西游记和封神榜剖析
西游记最全妖怪列表
西游记最全妖怪列表
名称出现 地点 身份/真身持有物后果备注 赤尻马猴水帘 洞 提到：“有四猴 混世，不入十 类之中。” 封为蹦芭 将军 与灵明石猴、六耳猕 猴、通臂猿猴为四大 神猴 混世魔王坎源 山水 脏洞 大刀死亡 被孙悟空呼为“混世 鸟魔” 独角鬼王水帘洞 寅将军、 熊山君、特处士边境 虎、熊罴、野 牛 逃跑双叉岭三怪 黑风怪黑风 山 黑熊黑缨枪 被观音收 为守山大 神 凌虚子黑风 山 苍狼死亡 白衣秀士黑风 山 白花蛇死亡 虎先锋黄风 岭 虎死亡
黄风怪黄风 岭 黄毛貂鼠三味神风 被灵吉菩 萨收回 原为灵山上的老鼠 白骨精白虎 岭白 骨洞 白骨死亡 亦称“白骨夫人”、 “尸魔” 黄袍怪宝象 国黑 松林 碗子 山波 月洞 奎木狼钢刀 回天界归 位 金角大王、银角大王平顶 山莲 花洞 太上老君的看 炉童子 紫金红葫 芦、羊脂玉 净瓶、幌金 绳、七星剑、 芭蕉扇 被太上老 君收回 金角与银角 狐妖老奶奶压龙 山压 龙洞 九尾狐狸死亡金角、银角大王之母 狐阿七大王平顶 山莲 花洞 狐狸方天戟死亡金角、银角大王之舅 狮魔王/狮猁怪乌鸡 国 文殊菩萨的青 毛狮子 被文殊菩 萨收回 该怪是奉佛旨考验 唐僧 红孩儿(圣婴大号山 枯松 牛魔王的儿子三昧真火被观音收 为善财童 自称“圣婴大王”
王) 涧火 云洞 子 鼍龙怪衡阳 峪黑 水河 泾河龙王第九 子 竹节钢鞭 被西海龙 王太子回 收 虎力大 仙、鹿力大仙、羊力大仙车迟 国 虎、鹿、羊死亡通称三大仙 灵感大王通天 河 落伽山莲花池 中的金鱼 九瓣铜锤 被观音收 回 独角兕大王金兜 山金 兜洞 太上老君的青 牛 金刚琢、点 钢枪 被太上老 君收回 如意真仙解阳 山聚 仙庵 牛魔王的兄弟如意钩 蝎子精毒敌 山琵 琶洞 雷音寺的蝎子倒马毒 被昴日星 官杀死 假孙悟空西粱 国境 内 六耳猕猴随心铁杆兵 被如来收 服 铁扇公主翠云 山芭罗刹女 芭蕉扇、青 隐姓修行 又名罗刹女，牛魔王
西游记最全妖怪列表
黄风怪黄风 岭 黄毛貂鼠三味神风 被灵吉菩 萨收回 原为灵山上的老鼠 白骨精白虎 岭白 骨洞 白骨死亡 亦称“白骨夫人”、“尸 魔” 黄袍怪宝象 国黑 松林 碗子 山波 月洞 奎木狼钢刀 回天界归 位 金角大王、银角大王平顶 山莲 花洞 太上老君的看 炉童子 紫金红葫 芦、羊脂玉 净瓶、幌金 绳、七星剑、 芭蕉扇 被太上老 君收回 金角与银角 狐妖老奶奶压龙 山压 龙洞 九尾狐狸死亡金角、银角大王之母 狐阿七大王平顶 山莲 花洞 狐狸方天戟死亡金角、银角大王之舅 狮魔王/狮猁怪乌鸡 国 文殊菩萨的青 毛狮子 被文殊菩 萨收回 该怪是奉佛旨考验 唐僧 红孩儿(圣婴大号山 枯松 牛魔王的儿子三昧真火被观音收 为善财童 自称“圣婴大王”
杏仙荆棘 岭木 仙庵 杏树 被猪八戒 砍倒 黄眉老怪小西 天小 雷音 寺 黄眉道童 人种袋、狼 牙棒、金铙 被弥勒佛 收回 也叫黄眉大王 红鳞大蟒精稀柿 同七 绝山 驼罗 庄 蟒蛇长枪死亡 赛太岁朱紫 国麒 麟山 金毛犼 宣花钺斧、 紫金铃 被观音收 回 原为观音坐骑 蜘蛛精盘丝 岭盘 丝洞 蜘蛛死亡七姐妹 百眼魔君/盘丝大仙黄花 观 蜈蚣宝剑、金光 被毗蓝婆 菩萨收服 又唤做多目怪 青毛狮王、黄牙象王、云程万里鹏狮驼 岭狮 驼洞 文殊菩萨坐骑 青狮、普贤菩 萨坐骑白象、 大鹏金翅雕 刀、枪、画 杆方天戟、 阴阳二气瓶 青狮、白象 被文殊、普 贤收回，大 鹏被如来 收走 狮驼岭三魔王
国后、白鹿精(国丈)比丘 国柳 林坡 清华 庄 白面狐狸、白 鹿 蟠龙拐 白面狐狸 死亡，白鹿 被南极仙 翁收回 金鼻白毛老鼠精陷空 山无 底洞 灵山的金鼻白 毛老鼠 双股剑 被哪吒收 回 曾做李靖的义女，自 称半截观音，又称地 涌夫人 南山大王隐雾 山折 岳连 环洞 艾叶花皮豹铁杵死亡豹子精 黄狮精豹头 山虎 口洞 黄毛狮子四明铲死亡 猱狮、雪狮、狻猊、白泽、伏狸、抟象竹节 山九 曲盘 桓洞 九灵元圣之孙 铁蒺藜、三 楞简、闷棍、 铜锤、钺斧、 钢枪 死亡九灵元圣六孙 九灵元圣竹节 山九 曲盘 桓洞 太乙救苦天尊 的坐骑九头狮 子 被太乙救 苦天尊收 回 趁天尊狮奴偷喝太 上老君的轮回琼液 沉醉之际，私下凡 间，在玉华州竹节山 九曲盘桓洞落草为 妖三年 辟寒大王、辟暑金平 府青 犀牛精 藤棍、钺斧、 大刀 死亡 被四木星君、摩昂太 子等联合捉住
名著导读《西游记》必考知识点最全整理教学内容
名著导读 |《西游记》必考知识点最全整理 《西游记》 《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。 作者简介 吴承恩：字汝忠，号射阳山人，明代小说家。吴承恩自幼敏慧，博览群书，尤喜爱神话故事。在科举中屡遭挫折，嘉靖中补贡生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江长兴县丞。殊途由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著书。 主要内容 这部小说主要写孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经，沿途遇到八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天、取得真经的故事。赞扬了以孙悟空为主的师徒四人不畏艰险、百折不挠的可贵精神。 内容可分为三部分 第一部分（一到七回）：介绍孙悟空的神通广大，大闹天宫。 第二部分（八到十二回）：包括"唐僧出世"、 "如来说法"、 "观音访僧" 、"魏征斩龙"等几个小故事，交代取经缘起，起着过渡和衔接作用。 第三部分（十三到一百回）："西天取经"，其中包含"九九八十一难"，"八十一难"中又由四十一个小故事构成，各个小故事既相对独立又前后呼应，是全书故事的主体，写悟空等降伏妖魔，最终到达西天取回真经。 小说主题 通过神话的形式，表现了丰富的社会内容，曲折地反映出现实的社会矛盾，表达了人民的愿望和要求。在孙悟空身上，反映了广大人民群众反抗专制压迫、战胜邪恶和征服自然力的强烈愿望。
人物形象 孙悟空：桀骜不驯，敢做敢当，勇敢机智，爱憎分明，嫉恶如仇，正直无私，行侠仗义，无所畏惧，敢于反抗压迫。 猪八戒：一方面好吃懒做，见识短浅，爱搬弄是非、耍小聪明，爱占小便宜，贪恋女色；另一方面又忠勇善良，战斗勇猛，知错能改，淳朴憨厚。 沙僧：忠厚诚恳，任劳任怨，默默奉献。 唐僧：崇信佛法，严守戒律，目标明确，立场坚定，勇往直前；但有时贤愚不分，好坏不辨。 常考情节 01 大闹天宫 悟空嫌官小，打回花果山，树起“齐天大圣”旗号。玉帝派十万天兵天将捉拿孙悟空。悟空被刀砍斧剁。火烧雷击，甚至置太上老君八卦炉锻炼四十九日，依然毫发无损，还炼成火眼金睛。玉帝请来佛祖如来，才把孙悟空压在五行山下。 02 偷吃人参果 唐僧师徒到五庄观投宿。两位道童奉命以人参果款待唐僧，八戒怂恿悟空偷果，遭到二道童怒骂。悟空一怒推倒了人参果树逃离，却被镇元大仙捉回去。最后是悟空请来观音菩萨把净瓶里的甘露水洒在人参果树上，让树恢复了原来的模样。镇元大仙与他们师徒和好如初。 03 三打白骨精 唐僧遣悟空去化斋饭。山中白骨精想吃唐僧肉以长生不老，一变美女，二变老妇，三变老翁，迷惑唐僧，均被孙悟空识破，打死妖怪，唐僧以为滥杀无辜大怒，逐走悟空。 04 大战红孩儿
西游记中主要人物形象特点
《西游记》人物形象分析 唐僧：有着最慈悲的胸怀和最深厚的佛家知识，仁厚善良博爱，但能力有限孙悟空：嫉恶如仇、神通广大，机智勇敢、广结朋友、急躁但有正义感、重感情、讲义气 猪八戒：好吃懒做、憨厚可爱、迷恋钱色、但关键时刻能挺身而出、爱护师傅、 本领高强、爱贪小便宜，善用挑拨离间 沙悟净：忠厚老实、与世无争、目的单纯一一一心只想保护师傅求取真经、缺乏变通、没有前两位师兄那么好的本领、善良踏实 《西游记》中的唐三藏、孙悟空、猪八戒、沙僧都有着典型的人物性格，比如憨厚的二师兄八戒，老实巴交的三师弟悟净等等，下面就由岀国留学网范文频道小编为大家简要介绍一下西游记中四个主角的性格特点。更多四大名著的详细资料敬请关注出国留学网。西游记人物性格分析1、孙悟空一一力量型代表具有力量型性格的人在工作生活上他们总是显得很有活力，富于冒险精神，充满信心，他们意志坚决、果断，一旦认准了目标就绝不会轻易放弃之，他们总是天生的工作狂，设定目标后，就行动迅速得全身心投入到工作中，同时力量型性格的人善于管理，能纵观全局，知人善任，能合理地委派工作，寻求最实际、最适合解决问题的方法。但是他们有很强的控制欲，固执地认为自己总是对的，不能容忍别人的缺点， 不会主动道歉，霸道，控制欲强，骄傲而自负，自以为是，人际关系处理不佳，易发火。在西游记人物性格中，孙悟空是力量型性格的典型，他是在团队中执行能力强，富于创新精神，能够推进团队的建设和发展。 2、猪八戒一一活泼型代表活泼型性格的人热情、奔放、豪迈、幽默、健谈、能言善辩, 他们富于浪漫主义情怀，善于与人交际，惹人喜爱的个性使大家自然而然愿意跟随他们。但是他们通常容易以自我为中心，情绪化，总是叽叽喳喳说个不停，记忆力不好，经常丢三落四，变化无常，很难真正成功。 在西游记人物性格中，猪八戒是活泼型性格的典型，他是团队中的开心果，让团队有活力， 给大家带来快乐，起着一种催化剂、调节者的作用。在团队中，活泼型性格的人可以在看似枯燥的工 作中寻觅到自己的快乐，给团队带来活跃的氛围。3、唐三藏一一完美型代表完美型性格的人与活泼型性格的人形成两个极端，他们不会像活泼型的人一样情感外露，相反，他们深思熟虑，善于分析，对自己和别人都有着很高的要求，注重生活细节，追求完美，坚持不懈。但是他们通常让人觉得阴沉，没有活力，消极，很容易受到伤害，没有安全感也缺乏幽默感，总是给身边的人造成很大的压力，敏感并且多疑。 在西游记人物性格中，唐三藏是完美型性格的典型，他是团队中的领导者，是团队凝聚力和 号召力的核心，也是团队目标的始终贯彻者。在职场中，这一性格的人执着于自己选择的事业，能够 切实地做好规划，有目标有方向，是一个团队的领头人物。4、沙僧一一和平型代表和平型性格的人善良、忠厚、随和、镇静，善于分析，富有韧性，坦然自若，对任何事情都有耐心，他们很细心，做任何事情都面面俱到，不会让别人感到被冷落，他们不喜欢张扬，不爱唠叨，其他性格的人都愿意找和平型性的人作朋友。 但是他们容易墨守成规，不喜欢改变，没有主见，多愁善感，优柔寡断，懒惰，不 会对身边的人说“不”，他们不喜欢行动，不善于争取机会，自信心缺乏，创造力不强。在西游记人物性格中，沙僧是和平型性格的典型，他是团队中最忠诚的一个，能够协调团队中的冲突，维护团队的和睦与团结。延伸阅读：从西游记人物性格延伸分析企业员工每个员工都是企业的生命之源，团队的核心竞争力最终都要归结到每个员工身上，信念一致是团队核心竞争力的关键。每个员工只有定位正确、形象鲜明，才会有号召力、感染力和生命力。塑造角色的性格化，你的角色越鲜明、越典型， 越能给周围的人带来深刻的印象。只有具备了深刻的自我认知后，明确自己的优劣势，才能在团队中找准自己所处的位置，明晰自己的角色和定位，才能更好更快地融入团队，进而给团队带来效益。
《西游记》中的那些妖怪
不一样的水浒之《西游记》中的那些妖怪 一、教学目标： （1）、了解《西游记》的主要故事内容，。 （2）、从佛道相争的角度解读小说，培养学生的阅读兴趣。 （3）、认识《西游记》的作品现实意义。 二、教学重点：从佛道相争的角度解读小说，激发学生的阅读兴趣 教学难点：理解小说人物的行为，认识作品的现实意义。 课前学习：阅读原著。 三、教学过程： 1、导入 同学们，《西游记》大家非常熟悉了，而且被翻拍成电视剧电影，是我们儿时最喜爱看的电视剧。谁来给我们介绍一下《西游记》的主要内容。 《西游记》中有一个群体起着不可忽略的作用，没有它们的前仆后继，哪有唐僧师徒的金身正果。所以今天我们就来聊聊妖怪那些事。 2、妖怪的数量 有没有同学知道西游记中一共有多少妖怪？ （幻灯片出示一段原文）《西游记》中的妖怪不计其数，但是单数那些真正威胁取经大业的妖怪头子，大概有49只。 3、妖怪的类别 要是把妖怪分类的话，你觉得可以分为哪几类？结局怎样？ 道派、佛派、野生 道派和佛派的妖怪大多被救走，官复原职，基本没受到什么惩罚，而野生的妖怪基本被打死。 师：同样是妖怪，差距怎么就这么大呢？这就要从佛道相争说起。 4佛道相争——道派妖怪 下凡目的：破坏取经大业 ①金角银角大王为什么会有唐僧师徒的画像？ ②黄袍怪返回天庭后受到什么处罚？ ③青牛精如来为什么不让悟空直接去找太上老君，而一定要等青牛精的金刚琢套了十八粒金砂丹后再叫悟空去找太上老君？ ④九灵元圣它是怎么下界的？ 5佛道相争——佛派妖怪 下凡目的1：收拢人心，扩大佛派影响力 ①乌鸡国青毛狮子为什么要扮成道士？ ②通天河灵感大王在车迟国境内。佛教的妖怪多出现在一些国家人多和繁盛的地方。 下凡目的2：考验取经团 ①黄眉怪跟孙悟空说“如若斗得过我，饶你师徒，让汝等成个正果；如若不能，将汝等打死，等我去见如来取经，果正中华也。”什么意思？ ②四圣试禅心试的是唐僧 下凡目的3：增加人手，收编野生妖怪 ①黑熊精 ②红孩儿 6总结妖怪的命运
《西游记》中的伏笔
西游记中的伏笔 看《西游记》第五十七回，说是“六耳猕猴”化作孙悟空的摸样，伤了唐僧，后又和孙悟空大打出手。。。这位假孙悟空，实力不用多说了吧，和真孙悟空一般无二，大战孙悟空，闹到上天入地下海。在唐僧那：念紧箍咒，两个都喊疼，自然看不出哪个真假；到天宫：拖塔天王拿照妖镜照，也看不出；又到观音那：观音也看不出。最后到幽冥处阎罗那，经“谛听”听过之后，“谛听”却说：“我看出来了，却不敢说”。。。最后还是如来老佛爷道出六耳真身并用金 钵盂罩住，才被孙悟空一棍子打死。 这是整个故事，看似很简单，很完整，不过，却有伏笔。 咱现在先假设一下，被打死的那个是悟空，活的那个是六耳猕猴。我这不是胡说的，是有道 理的，一下是我的一些理论： 一、六耳猕猴和孙悟空一模一样，谁也看不出来，就算如来骗大家说六耳猕猴就是真的悟空，
而这个谎言，也只有如来知道真相，真正的孙悟空，他只是个哑巴吃黄连。 二、六耳猕猴很有可能是如来安排的一个托儿，大家都知道，孙悟空是个叛逆者，而如来是西天的最高统治者，哪个统治者会允许一个叛逆者生活在这个世界上？再加上，大家都知道的，孙悟空一向不敬重如来。所以如来会想方设法消灭孙悟空。当然不能明白着把孙悟空直接杀了，所以才出现一个一模一样的悟空，杀孙悟空于无形。而这个也是有证据的。 李靖的照妖镜分不出真假
谛听已经知道但却没说
“佛海无边”四个字很有含义 １．比如在地府里面，经“谛听”听过之后，“谛听”明知道真假，却不敢说，其想法肯定不是怕两个悟空大闹地府，而是这个六耳猕猴有很强大的后台，那就是如来。所以，“谛听”自然 不敢说出真相。 ２．其次，可以证明“谛听”不是真正的怕二猴大闹地府的原因还有一个，大家都知道，当时在场的还有一个法力很强的人，当然，不是阎罗，阎罗和这人比，是天壤之别，这人就是“地藏王菩萨”，“地藏王菩萨”何许人啊，是佛教四大菩萨之首，与观音、文殊、普贤齐名，可见此人厉害。既然有这么厉害的佛门中人在此，难道“谛听”还担心这两泼猴会闹了地府不 成？ 三、大家都知道，孙悟空的师傅是“菩提祖师”，“菩提祖师”何许人？《封神榜》上有个线索，就是“混鲲祖师”的徒弟，而恰巧，“混鲲祖师”弟子无数，而让他最得意的两大弟子，便是如来(又名“接引道人“）和菩提祖师(又名“准提道人“）。。。 一个大胆的想法，既然两位圣人是同门师兄，且《封神榜》中曾经略提到过，说二弟子准提道人（也就是说菩提祖师），其间不知与接引道人（如来）间发生了什么变故，却神秘消失，从此再不闻踪迹。这是一个很有力度的线索，证明二人之间有矛盾。
西游记沙僧人物性格分析
读西游记浅议沙僧 ----沙僧存在的意义 看过不同版本《西游记》的人，大都对剧中性格鲜明、活灵活现的神仙或妖魔鬼怪印象深刻。却唯独对沙僧这位也应该有较重分量的角色印象有些淡漠，再怎么说沙僧也是二号主角啊，难道沙僧行事就低调到无从记起吗？沙僧存在的意义到底是什么，他真的是一个可有可无的角色吗？现在就来分析一下沙僧的意义 首先，我们看到沙僧的主要工作是用来挑行李，当孙悟空与猪八戒不在时看行李和师傅。但其实我们注意到在唐僧收沙僧为弟子之前，就算只有孙、猪二人，这些事也都可以完成，猪八戒挑担，孙悟空化斋时猪八戒守护师傅，只不过沙僧的出现减轻了猪八戒的负担。但是我们不要忘了猪八戒好吃懒做的习性，取经之路漫长而又艰辛，如若一直让猪八戒挑行李，那他一定会反抗，很可能会导致最后不能到西天取到真经。 而且，沙僧并非我们认为的那样毫无思想可言。自从取经开始，他只出勤不出力,很少发表意见，只是听师父和师兄的，所以就没什么功果,最后封他做了金身罗汉,是三个徒弟中级别最低的,但是,他也是得了正果,而且投入最少，却获得了一样的回报，只不过级别稍低而已。从投入与回报的比例看,投入的很少,回报率却很高。他是跟着取经团队受益的，这就是团队精神。从外部环境看,取经团队允许有人混日子。这就是沙僧成功的秘诀。 再次，当唐僧师徒三人之间发生矛盾时沙僧总是很理智的在旁边劝解的那一个，如果没有沙僧，孙悟空、猪八戒、唐僧三人间的矛盾会激化，一个没有团结的团队是无法取得胜利的。而沙僧存在的意义就是维系团队之间的和睦，他就是一个螺丝，将不同的零件栓在一起。所以沙僧并非是为了搬运行李而存在的可有可无的角色，相反，他是一个关键的人物，没有他，是不可取到真经的。 另外，在网上还流行着另一种说法：沙僧是安插在唐三藏身边的佛祖卧底：主要任务是暗中观察唐三藏对于西行的坚定性和抵挡诱惑、抵御风险的能力。这么一来，沙僧的低调我们可以理解为是对其卧底身份的掩盖。关于他很少的描写中一些细节也变得有所嚼劲：疑点 1 ：途径女儿国，沙僧没有和唐三藏与猪八戒一同喝子母河的水，难道他就不渴吗？难道他能和孙悟空一样翻个跟头就能到九霄云外去喝琼浆玉液吗？！肯定不是，显然他知道了喝子母河水也是九九八十一难的一项内容，自己没有必要掺合其中。 疑点 2 ：每次被妖怪抓住，即将面对上蒸笼、下油锅的命运时，不说猪八戒，就连一向以镇定自若自居的唐三藏都大惊失色狂喊“悟空救命”，可是沙僧却不慌不忙地安慰他们说“师兄会有办法的”，显然他知道结果，并确定这只是一项考验内容而已。 疑点 3 ：曾经有几回，遇到挫折时猪八戒都曾提议散伙回家抱老婆，就连最忠实的孙悟空也曾被唐三藏逼迫到要散伙回家，但是沙僧却一直做“好好先生”，装出任劳任怨的样子，一边安抚两位师兄，一边给唐三藏做工作，显然沙僧不想西行之路半途而废，不愿意自己高升的机会白白溜走。 疑点 4 ：孙悟空是大闹天宫，被贬成为唐三藏的保镖；猪八戒是调戏嫦娥才被贬（有王母娘娘在，玉皇大帝就算有那个贼心，也没那个贼胆）；沙僧原是天宫的卷帘大将,由于
有关《封神演义》《西游记》杨戬形象比较分析范文
有关《封神演义》《西游记》杨戬形象比较分析范文 明代著名的古典神魔小说《封神演义》和《西游记》都是在民间文学的基础上由文人加工而成的，两书在神话体系的传承、人物形象的塑造等方面具有一定联系，人们普遍以《封神演义》中的杨戬和《西游记》中的二郎神为同一人，这点已无较大争议，本文则统一称作杨戬。目前学界对两书创作时间的先后问题尚未达成一致意见，笔者仅考虑到其故事分别发生于商周易代之际和唐朝贞观年间，因此在文中将《封神演义》置于《西游记》之前展开论述，从具体文本出发对二郎神杨戬的形象进行比较和分析，对其形象的历史问题则不作讨论。 《封神演义》中杨戬的出场相对平淡却贯穿了全书的大部分章节。第四十回，姜子牙受困于魔家四将而固守西岐将近一年，杨戬尊奉师命前来帐下听候调用。他自称“玉泉山金霞洞玉鼎真人门下”、“姓杨名戬”、“姜丞相师侄”，是昆仑山玉虚宫阐教教主元始天尊门下第三代弟子。杨戬不在封神榜名单上，后来与李靖、哪吒、雷震子等人“俱是肉身成圣”，其封号为“清源妙道真君”。《西游记》中杨戬的出场则相对集中并被加以浓墨重彩进行渲染。第六回，观音菩萨向玉皇大帝推荐杨戬前去擒拿大闹天宫的孙悟空，称他“乃陛下令甥显圣二郎真君，见居灌洲灌江口，享受下方香火”，孙悟空则点明杨戬“玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子”的身世。杨戬在天兵、天将、孙悟空面前分别自称“二郎显圣真君”、“小圣”、“玉帝外甥，敕封昭惠灵显王二郎”，与下文赞诗“赤城昭惠英灵圣，显
化无边号二郎”相印证。两书在明确杨戬封号的同时，又分别交代了其姓名与师门、姓氏和身世，但《封神演义》通篇未提“二郎神”三字，《西游记》全文也无“杨戬”二字。值得一提的是，二郎神杨戬和另一神话故事“宝莲灯”的主人公沉香都有“劈山救母”事迹，而沉香所遇的艰难险阻正是其舅父杨戬，可见中国古代神话流传过程中的分歧。 《封神演义》第四十回，杨戬受师命前来效力时穿着朴素，“带扇云冠，穿水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋”，在魔家四将的眼中则是“似道非道，似俗非俗，带扇云冠，道服丝绦”，姜子牙却见杨戬“超群出类”。敌方阵营中的闻太师见杨戬“相貌非俗”而“大惊”、“骇然”，慨叹杨戬“真乃道德之士”（第四十二回），十天君见杨戬“道气昂然”（第四十三回），苏侯见杨戬“气概轩昂”（第五十八回），均以他人印象衬托出杨戬的超凡风度。第五十五回，杨戬追赶妖精进入洞穴后发现“闪闪灼灼一口三尖两刃刀”和“一件淡黄袍”，赞曰：“淡鹅黄，铜钱厚，骨突云，霞光透，属戊己，按中央，黄邓邓，大花袍，浑身上下金光照。”黄袍“不长不短”，似为杨戬量身裁制，标志其在装扮上由人至神的过渡。杨戬在战场上时常“弹弓在手，发出金丸”（第八十一回）、“取弹弓在手，随手发出金丸”（第八十九回），说明三尖刀、弹弓、金丸是他的主要武器。《西游记》第六回，孙悟空眼中的杨戬相貌清奇、打扮秀气，“仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光”、“头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆”，外貌描写较《封神演义》更为具体详细。
西游记人物分析剖析
西游记 之 人物分析
为何取西经 《西游记》是中国古典四大名著之一，作者：吴承恩老师，86年央视版电视剧西游记。给我们这一代人留下了深刻的印象，称经典但是在拜读过这个原著之后，才发现说的电视剧仅仅只是小说经彩度的十分之一，由于小说借神话讽刺当时的社会黑暗，许多人传言说这个《西游记》在明代是一本禁书，因为并没有确切的历史根据，西游记只要讲了个什么故事？简单的说就是四个字：西天取经。不知道为什么要取经？为了宏扬佛法！唐僧是为了学更高深的佛法！才去西天取经的........。原著说：西游记有两个版本，原著，第十二回，清本当中是第十三回，（唐太宗）问：“谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？”（唐僧）道：“贫僧不才，愿效犬马之劳与陛下求取真经，祈保我王江山永固”。字面上的意识看了，并不是唐僧主动要求取经的，而是帮唐太宗去这个经。相当于现在的顺丰快递的快递员，那为什么唐僧会主动要求替唐太宗取经呢？也是有原因的！回顾下：唐太宗怎么上帝位？逼父、杀兄、害弟、荡平天下六十四处烟尘，剿灭七十二处草寇，南征北战，杀人无数。。历代君王大多如此，那么以致于这个无数的枉死冤魂叫冤报冤。他在游完这个地府之后呢？决定要办水陆法会。原著第十一回说道：唐太宗非常赏识这个玄奘法师，封他为左僧纲、右僧纲、天下大纲都僧纲之职、天下大纲。什么职位？那是可以统领全国僧尼，那就是和尚的王。在加上菩萨送来的两件宝物，锦蝉袈裟、九环锡仗。袈裟卖5000千两、锡仗卖2000千两。合着人民币70多万元。唐太宗问道：“有什么好处、就值许多？”可见挺贵，一件衣服、一个拐杖！尽管贵，唐太宗眼睛也不眨一下，说：“买你这两件宝物，赐他受用。”这个他会是谁呢？所说的他当然是唐僧，还让唐僧现场穿上。赐他两队仪仗，叫他上大街去威风一把就如同状元，感动的唐僧在拜谢皇恩，在那大街上，烈烈轰轰、瑶瑶摆摆。长安城，大男小女，无不争看夸奖风光！这些都是电视剧里没有的情景，然后观音菩萨说了：“西方有大乘佛法！！”唐太宗一听，马上直捣正题，借马下坡：“谁肯领旨意上西天拜佛求经？”这个时候唐僧恍然大悟，无缘无故贿赂我几十万，中国有句古话：拿人手软，吃人嘴软。这回不去也不行。唐僧，回到寺里，原文当中是这样说的：“我已发了宏誓大愿，不取真经，永堕沉沦地狱，大抵是受王恩宠，不得不尽忠已报国耳，我此前真是渺渺茫茫，凶吉难定。”大抵是受王恩宠，所有不得不尽忠以报国耳。不得不。说明唐僧已经没有选择了，我70万都收了人家的了。如果我不去，人家还不把我枪毙掉小命就不保。所有才踏上了西天取经的道路，看得出唐僧实际上是一个悲情人物。 孙悟空的前世今生 首先我们来说说孙悟空这个名字来历。孙悟空原本是从石头里蹦出来的，无名无姓，无父无母。为求长生不老，拜了菩萨老祖为师。菩提老祖为他取名-孙悟空。这个猢狲猢狲，猢在前狲后，为什么不姓猢呢？叫胡悟空，是吧！还能和领导人攀上点亲戚啥的。是不是。为什么要姓孙呢？查了原著里，菩提老祖，就为我们解释了：“猢字去了个兽旁，乃是个古月。古者老也，月者阴也。老阴不能化育，叫你姓猢倒好。狲字去了兽旁，乃是个子系。子者儿男也，系者婴细也，正合婴儿之本论，叫你姓孙罢。”那么这个吴承恩为什么要设定这样的名字呢？首先，我们通过这个名字，我们可以来看历史。查看一本名《宋高僧传》的一本书单中，曾经记载过，在唐朝呢！有位高僧法号释悟空，俗名东奉朝。京兆云阳人，也就是现在陕西一带。曾经出使这个西域，结果落下重病，为求治病出家为僧。此后呢，学习佛法，游遍天竺。很多人就联想到了释悟空。是不是这个玄藏法师的徒弟？那么这个释悟空取经，较这个玄藏法师是晚了40多年。可是呢！两人的出发地点都是长安。那么这个释悟空呢？最后是圆寂于这个长安的护法寺。所认为的这个孙悟空的原型!那么在中国其实有两位文学
西游记地名妖怪名
地名：“地府”、“奈何桥”、“酆都峪”、“蒿里山”、“傲来国”、“晒经石”、“奈何桥”、“南天门”、“地府”、“花果山”、“水晶宫”、“天竺”、“女儿国”、“高老庄”、“花萼社”妖怪名：傲来国界：一。坎源山脏水洞： 1 混世魔王 二。花果山水帘洞： 2 蛟魔王（复海大圣） 3 大鹏魔王（混天大圣） 4 狮驼王（移山大圣） 5 猕猴王（通风大圣） 6 獝狨王（驱神大圣） 大唐国界： 三。双叉岭：7 熊山君 8 特处士9 寅将军 四。黑风山黑风洞： 10 黑熊精（守山大神） 11 白衣秀士12 凌虚子 乌斯藏国界： 五。黄风岭黄风洞：13 黄风怪 六。骷髅山白骨洞： 14 白骨夫人（千年骷髅） 宝象国界： 七。碗子山波月洞：15 黄袍怪（奎木狼） 八。平顶山莲花洞： 16 金角大王17 银角大王 九。压龙山压龙洞： 18 压龙大仙（九尾狐） 乌鸡国界：十。乌鸡国：19 青狮道人 十一。号山枯松涧火云洞： 20 圣婴大王红孩儿（善财童子）十二。衡阳峪黑水河河神府： 21 鳖龙（龙王第九子--椒图） 车迟国界： 十三。车迟国三清观： 22 虎力大仙23 鹿力大仙 24 羊力大仙 十四。通天河灵感庙： 25 灵感大王26 老鼋 十五。金兜山金兜洞： 27 独角王 女儿国界： 十六。谢阳山聚仙庵（破儿洞）：28 如意真仙 十七。毒敌山琵琶洞： 29 蝎女妖 花果山水帘洞：30 六耳猕猴 十八。翠云山芭蕉洞： 31 铁扇公主（罗刹女） 32 牛魔王（平天大圣） 十九。积雷山摩云洞： 33 玉面公主 祭赛国界： 二十。乱石山碧波潭： 34 九头虫 二十一。小西天小雷音寺： 35 黄眉老祖 二十二。七绝山稀柿衕：
西游记人物性格分析报告
唐僧A，孙悟空O，猪八戒B，沙僧AB。 关于性格分析，目前专家们的思络已慢慢清淅，并趋同于把人的性格分为四种： 活泼型，力量型，完美型，和平型； 这是性格分析学上一个里程碑。 其实中国伟大的名著《西游记》中已对人的四种性格刻化得出神入化； 唐僧师徒四人正是代表了这四种性格： 唐僧---完美型细致，敏感，悲观 悟空---力量型坚定，果断，自负 八戒---活泼型活泼，热情，多变 沙僧---和平型平稳，随和，寡言 举一个简单的例子：有栋住房起火了； 完美型的人会思考：是什么原因起火了，是电短路还是厨房着火？ 力量型的人会行动：关掉电闸，找到灭火器，马上去灭火！ 活泼型的人会大叫：楼上楼下大叫，不得了啦，起火了！ 和平型的人会旁观：反正有人会报警，消防队马上会到，不用那么急吧~~ 但是人为什么会有这四种性格？ 没有人给出答案，有的只是对这四种性格的遇事时状态的描述
人的性格不同是因为人的思维方式不同 人的思维方式不同是因为人对因果关系的理解不同 佛家有一个著名的观点就是：世界就是因果关系 “要问前世因，今生受者是；要问后世果，今生做者是” 活泼型的人认为一因多果； 做一件事，会有不同结果，有可能这样，也有可能那样；所以他们是经常变，变的是结果；明明答应你的事，过两天就忘了； 力量型的人认为一果多因； 一个结果，可用多种方法，可以这样做，也可以那样做；所以他们也经常变，变的是方法；明明教你这样做，过两天要你那样做完美型的人认为一因一果； 做一件事，只有这一个方法，而且必须按照这个方法去完成，喜欢做计划，做表格，制定规范，很难接受别人的意见 和平型的人认为无因无果； 任何事情，这样也好，那样也好，这样做也行，那样做也行；口头上应和，心里觉得不一定；如果大家都这样，我就这样，大家都那样，我就那样。 所以唐僧师徒四人在去西天取经途中，给人的感觉各不相同： 唐僧给人的感觉很固执； 悟空给人的感觉方法多； 八戒给人的感觉很好玩；
《封神演义》《西游记》杨戬形象比较分析
《封神演义》《西游记》杨戬形象比较分析 《封神演义》《西游记》杨戬形象比较分析 内容简介： 《封神演义》《西游记》杨戬形象比较分析 明代著名的古典神魔小说《封神演义》和《西游记》都是在民间文学的基础上由文人整理加工而成的，两书在神话体系的传承、人物形象的塑造等方面具有一定联系，人们普遍以《封神演义》中的杨戬和《 论文格式论文范文毕业论文 《封神演义》《西游记》杨戬形象比较分析 明代著名的古典神魔小说《封神演义》和《西游记》都是在民间文学的基础上由文人整理加工而成的，两书在神话体系的传承、人物形象的塑造等方面具有一定联系，人们普遍以《封神演义》中的杨戬和《西游记》中的二郎神为同一人，这点已无较大争议，则统一称作杨戬。目前学界对两书创作时间的先后问题尚未达成一致意见，笔者仅考虑到其故事分别发生于商周易代之际和唐朝贞观年间，因此在文中将《封神演义》置于《西游记》之前展开论述，从具体文本出发对二郎神杨戬的形象进行比较和分析，对其形象的历史来源问题则不作讨论。《封神演义》中杨戬的出场相对平淡却贯穿了全书的大部分章节。第四十回，姜子牙受困于魔家四将而固守西岐将近一年，杨戬尊奉师命前来帐下听候调用。他自称玉泉山金霞洞玉鼎真人门下、姓杨名戬、姜丞相师侄，是昆仑山玉虚宫阐教教主元始天尊门下第三代弟子。杨戬不在封神榜名单上，后来与李靖、哪吒、雷震子等人俱
是肉身成圣，其封号为清源妙道真君。《西游记》中杨戬的出场则相对集中并被加以浓墨重彩进行渲染。第六回，观音菩萨向玉皇大帝杨戬前去擒拿大闹天宫的孙悟空，称他乃陛下令甥显圣二郎真君，见居灌洲灌江口，享受下方香火，孙悟空则点明杨戬玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子的身世。杨戬在天兵、天将、孙悟空面前分别自称二郎显圣真君、小圣、玉帝外甥，敕封昭惠灵显王二郎，与下文诗赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎相印证。两书在明确杨戬封号的同时，又分别交代了其姓名与师门、姓氏和身世，但《封神演义》通篇未提二郎神三字，《西游记》全文也无杨戬二字。值得一提的是，二郎神杨戬和另一神话故事宝莲灯的主人公沉香都有劈山救母事迹，而沉香所遇的艰难险阻正是来源于其舅父杨戬，可见中国古代神话流传过程中的分歧。《封神演义》第四十回，杨戬受师命前来效力时穿着朴素，带扇云冠，穿水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋，在魔家四将的眼中则是似道非道，似俗非俗，带扇云冠，道服丝绦，姜子牙却见杨戬超群出类。敌方阵营中的闻太师见杨戬相貌非俗而大惊、骇然，慨叹杨戬真乃道德之士（第四十二回），十天君见杨戬道气昂然（第四十三回），苏侯见杨戬气概轩昂（第五十八回），均以他人印象衬托出杨戬的超凡风度。第五十五回，杨戬追赶妖精进入洞穴后发现闪闪灼灼一口三尖两刃刀和一件淡黄袍，曰： 淡鹅黄，铜钱厚，骨突云，霞光透，属戊己，按中央，黄邓邓，大花袍，浑身上下金光照。黄袍不长不短，似为杨戬量身裁制，标志其在装扮上由人至神的过渡。杨戬在战场上时常弹弓在手，发出金丸（第八十一回）、取弹弓在手，随手发出金丸（第八十九回），
《西游记》妖怪简表
小说《西游记》中妖怪情况简表 序号小说章回妖怪名字背景与来历结局 1第十四回六贼两界山（五行山）凡人盗贼被打死 2第十五回白龙马西海龙王敖闰之子被贬在蛇盘山鹰愁涧被收编 3第十七回黑熊黑风山野怪，武力高强，与悟空打成平手被观音收服，加禁箍咒，做守山大神 4第十九回八戒天蓬元帅下界收编 5第二十一回黄风怪灵山脚下得道的老鼠精在黄风岭被灵吉菩萨收服 6第二十二回沙和尚卷帘大将被贬收编 7第二十三回四圣黎山老母与观音、普贤、文殊四位菩萨试探取经人 8第二十五回镇元大仙万寿山五庄观的地仙之祖与悟空结拜 9第二十七回白骨精黑松林尸魔野怪被打死 10第三十一回奎木狼二十八星宿奎星（与披香殿侍女下界私通）被带回天庭罚为太上老君烧火 11第三十四回金银角太上老君童子，观音菩萨借来安排的托儿被太上老君带回 12第三十九回青毛狮子文殊菩萨坐骑狮猁王，替菩萨报仇将国王浸水三年被文殊菩萨带走 13第四十一回圣婴大王红孩儿牛魔王之子，枯松涧火云洞主人，会三昧真火被观音收服做善财童子 14第四十三回黑水河怪泾河龙王第九子，西海龙王敖闰表侄被西海龙王大太子带走 15第四十六回虎鹿羊三怪车迟国得道野怪被悟空弄死 16第四十九回灵感大王霸占通天河，观音莲池里的金鱼被观音带走 17第五十一回青牛怪占住金山金洞，是太上老君的坐骑如来通过伏虎罗汉暗示和老君有关，被老君带走18第五十三回如意真仙解阳山破儿洞落胎泉所有人，牛魔王弟弟悟空饶他性命 19第五十五回蝎子精毒敌山琵琶洞，雷音寺听经的蝎子，蜇过如来佛祖被昴日星官制服，八戒一耙筑死 20第五十六回强盗三十多人，都是凡人全被悟空打死
21第五十八回六耳猕猴不入十类的四只猴子之一被如来识破真身，悟空一棒打死 22第六十一回牛魔王七大圣之一，孙悟空结拜大哥（最牛的妖怪）被众天神、金刚围困，皈依佛家 23第六十三回九头虫祭赛国乱石山碧波潭龙王驸马（唯一成功逃走的妖怪）被二郎神射掉一头后忍痛逃至北海 24第六十四回树精荆棘岭木仙庵草木成精被八戒打死 25第六十六回黄眉怪弥勒佛面前司磬的黄眉小童被弥勒佛带走 26第六十七回红鳞大蟒陀罗庄野生蟒蛇精吞掉悟空后被悟空撑破肚皮而死 27第七十一回赛太岁朱紫国麒麟山獬豸洞主，观音菩萨坐骑金毛犼被观音带走 28第七十二回蜘蛛精盘丝洞野怪被尽情打烂 29第七十三回蜈蚣精黄花观大蜈蚣精被毗蓝婆收服自用 30第七十五回青狮（狮驼岭三怪）文殊菩萨坐骑被文殊菩萨带走 31第七十六回白象（狮驼岭三怪）普贤菩萨坐骑被普贤菩萨带走 32第七十七回大鹏（狮驼岭三怪）金翅大鹏雕与佛母孔雀同生于凤凰，是如来佛祖的舅舅悟空打不过，被如来收在头顶做了护法 33第七十九回白鹿怪比丘国国丈，老寿星的坐骑被寿星带走 34第八十三回金鼻白毛老鼠精陷空山无底洞老鼠成精，曾拜李天王为父被李天王带回天庭处罚 35第八十六回艾叶花皮豹子精隐雾山折岳连环洞得道野怪被悟空打死 36第八十九回黄狮精豹头山虎口洞九灵元圣孙儿被悟空打死 37第九十回九灵元圣竹节山九曲盘桓洞，太乙救苦天尊坐骑悟空打不过，被太乙天尊带走 38第九十二回辟寒、暑、尘三怪金平府青龙山玄英洞犀牛精悟空不能得胜，得四木禽星相助，全部打死 39第九十五回玉兔精广寒宫嫦娥玉兔被太阴星君带走 注：1、自孙悟空拜唐僧为师以来，西行路上所遇妖怪共39处，出去两处凡人盗贼外，计37处； 2、此外，还有猪八戒、沙僧、白龙马三处均被纳入取经队伍，所欲妖怪计34处； 3、孙悟空被击败（包括被妖怪的法宝击败）共计8次，约23%； 4、能与孙悟空打成平手的计6次，约17%； 5、孙悟空在西行路上的胜率约为60%。丙申年元月初四日夜藜堂
名著导读 《西游记》文学常识识记题、人物分析、情节概括、必考基础题汇总
名著导读|《西游记》文学常识识记题、人物分析、情节概括、必考基础题汇总 《西游记》是今年这学期要读的（名著），同学们要读书、要练习哦！ 《西游记》为明代小说家吴承恩所著，取材于《大唐西域记》和民间传说、元杂剧。宋代《大唐三藏取经诗话》（本名《大唐三藏取经记》）是西游记故事见于说话文字的最早雏形，其中，唐僧就是以玄奘法师为原型的。作为中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说，该书深刻地描绘了当时的社会现实，是魔幻现实主义的开创作品。 识记题 1、作者吴承恩，明代小说家。字汝忠，号射阳山人。淮安阳山（今江苏淮安人。 2、体裁：长篇神话小说 3、主要内容：本书主要描述了孙悟空大闹天宫，唐僧出世和师徒四人西天取经等故事，赞扬了以孙悟空为主的师徒四人不畏艰险、百折不挠的可贵精神。由孙悟空大闹天宫、唐僧出世、孙悟空、猪八戒、沙僧一起保护唐僧取经等三大部分组成。一路上历尽千辛万苦，战胜形形色色的妖魔鬼怪，经过九九八十一难，功成圆满，终成正果
4、精彩情节：大闹天宫、三打白骨精、车迟国斗法、女儿国遇难、真假美猴王、智取红孩儿、三调芭蕉扇、四圣试禅心等。 5、内容：由三大部分组成——孙悟空大闹天宫、唐僧出世、唐僧和孙悟空师徒四人西天取经。 6、艺术特色：①善于说故事，可读性强。②善于塑造人物，形象十分鲜明。③充满天马行空的想象和大胆奇特的夸张。 《西游记》通过神话的形式，曲折地反映出现实的社会矛盾，表现了人民群众惩恶扬善的愿望和要求。在孙悟空身上集中反映了人民群众反抗专制压迫、战胜黑暗势力和征服自然的强烈愿望，是正义的化身。孙悟空不畏强暴、敢于斗争的精神，具有深刻的社会意义，作为孙悟空对立面的神佛世界和妖魔鬼怪，象征着黑暗势力。这一正一反，既突出了孙悟空的英雄形象，又突出了斩妖降魔的内容，从而使贯穿全书的取经的目的退居次要地位。在吴承恩笔下，取经一事的宗教意义已大大淡化，仅仅具有象征意义。它给读者的启示在于：为了实现某一崇高的目的，人们必须艰苦奋斗，长期坚持，勇敢地战胜一切敌人。 人物分析 1、孙悟空（行者） ①号称：美猴王和齐天大圣。 ②出世：仙石孕育而生。
《西游记》中主要人物形象特点
页眉内容 《西游记》人物形象分析 唐僧：有着最慈悲的胸怀和最深厚的佛家知识，仁厚善良博爱，但能力有限 孙悟空：嫉恶如仇、神通广大，机智勇敢、广结朋友、急躁但有正义感、重感情、讲义气 猪八戒：好吃懒做、憨厚可爱、迷恋钱色、但关键时刻能挺身而出、爱护师傅、本领高强、爱贪小便宜，善用挑拨离间 沙悟净：忠厚老实、与世无争、目的单纯——一心只想保护师傅求取真经、缺乏变通、没有前两位师兄那么好的本领、善良踏实 《西游记》中的唐三藏、孙悟空、猪八戒、沙僧都有着典型的人物性格，比如憨厚的二师兄八戒，老实巴交的三师弟悟净等等，下面就由出国留学网范文频道小编为大家简要介绍一下西游记中四个主角的性格特点。更多四大名著的详细资料敬请关注出国留学网。西游记人物性格分析1、孙悟空——力量型代表具有力量型性格的人在工作生活上他们总是显得很有活力，富于冒险精神，充满信心，他们意志坚决、果断，一旦认准了目标就绝不会轻易放弃之，他们总是天生的工作狂，设定目标后，就行动迅速得全身心投入到工作中，同时力量型性格的人善于管理，能纵观全局，知人善任，能合理地委派工作，寻求最实际、最适合解决问题的方法。但是他们有很强的控制欲，固执地认为自己总是对的，不能容忍别人的缺点，不会主动道歉，霸道，控制欲强，骄傲而自负，自以为是，人际关系处理不佳，易发火。在西游记人物性格中，孙悟空是力量型性格的典型，他是在团队中执行能力强，富于创新精神，能够推进团队的建设和发展。2、猪八戒——活泼型代表活泼型性格的人热情、奔放、豪迈、幽默、健谈、能言善辩，他们富于浪漫主义情怀，善于与人交际，惹人喜爱的个性使大家自然而然愿意跟随他们。但是他们通常容易以自我为中心，情绪化，总是叽叽喳喳说个不停，记忆力不好，经常丢三落四，变化无常，很难真正成功。在西游记人物性格中，猪八戒是活泼型性格的典型，他是团队中的开心果，让团队有活力，给大家带来快乐，起着一种催化剂、调节者的作用。在团队中，活泼型性格的人可以在看似枯燥的工作中寻觅到自己的快乐，给团队带来活跃的氛围。3、唐三藏——完美型代表完美型性格的人与活泼型性格的人形成两个极端，他们不会像活泼型的人一样情感外露，相反，他们深思熟虑，善于分析，对自己和别人都有着很高的要求，注重生活细节，追求完美，坚持不懈。但是他们通常让人觉得阴沉，没有活力，消极，很容易受到伤害，没有安全感也缺乏幽默感，总是给身边的人造成很大的压力，敏感并且多疑。在西游记人物性格中，唐三藏是完美型性格的典型，他是团队中的领导者，是团队凝聚力和号召力的核心，也是团队目标的始终贯彻者。在职场中，这一性格的人执着于自己选择的事业，能够切实地做好规划，有目标有方向，是一个团队的领头人物。4、沙僧——和平型代表和平型性格的人善良、忠厚、随和、镇静，善于分析，富有韧性，坦然自若，对任何事情都有耐心，他们很细心，做任何事情都面面俱到，不会让别人感到被冷落，他们不喜欢张扬，不爱唠叨，其他性格的人都愿意找和平型性的人作朋友。但是他们容易墨守成规，不喜欢改变，没有主见，多愁善感，优柔寡断，懒惰，不会对身边的人说“不”，他们不喜欢行动，不善于争取机会，自信心缺乏，创造力不强。在西游记人物性格中，沙僧是和平型性格的典型，他是团队中最忠诚的一个，能够协调团队中的冲突，维护团队的和睦与团结。延伸阅读：从西游记人物性格延伸分析企业员工每个员工都是企业的生命之源，团队的核心竞争力最终都要归结到每个员工身上，信念一致是团队核心竞争力的关键。每个员工只有定位正确、形象鲜明，才会有号召力、感染力和生命力。塑造角色的性格化，你的角色越鲜明、越典型，越能给周围的人带来深刻的印象。只有具备了深刻的自我认知后，明确自己的优劣势，才能在团队中找准自己所处的位置，明晰自己的角色和定位，才能更好更快地融入团队，进而给团队带来效益。 页脚内容1
《西游记》与《封神演义》的宗教思想对比
《西游记》与《封神演义》的宗教思想对比 内容摘要：作为明代最具代表性的两部神魔小说，《西游记》和《封神演义》在宗教思想上都有自己的倾向。一般认为，《西游记》是围绕着唐僧西天取经的故事来展开的，它所表现和包含的更多的应是佛教思想，而《封神演义》一般认为是推崇儒释道“三教合一”，在其中而更推崇道教并且有些抑制佛教。但是去深层次的研读作品，会发现《西游记》其实崇佛而不谈禅，是即披着佛家的外衣却运用道家的精神统摄全书，而《封神演义》却是看似崇道, 实则敬佛，或者说是崇佛胜于崇道。本文将就这一区别进行简单的浅析。 关键词：《西游记》《封神演义》佛教道教 正文：《西游记》和《封神演义》均为明中叶有代表性的神魔小说。作为神魔小说，在满纸荒唐的神鬼妖魔的背后，必然有一定的宗教幻想作支撑，或偏儒、或向道、或佞佛，总要有一定的倾向性。尽管到了明代，三教合一的思想已经深入人心，但其宗教倾向还是难以完全抹煞的。《西游记》和《封神演义》亦是如此。一般认为，《西游记》是围绕着唐僧西天取经的故事来展开的，它所表现和包含的更多的应是佛教思想，而《封神演义》一般认为是推崇儒释道“三教合一”，在其中而更推崇道教并且有些抑制佛教。 但是，去深层次的挖掘作品我们会发现《西游记》是披着佛家的外衣却运用道家的精神统摄全书，而《封神演义》却是崇佛胜于崇道。我们借此还可以看到作者的宗教思想及态度。 一、崇佛却多道的《西游记》 《西游记》虽然有明显的崇佛抑道倾向，但其主要目的却并非为了谈佛说禅。相反，讲道的内容更多。在小说中，佛教更多地表现为一种哲学思想，更注意以其深邃的哲理来征服善男信女。其修禅成佛的途径,无非就是积德行善、念佛坐禅等等。虽然也有一些释家降魔的护法神将、除怪的法术法宝，但相对于小说中道教的阐释和表现却稍嫌单调。 《西游记》无论是从小说的回目中屡次出现的内丹学的术语，亦或是通过小说中关于“内丹”修炼知识的描写，我们都不难看出，它在成书过程中受到了道教内丹学的较大影响。例如，小说的三位主人公孙悟空、猪八戒、沙僧在谈及自己成仙经历时，都对“内丹”进行了详细的介绍。仅以悟空为例，他在对黑风山黑风大王介绍自己的不凡经历时，就说：“一点诚心曾访道, 灵台山上采药苗。那山有个老仙长, 寿年十万八千高。老孙拜他为师父, 指找长生路一条。他说身内有丹药,外边采取枉徒劳。得传大品天仙诀, 若无根本实难熬。回光内照宁心坐, 身中日月坎离交。万事不思全寡欲, 六根清净体坚牢。返老还童容易得, 超凡入圣路非遥。” 显然, 小说中主要人物“成仙”与修炼“内丹”有着直接联系，其中对“内丹”这种道家修炼之术的夸耀就不言自明了。 值得注意的是，如果说上述内容仅仅是说明作者具有一般道教知识背景的话, 那么作者在《西游记》中大量引用“内丹”术语和道教经典，就不能不使我们相信《西游记》中表现出的浓厚道教气息并非偶然。 如小说第五十回“情乱性从因爱欲，神昏心动遇魔头”中的四首诗词《南柯子》，就出自道教全真派道士马丹阳的《渐悟集》： “心地频频扫, 尘情细细除, 莫教坑堑陷毗卢。本性常清净, 方可论元初。性烛须挑剔, 曹溪任呼吸, 勿令猿马气声粗。昼夜绵绵息, 方显是功夫。” 这首诗讲述的是道教内丹修炼时祛欲忘情的“筑基”之功，将心性修炼视为“修丹”首务强调“去欲”至上，这个观点也是道教全真派反复论证的基本观点。此词中“猿马”在马丹阳原词中为“喘息”，特指“内丹”修炼中调节呼吸和运气的功夫。这里代之以“猿马”二字，则更强调忘情祛欲，才能修成丹道的观念。