商道_商业之道还是商人之道_
《商道》之三十六计
笔者：燕云飞| 机密《商道》之三十六计《三十六计》是兵家谋略的典范之作，它最早见于《南齐书》，语出《王敬则传》，檀道济兵败，用三十六计中最后一计“走为上策”，此后，三十六计便在民间各处流传开来。
在此书中，“借刀杀人”“金蝉脱壳”等三十六条计策各由熟话概括，用一两句以释其义，加起来也就不过区区几百字，但是却字字珠玑，每一字一句无不是在谈智谋，措辞简约易懂，集成世人之大智慧。
三十六计中，每六条计策为一套，其中胜战计、攻战计和并战计是处于优势情况下使用的对策；敌战计、混战计和败战计是处于劣势情况下使用的对策。
三十六计变化万端、诙诡奇谲，运用之妙，存乎一心。
“三十六计”是中国古代军事鸿图中的重要军事哲学思想，对现代战争依然具有指导意义。
而作为中国兵略的精华，三十六计是在各种不同条件和前提下克敌或避敌制胜的法宝。
到了今天，《三十六计》已经不仅仅是兵家言论，它们的应用几乎已经触及了社会的各个层面。
有越来越多的人从这本书中获益，他们懂得“变通”，能将兵法计谋化为己用。
无论是商场、管理、交际还是生活方面，你几乎随处可以见到兵法的踪影。
笔者：燕云飞| 机密第一套胜战计第一计瞒天过海第二计围魏救赵第三计借刀杀人第四计以逸待劳第五计趁火打劫第六计声东击西第二套敌战计第七计无中生有第八计暗度陈仓第九计隔岸观火第十计笑里藏刀第十一计李代桃僵第十二计顺手牵羊第三套攻战计第十三计打草惊蛇第十四计借尸还魂第十五计调虎离山第十六计欲擒故纵第十七计抛砖引玉第十八计擒贼擒王第四套混战计第十九计釜底抽薪第二十计混水摸鱼第二十一计金蝉脱壳第二十二计关门捉贼第二十三计远交近攻第二十四计假途伐虢第五套并战计第二十五计偷梁换柱第二十六计指桑骂槐第二十七计假痴不颠第二十八计上屋抽梯第二十九计树上开花第三十计反客为主第六套败战计第三十一计美人计第三十二计空城计第三十三计反间计第三十四计苦肉计第三十五计连环计第三十六计走为上计商场如战场，现今的商场处处是商战，虽不如古战场的尸横遍野，却也是危机四伏令人胆战心惊,稍有不慎便会一塌糊涂。
奇门与商道
奇门与商道《道德经》中“道可道，非常道”。
“道”指的是什么呢？“道”是规律。
这个规律是不以人的意志为转移的，存在于天地之间。
“商业之道又是如何区分的呢？一个经商者无论是经营管理还是商海奔波离不开三件事，即人事、产品、经济。
如能在这三个方面把握的得心应手，如履平地，说明道行已经达到高深之地步。
这是非常理想的结果，然而，在现实应用中就不一定是那么回事了，很多管理者及经商者经常抱怨现代的人如何如何难以管理，现在的产品是如何如何难以销售，现在的经济是如何如何萧条等等。
在中国历朝历代管理、经商之高手层出不穷，每个时代都有经济萧条时期，这是经济发展的规律，《易经》之中的否极泰来就说明一个事物的发展规律的变化过程。
天有天道，地有地道，人有人道。
天地之间一切万物所遵循的一个“道”，这个“道”就是万事万物存在的一个原由，是一切万事万物所依赖的，商业之道就在于如何运用这“道”的法则，在商海中如何能够得以运用，达到不衰的地步，就是懂得其中的“道”。
这个道就是市场运营的规律，即哪里有需求，哪里就有生存的机遇，哪里就有市场，哪里就有利润。
这种机遇是随着不同的地域、不同的环境、不同的政策变化而变化，这些变化是难以控制、难以掌握，所变化的因数而令商家头痛，其原因就是这些因数是变化的，如何适应其变化从《周易》之中可寻求其答案。
《周易》被誉为生命之学，宇宙的真理、智慧的精髓，价值的源泉，被称之为经典中的经典，哲学中的哲学，谋略中的谋略，《周易》为术数指明了天道、地道、人道相互统一的自然法则，是天地人相统一的一个哲学思想。
在《周易》术数诸多著作之中奇门遁甲可使经商者、管理者找到经营、管理的捷径，使之在商海中运用自如，奇门遁甲的原理主要是利用数理、时间、空间三大要素所构成，形成一个框架模型，是全方位的、立体的、运动的模型，三者之间既有相互作用又有相互联系，既有相互依赖（相生）又有相互矛盾（相克）。
古时奇门遁甲主要用于军事、政治、外交、社会活动等，随着历史的发展，时代的变迁，奇门遁甲的框架模型已经转化运用到指导商业活动的领域。
【国学商道】学孟洛川大商之道：财自道生,利缘义取
【国学商道】学孟洛川大商之道：财自道生，利缘义取【国学商道】学孟洛川大商之道：财自道生，利缘义取2015-08-09 15:55青年孟洛川和他的跟班孟三，在茶馆遇到正发愁分元宝的三兄弟，孟洛川巧妙地帮助三兄弟整分元宝：亡故的先父留下遗嘱，共有遗产17个元宝，老大得元宝的二分之一、老二得元宝的三分之一、老三得元宝的九分之一，问他们每一个人分别应该分几个元宝？答案是：老大9个元宝、老二6个元宝、老三2个元宝，亲爱的读者，你会算吗？！孟洛川正式拜士朋为师。
第一次上课，孟洛川就在士朋面前炫耀自己的生意经：贵出如粪土、贱取如珠玉；生意做独市、买卖抢先行；三分利吃利、七分利吃本；同本不同利、差别在算计；百里不贩樵、千里能贩枣；小店买个便、大店买个全；不怕店门破、就怕店无货；货到街头死、人到市中活；南瓜再大本地卖、辣椒再小穿省过。
如上言语，被士朋当头呵斥，士朋告诉孟洛川大商应该是一个什么样的人：夫大商者，胸存纵横四海之志，怀抱吞吐宇宙之气；其学通于大道，其功接于社稷，其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神，也正所谓良贾何负名臣，大商笑看书生；大商之经商，有如伊、子牙之于治国；子、吴起之于用兵；商鞅之于变法。
其学问之精深，道法之玄奥，意气之闳远，境界之高明，岂是你这等空想妄论，俚谚俗语所能达到的。
可笑之极。
轻狂自负的孟洛川终于静下心来，开始虚心求教。
课堂上，士朋拿出十二颗珠子，分别刻有“道”与“术”“取”与“予”“利”与“害”“常”与“变”“方”与“圆”“生”与“死”。
士朋告诉孟洛川，将这十二颗珠子上的容学完，便可以结业而入道了。
士朋首先拿出“道”与“术”两枚珠子，讲解万事万物皆不出“道”“术”这两大畴。
道是河，术是舟；道是舵，术是桨；无河无以载舟，无舟难以渡河；无舵则无方向，无桨则无动力；所以“道”是方向法则和“术”是方法谋略。
孟洛川首先选择了“术”珠，它认为方法谋略在经商中的作用比方向法则更为重要。
士朋流露出一种不易察觉的失望。
当今时代
当今时代,是一个激烈竞争的时代.在这个时代世界环境发生了巨大的变化,战略格局在向一
面上来认识,它将竞争放在更大战略范围上来运作;它关注使用力量的正义性,强调竞争的道德前提;它并不主张简单地从力量正面直接的对抗中,达成战略目的,而是强调潜在地或无形地使用力量,追求"不争之争"的战略境界,尽可能减少力量对抗的损害,尽可能以最小的代价获得战略结果.这些理念,将会把残酷的竞争导入理性的约束之下,将有目的对抗规范在有序的框架之中,人们根据这些理念,能够正确地设定自己"拿什么争","跟谁争","用什么手段","争到什么程度",从而最大限度地减少竞争对自己,对社会造成的负面影响,《孙子兵法》所倡导的竞争,是一种更为符合人类理性的竞争,它十分适应当今时代的特征,十分符合当今时代的要求.
不管是战争还是经商,做其他任何事情也一样,必须首先考虑到"道",必须师出有名,只有这样,你的目标才能与社会的目标一致起来,你的事业才会得到社会的认可和大众的支持,你的努力才会获得成功并得到社会回报.
兵道—商道,它的共同核心所在,强调"仁"和"义",兵道要讲正义之战,正义之师,这样才能获。
《绝代商骄》之“商道”三十六计(混战计&并战计)【下篇】
《絕代商驕》之“商道”三十六計（混戰計&並戰計）【下篇】黄子华在《绝代商骄》里扮演商界奇才麦提爽，细看他行走江湖的本领，竟取经自“三十六计”，有道是老祖宗的智慧不可丢，且看黄子华如何用栋笃笑施展起两千年历史的“三十六计”。
黄子华饰演的麦提爽相当有大侠的范儿。
黄子华在《绝代商骄》里扮演商界奇才麦提爽，不论大小困难，总能出奇谋，制奇胜，在商言商，《绝代商骄》中麦提爽施展的“商道”计谋，竟取经自“三十六计”，将大富豪小老板都玩弄于鼓掌之中。
有道是老祖宗的智慧不可丢，且看下文分析，如何用栋笃笑施展起两千年历史的“三十六计”。
邻居小孩被麦提爽蹂躏用于“瞒天过海”。
三十六计之瞒天过海点题：瞒得成，就算过关。
实例：第一集里麦提爽返港找佘慕莲，刚走出电梯就遇上在泼红油漆的追债人，对方凶神恶煞，他怎么蒙混？只见他灵机一动，说自己住隔壁；又说红油漆泼的“佘”字出了头，是白字，转移对方视线；隔壁小孩开了门，眼见要露馅，他赶紧大叫“儿子，你怎么开门了呢”，揉搓小孩面颊不让出声，成功把众人忽悠，随后暗中给小孩“悬赏”：有佘慕莲的消息，要通知叔叔哦！成效：戏要足，脑要快，否则，即时瞒得了天，也过不了海。
林淼淼被唐吉“趁火打劫”。
三十六计之趁火打劫点题：“趁人家失火的时候去抢东西”。
实例：林淼淼看上名牌新款包包，急着要借唐吉的黑卡，唐吉美色当前，又生性阔绰，正要大方的出借，麦提爽杀了出来，提出要“等价交换”，唐吉就要求淼淼为他试穿晚礼服，随后麦提爽继续使诈，让吉少搂一下淼淼大抽油水。
这个闷亏淼淼只能硬吞了。
成效：“香港制造”林淼淼由物欲引发的无名急火，怎么不是别人的可趁之机？美食家涛哥其实是麦提爽“暗度陈仓”中的一枚棋子。
三十六计之暗度陈仓点题：乘虚而入，出奇制胜。
实例：武士集团收购齐记面店一事中，麦提爽起了至关重要的作用，表面上他受聘于大唐先生，暗中却又帮慕莲她们出谋划策；一面撺掇木森他们连成一线，同意卖铺，暗地里又给慕莲出点子，重组董事会，选聘CEO，还找来滔哥做美食宣传，他的一整套行径叫人看得云里雾里，到底是忠是奸，还是把人心摸得太透亮，才能两边游走的如此自如。
浅谈晋商之商道文化
浅谈晋商之商道文化马克思在《资本论中》中谈到商道，最能体现中国特色的是北方的晋商。
数百年来，中国历史上赫赫有名的进上一族，不仅能够传承下来而且还能将不断发展，不得不佩服是中国商界的神话。
但是是什么缔造了神话呢？数百年来晋商又单一贩卖到多种经营而致富，不是偶然的，是一代代山西商人勤学苦练的经营结果。
从最初的为官家贩粮贩盐起家，随着家业的越做越大和经营经验的不断积累。
也一步步的发生变化，丛独资到贷金制到朋伙制最后为伙计制。
晋商在经营模式，管理模式，信用机制和商业思想上都有独到之处。
在数百年的经商经验积累之中，“名，利，威”真的可以找到与之对应的成型的措施，分权，身股和严格的号规制度。
我们在感慨晋商生财有道，守成有方时还应了解，晋商是先管人后管财的以人生财的管理模式。
《晋录》曰：“其合伙而上者名曰伙计，一人出本。
纵伙而上之。
”即所有权和经营权分开，东家只管出钱，专门雇佣伙计金进行经营。
在这个制度下，经营权和所有权完全分离，大东家不直接做买卖，而是雇佣一个大掌柜，将业务交由大掌柜完全经营。
“财东不管事”成了晋商商帮中独特的规矩。
在这写拼杀在前的职业经理人之后，正是晋商财东们从分权的用人机制以及晋商经历百年沉淀的用人之道。
财东分权，掌柜行权，晋商普遍采用的是两权分离的治理结构：即财东和掌柜的分离。
尽管财东在选人方面不畏繁难，毫不含糊。
但大掌柜正式继任后，财东会对自家业务完全置之度外，资本，人事权全权由掌柜的管理。
一切经营活动均不干预，日常盈亏不过问。
让大掌柜大胆放手经营，只是静候财期结算。
而在商号内部，大掌柜推行高度集权制。
虽然一起共事的二掌柜，三掌柜有建议权，有身份有资历的伙计对小事情可以便宜行事，胆大事情都是有大掌柜决策的。
在人事上，分权制度也尽量避免了财东对经营管理的干预。
按照晋商的规定，到年底，财东会和总号掌柜一起看个分号掌柜的“清抄”，之后又东家出资宴请所有的掌柜。
这就是所说的“贺年饭”。
开宴后，东家和大掌柜会有首席开始敬酒，敬到亏损的掌柜会停下然后离开。
古代经商之道的名言
古代经商之道的名言古代经商之道的名言11、夏则资皮，冬则资纱，旱则资船，水则资车。
夏日炎炎时就要准备冬季的商品，冰天雪地时就要准备署季的商品。
大旱来临要考虑可能发生水灾准备船只，水灾季节要买入车辆防备旱灾将要出现。
2、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
3、范蠡在帮助勾践灭了吴王夫差后，与西施泛舟太湖，做起了买卖，成为一个富商，世人称他为陶朱公，范蠡经商的座右铭是一是贵如粪土，贱如珠玑，就是当一件商品已经很贵了，就要向粪土一样卖掉，当一件商品很便宜时，就要向珠玑一样买入。
4、人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。
5、知是行之始，行是知之成。
6、此心不动，随机而动。
7、以诚为本守法经营，用信取人善待客宾；8、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
9、让死者享有不朽之名，让生者拥有永恒之爱。
——泰戈尔10、知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。
11、夫万事万物之理不外于吾心。
12、人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
13、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物（四句教）。
14、千圣皆过影，良知乃吾师。
15、心之良知是谓圣人，圣人之学，惟是致良知。
16、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
17、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。
18、一：中国古代重农抑商，而且销售这个概念是1990年才引入中国。
所以不可能有直接关于古诗词的诗句。
19、买卖不成仁义在。
20、维护市场遵守秩序，构建和谐共享繁荣。
古代经商之道的名言21、优劣要分清，切勿混淆，混淆则耗用大。
2、期限要约定，切勿延迟，延迟则信用失。
3、山河不足重，重在遇知已。
4、主心要镇定，切勿妄作，妄作则误事多。
5、生意的本质是赚钱，加快周转是关键。
6、用人要方正，切勿歪斜，歪斜则托付难。
7、货物要整理，切勿散漫，散漫则查点难。
8、出纳要谨慎，切勿大意，大意则错漏多。
9、货物要面验，切勿滥入，滥入则质价低。
经商之道 古诗词
经商之道古诗词：
1、云阳上征去，两岸饶商贾。
——唐代：李白《丁督护歌》
译文：自云阳乘舟北上，两岸商贾云集。
2、客行野田间，比屋皆闭户。
借问屋中人，尽去作商贾。
官家不税商，税农服作苦。
居人尽东西，道路侵垄亩。
采玉上山颠，探珠入水府。
——唐代：姚合《庄居野行》
译文：在田间行走，无意中发现村庄中的很多人家空无一人。
向路过的村人打听才知道，这些屋子里的人都外出做生意去了。
官家不向商人征税，偏偏征税于劳役辛苦的农民。
在这里居住的人，纷纷做生意谋出路去了，以致这里的土地无人耕种，任由行人往来，变成了道路。
这些经商的人冒着生命危险上山采玉，下水求珠。
3、扬州桥南有贾客，船中居处无家宅。
——明代：王汝玉《商贾》
译文：扬州桥南有一商贾，终日在船上居住，没有家宅。
4、商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。
——唐代：白居易《琵琶行》
译文：商人只重营利，对离别看得很轻淡，上个月他到浮梁买茶办货去了。
5、正见当垆女，红妆二八年。
——唐代：李白《江夏行》
译文：正好见一个卖酒的少妇，年方二八，红妆靓然，与夫一同当垆卖酒。
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商道丰田之道观后感
商道丰田之道观后感一、引言商道丰田之道是一本由丰田公司创始人丰田喜一郎所著的经典管理学著作。
这本书通过讲述丰田公司的发展历程和管理理念，向读者展示了丰田成功的商业之道。
阅读完商道丰田之道后，我深受启发，对于如何在商业领域取得成功有了更深入的理解和认识。
二、企业文化与价值观商道丰田之道强调了企业文化和价值观对于一个企业的重要性。
丰田公司以“持续改进”为核心价值观，并将其贯穿在整个组织中。
持续改进意味着不断追求卓越，不断寻求提高产品质量和生产效率的方法。
这种价值观使得丰田成为了一个以创新为导向的企业，并在激烈的市场竞争中脱颖而出。
此外，商道丰田之道还强调了团队合作和共同目标的重要性。
在丰田公司内部，团队合作是非常重视的，并通过各种培训和激励措施来促进团队合作精神的发展。
共同目标的设定使得丰田公司内部的员工能够明确自己的工作目标，并为之努力奋斗。
三、精益生产与质量管理商道丰田之道中介绍了丰田公司独特的精益生产和质量管理方法。
精益生产是一种通过消除浪费和提高效率来实现持续改进的方法。
丰田公司将这种方法应用于生产流程中，通过优化流程和减少浪费，提高了产品质量和生产效率。
质量管理是丰田公司成功的关键之一。
商道丰田之道中强调了“品质第一”的理念，即以最高品质为目标，不断追求产品质量的提高。
丰田公司通过建立完善的质量管理体系，包括从供应链到销售环节的全过程控制，确保产品符合顾客需求和期望。
四、顾客导向与市场营销商道丰田之道强调了顾客导向和市场营销对于企业成功的重要性。
丰田公司始终将顾客需求放在首位，并通过不断改进产品和提供优质服务来满足顾客的需求。
商道丰田之道中提到了“从顾客的角度思考”这一理念，即要站在顾客的角度思考问题，为顾客创造价值。
市场营销是丰田公司成功的关键之一。
商道丰田之道中介绍了丰田公司如何通过市场调研和定位来确定目标市场，并针对不同的市场需求开发相应的产品和营销策略。
丰田公司注重建立与顾客的良好关系，并通过广告、促销等手段来传递企业形象和产品信息。
形容商业的诗句
形容商业的诗句商业，是现代社会中不可或缺的一部分，它以其快节奏、竞争激烈的特点深深地融入到我们的生活中。
下面是一些形容商业的诗句，让我们一同领略商业的魅力。
1. 商机如潮，创富无数，商海争锋尽展机智。
2. 营利为伍，财富蓬勃，商道千秋谱新篇。
3. 市场繁华，商贾云集，商业帝国蓬勃发展。
4. 经济起航，商业如炬，翻开财富的篇章。
5. 商机无限，创业艰辛，智慧与勇气共称王。
6. 交易频生，贸易延绵，商人智慧演绎辉煌。
7. 利润滚滚，蓬勃发展，商业魅力吸引着人们追寻。
8. 市场繁忙，机会丛生，商业舞台上充满着无限的可能。
9. 货物往来，金钱滚滚，商人们乐此不疲。
10. 需求无限，供给不断，商业交织成美妙的乐章。
这些诗句，透露出商业的繁荣、激烈的竞争以及商人的智慧和奋斗精神。
商业世界如同一片大海，商人们在其中争夺着利益的舞台，创造出一个又一个的商业传奇。
商机的涌现就像潮水般汹涌而至，商人们要通过观察市场、洞察需求，运筹帷幄、决胜千里。
商业中没有固定的规则，只有不断变化着的市场需求和商机，需要商人们时刻保持敏锐的嗅觉，紧跟市场的脉搏。
商业不仅是一个创造财富的舞台，也是人才施展才华的舞台。
商场如战场，商人们需要具备机智、决断、勇气和智慧，才能在激烈的竞争中脱颖而出。
商业之道不仅仅是追求利益，更是思维的碰撞和智慧的升华。
商业世界的繁华与商家孜孜不倦的努力息息相关。
商人们为了实现自己的商业目标，需要努力工作、不断创新和开拓市场。
商业发展离不开商人们追求卓越的品牌战略，以及与顾客或合作伙伴之间的良好沟通和互动。
商业之道，不仅是商人们的智慧结晶，更是一种文化。
商家们在商业交流中形成商业礼仪，商场上的商业道德也在不断塑造。
商业的繁荣与发展，需要商人们共同维护一个诚信、公平的商业环境。
商业是一门艺术，商人则是艺术家。
商人们以商业为笔，书写出一幅幅商业壮丽的画卷。
商业世界的发展离不开商人们的付出与智慧，也需要商人们不断提升自己，拥有更加宽广的视野与胸怀。
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2011・01 中外管理
文 / 金岩石
企业家的社会责任是把人的逐利性与社会性融为一体，以社会的名义为
社会创造利润并管理财富，升华了中国商道之在商不言商，做商先做人。
商道：商业之道还是商人之道？
本栏目观点只代表作者个人见解，不代表本刊立场。
此时，我正在南极考察船
上，与北京大学汇丰商学院的同
仁史永翔先生讨论“商道”，我
讲商道的普世价值为“利—智—
信”，永翔教授认为商道的核心
是“利益分享”，双方看似各执
一端，其实殊途同归。在商言
商，逐利是起点，分享是结局。
逐利是商道的共性特征，无论是
东西方还是儒释道，都承认商道
的核心是逐利性。
商道：是创利还是分享？国人所言之“欲取欲与”：欲先取之，必先与之。从这个角度看，商道之利益分享也是逐利。商业之利要与客户和员工分享，追求共赢，还必需回馈社会，以补偿环境之殇，这都是商道的规定动作。虽然商道之利益分享也是逐利性的体现，但把逐利藏在分享之后的表达方式更具中国特色，因为西方商道以逐利为本，创新为荣，而中国商道更强调藏而不露，引而不发。逐利与分享如同商道主旋律的起承转合，互为条件，一般说来，股东文化强调逐利，管理文化注重分享。但在商道的分享机制中，并非任何分享都为商，分享有规定动作和自选动作之别。比如：都是商业利益的分享，保护环境是规定动作，慈善捐赠就是自选动作。这就涉及了商道的另一个区分：商业之道与商人之道。商业之道不讲道德，只讲规则，因为市场就是一套规则体系（one set of rules），所以才有商业规范的基础：按游戏规则玩儿（Play by rule）。因此，现实生活中的商业行为几乎都具有二元性：既为商业之道，又是商人之道；前者规则优先，后者道德优先。商人：传统与现代的差异
商人非人，商道亦非人道。
当人的社会性与逐利性发生冲突
之时，商业理性通常有悖于人的
理性，这就有了两个理性：其一
是商业理性，其二是人的理性。
人有两面，道分阴阳，所以
中国商人常常在商不言商，做商
先做人。企业家作为现代商人，
被经济学定义为风险承担者，因
为企业家的思维方式不同于传统
商人。现代企业的价值观强调以
人为本，把融智融资作为厚利
之源，所以高度依赖管理团队的
创意和诚信。特别是在资本市场
上，有创新性和成长性的企业会
被投资人追捧，获得较高的估值
或高市盈率，这种高估值的基础
和源头是现代社会的新财富——
风险溢价，所以企业家的思维更
强调风险和责任，而非逐利与分
享。现代商人具有双重属性：社会
财富的管理人和风险财富的承担
者，人的社会性与逐利性由此从阴
阳两面转化为天人合一，形成为企
业家的社会责任。企业家的社会责
任是把人的逐利性与社会性融为一
体，以社会的名义为社会创造利润
并管理财富，升华了中国商道之在
商不言商，做商先做人。
所以现代商道更偏重于商人之
道，要求商人超越逐利与分享，承
担风险和责任，将人的逐利性和社
会性转化为追求创新成长的力量。
企业家是现代社会的稀缺资源，这
种稀缺性会伴随着社会的进步而日
益增强。现代社会，当货币的供给
脱离了资源的约束之后，就相对性
而言，资本家会越来越多，企业家
会越来越少，货币会越来越多，创
意会越来越少，财富的创造将更加
依赖于智慧与创新，更加依赖于资
本市场把充裕的资金引向稀缺的团
队。
如果说，传统商人是在社会道
德的约束下，努力使自身接近商业
之道，现代商人则是在资本市场的
选择中，自发地追求着超越商业之
道的商人之道。
管理
（本文作者供职于上海交大海
外学院金融所）
责任编辑：纪 亮