古代帝王的称号的演变

我们称呼夏朝的君主时，一般采用的是朝代名+君主名。比如夏启、夏桀等。也有采用朝代名+王+君主名，如夏王太甲。或者采用帝+君主名这种形式，例如帝启、帝相、帝不降等。

商朝时期，君主的名号喜欢用帝+帝号来命名，如帝外丙、帝仲壬、帝太甲、帝沃丁、帝小庚、帝小甲、帝雍巳、帝太戊等等。比如大家熟悉的商纣王，就叫做帝辛，其实纣王是姓子名受。纣是周朝追谥的谥号。

周朝开始采取谥号，天子和诸侯死后，由后任君主和大臣根据其生平事迹拟定一个谥号。如周文王、周武王、齐桓公、鲁庄公等。

秦国统一六国后，秦始皇认为谥号是以下议上，以臣议君，所以禁止采用谥号，自称始皇帝，后者称二世、三世乃至万万世。

汉朝建立后，恢复了谥号的做法。汉武帝的谥号就是“武”字，也称做“孝武皇帝”，汉武帝的庙号是世宗，全称应该是汉世宗孝武皇帝刘彻。但是在汉朝的时候不是每一个皇帝都有庙号，只有有突出贡献者才会有庙号，所以这时一般以谥号来称呼某位皇帝，如汉文帝、汉景帝、汉宣帝、汉昭帝。

一直到隋朝时，皇帝的谥号都不太长，一般都是一两个字。所以，我们称呼汉朝至隋朝的皇帝，一般都是称呼其谥号最方便，如魏武帝（曹操）、魏文帝（曹丕）、吴大帝（孙权）、汉昭烈帝（刘备）、晋武帝（司马炎）、隋文帝（杨坚）、隋炀帝（杨广）。

到了唐朝，由于唐朝皇帝的谥号取得越来越长，称呼起来很不方便，加上，自唐朝开始，每个皇帝都有庙号，所以这时以称呼其庙号比较方便。如唐高祖、唐太宗、宋太祖、元世祖等等。

唐朝皇帝的谥号

高祖：神尧大圣大光孝皇帝

太宗：文武大圣大广孝皇帝

高宗：天皇大圣大弘孝皇帝

武后：则天顺圣皇后

中宗：大和圣昭孝皇帝

睿宗：玄真大圣大兴孝皇帝

玄宗：至道大圣大明孝皇帝（所以又叫做唐明皇）

肃宗：文明武德大圣大宣孝皇帝

代宗：睿文孝武皇帝

德宗：神武孝文皇帝

顺宗：至德弘道大圣大安孝皇帝

宪宗：昭文章武大圣至神孝皇帝

穆宗：睿圣文惠孝皇帝

敬宗：睿武昭愍孝皇帝

文宗：元圣昭献孝皇帝

武宗：至道昭肃孝皇帝

宣宗：元圣至明成武献文睿智章仁神聪懿道大孝皇帝（18字）

懿宗：昭圣恭惠孝皇帝

僖宗：惠圣恭定孝皇帝

昭宗：圣穆景文孝皇帝

哀帝：昭宣光烈孝皇帝（后唐明宗追谥）

可见，唐朝皇帝的谥号普遍很长，唐宣宗的谥号更是长达18个字。宋朝皇帝的谥号更是普遍达16个字之多。

宋朝皇帝的谥号

太祖：启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝

太宗：神功圣德文武皇帝

真宗：应符稽古神功让德文明武定章圣元孝皇帝

仁宗：体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝

英宗：体乾应历隆功盛德宪文肃武睿圣宣孝皇帝

神宗：绍天法古运德建功英文烈武钦仁圣孝皇帝

哲宗：宪元继道显德定功钦文睿武齐圣昭孝皇帝

徽宗：体神合道骏烈逊功圣文仁德宪慈显孝皇帝

钦宗：恭文顺德仁孝皇帝

高宗：受命中兴全功至德圣神武文昭仁宪孝皇帝

孝宗：绍统同道冠德昭功哲文神武明圣成孝皇帝

光宗：循道宪仁明功茂德温文顺武圣哲慈孝皇帝

宁宗：法天备道纯德茂功仁文哲武圣睿恭孝皇帝

理宗：建道备德大功复兴烈文仁武圣明安孝皇帝

度宗：端文明武景孝皇帝

元朝皇帝的谥号虽然也较长，但是比唐宋皇帝相比则短了许多。比如元太祖成吉思汗的谥号为“法天启运圣武皇帝”，元世祖忽必烈的谥号为“圣德神功文武皇帝”。

自汉武帝创建年号以来，历朝历代皇帝都有年号，新皇即位都必须要改年号，即改元。到了明朝，延至清朝，一个皇帝在位期间只用一个年号，所以可用皇帝在位期间的年号来指称该皇帝。比如洪武皇帝明太祖朱元璋、康熙皇帝清圣祖爱新觉罗玄烨。

明朝皇帝的谥号又延续了宋朝之风，普遍17个字。

明朝皇帝的庙号谥号：

洪武帝：太祖开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝（21字）

建文帝：恭闵惠皇帝

永乐帝：成祖启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝

洪熙帝：仁宗敬天体道纯诚至德弘文钦武章圣达孝昭皇帝

宣德帝：宣宗宪天崇道英明神圣钦文昭武宽仁纯孝章皇帝

正统帝：英宗法天立道仁明诚敬昭文宪武至德广孝睿皇帝

景泰帝：恭仁康定景皇帝（无庙号）

天顺帝：英宗法天立道仁明诚敬昭文宪武至德广孝睿皇帝（英宗复位改元）

成化帝：宪宗继天凝道诚明仁敬崇文肃武宏德圣孝纯皇帝

弘治帝：孝宗达天明道纯诚中正圣文神武至仁大德敬皇帝

正德帝：武宗承天达道英肃睿哲昭德显功弘文思孝毅皇帝

嘉靖帝：世宗钦天履道英毅神圣宣文广武洪仁大孝肃皇帝

隆庆帝：穆宗契天隆道渊懿宽仁显文光武纯德弘孝庄皇帝

万历帝：神宗范天合道哲肃敦简光文章武安仁止孝显皇帝

天启帝：熹宗达天阐道敦孝笃友章文襄武靖穆庄勤悊皇帝

崇祯帝：庄烈愍皇帝

与前代相比，清朝的谥号是有过之而无不及。

清朝诸帝庙号谥号：

太祖：太祖承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝（努尔哈赤）－－25字

太宗：太宗应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝敬敏昭定隆道显功文皇帝（皇太极，在位期间年号为天命、崇德）

顺治：世祖体天隆运定统建极英睿钦文显武大德弘功至仁纯孝章皇帝

康熙：圣祖合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝

雍正：世宗敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝

乾隆：高宗法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝

嘉庆：仁宗受天兴运敷化绥猷崇文经武孝恭勤俭端敏英哲睿皇帝

道光：宣宗效天符运立中体正至文圣武智勇仁慈俭勤孝敏宽定成皇帝

咸丰：文宗协天翊运执中垂谟懋德振武圣孝渊恭端仁宽敏显皇帝

同治：穆宗继天开运受中居正保大定功圣智诚孝信敏恭宽毅皇帝

光绪：德宗同天崇运大中至正经文纬武仁孝睿智端俭宽勤景皇帝

宣统：无谥

（全文完）

以上为原文，有几处需要说明：

1.明朝崇祯帝的谥号问题是这样的：南明的弘光年间给他定了谥号为“绍天绎道刚明恪俭揆文奋武敦仁懋孝烈皇帝”。庙号思宗，后改为毅宗。到了清朝官方那里，被改为庄烈愍皇帝。庙号怀宗。

2.宣统目前正规的说法其实并非没有谥号，长期以来，人们对中国的末代皇帝溥仪的称呼都是宣统帝或者清废帝、末代皇帝、逊帝等，他原本没有庙号和谥号，因为帝制取消了，继承它的中华民国及后来的中华人民共和国不可能给他上庙号和谥号。

但溥仪毕竟是末代皇帝，货真价实地做过三年的大清皇帝，所以爱新觉罗家族在台湾的后人，1967给溥仪上了庙号和谥号，庙号曰：宪宗，谥号曰：配天同运法古绍统粹文敬孚宽睿正穆体仁立孝襄皇帝。按谥法，行善可记曰宪，在约纯思曰宪，圣能法天曰宪，圣善周达曰宪，创制垂法曰宪，刑政四方曰宪，文武可法曰宪，聪明法天曰宪，表正万邦曰宪，懿行可纪曰宪，仪范永昭曰宪，表正万邦曰宪，博闻多能曰宪，赏善罚恶曰宪，辟地有德曰襄，甲胄有劳曰襄，因事有功曰襄，执心克刚曰襄，协赞有成曰襄，威德服远曰襄。

显然，明显把溥仪美化了。

而在北京的爱新觉罗家族后人在2004年的时候，也给末帝溥仪上了庙号和谥号，从而给中国悠久的帝王史划上完满的句号。他们上的庙号是：恭宗，谥号：愍皇帝。按谥法，知过能改曰恭，逊顺事上曰恭，卑以自牧曰恭，使民折伤曰愍，在国连忧曰愍，佐国逢难曰愍，危身奉上曰愍，在国遭忧曰愍，在国逢曰愍，祸乱方作曰愍，使民悲伤曰愍。从谥法解释来看，这个庙号和谥号还是比较客观地反映了溥仪的一生。

3.前文及备注中提到的“谥法”是过去用来给谥号的一个评定标准。可以搜一下百度百科词条。皇帝的谥号大多死后是由礼官议定的。而庙号本来也应该按照“祖有功；而宗有德”的标准来给的，在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐以后，每个皇帝才都有了庙号。

中国古代皇帝称谓

中国古代帝王的称谓，除了称王、称皇帝、称谥号、称庙号、称年号以外，还有一些别称，散见于一些典籍当中。平时读书，搜集了一些。下面列出一些，供大家参考。 1、皇王：对君王的敬称，犹言大王。见于《诗经·大雅·文王有声》：“四方攸同，皇王维辟，皇王烝哉。”朱熹《集传》：“皇王，有天下之号，指武王也。” 2、皇祖：帝王的祖先。明朝规定，朝廷祭告宗庙，高祖以上概称皇祖。 3、皇辟：帝王的别称。《隋书·王劭传》：“皇辟出者，皇，大也；辟，君也。大君出，盖谓至尊受命出为天子也。” 4、主：古代对国君的称呼。《商君书·君臣》：“故国治而地广，兵强而主尊。” 5、主上：臣下对国君的称呼。《资治通鉴》卷二一四，李林甫曰：“此主上家事，何必问外人。” 6、主公：臣下对君主的称呼。《三国志·蜀志·法正传》：“或谓诸葛亮曰：…法正于蜀郡太纵横，将军宜启主公，抑其威福。? 7、主君：国君的别称。《墨子·贵义》：“且主君亦尝闻汤之说乎？” 8、君：君主、天子。《尚书·大禹谟》：“奄有四海，为天下君。” 9、君王：对帝王的称呼。《国语·吴语》：“今君王不察，盛怒属兵，将残伐越国。” 10、人主：人民的主宰，指君主。《商君书·慎法》：“人主莫能世治其民，世无不乱之国。”

11、君人：指皇帝。《商君书·慎法》：“君人者不察也，非侵于诸侯，必劫于百姓。” 12、先帝：当朝帝王已死的父亲。诸葛亮《前出师表》：“先帝创业未半，而中道崩殂。” 13、先君：古代帝王称其先代君王的称呼。《诗经·邺风·燕燕》：“先君之恩，以勖寡人。” 14、先后：先世君王的称呼。《汉书·韦贤传》：“我既此登，望我旧阶，先后兹度，涟涟孔怀。”颜师古注：“先后，即先君也。” 15、先正：先代君长，已故的帝王。《礼记·缁衣》引逸诗云：“昔吾有先正，其言明且清。”郑玄注：“先正，先君长也。” 16、先皇：前代帝王的称呼。唐，杜甫《忆昔》诗之一：“忆昔先皇巡朔方，千乘万骑入咸阳。” 17、先主：对开国君主的称呼。《三国志》有《先主传》。 18、先公：对天子、诸侯祖先的尊称。《国语·鲁语上》：“诸侯祀先王先公。”韦昭注：“先公，先君也。” 19、先圣王：古代的贤明君主。《吕氏春秋·论人》：“此先圣王之所以知人也。” 20、大家：宫中近臣或后妃对皇帝的一种称呼。《新唐书·李辅国传》：“代宗立，辅国等以定策功，愈跋扈，至谓帝曰：…大家第坐宫中，外事听老奴处决。” 21、大王：对帝王的尊称。《旧唐书·玄宗纪上》：或曰“先启大王。”

论中国古代帝王与武将的关系

论中国古代帝王与武将的关系目录一、说明 (2) 二、帝王与武将之间关系的发展 (2) 1、朝代更替期间帝王与武将的关系 (3) 2、历史发展中武将与帝王的关系 (4) 三、帝王与武将的关系的表现 (5) 四、结论 (6)

一、说明中国是一个拥有五千年悠久历史的国家，即使是封建社会也有二千年历史，而在这段时期出现了许许多多的帝王与武将，在论述二者关系之前，需要提几点说明： 1、关于奴隶制时期的王与“将”。虽然中国的皇帝制开始于秦始皇，但奴隶主与当时的诸侯和大夫们职责与作用类似于君主制的帝王与武将，因而奴隶主相当于帝王，而掌管军事大权的诸侯或大夫们相当于武将，只是当时没有这些名称而已。奴隶制时实行的是建立在宗法制基础上的分封制和三公六卿制，君王分封同姓和功臣为诸侯，以为藩屏，诸侯的君位世袭，在其国内拥有统治权，但对天子有定期朝贡和提供军赋﹑力役等义务，故而有“率土之滨，莫非王臣“之说。可以说此时的君王与诸侯大夫们既有一定的血缘关系又是主与臣的关系。由于帝王之称始于始皇,，因而以下就只从秦始皇开始说起。 2、历史上的帝王与武将之间的关系受很多因素影响。首先是受当时社会和历史趋势的大背景影响；其次与个人修养、性格有关，这是个人因素。帝王比较贤明大度或者武将能很好审时度势，拥有政治头脑，则这二者相安无事如李世民与魏征；但如果情况相反则斗争激烈，如秦始皇与白起。除此之外，帝王与武将的关系又随着时间而变化。这样一来，要论述帝王与武将的关系就难了。因而以下就主要讲随着历史变化，帝王与武将的关系与变化，而不具体展开个人因素下的帝王与武将的关系。二、帝王与武将之间关系的发展

中国服装详细演变历史

中国服装演变历史原始社会服饰起源原始人的衣服材料：兽皮装饰：兽齿、鱼骨、石珠、海贝旧石器时代采用兽皮、植物等天然材料，发明了原始的缝纫工具——骨针新石器时代创造了纺纱织布的工具，利用植物纤维编织成衣料，为制作成型的服装创造了条件先秦时期先秦时期我国古代服饰制度的建立时期，也对后代有深远影响。华夏族服饰的特点是上衣下裳。下身穿的裳实际是裙，而不是裤。右衽窄袖周代始创深衣制上衣下裳分开剪裁再在腰部缝合的长袍，称深衣制袍服。根据衣襟的曲直，有曲裾袍喝直裾袍之分。通常作为礼服穿着。春秋战国春秋战国时期中国印花技术发明

于战国。战国楚简上出现了“绮”字。尔后各朝都有织造，规格和花样愈益丰富。锦绮，向被视作高级织品，不少朝代对服用对象作了限制。春秋战国时期有菱花织锦、深棕地红黄菱纹锦、朱条间花对龙对凤纹等。战国曲裾深衣直裾单衣出现上衣下裳缝制在一起的袍（深衣：1后领下凹，前为三角交领。2两袖平直宽袖口短袖筒。3长垂袖，袖摆宽大。）纹样以：菱形，方棋纹，几何，草龙草凤纹为主，礼服用色以：青，赤，黄，白，黑为正色（象征高贵）。平民服装以浅色系为间色。秦以玄（黑）色为主正色，并制做了冕（政物礼服）。魏晋南北朝魏晋南北朝时期的妇女的衫裙魏晋时期的妇女服装，都以宽博为主，其特点为：对襟，束腰，衣袖宽大，并在袖口、衣襟、下摆缀有不同色的缘饰，下着条纹间色裙，腰间用一块帛带系扎。当时妇女的下裳，除间色裙外，还有其它裙式。本图为宽袖对襟女衫、长裙穿戴展示图及穿对襟子衫、花纹长裙的妇女（北朝陶俑）魏晋南北盛行蜡染印花绵布。帔始于晋朝，形似围巾，披在颈肩部，交于领前自然垂下裤褶北方各民族多游牧民族，善骑射，常年涉水草，故以衣裤为主，即上身着褶，下身着裤。史称“裤褶服”。其服式如汉族长袄，对襟或左衽，腰间系革带，也被汉族军队所用，在裤管处膝盖下紧紧系扎，史称“缚裤”，方便利落。男女皆服，可作日常服用。隋唐时期出现了衮冕（短于深衣式的冕）。黄色成为皇家专用色。多穿着宴服的演变团（圆）领袍衫，领袖襟处略有装饰，左右开叉，文官衣长，武官略短，平常戴软帽或扎头巾脑后两飘带。女子主要披帛（纱），多穿低胸裙套半臂衫饰飘带，并配

中国古代称谓大全

中国古代称谓大全中国是一个礼仪之邦,在称谓方面很讲究,主要有尊称和谦称,其它有自称、他称、鄙称、专称、代称、惯称等。一、尊称尊称,也叫敬称,是对谈话对方表示尊敬的称呼,表示尊称所用的词叫做敬辞. 按敬辞的词性分三种情况: （一）是直接用表敬称的代词,一般是单音节词,常用的有“汝、尔、子、而、公、君”等,这些均可译作”您. （二）是用名词来代替代词称呼对方,这种词都是双音节词,这种称呼又有三中形式:一般的尊称用“先生、吾子”等；也可用对方所在的处所或手下的人来代表对方,常用的有“足下、陛下、阁下、执事、左右”等；还有用官职身份尊称对方的,如“大王、大夫、将军、公子”等。这些名词也都可译为“您”,陛下是专称君主皇帝,可不译,官职身份的也可不译（三）是用形容词来称呼与对方有关的人物行为,这种词一般是双音节词,前一个为形容词,后一个为与人物有关的名词.常见的有: 尊:尊府、尊兄、尊驾、尊夫人；贤:贤弟、贤妻仁:仁兄、仁弟贵:贵体(有问候意)、贵姓、贵庚；高:高朋、高亲、高邻、高见；大:大礼、大作、大驾。这些词一般都不需要翻译. 这些敬辞随着社会的发展发生了变化,以上一二两种情况到现在基本不用了;而第三种普遍仍用,这些称呼既很尊重对方,又有亲切感,语言气氛也很和谐. 二、谦称谦称，表示谦虚的自称.用来表示谦称的词叫做谦辞。可以分两种情况来认识和掌握。一种是用某些名词来代替代词“我”。又可分以下四类: 一类是用自己的姓或名表示谦下.“苏子与客泛舟赤壁之下.”(《赤壁赋》)用姓；“季父愈闻汝丧之七日.”(《祭十二郎文》)用名。二类是用“臣、仆、某、小人”自称,表示歉下。“仆以口语遇遭此祸。”(《报任安书》)“某自幼熟读兵书。”(《失街亭》) 三类是妇女往往用“妾、婢、奴、奴婢”等表示歉下。“同是被逼迫,君尔妾亦然。”(《孔雀东南飞》) 四类是君主常用“寡人(寡得之人)、不毂(不善之人)、孤(孤独之人)”表示谦下。寡人之于国也,尽心焉耳矣.”(《孟子·梁惠王上》) 这些谦称都可译成”我”。另一种是用某些词语称呼与自己有关的人物。这种词都是双音节合成词且前一个词修饰后一个词,从修饰词的词性来看,又可分为三种情况。一是用形容词来修饰,以示谦下,常见的有: 愚:愚兄、愚弟(此二词都表示“我”)、愚见、愚意(这两个“愚”均可译为“我的”)。敝:敝国、敝邑(“敝”相当于“我的”)。贱:贱体、贱躯、贱息(在国君皇帝面前称自己的儿子)、贱内(称自己的妻子)。[“贱”相当于“我的”] 小:小女、小儿、小号。

中国古代六大流放地中帝王皇亲房陵特放文化(上)

中国古代六大流放地中帝王皇亲房陵特放文化（上）　流放自远古时期产生，到清末被废除，历经了几千年，是中国古代法律制度的重要组成部分。因流放这种形式对流人的管理相对宽松，且流人的品级较高、流放规模较大以及上层文化与地方文化的融合等，逐渐形成了一种独特的流放文化。鄂西北的房陵，曾是王公贵族特放之地，流放文化底蕴深厚—— 流放，从远古时期作为一种少量慎用的“放”、“逐”、“迁”、“谪”惩戒手段，一直到作为刑罚的 “迁徙”、“徒放”、“流刑”、“发配”、“三流”、“发遣”等，因朝代不同而有不同名称。我国古代有六大流放地，即鄂西北的房陵（含上庸、郧乡、均县）、西北边疆地区的河西走廊及河套地区、岭南地区、海南岛三亚、西南黔州及蜀地巴州、东北黑龙江漠河及海林县宁古塔。在这六大流放地中，房陵是我国年代最早、规模最大、历史最长、人数最多、品级最高的宫廷帝王皇亲特放地。鄂西北房县，古为房子国、彭部落方国、防渚、古麇庸二国、房陵、房陵郡、新城郡、光迁国、房州等。从尧子丹朱避舜特放房陵，遂封于房为虞宾，是为房子国；秦始皇九年，长信侯嫪毐作乱被处死，株连四千余家人被夺爵徙房陵；秦始皇十二年，文信侯吕不韦被赐死，株连万余家人被夺爵徙房陵；秦始皇十九年，秦灭赵国，赵王迁献地图投降，被迀徙房陵；汉代有汉高祖刘邦长女鲁元公主的驸马赵王张傲、济川王刘明等位6位贵族流放房陵；唐代有唐高宗太子燕王李忠、唐中宗皇帝李显、唐太宗女高阳公主及驸马、宰相房玄龄之子房遗爱等12位王公贵族流放房州，其中唐中宗李显流放房州十四年半后被接回京城复当皇帝；五代十国时期，北汉末代皇帝刘继元流放房州，后汉高祖弟慕容彦超流放房州，后梁太祖侄儿惠王朱友能降封房陵侯；后周恭帝柴宗训被贬居房州，宋太祖弟秦王赵廷美流放房陵；赵匡胤心腹大将田钦祚被贬房州；北宋开国功臣王彦升被贬房州；后周恭帝柴宗训被贬居房州；明代有大臣母德纯落职戍房县。据不完全统计，历代共有40余位帝王皇亲将相被流放房陵（房州），其中有16位帝王、16名皇亲、13名将相及刺史流放房陵（房州），总体概括就是：丹朱特放房陵开先河，秦代大规模，汉代帝王多，唐代集中地，五代两宋人物多，大明收尾清代移北方，历代流放特殊地。在人们的印象中，所谓流放之地，就是古代那些边远、荒凉、闭塞、苦难之地。在我国古代六大流放地中，西北边疆地区的河西走廊及河套流放地古为朔方、凉州，是“荒漠”、“西北绝域”之地；岭南流放地，系中国南方的五岭之南地区，气候炎热、潮湿多雨、重峦叠嶂、河网密布，古称“瘴疠之

中国古代服饰的变迁

中国古代服饰得变迁服饰就是人类特有得文化现象。中华民族得服饰文化就是一个具有悠久历史﹑丰富积淀﹑绚丽多彩得艺术宝库。中国服饰文化就是中国文化得重要组成部分,就是华夏先民得以生存得条件之一,在人类发展得历史长河中同样占有重要地位。中国曾经就是享誉世界得衣冠大国,在漫长而浩瀚无垠得世界服饰文化长河中,它也曾经辉煌过,它所闪亮得光辉,曾经照亮自己,也照亮世界,因此,中国古代服饰得变迁就是中国古代历史不可或缺得重要一页。遥远得古代,人类穴居野处,过着原始生活。那时,人们只知道用树叶草葛遮挡烈日,防止虫蛇得啃咬,风雨得侵袭,保护身体。或者就是为了猎获野兽,把自己伪装成猎物得模样,提高狩猎效果。约在五六千年前,中国原始社会得母系氏族步入繁荣阶段,原始得农业与手工业开始形成。麻衣得出现就是人类发展史上一个崭新得开端,也就是人类社会进步得一个重要标志。中国发明饲养蚕与纺织丝绸就是相当早得。到了殷商时期,人们已熟练掌握了丝织技术。

进入阶级社会以后,我国服饰同社会得经济基础﹑政治制度﹑思想意识﹑风尚习俗﹑审美观念等得关系越来越密切。它得发展与变迁,总要受到各种社会条件得影响与制约。中国得冠服制度,大约在夏商时期初步确立,至周代趋于完善。夏商周时期,冠服制度已成为体现统治阶级意志﹑分别等级尊卑得东西,标志着权力与等级得冕服与官服以及各种饰品逐渐成为服饰发展得主流。到了春秋战国时期,冠服制度进一步纳入“礼治”范围,成为礼仪得表现形式,充分反映着封建得等级制度。战国时期,穿着胡服一时相沿成风,以致形成中国古代服饰史上第一次得大变革。秦统一中国后,建立个各项制度,其中包括衣冠制度。汉代秦之初,大体上沿袭了秦制,但现成了佩绶制度。

古代文化常识之帝王称号

古代帝王称号区别古代的帝王除有姓名之外，往往还有庙号、谥号、尊号和年号。这些称号多见于史书。 1. 庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。清朝努尔哈赤称太祖，福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖。但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐以后，每个皇帝才都有了庙号。 2. 谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。谥号有帝王之谥，由礼官议上；有臣属之谥，由朝廷赐与。还有称谥，是门徒弟子或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。帝王将相之谥在西周时即已出现。秦时曾一度废除，汉代恢复，直至清末。私谥可能始于东汉，或谓春秋时期已有。民国以后，称谥在一段时间内仍存在。谥法有固定用字，如慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武，主义行德曰元等，这是美谥；杀戮无辜曰厉，去礼远众曰炀，好祭鬼怪曰灵等，这是恶谥；还有表示同情的哀、愍、怀等。一般人的谥号多用两字，如岳飞谥曰武穆，海瑞谥曰忠介。 3. 尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。或生前所上，或死后追加。追加者亦可视为谥号。尊号一般认为产生于唐代。实际早在秦统一中国之初，李斯等人就曾为当时的秦王政上尊号曰“秦皇”。尊号开始时，字数尚少，如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。越到后来，尊号越长，如清乾隆皇帝全部称号为“高宗法天隆运、至诚先觉、体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、神圣纯皇帝”，除了庙号“高宗”二字外，其尊号竟有二十余字之多。 4. 年号是新皇登基，为了区别上一任皇帝，据自己思想起的用以纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。以后每个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫做改元。明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异，常常改元。明朝自第一代皇帝朱元璋开始，包括明、清两代，每一个皇帝不论在位时间长短，只用一个年号，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。在我国古代文献中，对前代帝王多不称姓名或尊号，都称庙号、谥号或年号。

中国历代皇帝故事500字

中国历代皇帝故事500字历史故事可以活跃课堂气氛,增强学生学习的自主性与积极性,也能培养学生的史学思想与历史思维能力,提高教学质量,帮助学生更好的理解历史知识。下面是为您整理的中国历代皇帝故事500字，希望对你有所帮助! 中国历代皇帝故事500字篇一：御膳房的“阴谋”在我手上，有一份明朝万历年间御膳房的食料清单。皇上一天要享用如下食物：126斤猪肉，5只鹅，33只鸡，60个鹌鹑，10只鸽子，20斤香油，22斤面。此外，还有杂七杂八的各色物品：从16斤核桃到8斤白糖等等，皇帝都要一天之内消受掉。折算下来，皇帝每天的伙食标准大约是16两银子，折合现在的人民币大约是几千块钱的样子。钱数虽然听着不大，但落实到猪肉、香油上面，那数目听了就让人倒胃口。这些钱要是买成双头鲍之类的东西，列成菜单就会让人看着舒服得多。这个情况到了清朝，也没有发生根本性的变化。清朝的宣统皇帝在回忆录中也记录了自己的食物清单，按他的说法，他在5岁的时候，一年就已经要对付大约一万斤猪肉、将近三千只鸡鸭。之所以这么做，也许是因为御膳房有自己的考虑。除了列在清单里的常规食物外，皇帝想吃什么新鲜东西，当然也可以自己张嘴要。但是皇帝一张嘴要个什么东西，就会带来无穷的麻

烦。比如万历的父亲隆庆皇帝，特别喜欢吃驴肠，张嘴要了几次。虽说皇帝也不是天天吃驴肠，但御膳房还是每天要杀掉一只驴准备着，怕万一皇帝张嘴吃不着热乎的，谁能担此责任?所以，从此北京的驴子一年要少掉三百多头。这还是驴子，要是皇帝哪天吃中了一块鲸里脊，又该如何应对?所以最深谋远虑的办法，就是不让皇帝吃到鲸里脊，最好让他老老实实、勤勤恳恳地吃一些寻常的肉类，比如猪肉。鉴于皇上的伙食标准又不能定得太低，所以合理的结果就是：万历皇帝一年要对付掉四万多斤猪肉。御膳房的最佳生存策略，就是让皇帝、皇后陷入猪肉的海洋而不能自拔。在小说《鹿鼎记》里，御膳房的太监就给韦小宝传授过这个心得，“太后和皇上的菜肴，一切时鲜果菜，都是不能供奉的”，至少呢，“有些一年之中只有一两个月才有的果菜，咱们就不能供奉”，否则的话，“倘若皇上吃得入味，夏天要冬笋，冬天要新鲜蚕豆”，大家何以自处? 韦小宝摆出一副马屁精的嘴脸教训了这个太监：“皇太后、皇上都是万分圣明的，哪有这等事?”其实即便太后、皇帝再圣明，终究还是安心吃猪肉比较妥当一些。御膳房的这种策略在历史上就有非常成功的案例。五代十国期间，在长沙有一个叫做楚国的小朝廷。马希声是这个小朝廷的最高领导。这位地区性的小领导人有自己的一位偶像，就是国家级别的大领

中国古代服饰的变迁 (2)

中国古代服饰的变迁服饰就是人类特有的文化现象。中华民族的服饰文化就是一个具有悠久历史﹑丰富积淀﹑绚丽多彩的艺术宝库。中国服饰文化就是中国文化的重要组成部分,就是华夏先民得以生存的条件之一,在人类发展的历史长河中同样占有重要地位。中国曾经就是享誉世界的衣冠大国,在漫长而浩瀚无垠的世界服饰文化长河中,它也曾经辉煌过,它所闪亮的光辉,曾经照亮自己,也照亮世界,因此,中国古代服饰的变迁就是中国古代历史不可或缺的重要一页。遥远的古代,人类穴居野处,过着原始生活。那时,人们只知道用树叶草葛遮挡烈日,防止虫蛇的啃咬,风雨的侵袭,保护身体。或者就是为了猎获野兽,把自己伪装成猎物的模样,提高狩猎效果。约在五六千年前,中国原始社会的母系氏族步入繁荣阶段,原始的农业与手工业开始形成。麻衣的出现就是人类发展史上一个崭新的开端,也就是人类社会进步的一个重要标志。中国发明饲养蚕与纺织丝绸就是相当早的。到了殷商时期,人们已熟练掌握了丝织技术。

进入阶级社会以后,我国服饰同社会的经济基础﹑政治制度﹑思想意识﹑风尚习俗﹑审美观念等的关系越来越密切。它的发展与变迁,总要受到各种社会条件的影响与制约。中国的冠服制度,大约在夏商时期初步确立,至周代趋于完善。夏商周时期,冠服制度已成为体现统治阶级意志﹑分别等级尊卑的东西,标志着权力与等级的冕服与官服以及各种饰品逐渐成为服饰发展的主流。到了春秋战国时期,冠服制度进一步纳入“礼治”范围,成为礼仪的表现形式,充分反映着封建的等级制度。战国时期,穿着胡服一时相沿成风,以致形成中国古代服饰史上第一次的大变革。秦统一中国后,建立个各项制度,其中包括衣冠制度。汉代秦之初,大体上沿袭了秦制,但现成了佩绶制度。

古代君主的称谓

古代君主的称谓。夏、商、周代，天子的正号是王，如周武王即可被称天子；在秦汉至清代，天子则称皇帝。所谓“天子”，意指君主君临天下，犹天之子，如《礼记。曲礼下》：“君天下曰天子”；《尚书。洪范》：“天子作民父母，以为天下王”；《白虎通。爵》：“王者父天母地，为天之子也。”总之是为君主专制的神圣，合法性而造说。古代的诸侯和封建帝王常常自称“孤”、“寡人”、“不谷”。“孤”，谓自己不能得众；“寡人”即“寡（少）德之人”；“不谷”，可以养人，为善物，不谷即不善。这些都是君主的谦称。《老子》说：“贵必以贱为本，高必以下为基，是以候王自为孤、寡、不谷。”显然在“自谦”的背后，隐藏着笼络人心，以求巩固一己统治的目的。 “朕”，在古代为大家通用的第一人称代词，相当“我”。如爱国诗人屈原在《离骚》首句中云：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”。秦始皇统一中国以后，遂成帝王自称的专用词，别人是不准再用的。 “天子”，“天子”即“天之骄子”，他拥有的权利是上天所赋予的，因此“天子”的地位是至高无上的。 “万岁”，约始约战国，盛行于秦汉。“万岁”一词本是人们于喜庆时的欢呼语。如《战国策。齐策》记冯谖替孟尝君烧掉债券，“民皆呼万岁”。秦汉以后，臣子朝见国君，拜恩庆贺，以呼“万岁”为常，遂成为帝王之代称。 “陛下”本指侍卫在宫殿台阶下的国君近臣或侍卫人员。群臣与天子言，不敢直呼天子，恐有渎圣颜，故呼其身旁侍卫之人以传达。“陛下”遂成为对国君的尊称。至今人们仍用这些词汇来尊称外国国家首脑，但只限于外交场合了。古代对帝王称“君主”，又简称“君”。君字古体从“群”字，意即“群下之所归心也”（《白虎通》。号篇）。君字的本意，说明了国君是从原始的部落群体发展而来的，随着私有制和国家的产生，原来部落首领逐渐成为以阶级压迫为基础的国家元首，而具有了至高无上的地位，如《尚书。益稷》曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事庶哉。”这里“元首”即指君，股肱指臣；《汉书。丙吉传》更称“君为元首”，《说文》释君曰：“君，尊也，从尹发号故从口。”“君”字意义的这种变化，反映了“君”从作为“群下之所归心”的部落首领，转变为国家最高统治者的历史过程。与君主有关的用语；君主即位叫“践阼”、“践祚”、“登极”、“登庸”、“御极”。皇帝发出的指示，“命为制，令为诏”，后也称“旨”或“圣旨”、“玉音”，全部具有法律效力。皇帝的文告称“皇榜”。清代皇帝的批示或文书称“朱批”、“朱谕”、“上谕”。臣下谄颂皇帝的诏令为“丝纶”、“纶音”。皇帝的容貌称“龙颜”、戴的帽子称“冕”，穿的衣服称“龙衮”，亦称“龙裷”、“龙袍”。皇帝乘的车称“辇”，外出称“行幸”。皇帝所作所为与所用之物称“御x”。皇帝直接参与或授意的行为称“钦”，所用之印称“玺”。侍奉皇帝称“尚”，如“尚衣”、“尚食”、“尚书”。皇帝死了称“驾崩”，坟墓称“陵”。

中国历代帝王谱(中国风系列)

中国历代帝王谱（包括实际执掌朝政的人）盘古氏就是我们都熟知的盘古开天辟地故事的主人公，传说天地是由盘古用斧开的，这一故事到了北魏，经郦道元传入北方。从此，盘古由流传于南方少数民族的神话，而发展成为传说中的中华民族共同的老祖宗。有巢氏有巢氏的传说在先秦古籍已有记载。他是传说中发明巢居的人。这一传说反映了我国原始时代由穴居而进入巢居的情况。女娲氏女娲的名字最早出自屈原的《天问》：“女娲有体，孰制匠之？”意思是：女娲的身体，是谁造出来的。传说女娲炼七彩石补天，并造就了人类。，这是母系社会神话的反映。燧人氏燧人氏是传说中发明钻木取火的人，这在先秦的古籍中已有记载。伏羲氏伏羲氏又称包牺氏，他对人民的贡献是很大的。“包牺氏始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”他还发明“结绳为网以渔”，造福于民。神农氏神农氏是传说中的炎帝。炎帝是中国的太阳神，又说他是农业之神，教民耕种，他还是医药之神，相传就是神农尝百草，创医学。传说神农死于试尝的毒草药。黄帝黄帝是传说中中华民族的始祖。姓公孙，居轩辕之丘，故号轩辕氏。国于有熊，亦称有熊氏。皇帝生性灵活，能说会道，道德情操高尚，被拥为西北方游牧部族的首领。他联合炎帝，打败由蚩尤率领的九黎族的入侵，代神农而成为部落联盟的首领，成为“黄帝”。相传黄帝时期有许多创造和发明，如养蚕、舟车、文字、音律、算数、医学等。历史上尧，舜，夏，商，周，都是黄帝的后裔，故称“轩辕后裔”，“炎黄子孙”。颛顼颛顼，姓姬，号高阳。黄帝之孙，昌意之子。二十岁时，黄帝将帝位传给了他。即位后，进行政治改革，颛顼又进行了一次重要的宗教改革。被黄帝征服的九黎族，到颛顼时，仍信奉巫教，杂拜鬼神。颛顼禁绝巫教，强令他们顺从黄帝族的教化，促进了族与族之间的融合。他在位７８年，死时９０多岁，颛顼子孙很多，屈原就是自称颛顼的后裔。帝喾帝喾，姓姬，号高辛，黄帝的曾孙。帝喾在位时人才济济，把天下治理得很好。帝喾在位７０多年。尧帝尧帝，姓尹祁，号放勋。因封于唐，故称“唐尧”，由于他德高望重，人民倾心于帝尧。他严肃恭谨，光照四方，上下分明，能团结族人，使邦族之间团结如一家，和睦相处。尧为人简朴，吃粗米饭，喝野菜汤。自然得到人民的爱戴。尧到年老时，由四岳十二牧推举部落联盟军事首长继承人，大家一致推荐了舜。尧帝把自己两个女儿嫁给了舜，又对他进行了长期的考察，最后才放心的禅让。舜帝舜帝，姓姚，传说目有双瞳而取名“重华”，好有虞氏，故称虞舜。舜之父瞽叟，其弟名象。由于四岳的推举，尧命他接替自己的首领职位，并把两个女儿给他作妻室。《尧典》所记舜的主要事迹有：命后稷按时播植百谷；挖沟开渠以利灌溉；疏通河道，治理洪水；公布五

古代最高统治者的称呼来历及其含义

古代最高统治者的称呼来历及其含义 1.皇帝皇帝是专制政治体制下一个国家的最高统治者，是中国中央政权的突出代表，是政府和社会的核心，享有最高的权力和荣誉。历史由来：中文“皇帝”一词相传为秦始皇所创，取“三皇”及“五帝”合一而成。秦始皇（嬴政）是中国历史上第一个皇帝。在中国历史上，秦始皇创建了皇帝制度，自己成为第一个皇帝，称“始皇帝”。自此，中国开始了长达2232年的皇帝制度时期。秦始皇并非姓秦，他是春秋战国时期秦国庄镶王的儿子，姓赢名政。13岁的时候，庄镶王去世，被立为秦王。他22岁举行加冕，从此亲理朝政。他执政后，首先以惊人的胆识和气魄，消除政敌，夺得实权；接着，他审时度势，决心统一中国。经过17年的兼并战争，先后击败了韩、赵、燕、楚、魏、齐六国，结束封建割据，建立了中国历史上一个统一的封建大国，定都咸阳，成就了前无古人的伟大事业。这一年，他39岁。完成统一大业的秦王，并没有以此满足。为了巩固自己的统治地位，他在咸阳宫接受文武百官朝贺的时候就说：“寡人如今消灭了六国，统一了天下，也该换个名字了，若不更换名号，仍然称“王”，同原六国的国王还有什么区别？又怎能显示成功，传之后世？于是，大臣们便展开了讨论。有的说，大王德过三皇，功高五帝；有的说，就是把三皇五帝加起来也比不上大王；还有的说，干脆把三皇五帝的尊称合二为一，称作“皇帝”好了。秦始皇不复时机的说，“称皇帝好”。寡人在历史上第一个称皇帝，如果在皇帝的前面再加上一个始字，叫作“始皇帝”不就更好了吗？因为它是秦朝的第一个皇帝，故史称“秦始皇”。秦始皇自称“始皇帝”后，为了显示皇帝的尊严，便规定皇帝自己称“朕”。“朕”原意是“我”的意思，任何人都可以用，可是自秦始皇称“朕”之后，这个字就成了皇帝的专有名词。他还规地皇帝下的“诏书”，并让参谋大承蒙毅找来玉石工匠，选择一块称和氏璧的玉石，刻成大印，并规定只有皇帝的印专用玉质，叫作“玉玺”。他认为只要有了这块打印，以后传位就不会有人假冒了，秦家王朝就会代代相传。以上便是中国第一个皇帝的由来。中国历代皇帝到底有几位？各说不一，如果只从秦始皇开始算起，秦朝2位，汉朝31位，三国11位，晋朝16位，五胡十六国78位，南北朝59位，隋朝3位，唐朝22位，五

中国皇帝故事精选

中国皇帝故事精选从人类文明的发展历程来看,无论哪个阶级,在人类历史发展的记忆中,故事都是传承历史的重要媒介,是陈述历史知识的主要途径。下面是为您整理的中国皇帝故事精选，希望对你有所帮助! 中国皇帝故事精选篇一：秦昭襄王秦昭襄王，嬴姓，赵氏，名则，又名稷，是继秦武王之后的秦国的君王，他是秦惠文王的儿子，他的母亲则是历史上著名的“芈八子”，即秦宣太后。秦惠文王死后，由惠文后的独子秦武王嬴荡继承了秦王的位置。秦武王在位时间共三年有余，他崇尚武力，重用有武之人，继位之初就发兵攻打韩国，并且最终夺下了韩国的军事重镇宜阳。若是评价这个君王，你对他会有什么样的判断呢? 秦国的历代君主在战国末期的这些年，均在实行变法图强的决策，秦武王的父亲秦惠文王就是如此，秦武王的爷爷秦孝公亦是如此。到了秦武王这一代，他们依然在图谋让秦国变得强大的方法。秦武王虽然崇尚武力，重用有武功，有力气的人，但是他也不是一个只会耍刀弄枪的蛮夫，他很有胆识和谋略，缺点则是为人太过自负，自以为自己的力气无人能敌。攻下韩国的宜阳以后，秦国距离周王室的都城就更加接近，将来谋占周王室的统治地位的计划也快要实现，秦武王心里十分高兴，在宜阳郊区大肆举行巡游，周王则派人邀请秦武王见面。秦武王不敢去见周王，只好借口想去看一看传闻的太庙中的“九

鼎”。到了太庙，秦武王看到了属于秦国地区的那一个鼎，他自恃力大无穷，问左右的人可有办法将此鼎运回京城。左右皆摇头，秦武王就要求要和孟说比赛举“龙文赤鼎”，最后秦武王是举起了鼎，但是很快他就支撑不住鼎的重量，不但折断了胫骨，还使得双眼不停流血。身边的人急忙将他送回驿站治疗，可秦武王还是在当夜就死掉了。秦武王一死，秦惠文王的其他儿子就开始动乱，只因秦武王膝下无子，秦国的王位只有可能在他们几个兄弟之间产生。于是，每个人都想趁此机会争上一争。秦国魏冉是芈八子的异父弟弟，在秦国的权势无人能敌，是真正的掌握实权的权臣。芈八子有一个儿子，就是公子稷，但是公子稷此时却在燕国做质子。芈八子和魏冉决定让公子稷继承王位，就想办法将公子稷从燕国接回来，并且全力扶持公子稷坐稳了王位。公子稷从燕国回到秦国的经历十分曲折，秦国的君王去世，新的继承人还没有决定下来，此时的秦国就是一团群龙无首的乱蚂蚁，其他的国家要是在此时攻打秦国，极有可能成功。而魏冉和芈八子为公子稷争来了王位，就等他回来继位，他的安危就处于十分危险的境况，任何人都可能派人来杀了他。在新剧《大秦帝国之纵横》中，芈八子和公子稷则是在赵国做人质，得知了秦武王去世的消息，魏冉派人将母子俩接回了秦国。但是历史上，母子俩是在燕国做人质，那时候赵武灵王使用计谋，由代郡的宰相赵固将公子稷从燕国迎入赵国，最后再送到秦国去。剧中的公

中国皇帝的称呼

中国皇帝的称呼往往和年号、谥号、尊号和庙号联系在一起，比如汉高祖就是庙号，隋炀帝就是谥号，乾隆皇帝就是年号。一般最早的皇帝谥号用得多，后来庙号多，明清则往往年号更深入人心 1)庙号：庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。清朝福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖。但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐以后，每个皇帝才都有了庙号。 2)谥号：谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。所谓“谥者，行之迹”，“是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”谥号有帝王之谥，由礼官议上；有臣属之谥，由朝廷赐与。还有称谥，是门徒弟子或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。帝王将相之谥在西周时即已出现。秦时曾一度废除，汉代恢复，直至清末。私谥可能始于东汉，或谓春秋时期已有。民国以后，称谥在一段时间内仍存在。谥法有固定用字，如慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武，主义行德曰元等，这是美谥；杀戮无辜曰厉，去礼远众曰炀，好祭鬼怪曰灵等，这是恶谥；还有表示同情的哀、愍、怀等。一般人的谥号多用两字，如岳飞谥曰武穆，海瑞谥曰忠介。 3)尊号：尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。或生前所上，或死后追加。追加者亦可视为谥号。尊号一般认为产生于唐代。实际早在秦统一中国之初，李斯等人就曾为当时的秦王政上尊号曰“秦皇”。不过这时的尊号一词的含义与唐代以后的不甚相同。尊号开始时，字数尚少，如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。越到后来，尊号越长，如清乾隆皇帝全部称号为“高宗法天隆运、至诚先觉、体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、神圣纯皇帝”，除了庙号“高宗”二字外，其尊号竟有二十余字之多。 4)年号：年号是封建皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。以后每个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫做改元。明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异，常常改元。如汉帝在位五十四年，先后用了建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天汉、太始、征和、后元十一个年号。唐高宗在位三十三年，先后用了永徽、显庆、龙朔、麟德、乾封、总章、咸亨、上元、仪凤、调露、永隆、开耀、永淳、弘道十四个年号。明朝自第一代皇帝朱元璋开始，包括明、清两代，每一个皇帝不论在位时间长短，只用一个年号，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。在我国古代文献中，对前代帝王多不称姓名或尊号，都称庙号、谥号或年号。一般来说，对隋以前的皇帝多称谥号，如汉文帝、晋武帝、隋炀帝等。唐至元朝的皇帝多称庙号，如唐太宗、宋仁宗、元英宗等。明、清两朝的皇帝多称年号，如嘉靖皇帝、唐熙皇帝等。在某些特定场合，也称其全部名号，即庙号、尊号、谥号的合称，如前述乾隆的名号。遇到这种全称，应注意区分其庙号、尊号和谥号。另外，在古籍中，对一些王侯将相知名人也常常不称其名，而称其谥号。如称岳飞作岳武穆，称海瑞作海忠介，等等。

趣味中国历史故事

趣味中国历史故事皇帝的业余爱好中国古代的封建帝王，具有至高无上的权力。按理，他们要管理好国家，应该是十分忙碌和操劳的。可是，有些皇帝把管理国家的事情都推给了心腹大臣和自己信任的太监去管，自己则专务“业余爱好”。其中有些帝王的业余爱好，已经达到了专业水平。唐玄宗接任于盛唐的国富民强，不愁吃喝，享受太平，闲来无事，专门研究音乐。他组织了专门的宫廷乐队和舞伎，自己谱曲，自己编舞，把唐朝的宫廷音乐推向高潮。他作的《霓裳羽衣曲》成为古代名曲。唐僖宗可称得上典型的球迷皇帝。他曾得意洋洋地自我吹嘘：“我要是应考打球进士，一定得头名状元。”四川节度使出缺，有陈敬暄、师立、牛勉、罗元果四人争着要去。唐僖宗决定，采用击球选官。比赛结果，球艺较精的陈敬暄出任四川节度使。唐庄宗喜欢摔跤（角抵之戏）。一天，他叫大臣李存贤和他较量，李存贤最初没有施展出全部本领，唐庄宗嫌不过瘾，说：“如果胜我，赏你一郡。”李存贤再次角斗时，竟斗胆把庄宗摔倒在地。庄宗不但没恼，反倒说话算话，封他为蔚州刺史。南朝齐废帝萧宝卷特别喜欢做生意。他为了过做生意的瘾，下令在宫中的后苑设立市场，和宫女太监们共同做买卖，并建立起了“管理机构”。他以宠妃潘氏为市场总管，自己则充任潘氏手下的管理人员。对违反市场规矩的，包括皇帝自己，均可以鞭挞。晋惠帝司马衷的儿子，从小不爱读书，当了皇帝后专门研究做生意。他在宫中让人和他一起杀猪卖酒，竟练到可以用手掂量肉的斤两，毫厘不差。南唐后主李煜当太子时就喜欢填词，当了皇帝后更是一发不可收拾，专门研究写诗填词，即使在他亡国被俘的时候，也即景生情，写出很多感人的词作。他的“一江春水向东流”等名词名句，被人看做是五代词的顶峰，因此，人们称他为“皇帝词人”。清代的乾隆皇帝却专门写诗，他的诗在艺术成就上虽不及李煜，但在数量上却是中国古代的第一人。据《四库全书简明目录》记载，乾隆御制诗有4集，共达33940首之巨！又据郑鹤声、郑鹤春所著《中国文献学概要》载，乾隆的诗有10多万首。以乾隆88岁寿数计，他平均每天要写出3首诗。宋徽宗赵佶的业余爱好是书画。他曾在宫里建成了中国第一个画院，并亲自给学员们上课和批改“作业”。他的书法艺术更是出类拔萃，所创造的“宋体”字一直流传到今天，印刷体中的“仿宋字”就是仿宋徽宗的字体。明熹宗朱由校喜欢盖房子。他亲自当木匠、操作斧头凿锯一点儿也不比能工巧匠逊色。当他干得起劲儿时，不愿会见任何人。宦官魏忠贤投其所好，专挑其“引绳削墨”兴趣最浓的时候奏事，熹宗往往回答一声：“知道了，你去负责办这件事就是了。”结果魏忠贤操纵了朝政。不过，熹宗也真有耐心和劲头儿，据记载，他仿造皇宫里的建筑，造出来的宫殿模型真是惟妙惟肖。假如他不投胎皇家，说不定真是一个历史上有名的建筑家哩。与其他皇帝的业余爱好相比，北齐后主高纬的爱好却显得寒酸和下贱了，他居然爱好当乞丐。他在后宫的华林苑设立了贫穷村舍，令人穿上破衣烂衫当乞丐，自己也参与其间，充任一个角色，从事乞丐之间的生意买卖，聊补精神空虚。娃娃皇帝中国的封建社会，帝王的“宝座”是世袭的，因此，出现了许多乳臭未干的娃娃皇帝。据统计，仅10岁以下的娃娃皇帝就有20多人。最早的娃娃皇帝是西汉的昭帝刘弗陵。他10岁时继承皇位。最后一个娃娃皇帝是末代皇帝溥仪，他继位时是3岁（1908年）。

中国古代女性服饰演变史.

中国古代女性服饰演变摘要：中国历经朝代更迭，给后世留下了丰富的精神文明和物质文明，而历朝历代的衣着服饰均各具特色，女性服饰更以其独特的魅力在各个朝代大放光彩。历史长河中，服饰由最初的抵风御寒到个人身份地位的象征，款式颜色的多样，显示出不同文化融合下，历史的发展。关键词：女性、服饰、演变先秦时期，动荡的社会局面和活跃的思想状态使服饰得到了广泛的交流和发展。华夏族衣饰的特点是上衣下裳，宽衣博带。此时人们常说的衣裳指的是衣服和裙子，上为衣，下为裳，下身穿的裳实际是裙，而不是裤。深衣，是将上衣下裳连接在一起，腰带系扎的衣服。褶，就是指穿在外面的的上衣，特点是短小而具有宽广的袖子；或者是指一种左袖的短袍。左袖是胡人衣式的特点，广秀则是从胡服的窄袖演变而来。女子所穿的内衣又称“亵衣”，当时的男女老少为了保暖和及时吸汗均有穿亵衣的习惯。秦汉时期的女子服装：身穿大袖宽衣，下着长裙，脚穿高头丝屐，服色尚黑。女子服饰有变化，“上短下长”上衣之裙只到胸部并且窄小，袖子仍宽大，即所谓“窄衣大袖”。下裙拖曳及地，贵族女子的裙更长，甚至走路时要用两名婢女提携。到了汉朝，女性衣裙最著名的是留仙裙，而且汉朝女子每层衣服的领子必须露出，层层叠叠可以超过三层，名曰三重衣。女子所着贴身

之衣是抱腹与心衣，抱腹：上下有带，包裹腹部，背后和上面没有遮挡的东西；而心衣则是在抱腹的基础上用细带钩肩。魏晋南北朝时期的女子服装：从服式来说，受胡服的影响比较大，衣袍外为左襟，特点是上短下长，裙长至足，腰系长带，长裙飘逸给人以视觉跳跃感。此时女子的内衣前后均有布料覆盖，其一当胸，其一当背，俗称“两当”。隋唐时期经济，政治高度发展，文化艺术繁荣昌盛，使得当时的思想较为开明，女子和男子都穿“背子”款式是对襟式，也有少数是“套衫”式的领口宽大，显袒冲状，短袖式者没有袖子。但是贵族妇女，尤其是后宫嫔妃的服饰有严格的等级规格。隋唐的妇女的服饰可以说是花样繁多，具有艳丽、华美、自由、潇洒的艺术风格。通过这些服饰把隋唐美人秀美丰满的风姿显露得淋漓尽致。唐代宫中女子多穿半露胸式裙装，唐末出现了无肩带的内衣---“诃子”，女子穿诃子以掩胸。宋元离地长裙受追捧，宋代受程朱理学影响，服饰较为保守，衣服颜色多淡雅，除了北宋时曾一度流行的大袖衫襦，肥阔的裙裤外，窄、瘦、长、奇是这一时期妇女服装的主要特征。当时许多服饰别出心裁，花样百出，呈现百家争鸣的盛况。女装是上身穿窄袖短衣，下身穿长裙，通常在上衣外面再穿一件对襟的长袖小褙子，而劳动妇女或婢仆仍穿窄袖衫襦。衫是一种最普通的衣式，大多是圆领、交领、直领、对襟，腰身清秀苗条，下摆多，有较长的开气，衣料一般是用罗、纱、等轻软的料子。襦与袄是

中国古代帝王一览表~很全很精辟!

中国古代帝王一览表~很全很精辟！1．秦始皇(赢政)——中国的第一个皇帝 2．汉惠帝(刘盈)——来去匆匆，过眼云烟 3．汉景帝(刘启)——政绩并不代表着其成功 4．汉武帝(刘彻)——开天辟地的帝王 5．汉宣帝(刘询)——中兴之主 6．汉哀帝(刘欣)——“同志”皇帝 7．汉新帝(王莽)——夺权容易，守权难 8．汉光武帝(刘秀)——东汉王朝的开国皇帝 9．汉明帝(刘庄)——东汉时期小有作为的皇帝 10．汉章帝(刘炬)——“章草”皇帝 11．汉桓帝(刘志)——碌碌无为的皇帝 12．汉献帝(刘协)——东汉最后一个皇帝 13．三国魏武帝(曹操)——历史上杰出的政治家 14．三国魏文帝(曹丕)—政坛、文坛双峰并峙的皇帝 15．三国蜀汉昭烈帝(刘备)—智慧与魅力并存的皇帝 16．三国吴大帝(孙权)——智勇兼备的英雄 17．西晋武帝(司马炎)——西晋开国皇帝

18．西晋惠帝(司马衷)——中国历史上真正意义上的亡国之君19．东晋元帝(司马睿)——东晋的第一代皇帝 20．东晋孝武帝(司马曜)——中国历史上死得最窝囊的皇帝21．十六国汉光文帝(刘渊)—东晋十六国时期汉国开国皇帝22．十六国昭武帝(刘聪)——匈奴汉国第二代国君 23．十六国前赵皇帝(刘曜)——神射手 24．十六国后赵高祖(石勒)——受汉文化影响较深的少数民族皇帝25．十六国后赵国太祖(石虎)—残暴、偏激、猜疑 26．十六国前秦宣昭帝(苻坚)—古代三位最杰出的皇帝之一27．南北朝宋武帝(刘裕)——南朝宋王朝建立者 28．南北朝宋文帝(刘义隆)——有雄图大略的皇帝 29．南北朝南齐高帝(萧道成)——“鱼鳞子” 30．南北朝齐废帝(萧宝卷)—历史上最昏庸、荒淫皇帝 31．南北朝梁武帝(萧衍)—南朝皇帝在位最久的皇帝 32．南北朝北魏孝文帝(拓跋宏)—鲜卑骄子 33．南北朝北齐文宣帝(高洋)—历史上最癫狂的皇帝 34．隋文帝(杨坚)——历史上有名的“惧内”皇帝 35．隋炀帝(杨广)——中国历史上名声最差的皇帝

古代帝王的故事

古代帝王的故事导读：本文古代帝王的故事，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。【篇一】宇文赟是北周的第四位皇帝，父亲宇文邕是个厉害的角色，在宇文赟登基之前，可受了宇文邕不少的棍棒教育。于宇文赟是宇文邕的长子，是定好的皇位继承人，但是宇文邕担心宇文赟不能堪当大任，所以教导宇文赟时十分严厉。宇文赟好酒，有时候会喝醉，这让宇文邕很不能忍，就命令下属不能把酒送到东宫去。宇文赟一旦有错，宇文邕就会拿来一顿“棍棒教育”，一边打还一边说：“让你不求上进，你知道之前有多少位太子都被废了吗？你以为你当上太子就能高枕无忧了吗？气死我了！” 这样还不行，就派人监视宇文赟的一言一行，记录上来，呈给宇文邕看。宇文赟也是被打怕了，也担心自己太子之位不保，所以就隐藏起本性，装作谨言慎行的样子给宇文邕看。宇文邕还以为他改邪归正了，放心地把皇位交给了宇文赟。没想到宇文邕一死，宇文赟就暴露本性了。按照惯例，宇文邕死后，宇文赟要守孝一个月之后才能登基，但是宇文赟等不及了，在第二天就登基为帝，十天后就把宇文邕给下葬了，脱下孝服就开始为他的登基庆祝，不孝子啊!

宇文赟即位之后，没有约束他喝酒了，每天都喝的醉醺醺的。光喝酒还不够，美酒得有美人相陪，于是就在全国各地广选美女进宫。宇文赟：没错我是个不理政事、沉溺酒色的昏君，但是我有一点，你们谁也比不上，就是我有五位皇后，你们才只有一位。其他皇帝：那你岂不是很棒棒，给你鼓鼓掌哟！宇文赟的第一位皇后就是他的太子妃杨丽华，是杨坚的女儿，宇文赟登基之后，就被立为天元皇后。杨丽华性格温顺，没有妒忌之心，但是她并不受宇文赟宠爱，宇文赟还常常无端责怪他，甚至有一次都要赐死杨丽华，还是杨丽华的母亲独孤伽罗苦苦哀求宇文赟，杨丽华才免于一死。宇文赟的第二位皇后叫朱满月，朱满月一个宫女，偶然得到宇文赟的宠幸，生下了儿子宇文阐。后来宇文赟禅位给宇文阐，母凭子贵，朱满月就被尊为天大皇后。后来在北周灭亡之后，朱满月就出家为尼了。宇文赟的第三位皇后叫陈月仪，是大将军陈山提的女儿，一入宫就受到宇文赟的宠爱，封为德妃，一月之后，就被立为皇后，天中大皇后。宇文赟的第四位皇后叫尉迟炽繁，她本来是西阳公宇文温的妃子，在一次朝见中被宇文赟看中，就想把她给夺过来。所以宇文赟就把她原先的丈夫宇文温扣上了叛变的罪名给处死了，顺利地把尉迟炽繁给接进宫了。先是被封为长贵妃，又觉得这样委屈了美人，反正已经有四位皇