论实事求是

论实事求是
摘要：通过对毛泽东思想中的实事求是的论述来具体阐明什么是实事求是，以及说明如何才
能达到实事求是的目标。

关键词：毛泽东思想，实事求是，调查研究，马克思主义
在中国共产党的历史上，毛泽东在《古田会议决议》这个历史性文件和《调查工作》这篇文
章中最早自觉的提出实事求是的思想路线。实事求是的提出为毛泽东思想的发展奠定了基
础。正如邓小平同志所说的那样，实事求是是毛泽东思想的出发点
实事求是是什么？一般指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，
认识事物的本质。但这句话最早出现于东汉史学家班固撰写的《汉书·河间献王传》，讲的是
西汉景帝第三子河间献王刘德“修学好古，实事求是”。这与今天我们所谈的实事求是大不一
样。
自改革开放至今，中国共产党一直强调实事求是的思想原则，要求所有领导干部做到
实事求是办事情。学校也要求学生求学实事求是，老师教学实事求是。中学政治课本上也有
“一切从实际出发，实事求是”的哲学方法论要求。实事求是被中国各个阶层所普遍接受，直
至奉为真理。这使得似乎我们做任何一件事都要实事求是，谁若是做事不遵循实事求是的原
则便一定要犯错误。而实际上也是如此， 由于不实事求是带来的恶果，我们中国深有体会。
从大跃进，人民公社化运动到文化大革命，这些无一例外都是未能实事求是而酿成的大灾难。
然而，尽管我们强调实事求是，但能做到又是另外一回事。实事求是要求我们想问题，
办事情遵循客观规律，不能主观臆断。
可是我们平时遇事激动之时，往往被主观感受所控制，无法实事求是地去判断并决定。所谓
意气用事，一意孤行，终是失败。但是我们又如何保证自己冷静面对任何一件事，并从实际
出发，认真地完成呢？这是很困难的。这需要我们自控力极强。而有极强自控力的人有是少
数，也不难解释世上成功之人为何总少于失败者。真正做到实事求是的人乃是最终的胜者，
这与《孙子兵法》中的“知己知彼，百战不殆”有异曲同工之妙。既然实事求是，看对手，看
自己是很准确的，如此怎能不胜？毛泽东是很重视实事求是的，早在《改造我们的学习》中
就对它做了辩证唯物主义的解释。也正是因此，毛泽东才领导党取得革命胜利。而蒋介石这
点做得不好，最终也只能是退守台湾。
真正做到实事求是也并非一个自控力那么简单。实际上，“实事”与“是”是存在差别和
对立的。我们看到的“实事”不一定是对的。就如亚里士多德根据夜观月球得出月球是光滑的
会发光的固体的结论，伽利略用望远镜观测后否定了亚里士多德的结论。而登月后也证实了
亚里士多德的错误。因此，还需要我们揭开外表看本质，即“求是”。这个“是”便是其本质。
在“求是”成功之后，我们也就做到实事求是了。而其重点在于如何“求是”，而“实事”我们都
能比较好的把握。
自然，论实事求是目的是让人们更了解如何去按实事求是的原则做事。说几句冠冕堂皇的话，
谁都可以做到。但要论实地去做到所说的却不是一般人可以轻易做到的。实事求是就是要我
们不尚空谈，实实在在地做事，少一些虚伪，多一份实在。实事求是“是一种美德
”

"实事求是"
，不仅受思想方法、认识能力以及诸多客观条件的制约，也与道德境界的高低直

接相关。正是在这个意义上，我们说实事求是也是一种美德。
作为一种美德，"实事求是"有着丰富的伦理内涵：
-"实事求是"
是一种公正无私的高尚情怀。无私才能无畏，出于公心才能行于正道。只有舍得

为坚持真理、伸张正义而自我牺牲的人，才能做到彻底地、始终如一地坚持实事求是。相反，
任何偏私心理都会导致对事实和真理的扭曲和背离。如现实中有的人为图谋私利而故意弄虚
作假、颠倒黑白、混淆是非；有的人为发泄私愤而无中生有、捏造事实、陷害他人；有的人
为明哲保身而曲意逢迎、说违心话、办违心事，等等。特别是当坚持"实事求是"要触犯某些
人的颜面和利益，可能遭到打击报复的时候，敢不敢坚持"实事求是"就更是对党性、人格的
严峻考验。

--"实事求是"是一种神圣的社会责任感。只有当一个人清醒地认识到"实事求是"
的社会意义

和不"实事求是"的严重社会危害，才能把"实事求是"作为自己在认识和实践活动中的自觉追
求。从这个意义上说，神圣的社会责任感是保证做到"实事求是"的"监视哨"和"仲裁员"。没
有社会责任感的人，说假话、讲歪理往往脸不变色心不跳，对不"实事求是"给社会和他人造
成的危害麻木不仁，甚至为弄虚作假占到便宜而沾沾自喜。有社会责任感的人，则会为自己
坚持"实事求是"给国家、集体和他人带来实际利益而感到欣慰，为自己未能坚持"实事求是
"
而给社会或他人造成危害受到良心的谴责，从而促使自己鼓起勇气主动承认和改正错误。

--"实事求是"是一种勤奋刻苦、锐意进取的敬业精神。坚持"实事求是"
，就是严格按客观规

律办事，这是成就一番事业的必要条件。必须看到，"实事求是"是一个极其复杂、相当艰苦
的实践过程，既需要追求和掌握真理，又需要排除各种干扰勇敢地去坚持和捍卫真理；既需
要学习掌握人类创造的各种知识，又需要面对千差万别、千变万化的客观情况，不断地超越
已知，探索未知。所有这一切，都必须付出艰辛的劳动。可见勤奋刻苦、锐意进取的敬业精
神，是坚持"实事求是"的内在动力。而缺乏敬业精神、胸无大志、目光短浅、急功近利的人，
思想懒惰、贪图安逸、害怕艰苦的人，是不可能自始至终地把"实事求是"作为自己的自觉追
求的。

--"实事求是"是一种严肃认真、谦虚谨慎的科学态度。要做到"实事求是"
，必须一丝不苟、

严肃认真，深入细致地了解客观情况，严谨科学、精益求精地进行分析判断，脚踏实地、扎
扎实实地按客观规律办事。有"实事求是"精神的人，懂得客观情况的复杂性和多变性，深知
个人的视野、经验、知识和能力是有限的，所以能够虚心学习，不耻下问，通过自我反思来
及时发现和纠正错误。相反，自作聪明、骄傲自满、自高自大的人，则无从全面客观地了解
和分析真实情况，往往是先入为主、盲目自信、主观武断、一意孤行，犯主观性、片面性和
绝对化的错误，因而是不可能做到"实事求是"的。对于领导干部来说，严肃认真、谦虚谨慎
的科学态度，则集中体现为自觉的民主作风，表现为相信群众、尊重群众、依靠群众的工作
路线和工作方法。反之，一个领导干部若喜好搞家长制、一言堂，自以为是、闭目塞听、独
断专行，就永远不可能做到"实事求是"，而且越走离"实事求是"越远。

--"实事求是"是一种光明磊落、诚实正直的人格操守。"实事求是"
意味着做老实人、说老实

话、办老实事。只有心地纯洁、襟怀坦荡、光明磊落的人，才能做到不说颠倒黑白、混淆是
非的假话，不说信口开河、无中生有的谎话，不说无实际意义、不准备实行的空话，不说言
不由衷、口是心非的违心话；才能做到言行一致、知行统一，说到做到，钉是钉、铆是铆，
重实际、求实效，言必信、行必果；才能不弄虚作假、不矫揉造作，不搞华而不实的花架子，
不办知行相悖的违心事和违背事理的昧心事。相反，虚伪乖巧之人、狡诈阴险之人，往往把
别人当作不明真相"瞎子"或不懂事理的"傻子"，自己说话办事总是心口不一、言行不一，知
是而言非，言是而行非。
实践证明，一个人要做到"实事求是"并非易事。这种良好道德品质的形成，是一个长期的、
艰苦的道德修养过程，需要从多方面着手：

首先，要提高对"实事求是"的道德认识。具有"实事求是"良好道德品质的人，对"实事求是
"
的道德价值一般都有清醒的理性认识，而缺乏"实事求是"精神的人往往对"实事求是"的道德
价值有着这样那样的模糊认识，如认为"不说假话办不成大事"，"老实人吃亏"，"实事求是
"
就是"傻"、缺乏灵活性”、"不识时务"等等。我们的每一位党员干部，都必须紧密结合历史和
现实正反两方面的经验，认真学习和掌握马克思主义的立场、观点、方法，不断克服和纠正
对"实事求是"的各种模糊认识和错误观念，并通过在生活实践中坚持"实事求是"获得积极的
人生体验，让"实事求是"成为自己坚定的道德信念和自觉的人生追求。

其次，要锻炼坚持"实事求是"的道德意志。坚持"实事求是"，一方面会经常遇到来自周围环
境中某些消极因素的干扰，因此必须以顽强的意志去排除内外各种干扰和阻力，始终坚持正
确的理想和方向；另一方面，也会受到自己头脑中各种私心杂念的阻挠，因此必须在实践中
自觉地用正确的思想动机逐渐战胜错误的思想动机，自觉地抵御各种诱惑、抗拒各种压力、
克服各种困难，以磨练坚持"实事求是"的顽强意志力。

再次，要培养坚持"实事求是"的优良作风。培养"实事求是"的良好道德品质，必须进入作风、
习惯、内在需要的境界。只有这样，这种道德品质才算是真正树立起来、巩固起来。为此，
一方面要加强理论学习和实践锻炼，不断地总结经验教训，掌握坚持“实事求是"的科学方式
和方法；另一方面，需要从当前做起，从一点一滴的小事做起，无论认识和处理任何问题，
都一丝不苟地坚持"实事求是"的原则。这样几年、十几年、几十年地坚持下去，就会"习惯
成自然"。