道德自我与心灵九境

中共济南市委党校学报 2/2006

道德自我与心灵九境

石永之

摘要:道德自我是唐君毅哲学的核心。唐先生出入于中西哲学之间数年,而后凝聚成此道德自我,从此出发,

他立足于中国文化传统,融贯外来文化,建立了一个构思宏伟庞大、意图包罗万象的哲学体系,这就是其代表作!生命

存在与心灵境界?。然而由于时代以及思想的局限,受近代西方哲学的影响,主体性意味过重,基本上是即人而言天,多

少有些偏离儒家传统,留下了一些问题,同时也留下了拓展的空间。

关键词:唐君毅;新儒家;文化;哲学;主体;宗教

作者简介:石永之,山东社会科学院儒学所助理研究员(邮政编码#250002)

中图分类号:B26#文献标识码:A#文章编号:1672-6359(2006)02-0081-04

一、文化悲情

唐君毅先生说: 一切文化之精神,都是人文精神。[1]这是肯定人文精神对于人类的至上性,而且,进一步地肯定了中国文化的价值。唐先生把中国文化的精髓概括为: 唯在充量的依内在于人之仁心,以超越的涵盖自然与人生,并普遍化此仁心,以观自然与人生,兼实现之于自然与人生而成人文。[2]

第二代新儒家的文化意识是如何得来的呢?换言之,他们对中国的传统文化的坚定信心是如何铸成的?这是由于其文化悲情,而且首先是基于花果飘零的民族文化悲情。他们所面对的情况,正如唐先生在!中华人文与当今世界?之!自序?中所写: 此种自动自觉的向外国归化之风势??则整个表示中国社会政治、中国文化与中国人之心,已失去了凝摄自固的力量,如一园中大树之崩倒,而花果飘零,遂随风吹散;只有在他人园林之下,托阴避日,以求苟全;或墙角之旁,站泥分润,冀得滋生,此不能不说是华夏子孙三大悲剧。[3]面对如此严重的情形,他们勇敢担当,勉力为之,在欧风美雨之中着力强调中国文化的普适价值,他们的努力就表现在他们的哲学研究之中。因此,在!自序?中唐先生就说: 只因为当今世界之有四面八方狂风暴雨之冲击,而将中国人文风教破坏,才逼得我漫天盖地,四面八方的谈论许多大问题,其实这不是我的初意,这只不过是不得已。因为这不仅是一个文化的问题,这会导致: 不仅是使中国人不成为中国人,亦使中国人不能成为中国一个人,更不配成为天下一家世界中之一分子,而将使中华民族沦为万劫不复之地。新儒家正是为了避免这种情况的发生而作出了他们艰难的努力。

这种文化悲情不仅是民族的,而且是全人类的。人类文化悲情主要表现在对工具理性及其西方文化背景的思考。唐先生认为: 近代科学知识之形成,则由于人本于其观照凌虚境中,所得之数学、几何学之知识,用至感觉世界之物相,更发现物体之具有种种物能,以至于原子能、核子能,然后乃有此核子弹之知识,足毁灭%具此知识,与一切科学知识,具感觉经验,亦有能凌虚而观照之心灵&之人类之自身。[4]而且,进一步,唐先生认为这个结果是由于:西方文化自文艺复兴以来就坠入感性文化之途,而人类的宗教道德理想与哲学思想,无不可加以工具化,因此,现代社会是一个功利主义遍及人心的社会,人们对上天下地的事物,无不求加以利用,以达其功利性之目标。因此在现代社会中,一切神圣之事物,无不颠倒其价值,而如为魔鬼之所用。所以,唐先生称:现代世界为一真正之神魔混杂之时代。他说: 现代人类之最高之智慧,即在认识一切神圣事物皆可工具化,而颠倒其价值,认识此世界,此人类历史与人之生活,在根底上即是一神魔混杂者。[5]他还说: 故吾人亦可谓能知此神魔混杂之今之下意识心理学,与杞克果、尼采,与存在主义哲学,即现代人类之最高智慧之所存。[6]可以看出,唐先生对西方自文艺复兴以来的文化基本是持批判态度的,认为他们脱离了他们古希腊传统,也脱离了他们的希伯来传统;而坠入感性文化一途,而导致功利主义泛滥。

正是有了这样的文化悲情思考,唐先生试图通过对传统文化的反省和对西方文化的透视,解决一切中西人文精

神的返本开新之道。其目的首先在于: 疏导百年来中国人所感受之中西文化之矛盾冲突,而在观念上加以融解。[7]其次这种融解依据于唐先生的一种坚定信念: 中国人文精神之返本,足为开新之根据,且有贡献于西方世界。[8]从这一信念出发,唐先生说他自己: 主张中国文化之%精神&,乃一真实不虚之存在,乃贯注于中国过去历史中,表现于中国过去文化,亦贯注于中国当前之现实之历史中,而必再表现于中国未来文化之形成之一大力。[9]唐先生坚信中国文化的精神不仅属于中华民族,同时也属于全人类。在这里可以看到,唐君毅等第二代新儒家与他们的前辈相比,对于中西文化的理解要深刻得多,也要独特得多。

二、道德自我

郭齐勇说:唐先生是一位博大的哲学家。他会通中西,融贯三教,创造性地建构了性道一元、体用相多面撑开的文化哲学系统。这一系统以道德自我为中心。[10]这一评价甚为精到,尤其以道德自我为中心就是解读唐氏哲学的钥匙。

唐先生由文化悲情而有其独特的文化意识,这样的文化意识就是由道德自我铸造而成,他说: 人类一切文化活动,均统属于一道德自我或精神自我、超越自我,而为其分殊之表现,[11]显然,他是用道德自我以建立其道德理想主义的文化哲学系统。他在!文化意识与道德理性?的自序中说: 本书之写作,一方是为中国及西方之文化理想之融通建立一理论基础,一方是提出一文化哲学之系统,再一方是对自然主义、唯物主义、功利主义之文化观,予以一彻底的否定,以保人文世界之长存而不坠。[12]按照唐氏的思路,道德自我建立后,必有一扩张的外化形式,这就是人类的文化系统。一切文化活动之所以能存在,皆依于一道德自我,为之支持,反过来, 一切文化活动,皆不自觉的,或超自觉的,表现一道德价值。故道德自我是一,是本,是涵摄一切文化理想的;文化活动是多,是末,是成就文明之现实的。[13]可以看出:道德自我是唐先生的文化意识之内核。

那么道德自我这个内核是如何确立的呢?这可以说是他涵泳于中西哲学之间多年的结晶,30岁之前的唐先生并未真正契合儒家的道德形上学,以中国文化的精神为无定体观,对本体论没有真正的认识。在经过了!人生之体验?之后,再才有接触道德价值之全体的!道德自我之建立?。这就是唐先生自谓的三十岁前的人生之本文;那么以后的书自然是三十岁后的人生之注脚。即使是在最后的巨著!生命存在与心灵九境?中,他也说: 吾今之此书之规模,亦不能出于此二书所规定者之外。[14]在!道德自我之建立?中,唐先生首先指出:道德生活之本质为自觉的自己支配自己,以超越实现自我。然后,进一步追溯道德自我在宇宙中的地位。他指出心之本体即现实世界的本体。最后,讨论心本体如何表现在生活乃至文化的各个方面,以表明人性之善以及一切生活都可以含神圣的意义。这本书即可看出唐氏哲学的端倪。

因此,要领略唐先生心灵九境的意蕴,必须首先明白他的心灵之心,此本体论意义上的心就是道德自我。其次,还应该注意到唐先生从道德自我到心灵或曰生命存在的变化。道德自我是唐氏哲学最为鲜明的特色,也是最吸引人的地方。如果说牟宗三以哲学思辨使人着迷的话,那么唐君毅就是以道德自我的存在感悟引人入胜。诚然道德自我首先是唐先生个体小我的生命感悟,但也是唐先生穿透小我形骸,拆除小我块垒之后为人类找到的一个哲学思考的基点。人们可以批评说:唐氏哲学驳杂、体系不够严谨、有自相矛盾的地方,也确实有不少人从哲学体系的角度这样评价唐先生的思想;但若从道德自我之确立、之游历、之升进去体会唐先生的心灵九境,则自会另有一番滋味。儒家思想重感悟、重体认的传统在新儒家之中,应该说是唐先生彰显得最为鲜明。

三、心灵九境

唐先生在!生命存在与心灵境界?中,将道德自我展开为人的整个生命存在于心灵活动,以三向九境的庞大体系,对中西印各文化精神作了判教式的总结。这是一个融会中西而贯通儒释道,收摄哲学、宗教,建构起一个博大精深的哲学体系,实可以比照于黑格尔。而黑格尔只是把西方哲学与宗教一网打尽了,唐先生的心灵九境却涵盖了东方与西方。唐氏哲学是融贯中西印、会通百家、归宗儒学的一次有益尝试。

这个体系由三向九境组建起来:1 横观种类(事体、性相、功用);2 顺观次序(客观境、主观境、超主客观境);3 纵观层位。纵观其实就是综观,即横向三观与顺向三观的综合观照,如此的结果构成九境。所谓心灵九境就是:1 万物散殊境。2 依类成化境。3 功能序运境。此三境为客观境,称为前三境,4 感觉互摄境。5 观照凌虚境。6 道德实践境。此三境为主观境,称为中三境。7 归向一神境。8 我法二空境。9 天德流行境。此三境为超主客观境,称为后三境。这个体系展现了心灵由客观境界进至主观境界,然后通达超主客观境界的发展过程。唐君毅庞大的心灵境界体系以本体之一心,开三向、通九境。心与境相涵互摄、感通相应,诸种文化皆由心所观照以成境界。心感通境的方式有三种: 横观是生命心灵活动之往来于内外左右向,是主体与客体相接的活动,在观种类; 顺观为前后向,是生命主体在时间中的进度,在观次序; 纵观为上下向,是生命活动超越当前之内外关系而进于更高层次,在观层位。因而,横观、顺观和纵观称作心灵生命之三意向或三志向。由于生命心灵感通境的方式的不同,相应而起的境界就不同,宏观上有三大境界:客观境(觉他境)、主观境(自觉境)、超主客观境(超自觉

境)。以上三向与此三境之体、相、用交相辉映成为心灵九境,而古今中外所有文化形态都可判归入九境之中。

不过,唐先生的根基却与黑格尔迥然不同:黑格尔的全部哲学是绝对观念的自我展开,而唐先生的整个体系却是心灵的活动。就此而言,唐先生的思想根基正是儒家,不仅如此,唐氏哲学的九境之指归???天德流行境也是儒家的。因此,唐先生才恰当地归属于现代新儒家。他把心灵分成了两个概念。他说: 又心灵之%心&,偏自主于内说,%灵&则言其虚灵而能通外,灵活而善感外,即涵感通义。合%心&%灵&为一名,则要在言心灵有居内而通外以合内外之种种义说。[15]而心灵之灵则是心的功能。

至于境界,唐先生说: 此境界一名,初出自庄子之言境。佛家唯识宗以所缘为境界依。所缘即心之所对、所知,则境界即心之所对、所知。[16]这里心和境的关系是感通关系,就是心与境可因感应而互相通达。他说: 境与心之感通相应者,即谓有何境,必有何心与之俱起,而有何心起,亦必有何境与之俱起。此初不关境在心内或心外,亦不关境之虚妄。[17]而关于心与境的先后关系,他这样说: 如人之开门见山,此山虽或先有,然如此如此之山之境,以我开门而见者,亦正可为前此所未有也。[18]从他对心、灵和境界这几个范畴的定义和关系来看,唐先生全部哲学建构的基础就是一个心字。仍然是一种主体性思维。

唐君毅认为,心与境感通的方式有种类、次序、层位的不同,即有横观、顺观和纵观的不同。横观在观种类, 如人行路时,人所求知之境物之类,初乃如横陈于行路时之左右者。人唯由兼观左右,得中道行,如偏倾左右,必至倾跌。顺观在观生命心灵活动之往来于前后之次序,如人行路,必前后步次第而进,如两步并作一步,以前步混于后步,此必至倾跌。纵观在观层位,如人行路遇高低地,足必随之升降,如以高为低,以低为高,必至倾跌。[19]心与境感通的方式不同,相应而起的境也就不同。由此而有心灵九境。

四、宗教哲学

唐先生以为哲学的目的在成教,在唐先生的思想体系中,即哲学即宗教,哲学成于宗教,他的全部精神即是在成教。心灵九境就是依据儒家精神在判教。

唐先生认为,宗教问题涉及以下三个问题:首先是有没有宗教仪轨,其次是超越者的有无,最后是如何超越的问题。因此,他就从三个方面来论证中国文化的宗教精神。首先,虽然中国确实没有制度化的宗教及教会,但并不表示中华民族先天缺乏宗教性的超越感情,或宗教精神。中国过去有祭天地社稷、祖先之礼,即表现为一种宗教性的超越感情。其次,在中国思想家所重视的天人合德、天人合一、天人不二、天人同体等说法中, 天之意涵显然超越现实的个人与人际关系。因为,中国文化能使天人交贯,一方使天由上彻下以内在于人,一方亦使人由下升上而上通于天。最后,中国人的义理之学包含一种对仁义之价值及道之本身的信仰,而视仁义之价值超越个人生命之价值,以致在必要时,人可自觉地杀身成仁、舍生取义;这种信仰即是一种宗教性的超越信仰。因为此道是:一方内在于此心,一方亦即超越过个人之现实生命之道。[20]

这样唐先生破解了西方人对超越性的理解,区分内在超越和外在超越,认为应该有两种超越进路;进而,他认为对儒教而言,超越者不是表现为人格神的上帝,而是中国传统中的另一形而上的绝对实在???天。同时,他对在西方的被普遍接受的一种宗教观进行了修正,认为宗教信仰不必非得相信神的存在和灵魂之不朽。而是求人生价值的超越和完满,儒教和一切宗教的共同点在于: 安身立命。这样在安身立命、内在超越意义上,儒家就是宗教。

那又为什么要用儒家思想重建信仰呢?这就涉及到判教的问题。而判教的关键在于其标准,唐先生的标准就是其道德自我的人生体验,分析如下:在归向一神境中, 人在对天地精神或神灵之独语与祈祷中,恒是自忘其我,而只有一此语言所表之思想意义,悬于上天下地之间,而此语言即其义理,即道。故基督教之道即Word。[21]也就是说:一神境在破除我执。以我法二空境名佛家,其用意很明显,就是既破我执也破法执。不如此,就不可能尽性立命、天人合一以成天德流行。这正如唐先生所言: 由神灵而论我法二空,如炼神还虚;尽性立命则为九转丹成也。[22]

五、结语

唐先生从花果飘零的民族文化悲情和神魔混杂信仰失落的人类文化悲情出发,用儒家的心灵学说为根基,以儒家天人合一的天德流行境为最高境界。借用康德的道德理性这样的主体性和黑格尔包罗万象的构造方式,建构了道德理想主义的形上哲学。其思想之深邃,其用心之良苦,自不待言。但要吸收其精华,自应有我们的反思。

首先,唐先生是高扬人的主体性的哲学家,但这种主体性是如何可能的?在西方哲学的理路上,这种康德式的道德理性的主体性,必然会遇到海德格尔式的追问。

黄玉顺先生认为:唐先生虽然不是唯主体论者,而且已经进入了主体性奠基的视域,但是仍然没有超出主体性思维框架。他说: 唐先生竭力排除传统形而上学哲学的两种思维方式。一是排除传统经验论的思维方式。在他看来,心与境之间并非能知与所知的关系。这是因为,能知与所知的关系本质上是主体与客体的关系,这样的二元对峙关系事先设定了内在的主体、外在的对象。西方近代以来的哲学发展已经表明,这样的思路将导致%认识论困境&。二

是排除传统先验论的思维方式。??排除了传统的思维方式,这就为其进入当代哲学意义上的形而上学奠基的视域敞开了可能性。但是,唐先生自己并未走到这一步。这是因为,心灵的前设始终是他思想的根基所在。??而心灵是什么东西?就是人的主体性。??但以今天的哲学之思来看,这种主体性是尚待奠基的,它将面临这样的追问:人的主体性何以可能?心灵何以可能?[23]

其次,是九境如何展开的问题?唐先生的心灵九境所呈现的心灵主体的超越过程,在形式上受到了黑格尔的影响,黑格尔哲学以主观精神、客观精神、绝对精神正、反、和的三段式的发展而展开的。他的绝对精神是一个能动的实体,在它自己的发展过程中,外化为主体和客体,又使两者相互转化。它既是主体又是客体,既思维又存在。其发展的动力在于它的内部矛盾。而唐先生却不是这样,他认为: 若此主体自始即具内在矛盾,即自始不能存在。[24]但是,取消了主体内部的这种矛盾,九境展开的动力便成了问题。当然他并不是否认矛盾,只是他认为: 乃是由思想之流行以后,见其中恒有相反相对之范畴之出现,可成矛盾。[25]那么,这种矛盾既不在主体,也不在客体,而是主体在客体中见出来的。显然,这种表象式的矛盾是不能作为黑格尔意义上的动力的。

已经在唐先生借用的黑格尔和康德西方外缘进行了反思。那么他对传统儒家本身的理解又如何呢?下面就从他心灵九境的最高境界???天德流行境开始我们的反思。他说: 此所谓天德流行境,要在以赤县神州之中国儒家之言道德实践境之胜义,乃以人德之成就,同时是天德流行而说。[26]显然,在此境中,首先是天德流行于人和物,其次是,人尽性上达天命,所以他称之为天德流行境或尽性立命境。这就是说唐先生是即人而言天。所以他认为:乃于人德之成就中,同时是天德之流行。那么这种即人德而言天德的意义何在呢?他认为: 然儒者则必于父子兄弟言天伦;于人之结为夫妇,视若乾坤之定位;于忠烈之行,视为天地之正气;浩气之所存,于圣贤之心,视为天地之和气;元气之所在,皆是吾人伦人德自有其宇宙性的意义与价值。[27]这里既然唐先生就人德的宇宙性意义与价值而言天德,那么天的超越意义就会荡然无存。由于唐先生是由人的整个心灵活动上去建立的哲学系统,也就是即人而言天。可以说,由于过分注重道德主体的建构,唐氏哲学多少有些偏离儒家传统。

单波对唐君毅哲学极有敬意,在科学问题上,他说: 遗憾的是,唐氏对中国文化敬意有余而批判不足,未能顺此思路深挖中国文化妨碍科学发展的社会因素、历史因素、经济因素,并思考如何努力消除不利因素,以助成中国科学的顺畅发展,而是使科学价值孤悬于理想之境,这不能不说是唐氏哲学思想的又一局限。[28]墨子刻也认为,唐君毅没有全面对付现代一个极为关键的问题,就是工具理性和道德理性之关系如何建立。

而关于如何应对后现代的问题,梁燕城发觉那久被搁置的唐君毅哲学,正可回应后现代的文化挑战,主要原因在唐先生提出了一个多元感通的本体论,而建立了一个感通的宇宙,这在唐先生则称为%性情形而上学&,认为: 唐君毅先生创%性情的形而上学&一词确能洞察中国哲学的精华,比之牟宗三之%道德的形而上学&更为合中国哲学的实情,中国哲学不能以康德形态的道德一词穷尽,但%性情&一词具广泛性,可兼通儒释道三学统,而又可与西方哲学会面。[29]

综上所述,作为一个仁者型的儒家学者,在欧风美雨的文化氛围之中,从花果飘零的文化悲情出发,观照西方的神魔混杂、信仰失落,唐君毅先生返本开新,用儒家文化去统摄世界上现有的各主流文化,凸显儒家文化海纳百川的一面。充分肯定中国文化的主流价值,积极重建中华之人文精神,所以,我们应该同情地了解唐氏哲学,同情的办法就是:有他书中的问题就读他的书。不仅如此,在中国哲学的发展历程中,唐先生卓然成一家之言,融贯中西,归宗儒家,是为儒家思想的新开展,虽然其哲学建构的主体性过强,有其时代的局限、思想的局限,但同时,在应对后现代的问题上,也为后来的人们留下了很大的发展空间。

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(责任编辑#曹连海)

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个人品德的自我评价

个人品德的自我评价为人谦虚慎重，乐观向上，待人热情、真诚。工作仔细细心，积极主动，有较强的责任心与团队精神。本人性格开朗，同意能力和工作责任心强，待人诚恳，富有团队精神，能吃苦耐劳，做事仔细，能有效地与同事配合并融入集体中，有较强的组织能力。我的原则：踏实、仔细、敬业、自信、相信一切皆有可能!! 为人诚恳，乐观开朗，富拼搏精神，能吃苦耐劳。工作积极主动、仔细踏实，有强烈的责任心和团队合作精神; 有较强的学习和习惯新环境的能力，求知欲望强烈; 进取心强，乐于助人，爱交际，人际关系好。我性格开朗、办事稳重、善于考虑、自学能力强，易于同意新事物。即将踏入社会征途，我满怀热情与追求，期待一份契机与成功。对待工作仔细负责，善于沟通、协调有较强的组织能力与团队精神;爽朗开朗、乐观上进、有爱心并善于施教并行;上进心强、勤于学习能别断提高自身的能力与综合素养。在以后的工作中，我将以充沛的精力，刻苦钻研的精神来努力工作，稳定地提高自己的工作能力，与公司同步进展。积极主动、独立性强、具有高度的责任感和敬业精神，待人真诚、诚实守信、团结协作意识强，可以吃苦耐劳，勇于挑战新事物，具有一定的开拓创新能力，踏实做事，诚实做人是我为人处世的原则。热情随和，活波开朗，具有进取精神和团队精神，有较强的动手能力，良好协调沟通能力。能运用英语交流和简单的办公室软件。很强的事业心和责任感使我可以面对任何困难和挑战。个人性格开朗爽朗，稳重。在学校期间学习态度端正，系统的掌握了专业基础知识和分析能力。积极参加各种实践和社团活动，交际能力强，获得过院级的优秀学生干部称号。并且具有较强的英语应用能力和计算机操作能力，差不多经过英语四级，一般话二乙并熟练的掌握office办公软件的操作。在社会实践上，曾在好几家公司做过兼职，做过家教，积存一定的社会实践经验。担任过多届的班委干部，有较强的集体荣誉感和较高的团队凝结能力，乐于助人。本人工作仔细、负责，性格爽朗开朗、乐观向上，且具有很强的责任心和进取心。勤奋好学、足踏实地、仔细负责、吃苦耐劳、勇于迎接新挑战。多年的行政工作，使我深深体味到助理工作的重要性，更爱慕上了那个工作。这是一具需要更多责任心和细心去完成的工作。

品德修养自我评价

本人自入学以为，一直遵守学校的各项规章制度，具有良好的思想道德品质，各方面表现良好。有强烈的集体荣誉感和工作责任心，坚持实事求事的原则。本人思想端正，能吃苦耐劳，有崇高的理想和伟大的目标，注重个人道德修养，养成良好的生活作风，乐于助人，关心国家大事。在过去的一年里，我一直勤奋学习，刻苦钻研，通过系统地学习掌握较为扎实的基础知识。养成了良好的学习作风，有明确的学习目标，在课余时间，我积极参加体育锻炼，增强身体素质，也热爱劳动，积极参加校开展的各项文体活动，丰富了课余生活，使自己在各方面都得到了相应的提高。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来，我坚信通过不断地学习和努力，使自己成为一个有理想、有道德、有文化、有纪律的学生，以优异的成绩迎接挑战，为社会主义建设贡献我毕生的力量转眼间，我的大一生活已经结束了，现在我对自已一年来的学习和生活作一个总结：在思想品德上，我自觉遵守《大学生行为准则》和学校的规章制度，尊敬师长，团结同学，关心集体，积极参加学校及系里组织的各项活动，遵纪守法，有良好的道德修养，树立了集体主义为核心的人生价值观，并有坚定的政治方向，虽然我还没有入党，但我会积极地向党组织靠拢。有良好道德修养,并有坚定的政治方向.我热爱祖国,热爱人民,坚决拥护中国共产党的领导，拥护社会主义制度,遵纪守法,爱护公共财产,团结同学,乐于助人.并以务实求真的精神热心参予学校的公益宣传和爱国主义活动. 勇于批评与自我批评，树立正确的人生观和价值观，所以无论在什么情况下，我都以品德至上来要求自己。无论何时何地我都奉行严于律己的信条，并切实的遵行它。在学习上，我热爱自己的专业。除了在专业知识方面精益求精外，我还利用课余时间阅览各类书籍，扩大了自己的知识面和背景知识。严格要求自己，凭着对个人目标和知识的强烈追求，刻苦钻研，勤奋好学，态度端正，目标明确，基本上牢固的掌握了所学的基础知识和技能，同时把所学的理论知识应用于实践活动中，把所学知识转化为动手能力、应用能力和创造能力，力求理论和实践的统一，做到好学力行。注意各方面知识的扩展，广泛的涉猎其他学科的知识，从而提高自身的思想文化素质，为成为一名优秀的大学生而不懈奋斗。在生活上，养成良好的生活习惯，做到生活充实而有条理，有严谨的生活态度和良好的生活作风，诚实守信，乐于助人，拥有自己的良好出事原则，与同学们和睦相处；积极参加各项课外活动，从而不断的丰富自己的阅历。在心理方面，我锻炼坚强的意志品质，塑造健康人格，克服各种心理障碍，以适应社会发展要求。这一年来的大学生活，使我的知识水平、思想境界、工作能力等方面都迈上了一个新的台阶。在这大二美好大学生活开始的时候，我要以饱满的热情、坚定的信心、高度的责任感去迎接新的挑战，攀登新的高峰。在生活上，我诚实守信，待人友好，乐于助人，一直以来与同学相处融洽。责任心强，具有良好的组织交际能力，和同学团结友爱，注重配合其他学生干部完成各项工作。篇二：政治思想品德自我评价本人在校热爱祖国，尊敬师长，团结同学，乐于助人，是老师的好帮手，同学的好朋友。本人品德兼优、性格开朗、热爱生活，有较强的实践能力和组织能力。我学习勤奋，积极向上，喜欢和同学讨论并解决问题，经常积极参加班级及学校组织的各种活动。高中三年我学到了很多书本上学不到的知识，思想比以前有了很大的提高，希望以后能做一个有理想，有抱负，有文化的人，为建设社会主义中国做出自己的努力。当然我也深刻认识到自己的不足，字写的不是很好，有时候做事情会只有三分钟热情，我相信只要克服这些问题，我就能做的更好。积极参加各项活动，关心热爱集体，乐于帮助别人，劳动积极肯干，自觉锻炼身体，经

心灵捕手影评作业

心灵角力的战争 ——浅谈电影《心灵捕手》【摘要】一位愤世嫉俗的青年威尔，透过与心理医生肖恩的情感互动，逐渐自我揭露对知识求问、人际互动、爱情探索、人生信念、以及亲情伤害等心理过程，走出童年受虐的阴影，并尝试与他人建立亲密及信任的关系。此部以人物主导的影片重心是放在男主角威尔心灵受创的自我揭露与重建过程，细腻地开展了一场“心灵角力的战争”。【关键字】矛盾发展心理学精神分析法心灵捕捉什么是心灵捕手？谁又是心灵捕手？威尔和肖恩让我突然明白，其实我们每个人都想看透别人在想什么，每个人同时都不想被别人看透，每个人有着自己的故事，痛苦，有自己不想为人所知的伤口。我们每个人在生活中，在与人交往中都在努力的做一个心灵捕手，为的是隐藏自我，我们往往以为自我封闭其实是一种保护，殊不知其实有时候打开心灵的窗户，接受阳光的温暖，雨水的滋润，我们才真的可以坦然的面对自己的伤口，即使有时候还会痛，我们却可以笑笑说，“没什么大不了，一切都过去了~~” 《心灵捕手》主要讲述了这样一个故事：故事描述一个少年时受到父母虐待而产生心理问题的天才青年威尔，他虽没上过大学，而且整日把业余时间用在了酒吧和打架之中，但他却有着过人的天赋。在他做麻省理工学院的清洁工时解开了一位著名数学教授公开给学生出的难题。在一次斗殴后威尔被法庭宣判送进少年观护所。数学教授向法官求情并保释了威尔，希望能和他一起研究数学，可是威尔却不愿意与他合作，他为威尔找了心理医生做心理辅导，但这些心理医生均被智商极高的威尔羞辱，不愿再为威尔做心理辅导。教授无奈请大学同学及好友肖恩·麦克奎尔帮忙，肖恩就像一个机敏而富有智慧的猎手一样，在桀骜不逊的威尔面前，通过自己的真诚和娴熟的心理咨询技术打开了威尔的心扉，捕捉到了威尔的心灵，解决了他的心理障碍，最后在朋友查克的鼓励劝告下，威尔最终找到了自我和爱情。首先让我们看看威尔这个角色： 1. 角色的多重矛盾 1.1天才与清洁工威尔是个天才,他可以一目十行的翻看那些深奥的书本,他可以看一眼就能解答出史学教授并且是拿过数学最高荣誉奖的教授一辈子解答不出的难题,他的头脑可以使他广泛的猎取所有领域的知识并且比专门研究这门知识的人还要懂的多,而且他可以在几分钟的谈话中就找到你所要隐藏的秘密,指出了辅导自己的心理医生那同性恋的性趋向,使之恼羞成怒.

【自我评价范文】道德与公民高中自我评价

道德与公民高中自我评价道德与公民高中自我评价篇一道德与公民作为一个公民，我以自己是一个中国人而感到自豪，祖国的每一点变化，都牵动着我的心，香港回归的日子，神州五号发射的日子，申奥成功的日子，都是让我最难忘，让我最激动的日子，我和每一位热爱祖国的中国人一样，为那一时刻的到来而欢呼雀跃。作为一名团员，我思想进步，有政治抱负。在团组织的领导下，更好地锻炼了自己，而且还在业余党校中顺利结业。作为一名中学生，平时的一言一行我都能按照《中学生日常行为规范》的要求去做，对学校的规章制度能够严格遵守，课余时间外出，能够遵守公共秩序及交通法规，对公共设施能够爱护，外出坐车我会主动给有需要的人让座或帮助他们。在家里，经常帮助家长做家务，比如洗碗筷，擦地，解决一些简单的电脑问题等。在学校，和同学相处能够以诚相待，信守承诺，平时不管学习多忙，只要同学求我帮忙的事，我都会答应他们。学习与创新在学习上，我有较强的自学能力，懂得合理安排学习时间，能运用各种学习方式来提高学习水平，有对自己的学习过程和学习结果进行反思的习惯;能够结合所学不同学科的知识，运用已有的经验和技能，独立分析并解决问题。我勤于思考，敢于提出质疑，对知识有独到的见解，有一定的创新精神，努力追求学习完美。在课余时间里积极参加各种学习和竞赛，比如：计算机数学比赛，全国生物竞赛，校园辩论赛等。在这个过程中不仅增长了自己的见识，还锻炼了自己的意志。合作与交流我具有很强的团队精神，很乐于参加集体活动，珍惜集体荣誉，维护集体利益。我能表达个人观点，尊重并理解他人的观点与处境，即使别人的观点不受赞同，为了不伤害他的自尊心，我也会尊重和鼓励他。

思想道德自我评价100(共6篇)

篇一：自我评价100字自我评价100字 1.自入学以来，一直遵守学校的各项规章制度，具有良好的思想道德品质，各方面表现优秀。有强烈的集体荣誉感和工作责任心，坚持实事求事的原则。本人思想端正，能吃苦耐劳，有崇高的理想和伟大的目标，注重个人道德修养，养成良好的生活作风，乐于助人，关心国家大事。在校期间，本人一直勤奋学习，刻苦钻研，通过系统地学习掌握较为扎实的基础知识。由于有良好的学习作风和明确的学习目标，曾获得优秀团员、三好学生... 2.为人正直，责任心强，上级交给的任务能及时很好的完成，有较强的工作能力，善于交际，能正确的处理人事关系，团结人心。非常想加入.....公司，如能有幸进入贵公司，必将努力工作，为公司的发展尽心尽力 3、热爱集体,有强烈的集体荣誉感.性格开朗,乐观.并有处理突发事件之能力.通过对贵公司的了解,感觉贵公司实乃我理想中锻炼自己,完善自己并发挥自己所学的理想场所.在此,我诚挚的请求加入贵公司,希望贵公司能给我机会,我会尽自己所能为公司服务.最后,祝贵公司事业蒸蒸日上. 篇二：思想xx自我评估思想xx自我评估通过在大学的三个月的学习，意识了自己在思想和法律有很多的不足，特别是在法律素质方面。不过我相信在以后的学习我会弥补我的不足。对于自己的认识在思想道德上，本人有良好道德修养，并有坚定的政治方向。我热爱祖国，热爱人民，坚决拥护共产党领导和社会主义制度，遵纪守

法，爱护公共财产，团结同学，乐于助人。并以务实求真的精神热心参予学校的公益宣传和爱国主义活动。勇于批评与自我批评，树立了正确的人生观和价值观所以无论在什么情况下，我都以品德至上来要求自己。无论何时何地我都奉行严于律己的信条，并切实的遵行它。我一直自觉遵守国家各项法律和校规校纪，没有违反过各项纪律，没受过任何处分在学习方面严格要求自己，刻苦钻研，勤奋好学，掌握与专业相关的知识和技能，做到理论联系实际，。平时注意各方面知识的扩展，广泛的涉猎其他学科的知识，充分利用课余时间专修计算机专业知识，使我能够熟练的操作各种办公软件，从而提高了自身的思想文化素质。在身体、心理素质方面在生活上，我崇尚质朴的生活，并养成良好的生活习惯和正派的作风。此外，对时间观念性十分重视。，和同学团结一道，配合其他学生干部顺利的完成各项工作。敢于拼搏刻苦耐劳将伴随我迎接未来新挑战。在大学四年间我会积极发扬“厚德博学，强吾兴邦”的黑科技精神，在学习和生活上都严格要求自己，艰苦奋斗。并且在认真学习的同时，也不忘积极地参与社会活动和社会实践，做到知行合一。我的优点是诚实、热情、性格坚毅。我认为诚信是立身之本，所以我一直是以言出必行来要求自己。别人有困难我会热心帮助，面对压力和挑战我会勇敢的面对，不气馁，不报怨。我个人认为自己最大的缺点就是喜欢一心两用甚至多用。急功近利，喜欢一口气学许多东西，但是贪多嚼不烂，即使最后都能学会，也已经搞得自己很疲劳。另外就是交际沟通能力还有待加强。积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。我很积极，够乐观，我坚信我的未来不是梦！天行健，君子以自强不息！在生活上，我诚实守信，待人友好，乐于助人，一直以来与同学相处融洽。

心灵捕手影评

《经典心理学电影赏析》结课论文赏析电影：《心灵捕手》学院：机械工程学院班级：机械设计制造及其自动化姓名：学号：

一转眼，《经典心理学电影赏析》这门课就要结束了，通过这门课，我的收获有很多。我是比较喜欢看电影的，尤其是心理学电影。当初我选这门课的目的有两点：一是学会赏析电影，虽然我平时常看电影，但是并不能准确的提取出电影中的精华。再就是想要在电影中了解并学习一些心理学的知识。心理学是一门既有趣又应用广泛的一门学科，生活中无时无刻不在体现着心理学，而与人的交往中又无时无刻不需要心理学的知识，所以他是一项很重要的知识储备。接下来就让我们一起来赏析一部经典的心理学电影《心灵捕手》。这部电影讲述了一个名叫威尔的麻省理工学院的清洁工的故事。威尔在数学方面有这及其过人的天赋，确是个叛逆的问题少年。整部电影都围绕着威尔的心理，面对威尔对人际交往的障碍，教授兰博、心理学家尚恩和朋友查克都积极的帮助他去克服这个问题，最终威尔打开了自己的心灵，消除人际隔阂，并找回了自我和爱情。故事简介：一个麻省理工学院的数学教授（兰博），在系里的公告栏写下一道他觉得十分困难的题目，希望他的那些杰出的学生可以解答，而事实上无人能解。令人意想不到的是，一个年轻的清洁工却在下课打扫时轻易解开了这道数学难题。数学教授在找不到解题人后，又出了一道更难的题目，决意要找到这个数学天才。原来这个可能是下一世纪的爱因斯坦的年轻人叫威尔，聪明绝顶却桀骜不驯，并因为打架被法庭宣判送进了监护所。最后经过数学教授的保释并向法官求情，才让他免受牢狱之灾。教授希望威尔能够重拾自己的人生目标，将自己的数学天赋充分的发挥出来。他安排威尔接受专门的心理辅导。但是威尔并不理会教授的用心良苦，请来的心理咨询专家反被这个毛头小伙子洞悉心理，并遭致羞辱，纷纷宣告威尔已“无药可救”。数学教授在无计可施的情况下，只好求助他的大学同学及好友――肖恩，一位心理咨询师，希望由他来辅导这个前途岌岌可危的年轻人。不同于威尔以前的心理咨询师，肖恩更加平等、尊重人性，也更加坦诚，最终，威尔卸下了防御，找到了真爱。电影情节分析

高中生道德与公民自我评价最新范文

高中生道德与公民自我评价最新范文第一篇：高中生道德与公民自我评价 “宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，本人坚信通过不断地学习和努力，使自己成为一个有理想、有道德、有文化、有纪律的学生，以优异的成绩迎接挑战，为社会主义建设贡献我毕生的力量。时光如梭，转眼即逝，当毕业在即，回首三年学习生活，历历在目：我热爱我们的党，热爱社会主义祖国，思想觉悟高，积极参加学校组织的各项活动以及党章学习小组，努力要求进步。在校，我模范遵守《中学生守则》和《中学生日常行为规范》。尊敬师长，组织纪律性强，连续担任班学习委员等职务。工作认真负责，团结同学，发挥友爱互助的精神，多次被评为校三好生、优秀学生干部，高二年还被评为市三好生。天资聪颖，学习认真自觉，理解和自学能力强，善于质疑、析疑、解疑。积极探索，总结出一套适合自己的学习方法。思维敏捷，懂得举一反三，学以致用，不断巩固已掌握的知识。三年来，学习上我严格要求自己，注意摸索适合自己情况的学习方法，积极思维，分析、解决问题能力强，学习成绩优良。我遵纪守法，尊敬师长，热心助人，与同学相处融洽。我有较强的集体荣誉感，努力为班为校做好事。作为一名团员，我思想进步，遵守社会公德，积极投身实践，关心国家大事。在团组织的领导下，力求更好地锻炼自己，提高自己的，提高自己的思想觉悟。性格活泼开朗的我积极参加各种有益活动。高一年担任语文科代表，协助老师做好各项工作。参加市演讲比赛获三等奖。主持校知识竞赛，任小广播员。高二以来任班级文娱委员，组织同学参加各种活动，如：课间歌咏，班级联欢会，集体舞赛等。在校文艺汇演中任领唱，参加朗诵、小提琴表演。在校辩论赛在表现较出色，获“最佳辩手”称号。我爱好运动，积极参加体育锻炼，力求德、智、体全面发展，校运会上。三年的高中生活，使我增长了知识，也培养了我各方面的能力，为日后我成为社会主义现代化建设的接班人打下了坚实的基础。但是，通过三年的学习，我也发现了自己的不足，也就是吃苦精神不够，具体就体现在学习上“钻劲”不够、“挤劲”不够。当然，在我发现自己的不足后，我会尽力完善自我，培养吃苦精神，从而保证日后的学习成绩能有较大幅度的提高。作为跨世纪的一代，我们即将告别中学时代的酸甜苦辣，迈入高校去寻找另一片更加广阔的天空。在这最后的中学生活里，我将努力完善自我，提高学习成绩，为几年来的中学生活划上完美的句号，也以此为人生篇章中光辉的一页。

道德品质的自我评价

道德品质的自我评价(共9篇)(精简版）道德品质的自我评价(共9篇) 道德品质的自我评价(共9篇) 篇一:大学生品德大学生品德时光如梭，两年的大学校园生活就如白驹过隙。一学年的学习任务又已接近尾声，回首过去，感到这一年的学习生活是我人生的一大转折。因为大二是学习专业知识及提高各方面能力为以后谋生发展的重要阶段，虽然这一学期没有什么值得骄傲的战果，但在潜移默化中仍取得了许多不可磨灭的成绩。在学期即将结束之时，如下: 一、思想道德素质方面在思想品德上,本人有良好道德修养,并有坚定的政治方向.我热爱祖国,热爱人民,坚决拥护共-产-党领导和社会主义制度,遵纪守法,爱护公共财产,团结同学,乐于助人.并以务实求真的精神热心参予学校的公益宣传和爱国主义活动. 勇于批评与自我批评，树立了正确的人生观和价值观所以无论在什么情况下，我都以品德至上来要求自己。无论何时何地我都奉行严于律己的信条，并切实的遵行它。二、科学文化素质方面学习方面。严格要求自己，刻苦钻研，勤奋好学,掌握与专业相关的知识和技能，做到理论联系实际,。平时注意各方面知识的扩展，广泛的涉猎其他学科的知识，充分利用课余时间专修计算机专业知识，使我能够熟练的操作各种办公软件，从而提高了自身的思想文化素质。三、身体、心理素质方面在生活上,我崇尚质朴的生活,并养成良好的生活习惯和正派的作风.此外,对时间观念性十分重视.，和同学团结一道，配合其他学生干部顺利的完成各项工作。敢于拼搏刻苦耐劳将伴随我迎接未来新挑战。大学两年,塑造了一个健康,充满自信的我,自信来自实力,同时要用发展的眼光看问题,自身还有很多的缺点和不足,得不断提高思想认识,完善自己,学会适应社会的发展要求。时光荏苒,一学年的学习任务又已接近尾声,默然回首,这一年来虽没有轰轰烈烈的战果,但在潜移默化中仍取得了许多不可磨灭的成绩.为了发扬成绩,弥补不足,以利于今后的工作和学习,特如下: 一、思想道德素质方面本人一贯具有热爱祖国，热爱党的优良传统，思想上积极要求上进，认真学习“xxxx”重要思想和“与时俱进”的时代特色，以一名新世纪团员的要求时刻鞭策自己。这一年来我始终坚持自强不息,立志成材的信念，始终保持着昂扬的斗志和坚韧不拔的作风，坚定不移地朝着既定的奋斗目标前进。我坚持着自我反省且努力的完善自己的人格。所以无论在什么情况下，我都以品德至上来要求自己。无论何时何地我都奉行严于律己的信条，并切实的遵行它。平时友爱同学，尊师重道，乐于助人，努力配合班干的工作,积极参加学校和班级的活动。二、科学文化素质方面学习方面严格要求自己，凭着对个人目标和知识的强烈追求，刻苦钻研，勤奋好学，态度端正，目标明确，基本上牢固的掌握了一些专业知识和技能，同时把所学的理论知识应用于实践活动中，把所学知识转化为动手能力、应用能力和创造能力，力求理论和实践的统一。在学习和掌握本专业理论知识和应用技能的同时，还注意各方面知识的扩展，广泛的涉猎其他学科的知识，从而提高了自身的思想文化素质，为成为一名优秀的大学生而不懈奋斗。三、身体、心理素质方面在生活上，养成了良好的生活习惯，生活充实而有条理，有严谨的生活态度和良好的生活作风，为人热情大方，诚实守信，乐于助人，拥有自己(转载自fanen.glzy8.

从心理学视角谈谈《美丽心灵》、《心灵捕手》观后感

从心理学视角谈谈《美丽心灵》电影观后感《美丽心灵》描写的是真人真事，即使是现在，当人们谈到精神分裂症患者时，通常的反应仍是感到恐惧、不可思议和排斥、歧视，生活在真实社会、普通生活中的正常人是很难理解精神病患者的那些怪异行为和举止的。可是在我们的社会中，精神病人却是越来越多了，他们不仅需要得到医生和心理工作者的关注，还需要得到大众的认可和支持。阿基瓦·戈尔兹曼的父母都是纽约知名的心理医生，其本人对精神病患者有很好的理解。从这个意义上来说，戈尔兹曼是纳斯原型的第一个心理分析者，电影和心理分析都在试图阐述一个故事，试图深入一个人的内心。戈尔兹曼的心理分析使纳斯的心灵在银幕上真实而深入地再现出来，而我们，则希望通过一些心理分析的观点来帮助自己和观众更好地理解电影，更好地理解纳斯的心灵。（一）个性分析：思维与情感的冲突 1、思维与情感的不平衡《美丽心灵》展现了一个天才的思想。纳斯最初给观众的印象是在普林斯顿大学的迎新招待会上，在纳斯的眼中，阳光透过玻璃杯和柠檬的影像，飘浮在空中，然后刚好与旁边一个学生的领带图案重合。纳斯微微一笑，对那个同学说：知道吗？我可以从数学的角度来解释你的领带有多么难看。这就是纳斯，西弗吉尼亚的天才，在他的思想中，数学似乎可以解释一切。他观察生活中的一切，并用数学公式和数学推理来表达生活中的一切。如橄榄球比赛、鸽子的活动周期、一个女人在追抢了她钱包的男人的表现等等，他那著名的博奕论的灵感就是来源于对酒吧里的男女社交活动的观察。透过写满公式的窗户，可以看到纳斯那若有所思的脸，在他眼中的世界是充满数字、逻辑和推理的理性世界，并且在他所理解的理性世界中孜孜不倦地追求。与他在数理世界中的追求相反的是，他对现实生活的热情不大。影片的开始也通过一些片断表现了纳斯的个性。他生性孤僻，言语不多，拒绝社交，与其他同学的生活格格不入。无疑，纳斯的思想和情感的发展是很不平衡的。心理分析大师荣格在谈到心理类型时把思维、情感、感觉、直觉作为功能十字图的四极，其中心是自我。其中思维和情感相对，感觉和直觉相对。自我在这相对的两维中都可能有偏差。喜好思维的人其自我的意志力便导向思维那一端，情感就只能放在下端而处于一种次要功能。当两者相对比较平衡时，自我仍能较好地理解和控制情感，这时的情感是一种理性情感。但越习惯于思考的人，情感就容易越受到排斥。当思维占据了意识的全部时，情感就只能在无意识中起作用。情感由于受到排斥而不能被意识所理解和控制，往往就会失去理性而成为非理性情感。因此纳斯并不害怕别人对他思维的攻击，因为那是他能够意识和控制的，但是他害怕来自无意识的情感，那是他不能理解和不能控制的领域。在影片中，我们可以感受到纳斯那木讷的表情下隐藏的是他内心复杂的冲突，成功与失败、孤独与认可、爱与结果…… 2、三种非理性情感

道德与公民自我评价

道德与公民自我评价道德与公民自我评价时光如梭，转眼即逝，当毕业在即，回首三年学习生活，历历在目：三年来，学习上我严格要求自己，注意摸索适合自己情况的学习方法，积极思维，分析、解决问题能力强，学习成绩优良。三年的高中生活，使我增长了知识，也培养了我各方面的能力，为日后我成为社会主义现代化建设的接班人打下了坚实的基础。但是，通过三年的学习，我也发现了自己的不足，也就是吃苦精神不够，具体就体现在学习上“钻劲”不够、“挤劲”不够。当然，在我发现自己的不足后，我会尽力完善自我，培养吃苦精神，从而保证日后的学习成绩能有较大幅度的提高。有法律意识，公德意识，本人诚实守信，环境意识，自信、自尊、自强、自律、勤奋、有爱心、乐于帮助他人。遵纪守法、诚实守信、维护公德、关心集体。遵守公共秩序、爱护公物、维护公共设施和公共卫生的情况。乐于参加集体活动，能够为实现集体目标付出努力。品德优良善于与他人合作共同完成任务。能评价和约束自己的行为，善于与他人交流和分享，尊重并理解他人。品德优秀，有良好的行为习惯。学习目的明确，有理想，善于发现提出问题，努力尝试多种方式解决问题，学习态度端正，能主动学习，有强烈的求知欲和好奇心能有目的的收集与整理使用信息，有独立学习与研究问题的能力，独立思考，合作探究，虚心请教。学习态度端正，认真完成作业，学习目的明确学习目标明确，有理想，与同学能够完美的合作，共同完成学习任务，学习态度端正，学习方法恰当，会从失败中找经验。

正确认识同伴的优缺点，了解同伴的客观评价，能合理调控自己的情绪约束自己的行为。有科学的保健意识方法，能够尊重同伴观点，理解同伴处境，多交一些知心朋友，融合关系。与同学老师关系融洽能正确认识自己的优点与不足，自尊，自信，自己做自己能够完成的事，挑战自我，对错误要虚心请教。有团队精神，善于与人交流仪表大方，举止文明，去感受生活中的美具有一定审美能力具有一定的审美能力，能表现美能感受到生活中的美有一定的审美能力。聪明伶俐用在我身上一点也不夸张，清纯活泼是我可爱的内在因素。我热爱学习，尊敬师长，劳动积极，对一切新事物充满了好奇，强烈的求知欲为我打开了广阔的知识世界，在浩瀚的知识海洋里，我相信我会用理想为舵辛勤做桨，划向成功的彼岸。有适合自己的科学的锻炼方法，有科学的保健意识，身体状况，卫生习惯良好，能够承受一定的压力。每天坚持锻炼，正确面对挫折坎坷。热爱运动，身体健康有科学一、道德品质与公民素养本人，热爱祖国，遵纪守法，以自己是一个中国人而感到自豪，祖国的每一点变化，都牵动着我的心，香港回归的日子，神州五号发射的日子，申奥成功的日子，都是我最难忘，最让我激动的日子，我和每一位热爱祖国的中国人一样，为那一时刻的到来而欢呼雀跃。我从小养成了一个习惯。每当在电视里看到国旗升起的时候，就情不自禁地起立敬礼。曾经当过学校护旗手，也一直是我自豪和荣耀的经历。当国旗升起，国歌奏响后，我的内心就充满了自豪感，每天的新闻联播是我必看的内容。学习之余，坐在车里，观看家乡的夜景，是让我最放松的一件事，这几年家乡的变化太大了，立交桥，景观大道，休闲广场，人们的生活环境越来越好了，我热爱祖国，热爱家乡，一定努力学习，争取为祖国和家乡的发展多做一份贡献。我是一名中学生，平时的一言一行我都能按照《中学生日常行为规范》的要求去做，对学校的规章制度能够严格遵守，课余时间外出，能够遵守公共秩序及交通法规，对公共设施能够爱护，外

学生道德品质自我评价五篇参考.doc

学生道德品质自我评价五篇参考要养成良好的行为习惯，提高自己的思想道德修养，从平常事做起，一点一滴做起，为传承文明，践行美德，实现我们的梦想而努力奋斗。下面是小编为大家推荐的学生道德品质自我评价，供大家参考，希望大家喜欢。精选学生道德品质自我评价篇一一直以为，不能实现的理想没有存在的意义，不过是空中楼阁而已;而能实现的，又仅仅如同你手中握着的一瓶可乐一样简单;从两方面说，都是可有可无的。我个人的观念里，仍然认为你做到的是最重要的，而不是你能做到的。很多因素影响了我们的脚步，或好或坏，或者不能作出评价。我们到底应该报有什么样的态度，我们是否应该一直都要有一个平静的心态去看待。但是人总不能没有理想，很多情况下都不能，你需要一个支撑你的信念，不管是否你认为需要。记得很早看过一个试验，蒙上一个人的眼睛，让他向前走，他走不成直线。原理我不想深究，但是有一点和我们的状态总是想像的，大部分人还是不能预言到10年以后发生的事情，很多时候，我们也看不到明天，下一个时刻，甚至下一秒所发生的事情，我们称之为意外。

所以我的哲学理论在受到考验，我在考虑每一步的意义，但是总体上，长久而言，我究竟会不会走弯路，我是不是在围绕一个灯塔作着徒劳的绕圈行动。理想，在这个时候突现出其存在的实际意义。每走一步，你可以看到，你距离你的最终目标是否更近了一步，还是你在远离，奔向了其他方向。参考学生道德品质自我评价篇二大学三年是我一生的重要阶段，是学习专业知识及提高各方面能力为以后谋生发展的重要阶段。从跨入大学的校门的那一刻起，我就把这一信念作为人生的又一座右铭。大学三年里，在提高自己科学文化素质的同时，也努力提高自己的思想道德素质，使自己成为德、智、体诸方面全面发展适应21世纪发展要求的复合型人才，做一个有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设者和接班人. 德，即思想道德。大学三年系统全面地学习了马列主义、毛泽东思想和邓小平理论。用先进的理论武装自己的头脑，热爱祖国，拥护中国共产党的领导，坚持四项基本原则;遵纪守法，维护社会稳定，自觉遵守《学生行为准则》和学校规则制度，尊敬师长，团结同学，关系集体;坚持真理，修正错误，自觉抵御封建迷信等错误倾向;树立集体主义为核心的人生价值观，正确处理国家、集体、个人三者之间的利益关系，当个人与集体、国家利益发生冲突的时候，坚持把国家、集体的利益放在第一位;认真参加学校及系上组织的各项政治活动，在思想

大学生思想道德自我评价范文

大学生思想道德自我评价范文大学生活总是美好却短暂的，我们要做到时刻反省自己，检讨自己，做好对自己的自我评价。以下是小编搜集整理的大学生思想道德自我评价范文，欢迎阅读，供大家参考和借鉴!更多资讯尽在自我评价栏目! 大学三年是我一生的重要阶段，是学习专业知识及提高各方面能力为以后谋生发展的重要阶段。从跨入大学的校门的那一刻起，我就把这一信念作为人生的又一座右铭。大学三年里，在提高自己科学文化素质的同时，也努力提高自己的思想道德素质，使自己成为德、智、体诸方面全面发展适应21世纪发展要求的复合型人才，做一个有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设者和接班人. 德，即思想道德。大学三年系统全面地学习了马列主义、毛泽东思想和邓小平理论。用先进的理论武装自己的头脑，热爱祖国，拥护中国共产党的领导，坚持四项基本原则;遵纪守法，维护社会稳定，自觉遵守《学生行为准则》和学校规则制度，尊敬师长，团结同学，关系集体;坚持真理，修正错误，自觉抵御封建迷信等错误倾向;树立集体主义为核心的人生价值观，正确处理国家、集体、个人三者之间的利益关系，当个人与集体、国家利益发生冲突的时候，坚持把国家、集体的利益放在第一位;认真参加学校及系上组织的各项政治活动，在思想上和行动上与党中央保持一致，我曾参加党校系统学习并取得结业证书，积极主动地向党组织靠拢。智，即科学文化知识。端正个人学习目的、学习态度，大学三年，我系统全面地学习了本专业的理论基础知识，同时把所学的理论知识应用于实践活动中，把所学知识转化为动手能力、应用能力和创造能力。力求理论和实践的统一。在学习和掌握本专业理论知识和应用技能的同时，还努力拓宽自己的知识面，培养自己其他方面的能力;积极参加学生科协及科学研究活动中的各项活动。

学生道德品质自我评价

学生道德品质自我评价转眼又是期末，对于道德品质方面，你如何评价自己呢?以下是小编搜集整理的学生道德品质自我评价，欢迎阅读，供大家参考和借鉴!更多资讯尽在自我评价栏目! 学生道德品质自我评价时光如梭，两年的大学校园生活就如白驹过隙。一学年的学习任务又已接近尾声，回首过去，感到这一年的学习生活是我人生的一大转折。因为大二是学习专业知识及提高各方面能力为以后谋生发展的重要阶段，虽然这一学期没有什么值得骄傲的战果，但在潜移默化中仍取得了许多不可磨灭的成绩。在学期即将结束之时，自我鉴定如下：一、思想道德素质方面在思想品德上,本人有良好道德修养,并有坚定的政治方向.我热爱祖国,热爱人民,坚决拥护共-产-党领导和社会主义制度,遵纪守法,爱护公共财产,团结同学,乐于助人.并以务实求真的精神热心参予学校的公益宣传和爱国主义活动. 勇于批评与自我批评，树立了正确的人生观和价值观所以无论在什么情况下，我都

以品德至上来要求自己。无论何时何地我都奉行严于律己的信条，并切实的遵行它。二、科学文化素质方面学习方面。严格要求自己，刻苦钻研，勤奋好学,掌握与专业相关的知识和技能，做到理论联系实际,。平时注意各方面知识的扩展，广泛的涉猎其他学科的知识，充分利用课余时间专修计算机专业知识，使我能够熟练的操作各种办公软件，从而提高了自身的思想文化素质。三、身体、心理素质方面在生活上,我崇尚质朴的生活,并养成良好的生活习惯和正派的作风.此外,对时间观念性十分重视.，和同学团结一道，配合其他学生干部顺利的完成各项工作。敢于拼搏刻苦耐劳将伴随我迎接未来新挑战。大学两年,塑造了一个健康,充满自信的我,自信来自实力,同时要用发展的眼光看问题,自身还有很多的缺点和不足,得不断提高思想认识,完善自己,学会适应社会的发展要求。学生道德品质自我评价本人自入学以来，一直遵守学校的各项规章制度，具有良好的思想道德品质，各方面表现优秀。有强烈的集体荣誉感和工作责任心，坚持实事求是的原则。

高中生道德与公民自我评价

高中生道德与公民自我评价高中生道德与公民自我评价我从小养成了一个习惯。每当在电视里看到国旗升起的时候，就情不自禁地起立敬礼。曾经当过学校护旗手，也一直是我自豪和荣耀的经历。当国旗升起，国歌奏响后，我的内心就充满了自豪感，每天的新闻联播是我必看的内容。学习之余，坐在车里，观看家乡的夜景，是让我最放松的一件事，这几年家乡的变化太大了，立交桥，景观大道，休闲广场，人们的生活环境越来越好了，我热爱祖国，热爱家乡，一定努力学习，争取为祖国和家乡的发展多做一份贡献。我是一名中学生，平时的一言一行我都能按照《中学生日常行为规范》的要求去做，对学校的规章制度能够严格遵守，课余时间外出，能够遵守公共秩序及交通法规，对公共设施能够爱护，外出坐车我会主动给有需要的人让座或帮助他们。在劳动课上也从不偷懒。四、运动与健康平时注意锻炼身体，喜欢打篮球，乒乓球，游泳等，会骑自行车，有时早上会和爸爸骑赛车在环路绕一圈。在班级任体委，经常组织同学和其它班级同学打比赛。活动中同学之间产生矛盾能够帮忙调节，遇事冷静，不冲动。五、审美与表现学习之余喜欢听交响乐，爵士乐，喜欢吹萨克斯，从初二下学期开始学习萨克斯，已经坚持一年每天放学回家吹半个小时萨克斯，现在已经达到7级水平，中考结束后准备考最高级9级，学习乐器不禁没有一影响学习，而且还使一天紧张的学习得到了放松。初中三年我学到了很多知识，学习能力和方法有了很大的提高，在各种活动中也锻炼了自己的组织能力和协调能力。但是我也深刻认识到自己有一些不足，在学习中还是容易马虎。我一定会克服自己的缺点，每一件事情都会做的更好，做一个对国家对社会贡献大的人。

个人品德的自我评价

个人品德的自我评价为人谦虚谨慎，乐观向上，待人热情、真诚。工作认真细心，积极主动，有较强的责任心与团队精神。本人性格开朗，接受能力和工作责任心强，待人诚恳，富有团队精神，能吃苦耐劳，做事认真，能有效地与同事配合并融入集体中，有较强的组织能力。我的原则：踏实、认真、敬业、自信、相信一切皆有可能!! 为人诚恳，乐观开朗，富拼搏精神，能吃苦耐劳。工作积极主动、认真踏实，有强烈的责任心和团队合作精神; 有较强的学习和适应新环境的能力，求知欲望强烈; 进取心强，乐于助人，爱交际，人际关系好。我性格开朗、办事稳重、善于思考、自学能力强，易于接受新事物。即将踏入社会征途，我满怀热情与追求，期待一份契机与成功。对待工作认真负责，善于沟通、协调有较强的组织能力与团队精神;活泼开朗、乐观上进、有爱心并善于施教并行;上进心强、勤于学习能不断提高自身的能力与综合素质。在未来的工作中，我将以充沛的精力，刻苦钻研的精神来努力工作，稳定地提高自己的工作能力，与公司同步发展。积极主动、独立性强、具有高度的责任感和敬业精神，待人真诚、诚实守信、团结协作意识强，能够吃苦耐劳，勇于挑战新事物，具有一定的开拓创新能力，“踏实做事，诚实做人”是我为人处世的原则。热情随和，活波开朗，具有进取精神和团队精神，有较强的动手能力，良好协调沟通能力。能运用英语交流和简单的办公室软件。很强的事业心和责任感使我能够面对任何困难和挑战。个人性格开朗活泼，稳重。在学校期间学习态度端正，系统的掌握了专业基础知识和分析能力。积极参加各种实践和社团活动，交际能力强，获得过院级的优秀学生干部称号。同时具有较强的英语应用能力和计算机操作能力，已经通过英语四级，普通话二乙并熟练的掌握office办公软件的操作。在社会实践上，曾在好几家公司做过兼职，做过家教，积累一定的社会实践经验。担任过多届的班委干部，有较强的集体荣誉感和较高的团队凝聚能力，乐于助人。本人工作认真、负责，性格活泼开朗、乐观向上，且具有很强的责任心和进取心。勤奋好学、脚踏实地、认真负责、吃苦耐劳、勇于迎接新挑战。多年的行政工作，使我深深体会到助理工作的重要性，更喜爱上了这个工作。这是一个需要更多责任心和细心去完成的工作。

个人道德品质自我评价

个人道德品质自我评价个人道德品质自我评价篇一三年的磨练，使本人具备了团结进取、开拓创新和相互鼓励的集体团队意识以及敬岗乐业的探索精神，同时具备了较强独立解决问题的能力。我始终以提高自身的综合素质为目标，以自我的全面发展为努力方向，树立正确的人生观、价值观和世界观。尊师守纪，关心集体，品德优良，学习态度端正。为适应社会发展的需求，我认真学习专业知识，发挥自己的特长；挖掘自身的潜力，结合每年的暑期社会实践机会，从而逐步提高了自己的学习能力和分析处理问题的能力以及一定的协调组织和管理能力。思想行为方面，我作风优良、待人诚恳，能较好处理人际关系，处事冷静稳健，能合理地统筹安排生活中的事务。对待学习，我认真努力，对待工作我同样也能做到爱岗敬业，谨慎负责，一丝不苟。作为一名2014年工程造价专业的应届毕业生，我所拥有的是年轻和知识。年轻也许意味着欠缺经验，但是年轻也意味着热情和活力，我自信能凭自己的能力和学识在毕业以后的工作和生活中克服各种困难，不断实现自我的人生价值和追求的目标。个人道德品质自我评价篇二时光飞逝，转眼一年的时间过去了，我在党组织和行领导

的精心培育和教导下，通过自身的不断努力，无论是在思想上还是工作上，都取得了长足的发展和巨大的收获，现将工作总结如下：思想上，我积极参加政治学习，理解掌握“三个代表”重要思想，用心牢记“八荣八耻”人生荣辱，从而树立正确的价值观。在行期间，我严格要求自己，遵守行纪行规。政治上要求进步，常利用闲暇时间学习党章党纪，积极向党组织靠拢，行领导也给了我极大的帮助，多次让我作为群众代表参加党内的活动，使我在思想上得到质的飞越。工作上，入行以来，我一直在会计营业部，曾担任过现金收付岗，现金龙头柜，现任会计结算岗，但不管走到哪里，我都会看到各位师傅兢兢业业的身影，也是从他们身上我看到了自己的不足，这样，在我做任何一项工作的时候，我都会严格要求自己，努力做好每项工作。尽管有时也会遇到挫折，可是只要想到我身边有那么一群可爱可敬的战友，我就会信心实足。我会跟他们一起刻苦钻研业务，争当行家里手。我坚信，在今后的工作中我会做的更好。我工作过的岗位大部分在前台，通过近半年来与客户的真心交流，我明白了这项工作要的就是十分的认真，满心的真诚和百分百的热情。每天，当我带着这些走上岗位，当我在一天忙碌之后听到客户对建行的肯定时，我就会很满足。以上就是我在这一年里学到的，短短一年的时间让我收获

浅谈心理治疗的设置

浅谈心理治疗的设置常熟市第三人民医院常熟市精神卫生中心杨忠心理治疗的治疗设置就是心理治疗师对心理治疗的实际操作过程的具体安排，是经过心理治疗师为心理治疗的实施所做出的精心设计、事先安排好了的、要求治疗师与病人均要遵守的基本规则。一个好的心理治疗过程，需要一个良好的设置作为前提，如果在治疗前没有做好设置，往往会导致治疗师在治疗过程中无所适从，造成种种困难，最终导致治疗的失败。李晓驷[1]曾经撰文指出，一个好的治疗设置有以下六大作用：1、治疗设置是一种心理测量工具。2、治疗设置是一种技术。3、治疗设置是保护治疗师的有效手段。 4、良好的治疗设置有利于病人的成长。 5、便于合理收费。 6、便于医患双方合理安排时间。一、治疗场所 1.应该在专门的场所（心理治疗室）中进行，场所应该保持安静，有安全感。 2.房间的大小：心理治疗的房间以6-8平米为宜。给人温馨、舒适、简洁，以及家的感觉，使求助者可以很好的放松。治疗室的色彩以淡雅为主，光线适中，可以用艺术画、绿色植物、工艺品等装饰，但不宜过多显得杂乱。 3.室内配有沙发、茶几或桌椅。沙发要成90°摆放，茶几或桌子应放在沙发或椅子交叉位置的后面，放置纸巾和水。二、语言曾奇峰[2]认为“治疗语言作为特殊设置，对治疗关系和治疗效果有重要意义”。他认为治疗师在治疗过程中最好使用普通话，因为使用普通话可以给人“正规、严肃、高雅”的感觉，有利于来访者产生正性的移情反应。便于治疗师以一个更好的超我形象内化到来访者的人格中。另外一种情况是治疗师的普通话说得并不标准。这自然不可避免地会产生负性移情。在说方言的地区，一般都有一些近于恶毒的笑话和故事嘲笑那些普通话说得不标准的人。如果治疗师的普通话说得不标准，由这些笑话和故事而产生的移情就会伤害到治疗关系,所以对于普通话不好的治疗师，使用不标准普通话的结果可能比使用方言还要坏得多。三、时间的设置 1、心理治疗的预约：咨询师的咨询时间安排需要有严格的设置，预约的设置，一方面是为了避免咨询中心经常有人任意来往，给来访者造成不安全的感觉。另一方面也是为了保障咨询师有休息的时间，能够在咨询后有足够的时间整理自己的思绪，做好迎接下一位来访者的准备。一般不接受临时到访者,除非属于危机干预。 2、心理治疗的频率：心理治疗的频率一般是每周一次，每次50分钟的治疗时间。如果