关于韩愈的文章：千年一叹读韩愈
《读韩愈》读后感1000字
风骨——读《读韩愈》有感“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
”何其有幸，我曾拜读了梁衡散文选集，而其中令我感触最深的便是《读韩愈》。
——题记江流激湍，浪翻乳花，碧水自将青山绕；山峦叠翠，怒松插云，青山脚下碧水环。
自岭南以南，焕烂流光，皆集于潮州。
潮州之水，美不过韩江；潮州之山，雄不及韩山；而潮州之墨迹，妙笔皆生韩公祠。
在梁衡笔下，我有幸来到了这山清水秀的地方。
然而，韩愈一介书生，怎会使这山水易姓为韩呢？众所周知，韩愈乃唐宋八大家之一，其文章佳句至今被人们争相传诵。
在文坛上，他是大唐的一块丰碑，但这尚不足以易姓河山。
在书中，我来到了唐宪宗时期，原本井井有条的市集却乱做一团，众人纷纷向法门寺赶去。
然如此兴师动众的，却不是什么利国利民的大事，而是唐宪宗迎佛指舍利入皇城。
一时间，朝野上下议论纷纷，却无一人敢指出帝王的不是。
此时，巷尾处一驾不甚华丽的车轿中，一位白发长须的老者，发出了一声重重的叹息。
天子殿前，一位手持玉笏的大臣，颤颤巍巍地从群臣中走了出来——正是前日巷尾那位老者，他思忖良久，终于开口：“陛下，臣曾奏表上书，望陛下取消法门之典。
陛下乃九五至尊，却要迎佛骨这朽秽之物入我大唐，置百姓社稷颜面于何地？若佛祖有灵，以为不敬，欲施行罚，便加之于臣身，臣万死不辞！”一翻言辞情真意切，感人甚深，却引得龙颜大怒，皇帝不顾众臣劝阻，把他贬至潮州。
这位老者便是韩愈。
朝为朝廷重臣，夕为左迁罪人，恐怕任何人都难以承受这种巨大落差。
然而，韩愈却挺了过来。
苏轼乌台诗案之悲释于对人生的超然，柳宗元被贬之苦释于对山水的眷恋，而韩愈的心灰意冷却释于他对百姓疾苦的操劳。
当时的潮州因离京甚远，不似王土，更如蛮夷。
韩愈见此心中大恸，忖道：我心中虽悲苦，但怎么比得上百姓的贫苦？于是，他重拾软毫，以文诛恶，驱鳄鱼，兴学堂，除奴制，修水利。
八个月过后，潮州面貌焕然一新，潮州进士也由原来的三名升到了一百三十名之多。
(现代文阅读题)千年一叹读韩愈阅读答案
千年一叹读韩愈阅读答案现代文阅读题千年一叹读韩愈①中国民俗谚语中说：山不在高，有仙则灵；水不在深，有泉则秀。
这儿的山上无仙，江中亦无流泉戏水，但是地处潮州境内的韩山、韩江，却名贯广东大地，成为大海之滨一道奇异的人文风景。
只因唐代文人韩愈被贬官离开长安后，曾在这儿当了不足一年时间的地方小官。
他似乎比仙和泉更具有震撼和感召力量，使原本为他姓的山和水，后人将其统统改为韩姓：山易名为韩山，水易名为韩江。
一个唐代的文人，在贬官后的失意之时，居然使江河易姓，不仅在中国历史上为绝无仅有，其本身还是一首千古绝唱。
因而在潮州驻足的时日，留给我的不仅是前无古人，后无来者的怀古咏叹，还启迪我从韩愈的曲线人生经历中，又找到一面为文为官之道的明镜。
②昔读《昌黎先生集》时，知道韩愈是河南河阳人，号昌黎，为唐宋八大家之一，因其诗文磅礴隽永而名扬天下。
此外，史书记载他还是一位正统儒理学家。
因其一贯以孔孟之道，反对佛门道院之玄学，在唐宪宗十四年，他担任监察御史官爵时，因上书皇权阻谏宪宗皇帝兴师动众去奉迎一块佛骨，而被贬官到粤海之边做潮州刺史。
③纵观古代文人，被贬官者多多，凡是直抒其心意的文人，大都留下仕途失意被贬和流放的历史。
但不同的是，他们在人生低谷中的行迹，却有着千差万别。
这些文人雅士，大乌纱帽一旦变成小乌纱帽，多表现得心灰意冷，在自舔伤口中，写出些悲悯自怜的诗歌，而韩愈与众不同，尽管他在被贬官的路上，也曾写下收吾骨瘴江边的自怜诗章；但到了潮州赴任之后，却将自身伤痛闲置一边，把庶民百姓冷暖放在了至高无上的位置。
④笔者沿韩江而行时，江边有一座古亭映入眼帘。
停车仔细观看，见亭内有一石碑，碑下压着一条鳄鱼石雕。
当地友人为我解疑说，这是后人为纪念韩愈带领当地百姓的驱鳄之举，而建立起的功德碑。
韩愈初到潮州上任之日，正是潮汕江河鰐鱼成灾之时，当时此地的黎民百姓，因为继承了远古的迷信传说，认知鳄鱼为水中之神灵；每到鳄鱼成灾时，都向江里投下屠杀了的牛羊猪狗等生灵，以求平安。
我眼中的韩愈作文（通用11篇）
我眼中的韩愈作文无论是身处学校还是步入社会，大家或多或少都会接触过作文吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。
那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？下面是小编帮大家整理的我眼中的韩愈作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
我眼中的韩愈作文篇1历史的车轮还在滚滚向前，负载着千秋沧桑，世态炎凉。
几千年的旅程，是一条崎岖漫长的路。
途中那些被淹没的凡庸俗子，包括太多的文人志士，随着时代钟声的消，匿，宛如一阵清烟，烟消云散，抹不下一笔痕迹，可是，唐宋八大家作为这一旅途中的娇宠儿，却在历史的长卷上博得了一席之地，并将自己的名字铸入了光辉的史册中。
而韩愈作为其中的一朵绚烂的奇葩，更是遐迩闻名。
他的诗，他的文，他的胸襟，他的抱负，都不失是我们深入探讨且经久不衰的话题。
最先接触韩愈是从一首《左迁蓝关示侄孙湘》开始，读罢此诗的人，都能从中看穿这是诗人遭贬后的愤满之作。
而伴随来的一系列问题又恰巧为我们更深层次了解韩愈的人格搭起了桥梁。
韩愈银何事触怒了皇上？韩愈怎会有如此大的胆量去顶撞皇上？韩愈到底是个怎么样的人物？…我想，通过了解这些内容，不光对我们理解这首绝唱，即对我们了解韩愈的人格品行也具有着极大的促进作用。
根据有关资料查阅，韩愈之所以遭贬的缘故在于：唐宪宗李纯为求长生不老之道，曾几度迎佛骨入宫供奉。
韩愈当时为刑部侍郎，写了著名的《论佛骨表》，反对宪宗迎佛骨，从而触怒了先皇，欲处以死刑，经裴度等人说情，才幸免一死。
死罪可恕，活罪难逃，韩愈就此被贬潮州。
已步入人生暮年的他，如何经受得起漫漫远程的折磨，可是甚至圣旨已下，在挣扎也是无济于事。
太多的酸楚，太多的无奈，压抑在韩愈的心髓深处，得不到的宣泄丝毫释放宣泄。
就在韩愈抵达离京师不远的蓝田县时，他的侄孙韩湘赶来同行，给爷爷做伴。
韩愈就在这一瞬间，写下了这首脍炙人口的千古绝唱。
细嚼本诗的文字语言，每一笔，每一处，都无不倾吐着韩愈凄楚难言的激愤之情。
千年一叹读韩愈阅读题答案
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韩愈这匹千里马样小作文
韩愈这匹千里马样小作文说起韩愈，那可真是一匹了不起的“千里马”！但在真正了解他之前，我对他的认知仅仅停留在课本上那几篇要求背诵的文章。
记得有一次，学校组织我们去参观历史文化展览。
我本是抱着随便逛逛、打发时间的心态去的。
展览厅里陈列着各种各样的文物和介绍，我漫不经心地走着，直到一幅巨大的画像映入眼帘。
画像中的人物目光坚定，神情严肃，旁边写着“韩愈”两个大字。
那一刻，我的好奇心被勾了起来。
我凑上前去，仔细阅读着关于他的介绍。
原来，韩愈的一生并非一帆风顺，他多次参加科举考试，却屡次名落孙山。
这要是换做一般人，估计早就心灰意冷，放弃了吧。
可韩愈没有，他就像一匹不知疲倦的千里马，一直在奔跑，一直在追寻自己的目标。
后来，他终于考中进士，踏入了仕途。
本以为从此就能一展抱负，可官场的复杂和黑暗却让他处处碰壁。
他看不惯那些权贵的贪污腐败，看不惯那些官员的不作为，于是他仗义执言，结果却被贬到了偏远的地方。
想象一下，在那个交通不便、通信困难的年代，韩愈独自一人带着简单的行李，踏上被贬之路。
一路上，风餐露宿，路途的艰辛可想而知。
但他的心中依然怀着对国家、对百姓的那份责任和牵挂。
到了被贬之地，他没有自怨自艾，而是积极地为当地百姓做事。
他兴修水利，让农田得到灌溉；他开办学校，让孩子们有了读书识字的机会。
当地的百姓对他敬爱有加，在他们眼中，韩愈就是那个给他们带来希望和改变的人。
在教学方面，韩愈也是独具匠心。
他不像其他夫子那般古板严厉，而是用生动有趣的方式给学生们传授知识。
据说有一次，他为了让学生们明白一个道理，竟然亲自带着学生们到田间地头，观察农作物的生长，通过实际的例子来讲解知识。
学生们在他的教导下，不仅学到了书本上的知识，更学会了如何思考，如何做人。
韩愈的文章也是一绝。
他主张“文以载道”，反对华而不实的文风。
他的文章就像他的为人一样，实实在在，直抒胸臆。
读他的文章，你能感受到他的真情实感，能感受到他对社会现实的关注和对人生的思考。
读韩愈读后感
读韩愈读后感《读韩愈》是唐代文学家苏颂创作的一篇散文。
全文以读韩愈的文章为主线，回忆韩愈的生平和作品，并对韩愈的文学风格和思想进行赞美。
在阅读这篇文章后，我深受启发，对韩愈的文学才华和学识产生了深深的敬佩之情。
苏颂在文章中首先回忆了自己读韩愈文章的经历，他曾经是北宋朝廷的一位官员，工作压力和政治纷争使他倍感压抑。
然而，他却在韩愈的文章中找到了慰藉和力量。
这让我想到了文学的力量，它可以以一种奇特的方式影响人们的情感和思想，使我们在困难和挫折面前保持乐观和坚定。
对于韩愈的文学才华，苏颂毫不吝啬地赞美。
他说：“偶然读到韩愈的文章，真是一股清新之气直往人耳中。
那些纷揉好华的文章，哪有让人眼前一亮的”。
这让我深刻地感受到了韩愈文章的独特之处，他的作品不仅注重具体的表达技巧和文学修养，更重要的是能够打动读者的内心，引起共鸣。
我曾经读过一些韩愈的文章，如《师说》、《进学解》等，都能够深深地感受到其中蕴含的力量和深意。
韩愈对于韩愈的作品中的思想和观点进行了较为深入的分析，他认为韩愈的作品充满了社会责任和正义感。
“文章所应争取的是世界美”。
韩愈在倡导文学应该具有社会价值和道德意义，他批判了唐代一些作家盲目追求华丽的修辞和形式，而忽视了文学应该起到的社会教育和启迪作用。
这让我想起了现代文学和媒体的发展，我觉得现代的作家和艺术家应该继承韩愈的精神，用文学和艺术来传递正能量，引导社会和人们的价值观。
通过阅读苏颂的《读韩愈》，我对韩愈这位伟大的文学家有了更深入的了解，也进一步认识到文学的力量和价值。
在现实生活中，我们往往面临着烦恼和困惑，但是文学可以成为我们心灵的一盏明灯，给予我们勇气和智慧。
同时，文学也应该融入社会，发挥教育和引导作用，促使人们更加关注社会公正和文明进步。
《读韩愈》这篇文章让我对韩愈有了更深入的认识和敬佩。
他的文学才华和思想观点都非常独特和深刻，他的作品对我产生了很大的影响。
通过这篇文章，我更加意识到文学的力量和价值，也更加懂得了追求美与义的重要性。
千年一叹散文
千年一叹散文千年一叹散文1一直感叹古人智慧的伟大，单单一个二十四节气，就制定的那么贴合自然的脉络，此时，暖意随着春水荡漾开来，凝结了一冬的大地，开始血脉畅通，休眠一冬的土木工程，也都开始蠢蠢欲动起来，施工号角的一声召唤，我又抛妻弃子踏上流浪般的打工之旅……临行前，去玩具店挑了几样玩具，藏了起来，以备儿子下幼园回来满屋找我时，就让她妈妈给他拿出来，转移一下暂时空缺父爱的注意力……拎着包离开自已的窝，并没有雄鹰展翅高飞的那种豪情，却感觉有一种情怀沧桑的，如同远古北京的山顶洞人，因为附近没有茂盛的水草，滋润不了足够的野物，便又扔下老婆孩子在洞中，举着不太锋利的长矛，赤条条地去山外面觅食……呼啸的列车，把我从远古拉回了现代，我发现，我们依旧为远古时代的需求跋涉着，山顶石洞演变成了钢筋混凝土的建筑，觅食的竟争，依然与远古一样残烈，值得庆幸的是，我们对洞中妻儿的挂念恒古不变……车窗外的夜色，依然如远古时一样浓重，我习惯地性地选择夜车出行，是想让相思随着夜一起酣睡，而不想让它在光天之下赤裸裸地暴晒。
到工地第一晚很好，老婆在电话里说，儿子没太找我，新玩具暂时让他忽略了我。
第二晚，我不知深浅地开了电脑的视频，小儿子看到我本不英俊的脸，竟勾起他最亲切的相思，便闹翻了天，跺着脚吵着让我马上回家来陪他睡觉，给他讲故事，儿子把视频一遍遍发过来，电话一个个打过来，在老婆的埋怨声中，我第一次诅咒起了现代的通讯工具，你让我们貌似近在咫尺，可实际形同虚设。
从远古至现今，所谓玩具永远也代替不了真情，赝品永远不会有真品那种灵动闪现，当一个蓬头垢面弓着腰的远始人，拎着拼命打来的一点野食归来之时，在洞中的等候的老婆孩子眼中，他永远有一种不可替代的英俊。
离别也不全是生活中的无奈，它的深度，是让我们更好的珍惜相聚的时光，思念很长，生命却极其短暂，千年时光不过一叹之间！千年一叹散文2昨日小雪，晚上散步于徐州故黄河岸边。
独自凭栏河畔：不远处，动车如白驹般在陇海线上掠过；眼前，一幢幢二三十层的高楼栉比林立；城市的华灯在尽情渲染燃烧着夜的妩媚。
韩愈的一生作文
韩愈的一生作文今天咱们就来唠唠韩愈这人的一生，那可真是像坐过山车一样，刺激又精彩。
韩愈出生的时候，估计谁也没想到这个小娃娃日后能在文坛掀起那么大的风浪。
他打小就挺有志向的，那脑袋里装的可都是学问，一门心思地想要在这世上闯出点名堂来。
年轻的时候，韩愈就像个执着的求职者，到处去参加科举考试。
这科举啊，就像现在超级难进的大公司面试一样，竞争那叫一个激烈。
韩愈考了一次又一次，可这科举之路就像布满荆棘的小道，把他折磨得够呛。
不过他可没放弃，就跟打不死的小强似的，越挫越勇。
在经历了多次的失败之后，韩愈算是考中了。
但这只是他漫长折腾人生的一个小开端。
他这人性格直爽，心里想啥嘴上就说啥。
看到当时文坛上那些华而不实的文风，他就忍不住了，心想：“这都写的啥玩意儿啊，我得改变这种状况。
”于是，韩愈就发起了一场文风改革，也就是大名鼎鼎的“古文运动”。
不过韩愈也不是一直倒霉。
他也有被重新启用的时候，每次被重新任用，他就跟打了鸡血一样，又开始大展拳脚，想要实现自己的政治理想。
他就像一颗顽强的种子，不管被扔到哪里，只要有一点机会，就努力生根发芽。
韩愈的一生啊，感情生活也挺丰富的。
他也有家人，有朋友，他的那些诗歌和文章里，有时候也能透露出他对家人的思念，对朋友的情谊。
比如说他给朋友写的那些送别诗，字里行间都充满了不舍和对朋友的祝福。
到了晚年，韩愈也算是在文坛和政坛都留下了深深的印记。
他的思想和文风影响了一代又一代的人。
他就像一颗璀璨的星星，虽然在他的那个时代经历了很多的风雨和坎坷，但最终还是在历史的天空中闪耀着独特的光芒。
他的一生，就是一部充满了坚持、斗争、挫折和希望的传奇故事，让我们后人看了，既觉得敬佩，又觉得这家伙还真是挺有趣的一个人呢。
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关于韩愈的文章：千年一叹读韩愈
关于韩愈的：千年一叹读韩愈中国民俗谚语中说：山不在高，有仙则灵；水不在深，有泉则秀。
这儿的山上无仙，江中亦无流泉戏水，但是地处潮州境内的韩山、韩江，却名贯广东大地，成为大海之滨一道奇异的人文风景。
只因唐代文人韩愈被贬官离开长安后，曾在这儿当了不足一年时间的地方小官。
他似乎比“仙”和“泉”更具有震撼和感召力量，使原本为他姓的山和水，后人将其统统改为韩姓：山易名为韩山，水易名为韩江。
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纵观古代文人，被贬官者多多，凡是直抒其心意的文人，大都留下仕途失意被贬官和流放的历史。
但不同的是，他们在人生低谷中的行迹，却有着千差万别。
这些文人雅士，大乌纱帽一旦变成小乌纱帽，多表现得心灰意冷，在自舔伤口中，写出些悲悯自怜的诗歌。
而韩愈与众不同，尽管他在被贬官的路上，也曾写下“好收吾骨瘴江边”的自怜诗章；但到了潮州赴任之后，却将自身伤痛闲置一边，把庶民百姓冷暖放在了至高无上的位置。
笔者沿韩江而行时，江边有一座古亭映入眼帘。
停车仔细观看，见亭内有一石碑，碑下压着一条鳄鱼石雕。
当地友人为我解疑说，这是后人为纪念韩愈带领当地百姓的驱鳄之
举，而建立起的功德碑。
韩愈初到潮州上任之日，正是潮汕江河鰐鱼成灾之时，当时此地的黎民百姓，因为继承了远古的迷信传说，认知鳄鱼为水中之神灵；每到鳄鱼成灾时，都向江里投下屠杀了的牛羊猪狗等生灵，以求平安。
韩愈一向尊重孔孟正统儒理之道，反对神鬼的玄学之说，便不顾疲劳地日夜游说于江水之边，宣扬除鳄才是自我拯救之良策。
潮州自古为客家族人之领地，其族人把信奉神灵视为灵魂之全部，因而驱鳄之举步履维艰。
但生性执著的韩愈，一直不改初衷，在其不懈的努力之下，终于获得了善果，不仅将为害一方的鳄鱼驱之于海，让潮州百姓从“江神”的精神奴役中解放出来；还以驱鳄为兴修水利机遇，打开引水浇灌之门，给封闭的沿江大地，带来五谷丰登的年华。
因而，后人一直垂念其德政，在江边立起这个临江亭和亭内的功德碑。
其影响之大穿越了时空，直到明朝嘉靖年间，礼部右谏沈伯咸，还特意在韩山写下了“功不在禹下”的碑文，以示对贬官到潮州后韩愈德政的崇敬。
此为韩愈在粤东的肖像之一。
尽管大唐时期，还属于帝王世袭的封建社会，但在唐律中已有不许“纳良为奴”的律条。
但当时的粤东岭南，处于大唐版图上相对封闭落后的地区，韩愈贬官到此地时，该地盛行贩卖人口之恶习，地方志中留有“其荒阻处，父子相缚为奴”的记载。
用白话文解析，就是在饥荒之地，有钱人家能收贫穷人的全家为奴。
韩愈到了潮州之后，以大刀阔斧之
气势，更改这地区的千古陋习。
此举比驱鳄更为艰难，韩愈为此付出了更为艰辛的努力。
韩愈早有铭言喻世：“业精于勤荒于嬉。
”他就是用这种不知疲惫的执著精神，而完成他解放奴隶的壮举的。
据地方史料记载，韩愈此举开花结果后，曾有贫苦奴民称他为粤东岭南的“韩青天”。
这是韩愈被贬官到潮州后的肖像之二。
后人为了纪念他为文为人之德，在韩山绿色环抱中，为他修建了雄伟的纪念祠堂。
沿山而上的回廊两侧，皆为唐代之后官人和文人对他的评说。
我统计了一下，总共四十块碑文，碑文以各种书体刻下对这位“百代文宗”的盛誉。
至于潮州的本土人士，更是以韩愈曾在此地驻足为荣。
与我一同登山朝圣的当地文联友人对我说：“千古中的文人至圣，从长安被贬到我们这儿来，成了我们这方水土至高无上的荣誉。
”我说：“愿华夏大地的文人，能有韩文公敢言、敢行的精神风骨；愿那些文官们，都能以韩愈为镜，照一照自己的形神！”。