千年一叹读韩愈阅读答案
2018-2019学年黑龙江省大庆市第一中学高二上学期期末考试语文试题 解析版
大庆一中高二年级上学期期末考试语文试题阅读下面的文字，完成下面小题。
山水画，从真正诞生之时起便与中国哲学中最核心的“道”的精神紧密相连。
儒家的道德感悟是与山水连在一起的。
《礼记•中庸》云：“天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
”正是以山高水长来形容仁爱之道。
同时，“仁者乐山，智者乐水”。
所以，孔子心目中的理想境界是“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。
以老庄思想为核心的道家哲学更是崇尚自然山水。
在这里，人与自然的关系是一种心灵相照、气息相通的所谓“天人合一”的关系。
而庄子心目中的神人居“藐姑射之山”，“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”则更是一种心游万仞的自如之境。
老庄哲学，成为中国山水画最重要的哲学基础，历代山水画家几乎无一不受其影响。
将空理与山水融合起来进行阐发更是中国佛教和禅宗的一大特色。
佛教徒们“性好山泉，多处岩壑”。
建于深山之中的寺庙已经成为中国山水文化的有机组成部分，而对山水的亲近不仅有利于僧人们的修悟，也是他们具有较高审美感受力的表现，于是中国山水画史上便有了王维和诸多卓越的画僧。
透过对儒道释哲学与山水关系的简单梳理，我们不难看出，三者对山水的态度有着本质的相通之处，即都乐于从山水中得到审美愉悦，并且将山水大美与主体人格塑造和人生境界的不懈追求统一起来。
而在山水文化基础上诞生的山水画，“以形媚道”，体现出中国哲学精神的深层内核。
中国山水画，实际上是提供了一个切入传统文化和中国哲学精神的最佳途径。
建立在“天人合一”哲学基础上的山水画，为山水画家创造了一个走向“天地境界”的通道，为山水画的欣赏者提供了一个深邃而广阔的体验“天地境界”的审美空间，它可以让欣赏者“澄怀观道”，得到审美愉悦的同时实现主体人格的超越。
可以说，山水画构成了中国艺术精神的主体。
山水画深刻影响和熏染着中国人的审美品格、生活方式和民族心理。
毫无疑问，山水画精神的传承直接关系到中国文化精神的延续和发展。
(现代文阅读题)千年一叹读韩愈阅读答案
千年一叹读韩愈阅读答案现代文阅读题千年一叹读韩愈①中国民俗谚语中说：山不在高，有仙则灵；水不在深，有泉则秀。
这儿的山上无仙，江中亦无流泉戏水，但是地处潮州境内的韩山、韩江，却名贯广东大地，成为大海之滨一道奇异的人文风景。
只因唐代文人韩愈被贬官离开长安后，曾在这儿当了不足一年时间的地方小官。
他似乎比仙和泉更具有震撼和感召力量，使原本为他姓的山和水，后人将其统统改为韩姓：山易名为韩山，水易名为韩江。
一个唐代的文人，在贬官后的失意之时，居然使江河易姓，不仅在中国历史上为绝无仅有，其本身还是一首千古绝唱。
因而在潮州驻足的时日，留给我的不仅是前无古人，后无来者的怀古咏叹，还启迪我从韩愈的曲线人生经历中，又找到一面为文为官之道的明镜。
②昔读《昌黎先生集》时，知道韩愈是河南河阳人，号昌黎，为唐宋八大家之一，因其诗文磅礴隽永而名扬天下。
此外，史书记载他还是一位正统儒理学家。
因其一贯以孔孟之道，反对佛门道院之玄学，在唐宪宗十四年，他担任监察御史官爵时，因上书皇权阻谏宪宗皇帝兴师动众去奉迎一块佛骨，而被贬官到粤海之边做潮州刺史。
③纵观古代文人，被贬官者多多，凡是直抒其心意的文人，大都留下仕途失意被贬和流放的历史。
但不同的是，他们在人生低谷中的行迹，却有着千差万别。
这些文人雅士，大乌纱帽一旦变成小乌纱帽，多表现得心灰意冷，在自舔伤口中，写出些悲悯自怜的诗歌，而韩愈与众不同，尽管他在被贬官的路上，也曾写下收吾骨瘴江边的自怜诗章；但到了潮州赴任之后，却将自身伤痛闲置一边，把庶民百姓冷暖放在了至高无上的位置。
④笔者沿韩江而行时，江边有一座古亭映入眼帘。
停车仔细观看，见亭内有一石碑，碑下压着一条鳄鱼石雕。
当地友人为我解疑说，这是后人为纪念韩愈带领当地百姓的驱鳄之举，而建立起的功德碑。
韩愈初到潮州上任之日，正是潮汕江河鰐鱼成灾之时，当时此地的黎民百姓，因为继承了远古的迷信传说，认知鳄鱼为水中之神灵；每到鳄鱼成灾时，都向江里投下屠杀了的牛羊猪狗等生灵，以求平安。
2018_2019学年高中语文第2单元姿态横生的中晚唐诗歌5韩愈听颖师弹琴课件鲁人版
【答案】 不突兀。这首诗起句不同一般，它没有提及弹琴者，也没有交 代弹琴的时间和地点，而是紧扣题目中的“听”字，单刀直入，把读者引进美 妙的音乐境界里。元代脍炙人口的名剧《四厢记》也借鉴了韩诗“倒点题”的 写法，写出了“崔莺莺夜听琴”一出戏。
【名句鉴赏】 跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。
【鉴赏】 蓦地，百鸟齐鸣，啁啾不已，安谧的环境为喧闹的场面所代替。 在众鸟蹁跹之中，一只凤凰翩然高举，引吭长鸣。这只不甘与凡鸟为伍的孤傲 的凤凰，一心向上高飞，结果还是跌落下来，而且跌得那样快，那样惨。这里 除了用形象化的比喻显示琴声的起落变化外，似乎还另有寄托。它很可能包含 着诗人对自己境遇的慨叹。他曾几次上奏章剖析政事得失，希望当局能有所警 醒，从而革除弊端，励精图治，结果屡遭贬斥，心中不免有愤激不平之感。
【应用角度】 “积极用世”“以民为本”“实干精神”“沉沦与奋 起”“如何面对失意”等。
美文悦读 千年一叹读韩愈
中国民俗谚语中说：山不在高，有仙则灵；水不在深，有泉则秀。这儿的 山上无仙，江中亦无流泉戏水，但是地处潮州境内的韩山、韩江，却名贯广东 大地，成为大海之滨一道奇异的人文风景。只因唐代文人韩愈被贬官离开长安 后，曾在这儿当了不足一年时间的地方小官。他似乎比“仙”和“泉”更具有 震撼和感召力量，使原本为其他姓的山和水，后人将其统统改为韩姓：山易名 为韩山，水易名为韩江。
第 3 步名句积累——经典名句君须记 (1)划然变轩昂，________________。 (2)浮云柳絮无根蒂，______________。 (3)______________，忽见孤凤凰。 (4)跻攀分寸不可上，______________。 (5)推手遽止之，______________。 【答案】 (1)勇士赴敌场 (2)天地阔远随飞扬 (3)喧啾百鸟群 (4)失势 一落千丈强 (5)湿衣泪滂滂
大庆市2025届高三年级第一次教学质量检测 语文答案
语文试题答案及解析一、现代文阅读（一）现代文阅读I1.【答案】B【解析】强加因果。
材料一第三段有“尧、舜、禹是史家用‘信史化’的方式记载的上古贤明君主，他们的英雄事迹皆有详细生动的记录，对后代产生了巨大的正面影响”。
2.【答案】A【解析】返回器在二次再入大气层后实施二次气动减速。
3.【答案】B【解析】A项“中国古代神话的真实可信”曲解文意，中国古代神话也有其虚构性，只是“中国神话的虚构程度远低于两希文化”；“古代神话故事”范围扩大，原文为“诸如此类神话故事”；C项无中生有，“也是中国古代国家话语权不足的体现”原文无相关表述，原文强调“我们在把握话语体系一般共性的基础上，积极发展话语体系的独有个性”；D项“中国探月工程的完美收官”不准确，材料二讲述的只是中国探月工程嫦娥六号任务的成功。
4.【参考答案】①客观真实。
文章不仅运用专业术语，还列举了相关的具体数据，如“高精度导航参数”“2024年6月25日13时20分许”“10.9km/s的速度”等，体现出新闻语言的客观真实；②形象生动。
如材料二在介绍嫦娥六号返回器“半弹道跳跃式”的飞行状态时，用了“太空打水漂”这一比喻，让复杂的返回方式变得生动形象，便于读者理解，体现出文学语言的形象生动。
（每点2分，共4分）5.【参考答案】①学习经典，弘扬传统文化。
深入发掘中华历史典籍中具有普适价值的思想资源，如先哲经典作品、中国古代神话和历史传说等，造福世界。
②开拓创新，提升综合国力。
讲好中国故事，就要大力发展航天等高科技领域，掌握关键技术，不断突破，展现中国力量。
③构建中国话语和叙事体系。
只有构建中国话语和叙事体系，才能展现中国的文化魅力，传播中国成功经验，增强国际话语权，讲好中国故事。
（每点2分，共6分）（二）现代文阅读Ⅱ6.【答案】D【解析】A项无中生有；B项曲解文意，“他们在漫长的隐匿中，学会各种藏身之术”而非“本能反应”；C项曲解文意，“作为游戏的开启者，乌仲汗没有按规则去找那些隐藏者，而是在一半人都藏起来后，把空出的辽阔草原据为己有，建立了本巴国度”而非“遵循规则”。
黑龙江省大庆市高一语文上期末联考试题(含答案)-2019年(已审阅)
黑龙江省大庆市高一语文上学期期末联考试题第Ⅰ卷阅读题（70分）一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面文字，完成1—3题。
一切艺术作品的创作都是人物形象的创造，动画电影作为电影的一个类型，它同样具备电影艺术的所有文化品质和美学特征，动画形象塑造是动画电影创作成败的关键。
国外的动画电影，其美学特征非常清晰，一看就知道，这是美国的，这是日本的，都具有鲜明的民族特色。
比如日本的动漫，尤其注意塑造自己的民族英雄形象，赋予人物极强的民族个性特征，他们的动漫形象已成为日本公民中的一个成员。
上世纪五六十年代至七八十年代，中国动画电影出现了一批具有民族文化品格和美学特征的动画形象，至今深入人心。
比如孙悟空、阿凡提、哪吒、三毛、葫芦兄弟、小蝌蚪、三个和尚等等。
进入新世纪后，随着中国电影产业尤其是动漫产业的推进，中国动画电影从资金投入到题材拓展、风格定位等诸方面全面开始学习好莱坞和日本。
遗憾的是，这种学习很多却变成了跟风和模仿，跟在好莱坞和日本之后亦步亦趋，除了学到了别人的风格和技术，并没有学到好莱坞和日本动画中最动人的情感表达和丰富的想象力，反而因为太想追求国际化而丢弃了中国的民族文化特色和独到的人物形象塑造。
我们看到很多中国动画作品不是太像日本动画形象就是照搬好莱坞的创意。
因此，无论从形式还是人物塑造上，中国动画的民族文化特征亟待重新建构。
分析中国一些不成功的动画电影，除了题材贪大，主要是缺少幽默、诙谐、轻松的故事，缺少贴近现实、贴近常人情感的故事。
动画人物太过沉重，动辄拯救地球、拯救人类，无所不能，人物身上往往集合了所有人的品格，附加的东西过多，缺乏个性塑造，缺乏想象力，成人观众看得都喘不过气，何况小观众?相反，《喜羊羊与灰太狼》的成功恰恰是来自观众对片中形象的喜爱。
比如灰太狼这个形象，本应是个反面形象，片中对它人格化的塑造却非常贴近现实生活，成了一个令人同情的“妻管严”，经常挨老婆平底锅的痛打，总想抓个小羊来巴结老婆;比如风靡全球的《米老鼠和唐老鸭》中，极其张扬、自作高傲、不可一世的唐老鸭，总是被可爱、温和、智慧的米老鼠捉弄，二者性格对比非常强烈;《西游记》的成功也是因为师兄四人鲜明的性格特征差异，孙悟空虽能上天入地，却抵不过师傅唐僧的一句咒语，师徒四人皆优缺点共存，不是完人和超人，以上的这些成功形象都能和现实中的人物找到对应的人物性格。
千年一叹读韩愈阅读题答案
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统编版新教材高一语文必修(上)《师说》优质课公开课获奖教案教学设计--
统编版新教材高一语文必修（上）《师说》优质课公开课获奖教案教学设计【教材定位】《师说》是部编版高中语文必修上册第六单元第10课的第二篇课文, 这一课的两篇文章都是我国古代探讨学习问题的名篇。
学习这两篇文章时, 要通过熟读课文, 找出并推敲文中的名句, 并在此基础之上把握两篇课文关于学习的主要观点。
《师说》是韩愈文章中一篇结构严谨, 脉络贯通的论说文, 韩愈带着很强烈的感情来反抗流俗的嘲笑, 批判当时士大夫之族耻学于师的不良风气, 目的是为了告诉士大夫之族要行从师之道、复从师之道、传从师之道。
在学习这篇文章时, 要注意结合时代背景, 以及韩愈的文学主张, 进而更清楚地明白韩愈写这篇文章的目的和勇气。
了解他以儒家道统的继承者自居, “收召后学”, “抗颜而为师”, 反抗流俗的不正确的风气, 批驳错误的观点, 并对中晚唐儒学的复兴起了非常重要的作用。
同时, 还要辩证看待作者的观点, 结合当下, 谈谈自己的见解和认识。
【素养目标】1.了解韩愈的生平及其文学主张, 了解时代背景, 积累文化常识。
2.掌握文言实虚词、特殊句式等知识点, 疏通文意, 并背诵第一段。
3.了解本文的语言特点, 掌握本文正反对比的论证方法, 训练思辨能力。
4.辩证思考本文的现实意义, 树立谦虚好学和尊师重教的思想。
【教学重难点】掌握本文正反对比论证的方法, 思考作者观点的现实意义。
【教学方法】点拨法、探究法。
【教学过程】一、情景导入“尊师重道”是儒家的思想主张, 也是中华民族优秀传统文化的一部分。
但在魏晋时期到唐朝中期, 却兴起了“耻学于师”的社会风尚。
面对这样的时代问题, 韩愈站了出来, 以笔墨来讨伐这个时代的错误。
让我们一起走近《师说》。
二、知人论世1.了解韩愈韩愈(768—824), 字退之, 河南河阳(今河南省孟县)人, 唐代著名的文学家, 哲学家, “古文运动”的倡导者。
祖籍河北昌黎, 也称“韩昌黎”。
晚年任吏部侍郎, 又称“韩吏郎”。
千年一叹读韩愈阅读题答案
千年一叹读韩愈阅读题答案千年一叹读韩愈阅读题答案这篇《千年一叹读韩愈》写了对韩愈敢作敢为、以百姓为重的精神进行肯定和褒扬。
下面由小编为你带来关于千年一叹读韩愈阅读答案，希望对你有帮助!千年一叹读韩愈阅读材料①中国民俗谚语中说：山不在高，有仙则灵;水不在深，有泉则秀。
这儿的山上无仙，江中亦无流泉戏水，但是地处潮州境内的韩山、韩江，却名贯广东大地，成为大海之滨一道奇异的人文风景。
只因唐代文人韩愈被贬官离开长安后，曾在这儿当了不足一年时间的地方小官。
他似乎比仙和泉更具有震撼和感召力量，使原本为他姓的山和水，后人将其统统改为韩姓：山易名为韩山，水易名为韩江。
一个唐代的文人，在贬官后的失意之时，居然使江河易姓，不仅在中国历史上为绝无仅有，其本身还是一首千古绝唱。
因而在潮州驻足的时日，留给我的不仅是前无古人，后无来者的怀古咏叹，还启迪我从韩愈的曲线人生经历中，又找到一面为文为官之道的明镜。
②昔读《昌黎先生集》时，知道韩愈是河南河阳人，号昌黎，为唐宋八大家之一，因其诗文磅礴隽永而名扬天下。
此外，史书记载他还是一位正统儒理学家。
因其一贯以孔孟之道，反对佛门道院之玄学，在唐宪宗十四年，他担任监察御史官爵时，因上书皇权阻谏宪宗皇帝兴师动众去奉迎一块佛骨，而被贬官到粤海之边做潮州刺史。
③纵观古代文人，被贬官者多多，凡是直抒其心意的文人，大都留下仕途失意被贬和流放的历史。
但不同的是，他们在人生低谷中的行迹，却有着千差万别。
这些文人雅士，大乌纱帽一旦变成小乌纱帽，多表现得心灰意冷，在自舔伤口中，写出些悲悯自怜的诗歌，而韩愈与众不同，尽管他在被贬官的路上，也曾写下收吾骨瘴江边的自怜诗章;但到了潮州赴任之后，却将自身伤痛闲置一边，把庶民百姓冷暖放在了至高无上的位置。
④笔者沿韩江而行时，江边有一座古亭映入眼帘。
停车仔细观看，见亭内有一石碑，碑下压着一条鳄鱼石雕。
当地友人为我解疑说，这是后人为纪念韩愈带领当地百姓的驱鳄之举，而建立起的功德碑。
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千年一叹读韩愈阅读答案
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①中国民俗谚语中说：山不在高，有仙则灵；水不在深，有泉则秀。
这儿的山上无仙，江中亦无流泉戏水，但是地处潮州境内的韩山、韩江，却名贯广东大地，成为大海之滨一道奇异的人文风景。
只因唐代文人韩愈被贬官离开长安后，曾在这儿当了不足一年时间的地方小官。
他似乎比“仙”和“泉”更具有震撼和感召力量，使原本为他姓的山和水，后人将其统统改为韩姓：山易名为韩山，水易名为韩江。
一个唐代的文人，在贬官后的失意之时，居然使江河易姓，不仅在中国历史上为绝无仅有，其本身还是一首千古绝唱。
因而在潮州驻足的时日，留给我的不仅是“前无古人，后无来者”的怀古咏叹，还启迪我从韩愈的曲线人生经历中，又找到一面为文为官之道的明镜。
②昔读《昌黎先生集》时，知道韩愈是河南河阳人，号昌黎，为唐宋八大家之一，因其诗文磅礴隽永而名扬天下。
此外，史书记载他还是一位正统儒理学家。
因其一贯以孔孟之道，反对佛门道院之玄学，在唐宪宗十四年，他担任监察御史官爵时，因上书皇权阻谏宪宗皇帝兴师动众去奉迎一块佛骨，而被贬官到粤海之边做潮州刺史。
③纵观古代文人，被贬官者多多，凡是直抒其心意的文人，大都留下仕途失意被贬和流放的历史。
但不同的是，他们在人生低谷中的行迹，却有着千差万别。
这些文人雅士，大乌纱帽一旦变成小乌纱帽，
多表现得心灰意冷，在自舔伤口中，写出些悲悯自怜的诗歌，而韩愈与众不同，尽管他在被贬官的路上，也曾写下“收吾骨瘴江边”的自怜诗章；但到了潮州赴任之后，却将自身伤痛闲置一边，把庶民百姓冷暖放在了至高无上的位置。
④笔者沿韩江而行时，江边有一座古亭映入眼帘。
停车仔细观看，见亭内有一石碑，碑下压着一条鳄鱼石雕。
当地友人为我解疑说，这是后人为纪念韩愈带领当地百姓的驱鳄之举，而建立起的功德碑。
韩愈初到潮州上任之日，正是潮汕江河鰐鱼成灾之时，当时此地的黎民百姓，因为继承了远古的迷信传说，认知鳄鱼为水中之神灵；每到鳄鱼成灾时，都向江里投下屠杀了的牛羊猪狗等生灵，以求平安。
韩愈一向尊重孔孟正统儒理之道，反对神鬼的玄学之说，便不顾疲劳地日夜游说于江水之边，宣扬除鳄才是自我拯救之良策。
潮州自古为客家族人之领地，其族人把信奉神灵视为灵魂之全部，因而驱鳄之举步履为艰。
但生性执著的韩愈，一直不改初衷，在其不懈的努力之下，终于获得了善果，不仅将为害一方的鳄鱼驱之于海，让潮州百姓从“江神”的精神奴役中解放出来；还以驱鳄为兴修水利机遇，打开引水浇灌之门，给封闭的沿江大地，带来五谷丰登的年华。
因而，后人一直垂念其德政，在江边立起这个临江亭和亭内的功德碑。
其影响之大穿越了时空，直到明朝嘉靖年间（１５３７年），礼部右谏沈伯咸，还特意在韩山写下了“功不在禹下”的碑文，以示对贬官到潮州后韩愈德政的崇敬。
此为韩愈在粤东的肖像之一。
⑤之二，尽管大唐时期，还属于帝王世袭的封建社会，但在唐律
中已有不许“纳良为奴”的律条。
但当时的粤东岭南，处于大唐版图上相对封闭落后的地区，韩愈贬官到此地时，该地盛行贩卖人口之恶习，地方志中留有“其荒阻处，父子相缚为奴”的记载。
用白话文解析，就是在饥荒之地，有钱人家能收贫穷人的全家为奴。
韩愈到了潮州之后，以大刀阔斧之气势，更改这地区的千古陋习。
此举比驱鳄更为艰难，韩愈为此付出了更为艰辛的努力。
韩愈早有铭言喻世：“业精于勤荒于嬉。
”他就是用这种不知疲惫的执著精神，而完成他解放奴隶的壮举的。
据地方史料记载，韩愈此举开花结果后，曾有贫苦奴民称他为粤东岭南的“韩青天”。
这是韩愈被贬官到潮州后的肖像之二。
⑥这里必需说明的是，这是韩愈在任八个月内的政绩。
不知是他的时运不济，还是唐宪宗余怒未消，也许是二者兼有之故吧，他在潮州为官八个月之后，又被贬官到袁州当“芝麻绿豆官”去了。
因而，当笔者登上韩山上巍峨的韩公祠时，不尽百感丛生：天下浪漫文人，多如天上繁星；天下无文采而缚于理性牢笼中者，更是不计其数；但将高度理性和超人文采集于一身者，可谓寥寥无几，而韩愈两者兼备，犹如平地上的高山。
以文而论，文史学家评说他为“唐宋八大家之首”；以理而说，他是个敢做敢为、荣辱不惊、视庶民百姓为父母的清官。
⑦后人为了纪念他为文为人之德，在韩山绿色环抱中，为他修建了雄伟的纪念祠堂。
沿山而上的回廊两侧，皆为唐代之后官人和文人对他的评说。
我统计了一下，总共四十块碑文，碑文以各种书体刻下
对这位“百代文宗”的盛誉。
至于潮州的本土人士，更是以韩愈曾在此地驻足为荣。
与我一同登山朝圣的当地文联友人对我说：“千古中的文人至圣，从长安被贬到我们这儿来，成了我们这方水土至高无上的荣誉。
”
⑧我说：“愿华夏大地的文人，能有韩文公敢言、敢行的精神风骨；愿那些文官们，都能以韩愈为镜，照一照自己的形神！”
11．文章一开始就引用了一句民俗谚语，有什么作用？（3分）12．本文第三段写了许多其他的贬官者，作者有什么用意？（3分）
13．结合全文，说说韩愈一生有哪些成就。
（4分）
14．文章第七段的描述有什么作用？（4分）
15阅读全文，结合自己的理解，探究文章最后一段话的意蕴。
（6分）
参考答案：
11、本题共3分。
用“仙”和“泉”烘托出了韩愈在潮州人民心中至高无上的地位，（1分）为下文写韩愈的丰功伟绩以及表达对他的赞颂作铺垫。
（2分，写出铺垫给1分）
12、本题共3分。
写被贬官者大多心灰意冷、悲悯自怜，（1分）反衬出韩愈被贬官时的与众不同，以百姓为重的高尚情怀。
（2分，写出反衬给1分）
13、本题共4个要点，每点1分。
①诗文磅礴隽永。
（1分）②宣扬正统儒理，主张孔孟之道。
（1分）③为潮州人民驱除鳄鱼、兴
修水利。
（1分）④为潮州百姓扫除贩卖人口的恶习，解放奴隶。
（1分）
14、本题共4分。
用大量的碑文和当地文联友人对他的评价烘托出韩愈在历史上的影响与地位，（2分）表达人们对韩愈的无比敬仰和崇敬之情。
（2分）
15、本题共6分。
文章最后一句再一次对韩愈敢作敢为、以百姓为重的精神进行肯定和褒扬；（2分）呼吁当今文人要敢于发表正确的言论，敢于替百姓说话，做一个具有精神风骨的人；（2分）呼吁当今为官者要视百姓为父母，荣辱不惊，以韩愈为榜样，身体力行为百姓做事。
（2分）
感谢阅读，希望能帮助您！。