浅谈李白与酒的情结

浅谈李白与酒的情结

目录

内容摘要 (2)

关键词 (2)

正文

一、送别酒 (3)

二、相思酒 (3)

三、糊涂酒 (4)

四、郁闷酒 (5)

五、豪情酒 (5)

注释 (8)

参考文献 (8)

浅谈李白与酒的情结

内容摘要：李白将人生体味诉诸于美酒，由酒来激发，以诗来张扬，彰显其浪漫气质和狂傲的独立人格，诗歌因青春的魅力和酒的醇香而获得了生命的品质。他将酒与诗的完美结合，以其自由不羁的生命唱出了一曲“酒神颂”，豪放飘逸与清新自然的诗风，把整个盛唐带上了诗意---青春的高峰，获得了“诗仙”的佳誉。

关键词：李白酒情结

自古酒文一家，诗酒一家，在中国文学史上似乎有一种天生的缘分。可追溯到我国最早的诗歌总集《诗经》，如其中的《卷耳》、《七月》。魏晋时期的曹操、曹植父子，曹操有名句：“对酒当歌，人生几何？”、“何以解忧，唯有杜康。”更有陶渊明的《饮酒》诗共二十首。南宋政治诗人张元年说：“雨后飞花知底数，醉来赢得自由身。”酒醉而成传世诗作，这样的例子在中国诗史中俯拾皆是。尤其是唐代的诗歌更是香酒酿成的，盛唐则留下了中国文学美的极致，其代表就是李白。就连老成持重的杜甫也道：“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”。李白更是好饮，善饮，被称为“饮中八仙”之一。杜甫给李白的画像有：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。李白也说：“天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。天地既爱酒，爱酒不愧天。已闻清比圣，复道浊如贤。圣贤既已饮，何必求神仙。三杯通大道，一杯合自然。但得酒中趣，勿为醒者传。”可见，他与酒结下了不解之缘。

自古以来，酒作为世界客观物质的存在，它是一个变化多端的精灵，它炽热似火，冷酷象冰；它缠绵如梦萦，狠毒似恶魔，它柔软如锦缎，锋利似钢刀；它无所不在，力大无穷，它可敬可泣，该杀该戮；它也能使人肆行无忌，勇敢地沉沦到深渊的最底处，使人丢掉面具，原形毕露，口吐真言；它也能使人超脱旷达，才华横溢，放荡无常；它能使人忘却人世的痛苦忧愁和烦恼到绝对自由的时空中尽情翱翔。[1]酒，它见证了人类生活的酸甜苦辣，欢喜时饮酒助兴，痛苦时以酒解忧。到现在还留传着婚丧嫁娶时都要饮酒的习惯。第一悲剧哲学家尼采说过：酒神状态是一种痛苦与狂喜交织的癫狂状态，醉是日常生活中的酒神状态。他认为，酒神精神喻示着情绪的发泄，是抛弃传统束缚回归原始状态的生存体验，人类在消失个体与世界合一的绝望痛苦的哀号中获得生的极大快意。[2]李白就是这样将人生体味诉诸于酒，由酒来激发，以诗来张扬，诗因青春的魅力和酒的醇香而获得了生命的品质。综观其诗歌，可窥其一生所饮之酒有以下几种：

一、送别酒

古人与友分别时，均要饮酒设宴，表达对友人的依依惜别、祝愿等思想感情。王维有《送元二使安西》：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。李白也是，他将离别的心情倾在酒杯中为友人壮行，如《金陵酒肆留别》：“风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。”此诗饯别风格平淡、自然朴质。天宝三年，由于李白在长安供奉翰林生活使他看清了朝廷的腐败，常醉酒狂放，被玄宗疏远，最后不得不自请放还。次年，与杜甫第二次分别时，做《鲁郡东石门送杜二甫》，诗中别后重逢，又举杯相送，表达出了人生的悲欢离合，感慨世事艰辛。

二、相思酒

此非红颜之思，而是志同道合的知己之思。主要是对古今嗜酒达人的思慕、想念。开元二十七年，李白过襄阳与自京放还的孟浩然相见时所作《赠孟浩然》：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松之。醉月频中圣，迷花不事君。高山安何仰？徒此揖清芬。”其中孟把酒赏月，常常醉于月色中，盛唐的繁荣激发他建功立业的愿望，科举的失败造成政治上的失意，最后归隐。这也是诗人李白的写照，在开元年间第一次到长安求仕，同样失意而归，最后寄情山水，不得不漫游祖国的江河山川，虽已是“文窃四海声”，但却落得“酒隐安陆，蹉跎十年”中。

再如《沙丘城下寄杜甫》中有“鲁酒不可醉，齐歌空复情”，言鲁郡的酒美，齐女的歌舞更是多情，只因好友杜甫走了，日夜思念，以至于再醉人的美酒也无味，再多情的歌舞也没意思，美酒、佳人不醉人，诗人独醉于对杜甫的思念之中，直接倾诉无法排遣的愁情，最后发出了“思君若汶水，浩荡寄南征”。

李白不仅以酒思慕同时代的友人，更仰慕古代嗜酒的达人。他在《东山吟》中仿效谢安的纵情游乐：“白鸡梦后三百岁，酒酒浇君同所欢。”又自喻为陶潜、阮籍和张翰等人的迁兴于酒：“陶令日日醉，不知五柳春。素琴本无弦，漉酒用葛巾。清风此窗下，自谓羲皇人。”（《戏赠郑溧阳》）

三、糊涂酒

当李白历尽沧桑之后，就会在酒中思考现实，追求人生的契机，产生了难得糊涂的心理思想。这偏重于消解不快，平衡心理。首当其冲的是《把酒问月》：

青天有月来几时，我今停杯一问之。

人攀明月不可得，月行却与人相随。

皎如飞镜临丹阙，绿烟不尽清辉发。

但见宵从海上来，宁知晓向云间没。

白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？

今人不见古时月，今月曾经照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

此诗饮酒问月，与苏轼的《水调歌头》风格相似。在广袤的时空中思考宇宙人生：何时有明月？想象嫦娥与谁为邻？从而发出了宇宙之恒、人之渺小：今人古人皆流水！获得了精神上的升华与自由，对自身一定的解脱，故“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”。

又如《陪侍郎叔游洞庭醉后三首（其三）》：“刬却君山好，平铺湘水流。巴陵无限酒，醉杀洞庭秋。”写自己因李璘之事长流夜郎。“借巴陵无限酒”醉倒在洞庭湖的秋天，淋漓尽致表露出内心的悲愤苦闷，报国无门，壮志难酬，唯有酒抚平作者内心的苦痛与创伤。

再如，《陪族叔刑部侍郎晔及书贾舍人至游洞庭五首（其二）》：“南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天？且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。”诗人在淡远宁静的洞庭湖畔产生超凡脱俗、忘却世俗的幻想，奇思异想如何才能乘流直上九天？内心充满了巨大的矛盾和痛苦，无处可诉，只有洞庭充满人情味，月光美酒以痛饮，在糊涂中追求逍遥洒脱。

还有，李白在《行路难》中，对历史的观照中重新发现现实，从而发出了“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”之感慨。及《答王十二独酌有怀》、《江上吟》等，均以饮酒求解脱。

四、郁闷酒

现实与理想总是有距离的，当诗人的理想抱负得不到实现，忧国忧民，苦闷不堪，但饮酒赋诗透露出对理想与追求仍是坚定不移的，独立不迁。如《月下独酌（其一）》: 花前一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影独随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞月零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。