of one,two,etc表示离正点尚 差5分钟,1O分钟等,。f意为‘before’。此属美语,英国英语 则用to。例如: 1)It’s seven minutes of eleven by my watch. 2)Ms Green did not turn up till five(minutes)of five P. m 37 3 of all people/things/places表示所作所为令人惊讶或 不可思议。例如: 1)Why have you,of all the students,made an ass of your self? 2)Strange to relate,the girl takes to blues rock.of all musical genres. 3)()f all European countries.he went to further his studies in Bulgaria. 4.用于the+cardinal numeral或用于代词all与both之 后,表示。f前面的数目与其后面的总数等同。例如: 1)Just at that instant the three of the boys fell asleep cf.Three of the boys fell asleep. 2)A1l(of)the students coming from all comers of the world paid a visit to Cambridge Universty. 3)Both(of)the veterans are hard of hearing 5.a bit of a(n)与Something of a(n)意为a quite good: not much of a(n)意为not a quite good。例如: 1)It seems that Franklin is something of an athlete 2)I’m of the opinion that Ann is not much of a film star 6.协助构成除第四部分中已提及的OUt。f之外的厄数 短语介词,例如:because of,by way of,by dint of,for fear of, for the sake of.in/on behalf of.in search of. 参考文献: [1]Sinclair J.Co'ins Cobuild Dictionary[M]Birminghan: Cobuild,1987. [2]Procter P.Cambridge I ntemational Dictionary of English [M].Cambridge:Cambridge University Press.1995 [3 J Summers D.Longman Dictionary of Contemporary English [M].Harlow:Longman Group Limited,1978 [4]Cowie A P,ed.Oxford Advanced Learner’s Dictionary of Current English[M].4 th ed.Oxford:Oxford University Press.1989.