广西上林“壮八音”的族属考辨

广西上林“壮八音”的族属考辨作者：刘敏来源：《歌海》2016年第02期[摘要]上林壮族八音进入广西壮族自治区第四批区级非物质文化资产名录。

通过田野调查，考察分析对上林县的自然环境、民族迁徙和壮族八音的历史渊源及现有八音队的源流、师承关系、音乐形态等，对其“壮族八音”的族属问题进行考辨。

[关键词]族属；壮族、汉族八音队；八音曲；乐种；考辨广西地区壮族八音大体分为两种不同形式。

一种是以“唢呐”为主奏乐器的吹打乐八音，宁庆著有《广西天峨县壮族“贺礼八仙”婚俗仪式音乐活动的文化内涵》。

另一种则是由“骨胡”为主奏乐器的丝竹乐八音，王鑫安著有《隆林壮族八音分析与研究》。

壮八音综合比较研究有杨秀昭《广西八音》，全书涵盖了壮八音、汉八音、瑶八音、苗八音、仡佬族八音。

纵观八音的文献研究，虽已逐渐深入考察，但仍有可研究之处。

如作为南路八音范围的“上林壮八音”学界较少以其作为个案进行研究；上林“壮族八音“的族属问题有待考证。

故通过对上林已有的壮八音的相关问题进行调研、分析，论证上林“壮族八音”的族属问题。

一、广西上林县文化概貌及南路八音源流（一）广西上林县文化概貌上林县位于广西壮族自治区中南部。

东北邻来宾县，南接宾阳县，西南毗武鸣县，西北连马山县，北面靠忻城县。

距首府南宁134公里，号称“南宁的后花园”。

历代行政划分中，秦（公元前214年）隶属桂林郡管辖，三国时期（264年）部分地区交置广州郡管理。

宋（1067年）拨至武缘县（今武鸣县），元划归宾州，明（1376年）属柳州府。

中华人民共和国成立后，曾与宾阳县合并，称为宾林县，翌年分开。

1854年广东艺人李文茂曾在佛岭起义攻入广西，对广东音乐的传播起了推动性作用。

自古上林县与广东、宾阳等地行政关系密切，文化交融现象明显。

全县辖7镇4乡，总人口约44.77万（2008年），现居住有壮、汉、瑶、苗、侗、布依、毛南、仫佬、满、回、京11个民族。

以壮、汉族为主，各占总人口80.1%和14.89%，壮、汉民族杂居、通婚现象明显。

当地流行的音乐种类繁多，有龙舞、采茶舞、师公舞、道公舞、兴郎铁玖舞等。

上林县独特的地理及人文环境催生了“八音”乐种的萌芽与成熟。

（二）南路八音源流壮族是广西的土著民族，主要分布于崇左、南宁、百色、河池、来宾、柳州6市所属的各个县（区）。

壮族语言属汉藏语系壮侗语族壮泰语支，分为南北两大方言区，其八音音乐也因此分为“南路八音”与“北路八音”两种类型。

壮族南路八音主要分布在南宁市的邕宁、武鸣、上林、隆安。

这一带的壮族均操壮语南方方言，由此称之为壮族“南路八音”。

笔者的调研对象“上林县八音”属南路八音范畴。

将其视为“乐种”而言，是指以唢呐、大鼓、小鼓、谷、啧、大锣、大镲（小镲）等器乐组合的吹打音乐形式。

唢呐作为该乐种的主奏乐器，普遍在明代中后期出现于中原地区，但其传入广西地区的具体年份已无从考证。

有文字记载的最早文献为南宋周去非著《岭外代答》，其卷七“平南乐”中虽未记录唢呐及八音音乐形式，可至少证明在南宋前广西已形成“吹打”的器乐组合形式，且在当地群众中甚是流行。

据清杨恩寿《坦园日记》及徐珂《清稗类钞》中记载：清代中期广西南部地区盛行的八音与广东地区八音甚似，属同一时期存见年代，表演形式都包括为“小唱”与“打细和番”，均属曲艺音乐范畴。

黄家齐著《广东音乐曲艺史迹探微》⑤中叙述与绿天《粤游纪程》所述一脉相承，均说明两广八音存见年代、演唱形式基本一致，与八音关系密切的早期粤剧、邕剧是在清代初期由两省粤语区的文化中形成。

据记载至光绪年间后，两广艺人交流频繁。

邕剧艺人如小武金、捞手大等常前往广东下四府地区演出，同时期粤剧艺人也由广东进入南宁演出，代表的大名班有：薛觉先之“觉先声”剧团，“新青年”剧团。

这种文化的交流，加速强文化下的粤剧及其曲牌在广西地区的传播，同时也影响了为其伴奏的八音音乐。

原粤剧人物出场所需的八音伴奏音乐被分离出来，丰富了南路八音原有曲目，如笔者调查地上林一带的曲目：《帅牌》《朱路儿》《手托》等。

清末至今，广西地区南宁、玉林、梧州及广东下四府的廉州、高州、徐闻等地均为两广八音班盛行区域。

综上所述，笔者认为南路八音：萌芽于汉族八音音乐，是两广音乐文化交流的产物，清初两广八音音乐形式均包含曲艺成分，约在晚清时期受强文化下的广东音乐“侵蚀”，八音音乐多加入广东音乐曲牌及特征，原曲艺形式逐渐消失，仅留下纯器乐形式。

二、上林“壮八音”现状调查笔者曾于2014年3月-4月进行为期20多天上林县“壮族八音”的田野调查。

经实地调研目前全县拥有较成熟、当地公认的八音队共六支，分布于上林县的大丰镇、白圩镇、明亮镇、澄泰乡、里丹村。

这些八音队，有“壮族八音队”（暂称其为某“壮族八音”队，下同）和“汉族八音队”（自称汉族的八音队简称为某某八音队，省略“汉族”称谓，下同）之称，关于八音队是姓“壮”还是姓“汉”这一比较复杂的族属问题，我们做了如下调查与分析。

（一）“壮八音”的历史源流概说1.广西博白说笔者在县文化馆的协助下首先与壮族八音传承人王志新（南宁市新闻出版局于2013年11月12日授予南宁市级非物质文化遗产项目（上林壮族八音）代表性传承人）取得联系，并于3月13日前往其居住地进行访谈。

王志新（汉族）习得八音的技艺源于祖父，祖父王祖璋（汉族），1871年生。

原玉林县博白县松山乡龙垌村高田庄人，后因政府征用耕地修建水库而致全村迁离，36岁迁入上林县。

主以务农为生，兼以玉林八音（汉族八音）演出为辅，业余时间教授当地村民吹奏八音。

故当地“壮八音”源自0玉林市博白县。

2.广东阳江说4月4日在明亮镇社区服务站联系到明亮镇“壮族八音”队的主要成员林有生（汉族）与谭有仁（壮族）（见表4）。

据林有生介绍，其八音为父所教授。

其父林进飞（汉族）原广东省阳江市白沙镇华直村人，随广东红船粤剧团于1930年到达上林县演出，定居明亮镇，1940年组建明亮新青年剧团，纳入“八音”（汉族八音）的音乐形式。

因此明亮镇八音队这一支队伍的源流可追溯至广东省。

3.广西宾阳说大丰镇“壮族八音”队，依据对该队组织者韩少华口述，该队第一代艺人李图、李凤州，师从宾阳县艺人（汉族）学习广东音乐与八音（汉族八音），其中李凤州是壮族，1928年生，为宾阳县第十三代八音传人（汉族八音传人）。

故该队源流可至宾阳县。

（二）上林“壮八音”分布据上林县文化馆提供官方数据及实地资料，笔者归纳出全县“壮八音”分布图。

“壮八音”均分布于县城中心地带，亦是汉族主要居住地。

1.大丰镇圈大丰镇，县政府所在地。

大丰镇“壮八音”队、明亮镇（原名亭亮圩）“壮八音”队、里丹村“壮八音”队均在此区域内。

全镇（含明亮圩），共65853人。

汉族主要居住地，属壮汉杂居区，与汉文化交融较深。

明亮镇，据《上林县志》记载，光绪八年（1882年），明亮镇已成立了“新世界”丝弦戏班，丝弦戏属汉族地方戏曲剧种。

目前在该镇政府创办亭亮社区老年协会的一楼悬挂着由广西文学艺术界联合会于2012年颁发的广西“千村万户惠民工程”——丝弦戏村称号的奖牌。

丝弦戏团的成立，可吸纳本村艺人学习汉族音乐，加速两个民族文化的交融。

2.白圩镇圈白圩镇位于上林县城（大丰镇）东南处，白圩镇“壮八音”队、塘村八音队所在地。

该镇总人口5.7万余，民族以汉、壮居多，属民族杂居。

3.澄泰乡圈澄泰乡，澄泰乡八音队所在地。

位于上林县城东部，1958年前后曾两次划归白圩公社（白圩镇）管辖。

乡内人口4万余，有汉、壮、瑶等民族。

（三）乐人与乐班1.村镇中现有的汉族八音队此类八音队众队员均为汉族，演奏的音乐为汉族八音。

（1）塘村八音队塘村八音队成立于1911年。

现任第四代队长王志新（汉族），从小跟随父辈（汉族）学习唢呐（汉族八音曲牌），此队由其祖父创办。

目前有4名固定队员，均为汉族（见表1）。

故塘村八音队，名副其实属汉族八音队。

（2）白圩镇八音队此八音队成立于1995年，笔者于3月15日在该镇益生堂药店内采访其队义务组织者：韦承义。

韦先生因酷爱粤剧，故于1995年请塘村八音队队长王志新指导当地村民学习八音（汉族八音）。

全队共有8名队员，均为汉族（见表2）。

白圩镇八音队，名副其实属汉族八音队。

（3）澄泰乡八音队此队成立于1990年，该队组织者：蔡定华（汉族）。

据蔡定华介绍，因经常与塘村八音队（汉族）演出，故师承塘村汉族八音队成员苏锦全（汉族）学习八音（汉族八音）。

全队共有6名队员，均为汉族（见表3）。

澄泰乡八音队师承塘村八音队习得八音（汉族八音），属汉族八音队。

2.自称为“壮族”的八音队此八音队均为壮族队员组成，实则演奏汉族八音。

（1）明亮镇“壮族八音”队明亮镇“壮族八音”队成立于1940年，多由该镇粤剧团演员担任。

现任第二代队长林有生（汉族），自幼跟随父亲（汉族）学习八音（汉族八音），此队由其父创办。

目前乐队有5名年长成员，均为壮族（见表4）。

明亮镇“壮族八音”队，虽多数队员为壮族，但此队师承林有生父亲林进飞（汉族）习得八音（汉族八音），故此队实属汉族八音。

（2）大丰镇“壮族八音”队大丰镇“壮族八音”队为县“申遗报告书”内提及的八音队。

该队成立于2009年，现任队长韩少华（壮族），第一代艺人李图师从宾阳艺人（汉族）学习广东音乐与八音（汉族八音），此队自新中国成立后解散，于2009年重新组织队员，组建此队。

目前该队有6名壮族队员（见表5）。

大丰镇“壮族八音”队，虽由壮族队员组成，但师承宾阳汉族八音艺人习得八音（汉族八音），故其实属汉族八音。

（3）里丹村“壮族八音”队此队成立于1992年，该队创办者张为保，壮族，原工作于明亮镇，师承塘村八音队与大丰镇“壮族八音”队队员习得八音（汉族八音），退休后返回家乡，组建八音队。

目前该村八音队有9名成员，均为壮族（见表6）。

里丹村“壮族八音队”虽由壮族队员组成，却师承汉族八音老师习得八音（汉族八音），故实属汉族八音。

综上：根据实地调查比较，2014年仍活跃在上林县的6支八音队，其乐人与乐班情况是3支汉族八音队，3支队员为壮族组成的八音队。

其中塘村八音队、大丰镇“壮族八音”队、明亮镇“壮族八音”队为老八音队，其他3支为新八音队，3支老八音队均师承汉族八音艺人习得汉族八音后，指导并发展了3支新八音队，故6支均为汉族八音队。

（四）自称“壮八音”乐队的特点自称“壮八音”乐队与当地汉族八音队的乐队编制、常见乐器、演奏形式等特点均相同。

1.乐队编制常见乐队编制：唢呐两把，大锣、小锣、小镲、谷、啧、大鼓、小鼓各一件。

2.常见乐器依据实地对6支八音队的调研，均以唢呐为旋律基础，加入锣、鼓、镲、谷、啧等不定数量的打击乐器。

3.演奏形式壮八音演出形式分为“行奏”、“坐奏”。

行奏时，打击乐在前，唢呐在后。

坐奏，从左至右依次为镲、鼓、锣、唢呐。

（五）常用曲牌经现场听记证实，6支八音队曲牌依次记录综上，上林县八音曲牌《大开门》《小开门》《摔牌》《上香曲》《间夫》《诛六儿》《得胜令》《一枝花》《朦胧》《摸营》《登相台》《进花园》《和番》，均属汉族“广牌”范畴，即广东汉族八音曲牌，并未出现壮族南路八音的核心曲牌，即“八音本牌”与“八音丝弦牌”，如《安庆》《黄瓜滴水》《震兰芳》《摆花》《六波令》等曲牌。