确立自信_学习反驳

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Байду номын сангаас
• “举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”屈原最后孤独的 呐喊以江面上扑通的落水声而告终。当局者清，而旁观者 迷。 • • 封建王朝垂死挣扎之时，人民像奴隶一样生活着，无知， 愚昧，麻木。有那么一群有志之士，为了民族的前途、人 民的民运站了出来，却被残暴的统治者屠杀了。不知是秋 瑾还是夏瑜的血洒在古□亭口冰凉的泥地上。旁观者眼里 闪烁的不是愤怒和同情，而是看到杀人盛况后的兴奋，还 有人是期待——为了得到那鲜红的人血给孩子治病。 • 没有一个旁观者清楚就义者的心情。那种民族大义与 麻木的灵魂本来就找不到交集。旁观者不清，他们不清楚 当局者牺牲者的努力，不清楚自己的命运，甚至连自己糊 里糊涂成为“当局者”时为什么会被杀头也不清楚。再杀 几个阿Q，旁观者也依旧是迷糊的旁观者。 •
范文展示：旁观者清
• 当局者迷，旁观者清”，本是一句精妙的棋语，却也渗入了生活中的 认知特点，可以引导我们跳出生活的棋局，以清醒的头脑换位思考， 从而透过现象看到本质，体味出人间真情，摒除不良习惯，保留一颗 纯洁的心灵。 • 做一个旁观者，能清楚地理解父母之爱。一些青少年被父母百般呵护， 却“当局者迷”，不理解他们的爱，而旁观，或许更能使他们领会父 母之爱的细微和伟大。我以前常常会抱怨父母的唠叨，然而室友总会 羡慕我的幸福。天冷，父母提醒我添加衣服，并不辞劳苦地跑来学校 为我铺上一层又一层的棉絮，我不在意，以为是他们的责任；头晕， 父母心急而担忧，为我买药买水果送牛奶，说牛奶和水果多吃对大脑 有好处，我不感动，以为是他们的义务。室友轻轻的一句“你爸爸妈 妈真好”，让我顿悟了他们的辛劳，他们崇高无私的爱。或许我们因 为作为幸福的“当局者”，“身在福中不知福”，所以变得迟钝，变 得麻木，变得冷漠。作一个旁观者，可以促使我们用清醒的大脑和敏 锐的心去捕捉人间真情，体味人间真情，回报人间真情。
9、以谬制谬法
• 一次，有位西方外交官在谈到台湾问题时， 对一位中国外交官说：‚如果你们不向美 国保证，不用武力解决台湾问题，那么显 然就是没有和平解决的诚意。‛ 这位中国外交官反击道：“台湾问题 是中国的内政，采取什么方式解决是中国 人民自己的事，无须向别国作出什么保证。 请问：难道你们竞选总统也需要向我们作 出什么保证吗？‛
8.类比法：是指由一类事物所具有的某种属性，
可以推测与其类似的事物也应具有这种属性的推理 方法。 • 在巴黎会议上，日本代表牧野伸显要求无条件地 继承德国在山东的利益。 中国代表顾维钧站起身问道：‚西方出了个 圣人，他叫耶稣，基督教相信耶稣被钉死在耶路 撒冷，使耶路撒冷成为世界闻名的古城。而在东 方也出了一个圣人，他叫孔子，连日本人也奉他 为东方的圣人。牧野先生你说对吗？‛ 牧野不得不承认：‚是的。‛ 顾维钧微笑道：“既然牧野先生也承认孔子 是东方的圣人，那么东方的孔子就如同西方的耶 稣，孔子的出生地山东也就如耶路撒冷是东方的 圣地。因此，中国不能放弃山东正如西方不能失 去耶路撒冷一样！”
4.例证法：运用大量的典型事例驳斥 对方观点的方法。
• 一个英国记者对周恩来总理说：‚中国由于人口众多， 将来一定会向外国扩张。‛ • 总理说：‚我不同意这种说法。英国人在第一次 世界大战前是4400万，不算太多，但是英国在一个很 长时间里曾经是‘日不落’殖民帝国。美国的面积略 小于中国，而美国的人口还不及中国的五分之一。但 是美国的军事基地遍及全球。美国的海外驻军达150 万人。中国人口虽多，但是没有一兵一卒驻在外国领 土，更没有在外国建立一个军事基地。可见一个国家 是否向外扩张并不决定于人口多少，而决定于它的社 会制度。‛
6.比喻法：用生动形象的事例作巧妙的比喻。
• （日本记者问朱镕基总理）台湾人民都不想回归中国， 为何中国政府要用霸权欺压？” 答:讲一个简单的例子，从前有个母亲含辛茹苦 大半辈子，总算将自己的子女养育成人，她感到很欣 慰，感觉可以松口气，歇一歇。于是对子女说，“来， 回到母亲怀抱来，给妈妈捶捶背.“然而这个不肖子， 不认这个曾经养育过他而今已经骨瘦如柴的母亲，反 而对 “星星”和“太阳”大喊妈妈，那此时母亲应 该如何？所谓国有国法，家有家规，无规矩不成方圆， 任何事情都有它的规则和限度，台湾问题就是母亲和 儿子之间的争吵，别人无权干涉。 我国历来都主张和平解决台湾问题，从来都没有 出现过霸权欺压的事情，反而总是有一些居心叵测的 邻国，以民主、自由等等名义来剥夺包括台湾同胞在 内的中华民族的自主选择和决定权，这才叫霸权欺压。
反驳方法指导
• 1.直接反驳法：直接批驳对方观点、论据、 论证的方法。
• 例: 有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
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如果单据这一点现象而论，自信其实是早就 失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信 “国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算 一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信 力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失 掉了。
10、归谬法：先假设对方的观点是正确的，
然后从中推出非常荒谬的结果，从而驳倒对方论题。
• 如问：中国现在学习资本主义先进的科学 技术和管理方法，中国是否会因此变成资 本主义？ • 答：你认为每天喝牛奶就会变成奶牛吗？ •
辩题征集活动
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中国人现在是在发展着“自欺力”
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2.矛盾法:通过论证与对方论题相矛盾的论题的
真实，再根据矛盾律，进而说明对方论题的真假 • 孔明游说江东，张昭说,你和刘备都是无能之辈， 不值与谈。 • 孔明反驳道：我主刘备虽人民稀少，兵不满 千，然而博望烧屯，白河用水，使曹仁辈心惊胆 裂。刘琮投降，我主不知，且不愿乘乱夺同宗基 业，实乃大仁大义。当阳之败，因我主不愿弃其 人民，甘于同败。此乃考虑国家大计，社稷安危 的聪明仁义之主，而非坐议立谈，无人可及，临 机应变，百无一能之辈。
确立自信 学习反驳
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抗战时期，厦门大学从英国请来一位教授讲学，校 长萨本栋以礼相待，这位教授却在酒宴上大放厥词， 说什么厦门大学还不如“英伦三岛的中心小学校”。 • 萨本栋校长解释说：“抗战时期，因陋就简，但教 学质量，厦大一向从严。”英国教授却说：“欧美 开风气之先导，执科学之牛耳。敝国有诗圣拜伦、 雪莱，剧圣莎士比亚，现代生物学之父达尔文，力 学之父牛顿。可叹泱泱中华，国运蹇促，岂可奢称 ‘物华天宝，人杰地灵’之邦乎？”萨本栋校长当 即反驳：“教授先生，你别忘了，中国的李白、杜 甫如彗星经天之日，英伦还是中世纪蒙昧莽荒之时， 中国李时珍写下《本草纲目》之际，达尔文之父乃 其祖不知在哪里？” • 英教授又说：“校长阁下，请记住，是美利坚合众 国的伍斯特工学院和斯坦福大学造就了您的学识和 才能！”萨本栋校长寸步不让地说：“博士先生， 我提醒您，中华文明曾经震惊世界，没有中国远古 的四大发明也决不会有大不列颠帝国的近代产业革 命。” • 请同学思考材料给我们怎样的启示？
3.反证法：通过确定与论题相矛盾的 虚假判断来确定论题的真实性。
• 古时候，一个名叫王戎的孩子与伙伴们在 大路上玩耍，他们看到路旁树上结了许多 李子，都蜂拥而上摘李子吃，唯有王戎没 去摘，王戎断定：李子是苦的，根本不能 吃。结果真如王戎所预料的，李子苦涩无 比。于是伙伴们便好奇地问他："你怎么知 道李子是苦的呢？"王戎说："假如李子是 甜的，能吃，那么早就被路人摘完了。树 上怎么还会有李子呢？"
• 跳出人生的棋局，以旁观者的眼光审视自己，或 许能更清楚地了解他人，了解自身，了解环境， 更正自己的观念，调整自己的行为，从而达到自 己理想的境界，诚然，旁观者清。
旁观者未必清
悠闲的鸟儿旁观长江奔流入海，却不清楚江水为什么 愿意用生命灌注无际海洋；蹁跹的蝴蝶旁观飞蛾冲向刺眼 的火焰，却不清楚它为什么明知是死却还要扑火；愚昧的 人们旁观古□亭口一个革命者的被杀头，却不清楚他是为 了什么牺牲生命。 • 旁观者未必清，因为他们不了解当局者心中有着怎样 的壮志或信念。 • “荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒。”屈原怀着满 腔悲愤，来到咆哮的汩罗江边。他遇见了渔父，那个最具 代表性的旁观者。 • “众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？”渔父之问深深 刺痛了“当局者”的爱国之心。渔父怎么会懂得一位爱国 诗人体内流动着的那滚烫的血液？旁观者没有那样的抱负， 他只知道渔舟唱晚的美，却不清楚忠而被谤的恨。
• 反观当今社会，旁观者也未必清。有多少贪图享受的人从 不思考自己的人生价值，对辛辛苦苦的奋斗者嗤之以鼻？ 有多少自私自利的人从不关心民生疾苦，对默默无闻的奉 献者冷嘲热讽？有多少唯利是图的人毫不关心他人的安危， 对见义勇为的热心者冷若冰霜？ • 旁观者没有当局者的鸿鹄志，没有当局者的奋斗史， 没有当局者的热心肠，所以，旁观者未必清。
7.引证法：引用名人名言，权威观点来增强说
服力。
• （一个日本女记者问朱镕基总理） “昨天我家中被贼偷了，有人说是中 国人干的，你对这件事怎么看？” 总理说:中国有句古话叫做“桔生淮南 则为桔，桔生淮北则为枳”。 我记得战国时晏子出使楚国，曾经说 一个人在齐国可以安居乐业，而到楚国却 成为盗贼，原因仅在于民风问题。因此我 建议贵国的政府应该致力于民众道德礼仪 的培养，只有环境好了，才可以杜绝偷盗。
• 做一个旁观者，能清晰地认识自身错误。习惯， 总会让人不由自主地犯错误，而作为“当局者” 却难以感知和认识。在旅游景点巴黎圣母院，有 一句“请保持安静”的中文提示；在珍珠港景区， 出现了专门给中国人看的“垃圾桶在此”的提示； 在泰国皇宫，亦用中文写着“请便后冲水”。很 多人会因此愤慨，但仍会不由自主地继续在公共 场合高声大嗓，乱丢乱扔，方便后不冲便池。作 一个旁观者，以他人的心情看待自己的错误，你 是否会感到其行之可恶，是否会觉得这是中国人 的耻辱？处于局中，总是无法意识到事情的严重 性；跳出局来，旁观自己的错误，才更能警醒自 己，深刻铭记，从而彻底改正。做一个旁观者， 可以帮助我们用清醒的认识敲碎恶习的桎梏。