夸美纽斯主要教育思想
夸美纽斯的教育思想提要
夸美纽斯的教育思想提要一、简介夸美纽斯（Johan Amos Comenius,1592—1670）是17世纪捷克的杰出教育家。
他被称为欧洲封建社会的最后一位教育家，同时也是资产阶级新时期的最初一位教育家。
夸美纽斯继承了前人的尤其是文艺复兴时期人文主义教育家的成果，总结了宗教改革时期丰富的教育实践经验，经过潜心探索研究，上升为理论。
在他的众多著述中，特别是在他的主要教育代表作《大教学论》中，始终贯穿着正确的教育应该在各方面跟自然相适应的思想，即教育的遵循自然的原则，对教育作用、教育目的、教育的主导原则、教学理论、学制、学校管理以及德育、教师等问题均作了比较系统的论述，被认为是独立形态的教育学的开端。
夸美纽斯出生在“捷克兄弟会”家庭，父亲是一个磨坊主，12岁时父母双亡，22岁起就担任一所文法学校的校长、后又曾任“捷克兄弟会”的牧师，写成《母育学校》、《语言入门》。
17世纪30年代开始从事“泛智”的研究，1650年受聘于匈牙利地方长年教育顾问，并创建一所“泛智学校”以实验其泛智教育思想。
夸美纽斯的教育思想奠定了近代教育理论体系的基础，从而在教育史上矗立起一座巍巍的丰碑。
二、教育目的“现世的人生只是来世的一种准备。
教育的目的在于达成这一目的。
”——夸美纽斯教育的目的是灌输知识、培养道德和信仰，使人具备知识、德行和虔信的“种子”得到发展。
三、教育的作用•对社会：改造社会、建设国家的手段。
•对人：使人的天赋和智力得到发展四、论教育适应自然的原则•教育遵循自然的秩序。
夸美纽斯认为，在自然界存在着一种起支配作用的普遍法则，他称其为“秩序”或“事物的灵魂”。
他把人看做是自然的一部分，因而人的发展以及对人进行教育的活动也应服从这一普遍法则。
•教育要依据人的自然本性和儿童年龄特征。
教育要以儿童的天性为依据。
他把根据儿童的天性、年龄、能力进行教育当做一个不变的自然法则。
五、论普及教育•夸美纽斯从¡°泛智¡±的思想出发，提出了普及教育的思想。
浅析夸美纽斯教育思想的三大基本特征
浅析夸美纽斯教育思想的三大基本特征夸美纽斯（Quintilian，35年-100年）是一位罗马帝国时期的著名教育家和说话家，他的教育思想主要体现在其著作《教育训练》（Institutio Oratoria）中。
本文将从文化史的角度，浅析夸美纽斯教育思想的三大基本特征。
第一特征：重视训练夸美纽斯认为，“男孩的天赋虽然值得敬佩，但没有什么事情能够自动完成，除非有不停的实践和不断的锤炼，才能成为一名出色的演讲家”。
在《教育训练》中，他明确提出，实践和经验是成为一名出色教师和演讲家的关键，也是学习和掌握技能的唯一途径。
夸美纽斯讲究细节，他认为每一个演讲者都需要经过详尽的实践和不断的测试，才能最终掌握演讲技巧。
他提出了一种“模仿先驱”的方法，鼓励学生将大师的经典演讲当做样本，通过不断的模仿和试错，掌握演讲技巧。
第二特征：注重实用夸美纽斯强调教育应该是实用的，而不只是理论上的。
他认为教育应该是建立在学生日常生活和工作实践基础上的，要注重学生的现实需求和职业发展。
他在《教育训练》中提到，技能是学生进入社会的基础，而教育应该是为学生提供实际技能的培训。
夸美纽斯推崇实践和创新，鼓励学生探索和发现新的教育技术和方法。
他认为，教育不应该是死板的，应该是灵活的和基于实际应用的。
第三特征：追求完美夸美纽斯强调追求完美和高标准，他认为教育应该追求完美的成果和目标。
在他看来，教育的任务是帮助学生充分发展潜力，成为最好的自己。
他认为教师的使命是要发掘学生的天赋和潜能，激发他们的自信和热情，鼓励他们勇于实践和创新。
夸美纽斯强调严谨和规范，他认为掌握演讲技巧的过程是严谨的，在实践中要遵循一定的规律和规范。
他呼吁教师是教育的领袖和榜样，要起到良好的示范作用，带领学生追求完美和高标准。
结论夸美纽斯的教育思想在一定程度上影响了后世的教育理论，其中重视实践、注重实用、追求完美的特点也在现代教育中得到了广泛的应用。
这三个特点的共同点是强调教育过程的关键在于实践和经验，提出了教育者的职责和要求。
第五章 夸美纽斯的教育思想
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他认为，智力极低，不能有所发展的人是极少的， “我们差不多找不出一块模糊的镜子模糊到了完全反 映不出任何形象的地步，我们也差不多找不出一块粗 糙的板子粗糙到了完全不能刻上什么东西的地 步。……假如教员肯充分卖力气，人是可以琢磨好 的。”因此，他得出结论：“假如要形成一个人，就 必须由教育去形成。”“只有受过恰当教育之后，人 才能成为一个人。” • 2、对社会发展的作用 • 教育还是改造社会、造福国家的手段，，他说， 假如男女青年都“毫无例外地、全部迅速地、愉快地、 彻底地懂得科学，纯于德行，习于虔敬”，社会就 “可以使社会减少黑暗、烦恼、倾轧，增加光明、整 饬、和平与宁静”。教育有利于开发自然资源、发展 生产、增进人类幸福和增强国家实力。
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1614年任普雷拉乌拉丁语学校校长，开始了 一辈子的教育工作，他热爱教育事业，专心教学 改革，编写教学法著作。1616年成为牧师， 1618年担任富尔涅克兄弟会学校校长。1621年 其所在城市被西班牙军队攻占并焚毁，书稿等被 烧毁，其妻儿也被瘟疫夺去了生命。夸从此孑然 一身、背井离乡、颠沛流离。在流浪中于1623 年撰写了一部富有哲理和政治观点的文学著作 《世界的迷宫和心的天堂》，对当时的社会上的 腐败、黑暗、混乱进行了揭露和抨击，描绘了其 社会理想。
第五章
夸美纽斯的教育思想
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一、时代、生平与世界观 夸美纽斯(Johann Amos Comenius, 15921670)，十七世纪捷克的伟大爱国者、教育改 革家和教育理论家。 他从小就对捷克这个中欧小国所受到的罗 马教会的欺诈和盘剥以及人民所受的苦难深表 不满和同情；相信教育能拯救国家和民众，终 生从事教育工作；对教育思想进行了系统的研 究和梳理，撰写了标志独立形态教育学开端的 《大教学论》。
夸美纽斯主要教育思想
夸美纽斯的主要教育思想摘要：夸美纽斯（enius,1592-1670）,捷克伟大的民主主义教育家，西方近代教育理论的奠基者，出身于一磨坊主家庭。
年轻时被选为捷克兄弟会的牧师，并主持兄弟会学校。
三十年战争（1618～1648）爆发后数十年被迫流亡国外，继续从事教育活动和社会活动。
他尖锐地抨击中世纪的学校教育并号召“把一切知识教给一切人”。
夸美纽斯的教育思想是相当完整的,其中不仅包括反映新兴资产阶级利益的教育思想,如普及教育、女子教育、学前教育等,而且具体在学校教育教学与管理方面,他都提出了卓越的见解,主要著作有《母育学校》、《大教学论》、《语言和科学入门》、《世界图解》等。
关键词：教育思想泛智论理念价值夸美纽斯受人本主义思想的深刻影响，提出了“人是造物中最崇高、最完善、最美好的”。
他在《大教学论》中申明了自己对人的认识，他认为人是上帝完善创造物，是上帝的爱物和形象，他说“人在有形的造物之中要成为：理性的动物，一切造物的主宰和造物主的形象和爱物”。
他认为万物都是人为存在的，人有无限潜能，吧人比作小宇宙，因此提出很著名的种子论。
把来到世上的人的心理比作植物或者树木的种子，人生来就具有博学、德行和虔信的种子，他们的好坏就在于教育。
他对人的地位、价值和意义给予了高度的评价，也为他后来提出“把一切知识教给一切人”的泛智教育做好了铺垫。
而泛智教育也是夸美纽斯整个教育思想的核心。
它的提出适应了时代和社会的需要，为创立独立的、系统的教育学奠定了基础，为西方教育理论体系的形成以及中国现代教育的发展产生了重大影响。
一、泛智论夸美纽斯在总结前任教育思想的基础上，进入了深入研究，提出了“泛智论”。
其所认为的泛智论是一种包括所有科学的同意的，包罗万象的科学和艺术。
“泛智论”的集中体现是吧一切事物教给一切人。
夸美纽斯强调构建一个包罗万象的知识体系，把一切知识领域的精粹的总和灌输给每个人，使每个人都能掌握对生活有用的知识。
正是基于此想法，夸美纽斯有着“忍忍均应受教育”，“人人必须学习一切”的主张。
夸美纽斯泛智教育思想
论夸美纽斯的泛智教育思想十七世纪，捷克教育家夸美纽斯提出了泛智教育思想，主张把一切知识教授给一切人和教育要适应自然，提出了统一的学制系统以及新颖的教学原则、教学方法。
泛智教育思想适应了时代和社会的需要，为创立独立的、系统的教育学奠定了基础，对西方教育理论体系的形成以及中国近现代教育的发展产生了重大影响。
一、泛智教育思想产生的背景（一）夸美纽斯简介扬.阿姆司.夸美纽斯（Johann Amos Comenius，1592—1670），著名的捷克教育思想家。
夸美纽斯出生于捷克的尼夫尼兹的一个磨坊主家庭，父亲是摩拉维亚兄弟会的成员。
在其父母相继去世后，由兄弟会资助，接受了中等教育和高等教育。
但是，夸美纽斯对学校教育存在的弊端深恶痛绝，指责学校是才智的屠宰场，是儿童恐怖的场所，因此立志改革教育。
在赫波恩学院和海德尔堡大学学习期间，夸美纽斯分别阅读了古代教育思想家以及人文主义者和同时代思想家的著作，如德国教育思想家拉特克的教育改革思想，英国哲学家培根的《新工具》一书中的理念等，都引起夸美纽斯极大的兴趣，这些思想理念也成为他日后教育理念形成的重要源泉。
1614年，夸美纽斯回到捷克，开始主持兄弟会学校的工作。
此后他将毕生精力致力于学校教育事业。
在“三十年战争”①注（“三十年战争”，1618—1648年间在欧洲发生的以德意志为主要战争的国际性战争）中，德国天主教会和封建贵族对捷克进行了残酷屠杀和掠夺，夸美纽斯的教育实践工作也因此被迫中断。
战争中，他的藏书和文稿被毁于一旦，妻儿也死于战争引起的瘟疫。
1628年，夸美纽斯被迫离开祖国，开始终身流亡的生活。
在波兰的黎撤避难期间，夸美纽斯进行了大量教育理论著述活动和教科书的编写工作先后写成教育史上第一部论述学前教育的著作《母育学校》（1628）、教科书《语言入门》（1631）和教育思想代表作《大教学论》（1632）等。
而《大教学论》一书奠定了夸美纽斯教育思想体系的基础。
十七世纪三十年代后，夸美纽斯在上述著作的基础上开始泛智教育思想的研究，先后出（1639)一书，在匈牙利建立了一所泛智学校，后又写成《泛智学校》（1658）、版了《泛智的先声》《世界图解》（1658）等书。
第八章 夸美纽斯的教育思想
教育对人的作用：“我们已经知道，知识、德行与虔信的种子 是天生在我们身上的；但是实际的知识、德行与虔信却没有这样 给我们。这是应该从祈祷，从教育，从行动去取得的。”“我们 由此可以知道，凡是生而为人的人都有受教育的必要，因为他们 既然是人，他们就不应该成为无理性的兽类，不应当变成死板的 木头。”
教育对社会发展的作用：“教育是人类得救”的主要手段，
人人平等： “不仅有钱有势的人的子女应该进学校，而且一切 城镇乡村的男女儿童，不分富贵贫贱，同样都应该进学校”
学校普遍：“所以，这三种品质（博学、德行和虔信）必须在 一切学校的一切青年身上培植起来，我可以从下列几个基本论点 出发去证明：……。”
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教育要适应自然
11—14 主要论述了教育要适应自然 第十一章：在此以前没有一所完善的学校
—夸美纽斯
5、量力性原则；6、系统性与循序渐进性原则：
（八）论道德教育：
1、道德教育与宗教教育：
2、道德教育内容：持重、节制、坚忍、公正
3、道德教育方法：实行、榜样、教诲与规则、避免不良社交
（九）评价：系统性；直观性原则、班级授课制；具有宗教色彩。
思考题
❖ 1、试分析夸美纽斯教育思想产生的社会根源；
知识就是力量。
（3）科学的方法：演绎与归纳；“中间原理”
—培根
❖ 三、主要教育思想
（一）论教育目的：“永生”与“为了永生”；“博学、德行与
虔诚”
（二）论教育作用：对人；对社会
（三）论普及教育：学校是必须的；学校是普遍的
（四）教育要适应自然原则：改革学校与教育；“自然秩序”
第八章 夸美纽斯的教育思想
一切部分全该来自一个共同的来源，各在各自正当的地位。” 由易到难、由近及远、后教的以先教的为基础等规则。
夸美纽斯的教育思想口诀
夸美纽斯的教育思想口诀一、夸美纽斯的生平和著作生平：夸美纽斯生于“捷克兄弟会”成员家庭，所谓的捷克兄弟会是捷克胡斯战争中塔波尔派失败后由其余众所组成的新教教派，其成员多为贫苦农民、手工业者和小商人。
他们主张民主传统、爱国主义精神、主张人与人之间完全平等。
夸美纽斯在12岁时成了孤儿，之后担任了兄弟会牧师，还兼任了兄弟会学校校长。
三十年战争造成的瘟疫夺去了其妻儿的生命。
在极其艰苦的流亡生涯中，夸美纽斯坚持从事教育研究。
夸美纽斯的生活于欧洲从封建制度向资本主义制度过渡的时期。
一方面受到资本主义生产方式的影响。
人文主义思想广泛流传，另一方面也受到封建制度、宗教神学思想的影响。
夸美纽斯的世界观充满了新与旧的矛盾。
著作：夸美纽斯的《母育学校》是西方教育史上第一部学前教育专著，详细的论述了在家庭中进行幼儿教育的各个方面。
《大教学论》是其教育代表作，论述了教育的目的、性质、任务教育适应自然的原则、学校制度以及各阶段的教育任务、班级授课制、教学原则和教学方法，成为近代教育理论的奠基之作，也是教育学成为一门独立学科的标志。
《世界图解》是西方历史上第一部依据直观原则编写的，对幼儿进行启蒙教育的看图识字课本。
二、论教育的目的和作用作用：夸美纽斯高度评价了教育在社会和人的发展中的重要作用。
首先，他将教育视为改良社会的手段。
他希望通过教育来改变社会道德普遍堕落的现象。
其次，高度评价了教育在人的发展中的作用。
他认为人生而具有学问、道德和信仰的种子，这是人可接受教育的基础。
但这与生俱来的种子只是潜伏的存在着，需要通过教育来加以发展。
只有通过恰当的教育，人才能成为人。
目的：夸美纽斯认为，我们的教育目的是以神学目的论为依据的。
宗教目的：今世只为只是为永生做准备。
现实目的：博学、有德行和宗教虔信的人。
三、论教育适应自然原则教育适应自然原则是夸美纽斯教育思想的主导原则。
应从两方面理解：一教育适应自然主要是指遵循自然界的秩序，对动植物的生活或人的生活都发生作用，它将人看作自然界的一部分。
论夸美纽斯的道德教育思想(1)
论夸美纽斯的道德教育思想(1)论夸美纽斯的道德教育思想夸美纽斯是古希腊哲学家之一，他在道德哲学方面的思想有着重要的影响。
在他的哲学体系中，道德教育始终占据着重要的地位。
本文将围绕这一主题展开讨论，并归纳总结夸美纽斯的道德教育思想。
一、道德的本质夸美纽斯认为，道德是一种存在于人类内在的本质，是人类天生具有的品质。
他认为，道德不仅不依赖于任何外部因素，而且不受任何外部因素的主宰。
在他看来，道德是一种人类本性的表现，它与个体的自我实现和社会的和谐有着密切的联系。
二、道德教育的目标对于夸美纽斯来说，道德教育的目标是帮助学生认识到道德与幸福之间的密切关系，认识到人类的本性内在有道德的成分，并且意识到自己的责任与义务。
在他看来，道德教育应该使得学生能够理解和认识到自己的本性，认识到道德对于人类生命有多么的重要性。
三、道德教育的方法夸美纽斯认为，道德教育首先需要教师在行为上的示范。
教师应该成为学生的榜样，让学生通过行为上的示范来理解道德的重要性。
此外，教师还应该引导学生自我反省，帮助学生认识到自己的行为对于自己和他人的影响，认识到道德规范对于人类生活的必要性，并且鼓励他们根据道德规范去行为。
四、敬畏心和良知在夸美纽斯的道德教育思想中，敬畏心和良知始终占据着重要的地位。
他认为，敬畏心是道德行为的基础，只有在敬畏心的基础上才能培养出正直、诚实、慷慨等品质；而良知则是道德判断的基础，只有具备良知，在遇到具体情境时才能做出正确的道德决策。
五、道德规范与自由对于夸美纽斯来说，道德规范是自由行动的前提和基础。
他认为，只有遵循道德规范，个体才有真正的自由，只有自由才能带来幸福。
道德规范和自由不是矛盾的，而是互相支持的，并且形成了统一的整体。
综上所述，夸美纽斯的道德教育思想强调道德的本质、道德教育的目标、方法、敬畏心、良知以及道德规范与自由的关系。
这些思想为现代的道德教育提供了借鉴和启示，帮助我们更好地理解和实践道德教育。
第三节夸美纽斯的教育思想
第三节夸美纽斯的教育思想第三节夸美纽斯的教育思想一、生平及其著作夸美纽斯（1592~1670）生于尼夫尼兹一个磨坊主家庭，父亲是个磨坊主，信奉新教，是兄弟会成员。
夸美纽斯12岁时父母双亡，四年之后受兄弟会资助进入正式学校，中学毕业后进入德国海得堡大学学习神学，接触了拉特克和培根以及其他人文主义者的思想。
1614年回国任普雷洛夫文法学校校长并进行教学改革。
1616年任兄弟会牧师兼兄弟会学校校长，编写《简易语法规律》。
1618年，“三十年捷德战争”爆发，夸美纽斯全部书稿及藏书在战争中被毁，瘟疫夺走了他妻儿的生命。
1628年，德国皇帝下达迫害新教徒命令，三万户新教成员离开祖国赴波兰黎撒避难，夸美纽斯任黎撒中学校长。
在此期间，1631年出版了《语言学入门》、1632年出版其教育代表作《大教学论》和《母育学校》、1639年出版《泛智论导言》。
1641年应邀夸美纽斯到伦敦主持“所罗门宫”学院。
但英国内战于同年爆发。
1642年离开英国。
这时法国邀请夸美纽斯去创办泛智学院，瑞典邀请他去改造瑞典学校。
1648年回黎撒。
1650年，被选为兄弟会大主教，并赴匈牙利一个公国任教育顾问，编成《世界图解》，流行二百多年。
1654年回黎撒。
1656年，瑞典入侵波兰，黎撒城被毁，夸美纽斯的手稿和书受损。
这时，荷兰拨款救援兄弟会流亡者，并欢迎夸美纽斯前去工作和定居，于是，他与兄弟会成员一起到了阿姆斯特丹。
1670年11月11日夸美纽斯逝世于阿姆斯特丹。
二、教育理论的哲学基础1、哲学观上即是一位先验论者也是一位机械唯物主义者。
2、自然观上即有神学意识又相信人的创造性。
三、教育目的和作用1、教育目的夸美纽斯以《圣经》的《创世纪》为根据，加上传统的神学目的论以及他自己关于人的理论而提出他所主张的教育所应该达到的目标。
人的终极目标是死后、来生，与上帝相结合。
因此人要成为理性动物（认识万物）、一切造物中的主宰（万物为已所用）、造物主的形象和爱物（和上帝一样圣洁）。
简述夸美纽斯泛智主义教育思想的内涵
简述夸美纽斯泛智主义教育思想的内涵
“泛智”思想是夸美纽斯教育理论的核心,也是他从事教育实践和研究教育理论的出发点和。
所谓“泛智”,用夸美纽斯的话来说,就是“把一切事物教给一切人类”。
它包含着两个方面内容:一是教育内容泛智化,他认为人们所受的教育应当是周全的,要“学会一切现世与来生所必需的事项”。
为此,夸美纽斯为各级学校拟订了一个包括自然、人文、社会、宗教等各方面知识的“百科全书”式的课程体系;二是教育对象普及化,即使一切男女青年不论富贵贫贱都应进学校接受教育。
为此,夸美纽斯制定了从学前教育到初等教育、中等教育、高等教育前后衔接的统一完整的学校制度体系。
夸美纽斯的“泛智”思想,反映当时新兴资产阶级反对宗教蒙昧主义,提倡认识世界和发展科学的时代精神,以及反对封建等级教育,实现教育平等的要求。
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夸美纽斯主要教育思想（一）论教育目的夸美纽斯关于教育目的的学说，首先反映了他的世界观中的宗教观和世俗观之间的矛盾。
他认为教育的最终目的是为人的永生作准备。
他承袭圣经的观点，对人生的看法带有浓厚的宗教色彩，认为人的现实生活并非最终的目的，人生的最终目的，是趋向一个更高阶段，即是永生。
他确认“现世的人生，也只是永生的一种预备，它存在的目的是使灵魂利用身体作中介，去为未来的生活预备各种有用的事项”，同时他又认为教育有其现世目的，人应该过好现世生活。
夸美纽斯对现世生活所持的观点，与天主教僧侣们所持的观点相反，他不以消极和禁欲来对待现世人生，也不把现世生活当成黑暗与罪恶的根源，而是以积极乐观的精神来理解现世生活。
他认为现世生活的目的就是为了创造一个美满的生活。
因此，人们的现实生活就应以其服务与享乐为其主要内容。
所谓服务，就是为社会、国家和别人服务。
所谓享乐，主要是指心灵的快乐。
为了使生活美满，心灵得到快乐，能为社会国家服务，人应该成为理性的动物和万物的主宰。
也就是说，人应该具有万物的知识，并能利用万物为人类服务。
总之教育的培养目标应该把人类培养成具有广博知识以及终身为祖国服务的人；教育的目的就是给人以知识、德行和虔信，使人能理解万物和利用万物。
（二）论教育作用夸美纽斯对教育作用作了高度的估价。
首先他认为教育对人的发展具有重大作用。
夸美纽斯接受了文艺复兴时代人文主义思想的影响，把人看作最优美、最完善的创造物，因而教育能对人施展重大的作用。
他指出人之所以成为人，只是由于在最适当的年龄，即在儿童时期受到了所应当获得的那种教育。
他确信，“每一个人都是可以成为一个人的。
”①他认为，人都有接受知识的智力，智力低到不能接受教育地步的，“在一千个人里面难找到一个”，即使对于这种智力极低的人，教育还是可以发挥一定作用的。
”②其次，他认为教育对社会发展具有促进作用。
夸美纽斯说：“教育是人类得救”的主要手段，“有教养的民族能利用的宝藏”，“它能使社会减少黑暗、困恼和倾轧”等。
再次，他重视儿童的差异和后天教育。
夸美纽斯在高度评价教育作用的同时，对于儿童天然素质或品质的差异也很重视。
对于这些不同素质和性格的儿童，教师应该“用合适的训练，使他们变为有德行”，他认为这是我们力所能及的。
夸美纽期还认为：“一切人类生来都是渴于求知的”，但实际上却有人缺乏爱好学习的倾向，这是由于“父母的溺爱，社会环境的引诱以及教师没有尽到责任所致。
”他郑重提出：“一个做教师的人在传授学生知识以前，必须使学生渴于求得知识，能够接受教导，因而准备接受多方面的教育。
”（三）论普及教育夸美纽斯在17世纪30年代，继莫尔之后，又一次响亮地提出了普及教育的主张。
他论述了普及教育的必要性，认为人应该成为理性的动物。
他认为一切人，“生来都有一个同一的目标：他们要成为人，要成为理性的动物……他们都应该达到一个境地，在合适地吸取了智慧、德行和虔信之后，能够有益地利用现世的人生，并且适当地预备未来的人生。
”③他论述了普及教育的可能性，认为一切人都能接受共同的教育。
要求让一切儿童，不分贫富、贵贱、男女，不管住在城市或乡村，都能在国语学校里，接受共同的初等教育。
他驳斥了有人认为天性鲁钝笨拙的人不能接受教育的意见，说：“世上找不出一个人的智力衰弱到不能用教化去改进的田地。
”他也斥责了有人主张女性完全不能追求知识的谬论，指出：“她们具有同等敏锐的心理和求知能力（常常比男性还要强）”④，夸美纽斯还设想使有才能的儿童在兄弟会的帮助下受到更高深的教育。
他论述了普及教育的主要场所，应该设在公立的初等学校里，这是因为处理共同的事务，需要适当的制度；父母没有充分的能力和时间教导他们的儿童；儿童在大的班级里，可以起互相激励的作用；因此适应社会分工和人们职务专门化的，必须有学校这样的专门教育机关和教师这样专门的教育人员进行工作。
⑤（四）论学校体系夸美纽斯从人的天然素质出发，把新生一代的生活分为四个年龄阶段。
每个年龄阶段都有他们身心发展的特征，为每个年龄阶段应设立相应的学校。
1．幼年期（零岁至6岁），幼年期的特征是：身体的迅速成长和感觉器官的发展。
夸美纽斯把这个时期为儿童设立的教育机构命名为母育学校。
母育学校就是夸美纽斯所理解的在家庭由母亲担负的学前教育。
他首先论证了早期学前教育的意义。
从儿童发展来看，早期教育易见成效，是培养人才的基础，学习应从婴儿开始；从家庭方面来看，对子女实施早期教育才算父母“已圆满地完成了他应尽的义务”；从国家方面来看，儿童教育搞好了，可以提高民族素质，使国家富强，使社会得到改造。
其次夸美纽斯为学前教育拟订了详细的教育内容。
在体育方面，要注意合理喂养，保障儿童健康；注意安全，细心保护儿童身体健康；从而使幼儿生活有规律，情绪愉快。
在智育方面，要教给儿童有关周围自然界和社会生活的基本知识。
具体有自然方面（水、土、空气、火、雨、花草虫鱼）、天文方面（天体、日、月、星辰）、地理方面（山川河流、城、乡）、算术方面（1到10、多与少的比较）。
同时要注意发展儿童的感知觉，发展其语言，训练手的操作能力等。
在德育方面，要使儿童在幼年期就习惯于从事家事和劳动，为此，要使他们从小就能认识家里的常用用具及其应用。
夸美纽斯还注意到对幼儿进行初步的道德教育，如培养他们具有节制、整洁、爱劳动、尊长、顺从、忍耐、老实、公正和爱人等品质。
2．少年期（6岁至12岁），少年期的特征是记忆力和想象力的发展，以及与此联系的语言和手的器官的发展。
夸美纽斯为这个时期少年儿童设计了国语学校。
按照夸美纽斯的设想，国语学校是为所有6-12岁的男女儿童设立的实施普及教育的初等学校。
称国语，突出地指明在初等学校应运用本国语言进行教学，既便利于儿童进行学习，也为进一步学习拉丁语铺平了道路。
夸美纽斯明确提出国语学校的任务，在于把对少年儿童终生有用的知识教给他们。
在这里学习的主要内容是：学会用国语阅读和写作；学会利用阿拉伯数字及用计算器计算，唱著名歌曲；学习世界通史的初步知识；学习宇宙学中最重要的知识如天体、地球、海洋的潮汐、大海的形状、江河的流域、地球的主要划分、欧洲的主要国家，尤其是本国的城市、山岳、河流等等。
宗教课程和道德教育占有一定的重要地位。
此外，夸美纽斯还认为少年期的儿童还应当学习技艺，使受完国语学校教育的儿童既为将来升入中等学校性质的拉丁语学校打好基础，也为将来从事农业、商业或其他职业的儿童培养实际工作的能力。
3．青年期（12岁至18岁），青年期的特征是在少年期所已具有的特征之外，思维能力（理解与判断）有了更高的发展。
为这个时期的学生设计了拉丁语学校。
夸美纽斯把古典中学性质的拉丁语学校看做为学生打定一个坚实的基础，以便为后来再接受高深的教导（大学）的预备学校⑥。
他认为拉丁语学校应使学生得到一种百科全书式的知识。
学生学习的主要内容，除经院主义学校的“七艺”学科外，还增加了物理学（当时称为自然哲学）、地理和历史。
在语言学科方面，要学习拉丁语、希腊语、国语和一门现代国语。
⑦夸美纽斯要求学生在学习了语文（语法）之后，即转入学习自然哲学（物理学）、数学，继而学习哲学（伦理学、辩证术），而以修辞学的学习来完成整个古典中学的课程。
夸美纽斯分别以拉丁语学校六个年级的主要学科依次命名各个年级班，即（1）文法班，（2）自然哲学班，（3）数学班，（4）伦理学班，（5）辩证术班，（6）修辞学班。
⑧4．成年期（18岁至24岁），成年斯的特征是意志的发展和保持和谐的能力。
夸美纽斯为这个时期的学生设计了大学。
夸美纽斯认为大学的任务是培养神学、医学、法学等专门人才以及教师、国家和学校的领导人员。
青年在大学里应学习其所从事研究的完全而彻底的知识。
各类作家的原著应成为大学的主要学习内容。
大学里的授课应采取讲演和自由辩论的方式。
大学设神学、医学、法学等科，他还设想设立教学法学院。
大学的入学通过一种公开考试，选拔毕业于拉丁语学校的优秀学生入学，毕业时学位的获得应由国家选派的委员会进行公开考试。
在第六年的末尾，学生以旅行作为大学的结束。
很明显，夸美纽斯拟定了人类教育史上第一部完整的单轨学制。
这是对中世纪分散、孤立、不连贯、不统一的封建等级教育的有力冲击，使学校系统相互衔接，首尾一贯。
且把有目的的系统地对学龄前儿童进行教育的特殊形式——学前教育（母育教育）纳入统一学制，更是伟大创见。
（五）论班级授课制夸美纽斯对近代教育学最大的贡献之一，就是他所确立的班级教学制度及其理论。
直到17世纪，西欧各国仍普遍沿用历来采用的个别施教的教学制度，在全年内的不同时期都招收学生，学生虽然同坐在一个教室内，但是教师对学生个人而不是对学生集体地进行教学和安排作业。
教师时而叫这个学生，时而叫那个学生，对他们每个人个别施教，这就必然造成教师和学生在教和学进程中精力、时间的浪费和不可避免地互相干扰。
这种个别施教的教学制度，已不能适应当时社会生产日益发展，社会经济生活的日益扩大，以及文化科学的迅速进步的形势，因而亟须提高教学的效率。
夸美纽斯适应了社会形势这样的迫切要求，并参照欧洲一些国家和教会（主要是耶稣会）已有的实行班级教学的实际经验，从理论上加以阐明，于是确立了班级教学制度。
夸美纽斯从理论上阐述了班级教学制度的优越性。
首先，减轻教师的工作负担和有利于学生学习。
他指出采用这种办法的结果是：从教师来说，“工作可以减轻”，“一个教师可以教导一百个学生，所费的劳力是和教几个学生一样小的”。
从学生来说，“没有一个学生会被忽视”，“学生们会比以前更加注意”；“对于一个学生所说的话便会对于全体学生同等地有利”；学生中“不同的表达方式可以增进和加强学生对于教材的熟悉程度”；等等⑨，一个教师同时教很多的学生，“为教师，为学生，这都是个最有利的方法，教师看到跟前的学生数目愈多，他对于工作的兴趣便愈大，教师愈是热忱，他的学生便愈会显得热心。
”“同样，在学生方面，……他们可以互相激励，互相帮助。
”当然，夸美纽斯过分夸大了班级教学的效率，主张“一个教师同时教很多的学生”甚至提出“同时教几百个学生”，这显然是不符合实际的。
事实上，一个教师同时教几百个学生，无疑地是有困难的。
于是他不得不建议把全班学生分成若干小组⑩，每组十人，每组由一个学生去管理，协助教师监督和检查小组成员的功课⑾。
由于夸美纽斯当时对这种崭新的教学制度，还缺乏经验的积累，他不知道班级人数过多，势必不能很好地完成教学任务；他也不知道教师用小组长协助教师进行教学，将不能很好地体现教师在教学中的主导作用。
在论述班级授课制优越性的基础上，夸美纽斯提出了班级教学制度的要求。
对于确立班级教学制度的要求，夸美纽斯提出了比较详细而正确的论述：⑿①应有一定的目标。
学生每年、每月、每日所应达到的目标，都要作详细的规定，使教学按照计划进行。