中国古代建筑三大发展阶段

中国古代建筑三大发展阶段

中国建筑以中国为中心，以汉族为主体，在漫长的进展过程中，

始终完整保持了体系的差不多性格。从其全部历史能够分出几个大的进展

段落，如商周(公元前17世纪－公元前11世纪)到秦汉（公元前221年－公元8年）是萌芽与成长时期，秦和西汉是进展的第一个高潮；历魏晋经隋

唐而宋，是成熟与高峰时期，盛唐（618－907年）至北宋（960－1127年）的成就更为辉煌，是第二次高潮；元至明清是充实与总结时期，明至盛清（1368－1644年）往常是进展的第三次高潮。能够看出，每一次高潮的显

现，都相应地伴有国家的统一、长期安定和文化交流等社会背景。

秦朝（公元前221～前206年）统一后享国短促,但建筑工程规模为前所未有。曾用数十万人,修建驰道、长城、阿房宫、秦始皇陵。秦始

皇扩建咸阳宫殿，集中仿建六国宫室，使战国时各国建筑艺术和技术得以

交流，为形成统一的中国建筑风格开创先声。

从盛唐（8世纪）开始,融解和吸取外来文化因素，逐步形成完整

的建筑体系，制造出空前未有的绚丽多姿的建筑风貌。中国古代的宫殿、

寺院、第宅等的布局和形式至此已差不多定型。高坐式家具形式也已稳固

下来。到了五代十国时期，中原残破,十国中如南唐、吴越、前蜀、后蜀却

保持相对安定局面,建筑仍有进展,并阻碍到北宋前期的建筑。

明清是中国历史上最后两个封建王朝。今天所见到的中国古代建

筑，要紧是这两个朝代的。明清两代的建筑较之于唐宋时代的建筑缺少制

造力，趋向程式化和装饰化。但中国古代建筑的优秀体会，仍体现在都市

规划、宫室建筑和园林建筑之中。建筑的地点特色和多种民族风格在那个

时期得到充分的进展。

中国建筑专门重视群体组合的美。群体组合常取中轴对称的严谨

构图方式，也有自由式组合。不管哪种，都十分重视对中和、平易、含蓄

而深沉的美学性格的追求。但按照所在的朝代不同，每个朝代的审美时尚

也有区不，使得中国古代建筑出现明显的特点。

自成体系的中国传统建筑

中国是世界四大文明古国，中国有着悠久的历史，中国的劳动人民用自己的血汗和聪慧制造了辉煌的中国建筑

文明。中国的古建筑是世界上历史最悠久，体系最完整的建筑体系。从单体建筑到院落组合，都市规划，园林布置等在世界建筑史中都处于领先地位；中国建筑独一无二地体现了的"天人合一"的建筑思想。

古代世界的建筑因着文化背景的不同，曾经有过大约七个独立体系，其中有的或早已中断，或流传不广，成就

和阻碍也就相对有限，如古埃及、古代西亚、古代印度和古代美洲建筑等，只有中国建筑、欧洲建筑、伊斯兰建筑被认为是世界三大建筑体系，又以中国建筑和欧洲建筑连续时代最长，流域最广，成就也就更为辉煌。

中国建筑以中国为中心，以汉族为主体，在漫长的进展过程中，始终完整保持了体系的差不多性格。原始社会

至汉代是中国古建筑体系的形成时期。在原始社会早期，原始人群曾利用天然崖洞作为居住处所，或构木为巢。到

了原始社会晚期，在北方，我们的祖先在利用黄土层为壁体的土穴上，用木架和草泥建筑简单的穴居或浅穴居，以

后逐步进展到地面上。南方显现了干栏式木构建筑。进入阶级社会以后，在商代，差不多有了较成熟的夯土技术，

建筑了规模相当大的宫室和陵墓。西周及春秋时期，统治阶级营造专门多以宫市为中心的都市。原先简单的木构架，经商周以来的持续改进，已成为中国建筑的要紧结构方式。瓦的显现与使用，解决了屋顶防水咨询题，是中国古建

筑的一个重要进步。

近代，中国建筑也在现代化的趋势下和世界潮流中，作出了自己的奉献。同时也形成了一种被称为"世界主义"的思潮，推行"国际式"风格，漠视各民族各地区建筑文化特性。这种思潮通过一再的鼓吹，差不多产生了不可忽视

的负面效应，甚至成为"后殖民主义"借以消灭进展中国家民族文化意识的武器。制造出既具有时代精神同时又富涵中国特色的新建筑，是摆在当代中国建筑艺术家肩上的迫切而神圣的使命。

中国古代要紧建筑著作和工师

中国古代建筑著作有官书和私人著作两类。

官书古代各王朝制定的建筑制度做法、工料定额一类的建筑法规，或关于这方面的记录。现知最早的官书是《考工记》，一样认为是春秋时齐国人所作，是记录手工业技术的专书。书中"匠人"篇涉及都市道路和建筑尺度的论述。

唐代颁有《营缮令》，规定官吏和庶民房屋的形制等级制度（宋、明、清也颁布过）。

宋代元□(1086～1094)、崇宁(1102～1110)时两次颁布《营造法式》，为当时宫廷官府建筑的制

度材料和劳动日定额等甚为完整的规范，是古代建筑学的专著。

元代有《经世大典》，其中"工典"门分22个工种，与建筑有关者占半数以上。

明代建筑等第制度多纳入《明会典》，另外还有一些具体规章，如《工部厂库须知》等。清代颁

有《工部工程做法则例》，是一部有关建筑的大型文献，内务府系统还有若干匠作则例规定比较详细。

私人著作

北宋初有都料匠喻皓著《木经》3卷,是一部建筑学专著，但早已不存。明中叶有《鲁班营造正式》，是南方民间匠师所著。万历(1573～1620)时又有《新镌京版工师雕斫正式鲁班经匠家镜》，并有

崇祯本及多种清代翻刻本。崇祯本3卷,题午荣汇编、章严全集、周言校正。明清文士著述，有文震亨

《长物志》记载居室及庭园环境布置等；计成《园冶》则更是造园学的专著。李斗《扬州画舫录》附录

《工段营造录》，传自内廷的工程人员。

中国古代建筑匠师和工官制度紧密有关。主管营建工程的官吏，《考工记》称为匠人,汉唐称将作大匠,宋称将作监。汉代阳城延，北魏李冲、蒋少游，隋代宇文恺，唐代阎立德等差不多上闻名的将作

大匠。宋将作监李诫著《营造法式》，尤为闻名。

这些工官多是其他出身，或因工巧，或因久任而善于钻研，因此能熟知专业，胜任职事。专业匠师，唐宋都称都料匠。唐代柳宗元著《梓人传》，叙述了都料匠杨某之事。宋代都料匠喻皓曾著《木经》行

于世。明代专业匠师有许多人后来升任为主管工程的高级官吏，如郭文英以作头官至工部右侍郎，蒯

祥以木工首官至工部左侍郎，徐杲以一般工匠而官至工部尚书。清代还显现了匠师世家，样式雷一门七代掌管宫廷营建，山子张长期主持皇家园林造园叠山。

明清时候，也有一些不担任工官而作出了庞大奉献的匠师，如冯巧、梁九等。由于诗情画意的陶冶，明清时候还有一些文人画士成为造园叠山匠师，如张南阳、张涟、计成等。

中国古代许多闻名匠师，事迹大都记载不详。如鲁班、王尔，自古并称，专门是鲁班，后世更奉为

建筑匠家的祖师，但都只见于传奇。喻皓的事迹也掺杂着传奇，甚至想象。闻名的安济桥的设计者，

其原始传记材料只留下"隋匠李春"一句，历代能工巧匠连姓名也没有留下的就更多了。