2020高考历史总复习 板块一专题4 古希腊罗马文明及其与古代中国文明之比较学案
专题4 古希腊罗马文明及其与古代中国文明之比较
考点一古希腊的民主政治
1.形成环境
(1)地理环境：海洋文明、多山靠海、良港众多、海岛棋布、平原狭小。
(2)经济环境：海外贸易条件得天独厚，工商业发达。
(3)政治环境：小国寡民、独立自主。
(4)人文环境：宽松自由的社会环境、平等互利的观念、较高的公民素质。
2.发展历程
(1)奠基：公元前6世纪初，梭伦改革改变了贵族专权的局面，奠定了雅典民主政治的基础。
(2)确立：公元前6世纪末，克利斯提尼进行改革，使地区部落代替血缘部落，打破了贵族势力对政权的控制。
(3)顶峰：伯利克里执政时期，是雅典民主的“黄金时代”。
3.民主机构
机构产生方式
或资格
主要职责性质或地位
公民大会全体公民
参加
决定内政、外交、战争、重要
官员任免等一切国家大事
国家的最高权力机关
五百人议
事会
抽签产生
负责为大会准备提案并主持大
会，监督官员执行大会决议
公民大会的常设机
构，兼有政府职能
陪审法庭抽签产生
负责审理各类案件，监督公职
人员的行为操守，并参与立法
最高司法与监察机关
4.评价
(1)积极影响：使雅典在精神文化领域取得了辉煌成就，为近现代西方政治制度奠定了最初的基础。
(2)主要弊端：只是成年男性公民的民主；过于泛滥的直接民主，导致政治腐败和社会动乱。
古雅典民主政治的总体特点
(1)民主制度不断完善。梭伦改革奠定基础、克利斯提尼改革正式确立、伯利克里改革进入黄金时代。
(2)民主范围不断扩大。由按财产划分公民等级到逐步取消等级限制。由贵族共和到公民广泛参与、人民主权、轮番而治。
(3)民主制度不断创新。抽签选举制与差额选举制的实行，立法、行政、司法分权制的尝试——公民大会为最高权力机关、五百人议事会是公民大会的常设机构、陪审法庭为最高司法与监察机关。
1.(2018·全国课标文综Ⅲ卷)公元前5世纪，雅典公民获得更多表达自己想法的机会，公民的成功“依赖于在大型公共集会上谈话、论辩与说服的能力”。据此可知，在当时雅典( )
A.公民必须能言善辩
B.参政议政十分活跃
C.民主政治出现危机
D.内乱引发思想纷争
答案 B
解析B对：材料中强调的是雅典公民通过谈话、论辩和说服等方式参与政事讨论，说明当时雅典公民积极参政议政。A错：材料说明具有谈话、论辩和说服能力更容易成功，不是必须能言善辩。C错：公元前5世纪，雅典民主处于“黄金时期”。D错：材料强调的是公民积极参政议政，不是内乱引发思想纷争。
2.格罗特指出陶片放逐法是为了“在整个共同体中……只有完全的一致，或者多数派强大到近乎全体一致的程度，即使那些不完全赞同的人也必须尊重这种政体，才能让政治激情不至于造成流血”。据材料可知该方法( )
A.防止僭主政治的出现
B.维护了城邦的稳定与安全
C.实现多数派达成一致
D.强制少数派赞同现有政体
答案 B
解析“即使那些不完全赞同的人也必须尊重这种政体，才能让政治激情不至于造成流血”说明城邦至上，维护了城邦的稳定与安全，B项正确。
3.伯利克里时期，除将军的职务必须由有军事才能的人担任以外，五百人议事会的议员和大部分的政府官员，都不再以选举的方式产生，而改用抽签的方式来决定。这意味着( )
A.下层民众亦可参与政治
B.雅典民主发展遭受挫折
C.公民权益将得不到保证
D.公民内部政治权的普及
答案 D
解析“五百人议事会的议员和大部分的政府官员，都不再以选举的方式产生，而改用抽签的方式来决定”说明民众已经对雅典民主政治有了充分认识，D正确；参政者必须是公民，A 错误；材料没有说明民主遭遇挫折，B错误；公民权益在公民大会得到保障，C错误。
考点二西方人文精神的起源
1.哲学的产生
(1)诞生：大约在公元前7世纪，一些希腊人试图从实际出发去探究世界万物的本来面目，由此诞生了哲学。
(2)历史地位：希腊哲学是西方哲学的源头，集中体现了希腊文化的理性精神。
2.自然哲学
(1)代表：泰勒斯——被誉为西方“哲学之父”。
(2)作用：是古希腊人开始具有自主意识的体现，标志着古代西方人的精神觉醒。
3.智者学派与苏格拉底思想的比较
历史
地位
人类自我意识的第一次觉醒，是西方
人文精神的滥觞
第一次在哲学意义上发现自我，使哲
学真正成为一门研究“人”的学问
4.亚里士多德
(1)主张：真理高于一切；创立逻辑学。
(2)影响：集大成的学者；使哲学真正成为一门独立的学科；使希腊哲学的理性精神发展到顶峰。
古希腊人文精神的基本内涵
(1)把探讨重点从认识自然转移到认识社会。
(2)提倡怀疑精神，反对迷信和绝对权威。
(3)强调人的价值，崇尚人的理性，追求思想自由。
(4)重视知识的作用，强调好学深思，发挥人的主体作用。
4.(2018·全国课标文综Ⅰ卷)古代雅典的梭伦在诗中写道：“作恶的人每每致富，而好人往往贫穷；但是，我们不愿意把我们的道德和他们的财富交换，因为道德是永远存在的，而财富每天在更换主人。”据此可知，梭伦( )
A.反对奴隶制度
B.主张权利平等
C.抨击贫富差别
D.具有人文精神
答案 D
解析D对：根据材料，梭伦强调了道德的重要性，注重人的精神生活，因此具有人文精神。A错：材料未涉及，且梭伦改革保留了奴隶制度。B、C错：材料未涉及权利平等，且梭伦改革保留了奴隶主贵族的特权，实行财产等级制，承认贫富差别。
5.(2018·榆林市第二次测试)在古希腊智者学派中，普罗狄柯否认神，认为神是想象出来的，并把对人有用的事物视为神。而克里底亚认为，神不关心人的命运。这些观点( )
A.标志着民主政治的起源
B.摆脱了古希腊神话的影响
C.使哲学成为研究宗教的学问
D.树立了“人是万物的尺度”
答案 D
解析材料中“认为神是想象出来的……神不关心人的人命运”说明对神主宰一切的信仰产生了怀疑，突出体现了古希腊人文主义的特点，是智者学派的思想体现，树立了“人是万物的尺度”，故D项正确；A项是指梭伦改革，故排除；材料中观点还没有打破对神的崇拜，
故B项错误；C项说法错误，苏格拉底使哲学成为研究人的学问。
6.苏格拉底说：“只要我还活着，还有力量，我就永远不会放弃哲学。或停止劝告你们，对你们之中每一个我所碰到的人指出真相，以我惯常的口吻说：最优秀的人啊，最强大、最以智慧和力量著称的雅典公民，你只关心钱财、名声和荣誉，却不注意也不想到智慧、真理及你的灵魂的完善，难道你不觉得羞愧吗？”可见当时的雅典( )
A.享乐主义和利己主义盛行
B.人文思想成为社会的主流
C.直接民主制度的弊端暴露
D.城邦宗教信仰自由的缺失
答案 A
解析材料“雅典公民，你只关心钱财、名声和荣誉，却不注意也不想到智慧、真理及你的灵魂的完善”反映了当时雅典享乐主义和利己主义盛行，故A正确；材料无法体现人文思想成为社会的主流，故B错误；材料未涉及直接民主制度的弊端，故C错误；材料主旨不是反映城邦宗教信仰自由的缺失，故D错误。
考点三罗马法
阶段共和国时期：罗马法形成帝国时期：罗马法发展
东罗马帝国时
期：罗马法完善状况
公元前5世纪中期，由习
惯法到成文法，颁布《十
二铜表法》
公元前3世纪中期，从公民法
到万民法
公元6世纪，《民
法大全》——罗
马法体系完成特点
内容广泛，条文明晰；实
现了有法可依；保留了一
些野蛮的习惯法
适用于罗马帝国统治范围内
的一切自由民
内容完备，条理
清晰影响
限制了贵族随意解释法律
的特权，激发和调动了平
民参政的积极性
有利于巩固罗马帝国的统治，
促进了帝国的稳定和帝国境
内各民族的共同发展
罗马法成为近代
资产阶级法学的
渊源和近现代法
律的先驱
7.(2018·全国课标文综Ⅱ卷)罗马共和国时期，平民和贵族展开了长达两个世纪的斗争，斗争的成就主要体现为其间所颁布的一系列法律。恩格斯曾评论说：“氏族贵族和平民不久便完全溶化在国家中了。”这一长期斗争的结果是( )
A.贵族的特权被取消
B.罗马法体系最终形成
C.公民与贵族法律上平等
D.自由民获得相同的权利
答案 C
解析C对：材料表明，平民与贵族进行长期斗争取得的成就是颁布了一系列法律，恩格斯的话“贵族和平民……完全溶化在国家中了”的意思是，公民在法律上与贵族平等。A错：贵族仍然享有特权。B错：罗马法体系最终形成是在6世纪，与题干中“罗马共和国时期”不符。D错：自由民获得公民权是在罗马帝国时期，与题干中“罗马共和国时期”不符。8.公元2世纪时，罗马皇帝哈德良指出：“皇帝的命令就是最高的法律。”他还使临时的元首顾问会正式转变为中央政权官僚机构。哈德良皇帝的这些做法( )
A.破坏了罗马法律的公平正义
B.顺应了罗马帝国扩张的需要
C.借鉴了中国秦朝的治国原则
D.促使万民法最终取代公民法
答案 B
解析材料选自教材，说明的是皇帝权威的加强和国家治理体制的发展，A项在材料中没有体现，故排除；随着罗马帝国的扩张，加强中央集权，改进国家治理成为时代需要，哈德良的做法顺应了这个趋势，故B项正确；材料无法得出对秦朝治国原则的借鉴，故C项错误；题干提及的是皇帝加强中央集权的措施，与罗马法没有关系，故D项错误。
9.中国优秀的罗马法专家、原安徽大学法学院教授周枬先生在《罗马法原论》中指出：“罗马第一部成文法典《十二铜表法》是十人立法委员会制定的，根本未称神意，相反，法中还有调整宗教关系的规范。”这体现出罗马成文法( )
A.强调人在立法中的地位
B.否定习惯法中神的意志
C.使人权有了法律保障
D.调整人与神之间的关系
答案 A
解析依据材料“罗马第一部成文法典《十二铜表法》是十人立法委员会制定的，根本未称神意，相反，法中还有调整宗教关系的规范”可知《十二铜表法》的制定体现了人的意志，而不是神的意志，故A项正确，D项错误；B、C两项材料中没有体现；所以选A项。
古罗马法与古代中国法制
项目古罗马法古代中国法制
法律观念从法律上确认公民个人权利深受宗法群体观念影响
法律结构私法发达，公法不发达法律民刑不分，以刑为主
法律内容有最早的法人制度和人格权制度无法人制度和人格权制度
法律及
法学家
的地位
国家统治的根本，体现了明显的法治色
彩；法学家地位高，部分法学家的法律
学说有官方效力
君主专制的工具，体现了明显的人治色
彩；完全以官方为主导
历史影响
影响了中世纪欧洲许多国家，也对近代
以来法律和法学产生重大影响
影响了日本、朝鲜、越南等东亚、东南
亚国家，从而形成了中华法系
10.阅读材料，完成下列要求。
材料一黄帝时期，三苗叛乱。三苗在攻打黄帝部族中，制定了酷刑。黄帝平叛后，其刑法却被沿用了下来。秦代崇尚法治，坚持轻罪重刑，严刑酷法。汉朝以亡秦为鉴，约法省刑，简易疏阅，强调法自君出，坚持德主刑辅，先教后刑。唐律继承了汉晋以礼入律的传统，明确规定“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”。宋代法制基本上沿袭了唐律。明太祖惩元之弊，以重典酷法治国，在《大明律》之外，还专门制定了《大诰》作为司法依据，使“诏狱”制度化。清代强调“以德化民，以刑弼教”，一般较为宽松。晚清，在西方列强入侵的冲击下，逼迫统治者对法律条文做了一些修改。但是，最终也未能走上立法民主化、司法独立化的近代化道路。——摘编自张岂之《中国历史十五讲》等
材料二罗马法是简单商品经济条件下十分完善的法律制度，其中有关财产所有权和契约的各项规定，都是由调整商品经济关系的经典性规范构成。它留给世人的是浩瀚如海的私法规定及私法学说。《国法大全》几乎全部为私法，五大法学家的主要著作也大部分为私法。罗马法利用有利的客观地理环境，吸收了其他民族的优秀思想文化和法律制度，成为具有强大生命力的法系之一。正如约翰·塞尔蒙评价道：“当一个熟悉罗马法术语的英国律师去学习法国或德国的实用法律书籍时，他会发现这一切并不陌生。”
——摘编自庞朝骥《中国、古希腊、
古罗马法律起源特点之比较》等(1)根据材料一、二并结合所学知识，分别指出古代中国法律和罗马法内容的特点及它们出现的背景。
试答：(1)________________________________________________________________________ (2)根据材料一、二并结合所学知识，分析指出古代中国法律和罗马法在近代命运不同的原因。试答：(2)________________________________________________________________________
答案(1)特点：古代中国法律刑起于兵，兵刑合一；以礼入法，礼法并施；专制色彩浓厚。罗马法注重经济关系，以私法为主。
背景：古代中国：战争的刺激；儒家思想的影响；集权体制的强化；农耕经济的固守。古罗马：商业贸易发达，纠纷增多；疆域扩大，社会矛盾复杂；地理环境优越；人文主义影响。
(2)原因：古代中国：自身的缺陷；社会动荡；生产方式没有根本性变化。古罗马：吸收多元文化；适应时代发展的需要。
考向一主干知识迁移
命题点1 雅典民主政治的特点
古雅典五百人议事会，专事公民大会的准备、召开、主持以及执行大会决议。500人又均分为10组，抽签轮流担任议事会执委会，负责处理国家日常事务。执委会再抽签一人出任议事会和公民大会主席，掌管金库钥匙和国玺，任期一天，不得连任。这反映了雅典民主政治( )
A.突出轮番而治和权力制约
B.真正实现了法律面前人人平等
C.运行机制得到法律的保障
D.有效防止国家权力的滥用和误用
答案 A
解析五百人议事会抽签轮流担任议事会执委会体现轮番而治，有分工、有任期体现权力制约，故A项正确；材料没有强调法律问题，故B项错误；材料主要反映五百人议事会的职能和组成，没有体现法律保障，故C项错误；材料没有反映雅典民主政治的弊端问题，故D项错误。
命题点2 罗马法的演变——万民法的产生
英国法学家梅因曾论述到：“无论是为了罗马的利益或是为了罗马的安全，都不允许将外国人完全排斥在法律之外……况且，在罗马史中从未有一个时期忽略过对外贸易。”这一论述( )
A.指出了罗马法的弊端和缺陷
B.说明了成文法诞生的必要性
C.表明罗马法促进了对外贸易
D.揭示了万民法产生的必然性
答案 D
解析公元前509年，罗马共和国建立，从罗马建国到公元前3世纪中叶，罗马产生的法律统称为公民法，它是专门适用于罗马公民的法律，也是早期罗马法的主要内容，随着商品经
济的发展和外来人口的增多，各种新的社会矛盾日益凸显，于是共和国后期形成了适用于罗马公民与外邦人以及邦来人与外邦人之间关系的万民法，根据以上分析，指出了罗马法的弊端和缺陷不合题意，故A项错误；说明了成文法诞生的必要性不合题意，故B项错误；表明罗马法促进了对外贸易不合题意，故C项错误；揭示了万民法产生的必然性符合题意，故D 项正确。
考向二历史价值观引领
命题点3 智者学派的基本观点
普罗泰格拉认为，人以自身的感觉获得知识，也以感性的欲望和私利的追求作为道德的标准，道德是因人而异的。这说明他( )
A.主张以教育培养道德
B.强调人的价值和作用
C.持客观唯心主义思想
D.仍抱有传统神学观念
答案 B
解析根据材料“人以自身的感觉获得知识，也以感性的欲望和私利的追求作为道德的标准，道德是因人而异的”可知，在普罗泰格拉看来，道德是以欲望和追求为培养目标的，故A项错误；普罗泰格拉作为智者学派的领军人物，强调人的价值和决定作用，故B项正确；根据哲学知识不难知道，人的感觉属于主观唯心主义而非客观唯心，故C项错误；材料中并没有对传统神学观念的相关提及，故D项错误。
命题点4 雅典民主政治的评价
苏格拉底主张国家政权应该让经过训练，有知识才干的人来管理，而反对以抽签选举法实行的民主。他说：管理者不是那些握有权柄、以势欺人的人，不是那些由民众选举的人，而应该是那些懂得怎样管理的人。这里他是批评雅典民主制( )
A.不能够确保公平和正义
B.剥夺了贵族的政治权利
C.没有给予下层公民权利
D.激化了平民和贵族矛盾
答案 A
解析题目中“反对以抽签选举法实行的民主”指出了直接民主的弊端，故A项正确；B项表述与题目中“民众选举”不相符，故B项错误；根据题目中“抽签选举法”“民众选举”得出给予了普通民众参政权，但造成权力的滥用，故C项错误；题目中并未牵涉平民和贵族的矛盾，故D项错误。
考向三学术成果创新
命题点5 罗马法的发展演变
有学者在评价古罗马法时曾指出：“罗马帝国的管理机制和文化融合能力，还有对于其他文化的接纳和包容能力，都给了帝国以生命力。”最能体现这一观点的是( )
A.从习惯法到成文法
B.从公民法到万民法
C.从习惯法到自然法
D.从自然法到万民法
答案 B
解析罗马帝国形成后，由于公民法只保护罗马共和国的公民，因而不利于维护罗马帝国统治，于是罗马法吸收罗马帝国范围内各行省的法律发展成适用于罗马帝国范围内一切自由民的万民法，这样便维护了罗马帝国的统治，“给予帝国以生命力”，故B项正确。
课时分层作业(十三)流域综合开发与可持续发展——以长江流域为例
(建议用时：45分钟)
[学业达标练]
下图为我国南方某河流流域示意图。读图，回答1～2题。【导学号：17952126】1．图中河流流域中上游重点发展了有色金属冶炼工业，其主要的区位优势是( )
①有色金属原料丰富②廉价水电③经济发达，基础好④科技发达⑤廉价水运
A．①②⑤B．①③④
C．②③⑤D．③④⑤
2．近年来，该河流三角洲地区水资源短缺问题日渐突出，与下列现象基本无关的是( ) ．人口增加，工农业生产规模扩大，需水量大增
B．水资源利用率较低，浪费严重
C．水体污染严重，许多水体水质下降
D．气候变得干旱，降水减少
1．A 2.D[第1题，由图可知，该区域有色金属原料丰富，水能资源丰富，水电廉价；该区域内河航运便利。第2题，珠江三角洲地区随着城市发展和人口增加，生产和生活用水量增大；加之水体污染、浪费严重，水资源短缺问题日渐突出；该问题与气候干旱、降水减少基本无关。] 读下面“长江流域示意图”，分析回答3～4题。
3．长江自发源地向下游入海口依次出现的地形、地貌类型一般是( )
A．河谷、湖盆、三角洲、河曲
B．盆地、峡谷、河曲、三角洲
C．V字形河谷、冲积平原、三角洲
D．三角洲、冲积平原、冲积扇
4．南京市以下河段中，较符合下列四幅河床横剖面示意图的图形是( )
A B C D
3．C 4.B[第3题，自发源地向下游入海口随着地形地势的变化，河流水速发生相应的变化，导致河流侵蚀力逐渐减弱，堆积能力不断加强，因此依次出现“V”字形河谷(上游)、冲积平原(中下游)、三角洲(入海口)。第4题，受地转偏向力的作用，长江水向右岸冲刷，即南岸侵蚀，北岸堆积，从而使南岸河床较陡，北岸河床较浅。]
阅读图文材料，回答5～6题。【导学号：17952127】材料一田纳西河流域在流域管理局的指导下，始终以水资源和土地资源的统一为基础，以工业、农业、城镇和生态环境协调发展为目标，建立自然、经济和社会的治理协调系统。
材料二田纳西河流域治理协调系统。
5．田纳西河治理从防洪入手，综合开发利用的资源是( )
A．水资源B．煤炭资源
C．铅锌资源D．土地资源
6．田纳西河流域因地制宜地发展农、林、牧、渔业，下列说法不正确的是( )
．兴建了大量水库，为发展渔业打下了基础
B．平原多种玉米、棉花等
C．把林业发展作为整个流域综合治理的一个重要组成部分
D．坡地发展温室蔬菜生产
5．A 6.D[第5题，为防治洪水在田纳西河修建大坝，对水资源进行梯级开发。第6题，A、B、C三项都是田纳西河流域综合开发、因地制宜发展农、林、渔业的措施。]
黄河是我国的母亲河，黄河的综合治理关系到流域的可持续发展。读黄河流域水系图，结合所学知识，回答7～8题。
7．从理论上讲，图中的河段综合治理模式和田纳西河流域最接近的是( )
A．①B．②
C．③D．④
8．黄河流域和田纳西河流域出现的生态环境问题，不同的是( )
A．土地退化B．植被破坏
C．水质污染D．风蚀荒漠化
7．D8.D[第7题，①③两地位于平原地区；②地位于黄土高原，水土流失治理是中心；
④地位于山区，且矿产资源丰富，可借鉴田纳西河流域的治理经验。第8题，田纳西河流域和黄河流域出现的生态环境问题主要有土地退化、植被破坏和环境污染等，风蚀荒漠化问题主要出现在黄河流域。]
9．雅砻江发源于巴颜喀拉山南麓，干流全长1 571千米，天然落差3 830米，流域面积13.6万平方千米，蕴藏着丰富的水能资源。流域内水量丰富、水库淹没范围小，开发条件得天独厚。2014年10月6日，两河口水电站正式开工建设，这是我国藏区规模最大的水电工程，其土石坝高达295米，两河口水电站的建设将带来巨大的综合效益。下图为雅砻江干流梯级电站纵剖面图(单位：米)。根据材料和所学知识回答下列问题。【导学号：17952128】
(1)说出雅砻江流域综合开发的方向。
(2)评价两河口水电站开发的条件。
(3)两河口水电站建设带来的效益有哪些？
【解析】(1)流域综合开发从发电、养殖、旅游、航运等方面考虑。(2)水电站开发条件的评价分有利和不利两方面，主要从地形、交通和市场等方面入手分析。(3)水电站建设的效益可以从经济、社会、生态效益的角度思考。
【答案】(1)水电梯级开发；发展旅游业；发展有色金属冶炼业；发展水产养殖业。
(2)有利条件：水量大、落差大，水库淹没范围小，水能丰富；峡谷有利于建坝。
不利条件：地形复杂，生态脆弱；交通不便，开发难度大；距市场远，电力输送损耗大。
(3)①调整西南地区能源消费结构，增加水电比例，减轻环境污染；②调节水量，减轻长江中下游的水旱灾害；③建成后改善长江中下游部分航段枯水期航运条件，促进沿线经济发展；④增加雅砻江、长江枯水期水量。[冲A挑战练]
大清河水系位于海河流域的中部，西起太行山区，东至渤海湾，北接永定河，南临子牙河，流域面积45 131 km2(其中山区占43%，平原占57%)。大清河流域是首都北京的南大门，生态建设意义重大。读大清河流域图，完成10～11题。
10．大清河中上游地区众多水库建设对白洋淀的影响有( )
A．减缓白洋淀泥沙淤积速度
B．延长白洋淀湖水的结冰期
C．加大白洋淀的防汛压力
D．降低枯水期白洋淀水位
11．下列流域开发经验不适合大清河流域借鉴的是( )
A．综合开发利用水资源
B．利用廉价水电，优先发展高耗能化学工业
C．因地制宜，发展农、林、牧、渔业
D．保护环境与开发旅游资源相结合，促进旅游业的发展
10．A11.B[第10题，在大清河中上游建众多水库，可以减少下游河段的含沙量，从而减缓白洋淀泥沙淤积速度。第11题，大清河流域位于我国北方，降水少，因此河流水能资源并不丰富。] 巴拉那河是南美洲第二大河，干流及其支流两岸覆盖着黏土，它与乌拉圭河汇合后称拉普拉塔河，最后注入大西洋，它是巴西、阿根廷和巴拉圭三国的重要水上通道。下图为巴拉那河流域图，读图完成下题。
12．巴拉那河流域的综合开发利用( )
A．上游地区多石滩、沼泽，发展航运业
B．在圣保罗附近利用资源发展钢铁工业
C．下游地区地势低平，发展水稻种植业
D．流域内部落差大，可以全流域发电
[巴拉那河流域上游地区多石滩、沼泽，水流急且水浅，不利于航运业发展；从图例上看，圣保罗附近有煤铁资源，可以在圣保罗附近利用资源发展钢铁工业；下游地区地势低平，但土质黏重，不利于发展水稻种植业，且会破坏原始生态；下游地区地势低平，落差小，不利于水能开发。] 13．(2016·全国卷Ⅱ)阅读图文材料，完成下列要求。【导学号：17952129】罗讷河发源于瑞士境内的冰川，在法国境内的流域面积占流域总面积的94%，历史上曾是一条“野性”河流，经常洪水泛滥。19世纪以来，法国对罗讷河进行多次整治，并于1931年成立“国立罗讷河公司”，作为罗讷河综合整治和开发的唯一授权机构。下图示意罗讷河流域的地形。
(1)分别指出罗讷河上游(瑞士境内)、北部支流(索恩河)和地中海沿岸支流径流量的季节变化。(2)下表列出罗讷河整治不同阶段的主要措施。请在下列整治和开发目标中进行选择，完成下表。
浅谈古希腊文化与古罗马文化的异同
For personal use only in study and research; not for commercial use 古罗马和古希腊文化的异同 古希腊和古罗马文明共同构成了西欧古典文明，它们关系密切，人们也总是将二者相提并论。“光辉的希腊，伟大的罗马”，这是人们对古希腊古罗马文化特点的高度概括。如果说古代中国文明是东方文明的源头，那么古希腊和古罗马两大文明却是西方文明的摇篮，是西方人所津津乐道的光辉时代。古希腊文化又是罗马文化的源头，罗马文化在其基础上不断地发展与创新，创造了许许多多独树一帜的文化，艺术构想和杰作。 古希腊文化及其文化特征： 古希腊文化作为古典文化代表，在西方乃至世界都占有极其重要地位。爱琴海文明虽较古埃及文明、古巴比伦文明、古希伯来文明和古印度文明迟，但其影响却更为巨大。换言之，上述文明以淘汰于历史长河之中，而古希腊文化精神却未被湮没，足可见其文化内涵的深刻性。希腊是城联邦，各城即是独立的奴隶制国家，没有统一的政体。所谓的希腊文明是个包罗万象的文明，主要是包括雅典文明、特洛伊文明、斯巴达文明等等。比较注重文学、哲学、数学、天文学等科学，总得来说都是比较先进。 古罗马文化及其文化特征： 罗马文明更为复杂，一般我们说的古罗马文明好象说的是罗马第一帝国以及此前的罗马共和国。罗马从政体上看是统一的，实行联邦民主制度。较早地开创和实践了民主的概念。政体上很像现在的美国。与希腊文明相比较，罗马是个强大的国家，但文明远落后与希腊。因此罗马的文明是从希腊继承来的。这点与我国古代元、清等朝代有相似之处。古罗马受斯巴达很大，崇尚意志，有一种潜在的唯心哲学的雏形。另外，罗马的疆土的广大，使得罗马文明具有更大的多样性，包括继承吸收了希腊文明、迦太基文明、绯尼基文明、日尔曼文明、埃及文明甚至早期基督教文明等等。典型的强式文化，影响力大、多样、开放。在哲学、文学、建筑等方面，为全人类创造了巨大的精神财富。 在以下几个方面对比他们的不同： 一、政治与民主 一谈到民主，我们就会想到当代西方的“人权”社会，但民主这个字眼最早出现在古希腊的雅典。希腊的民主政治，一方面给予几百人或几千人以民主，另一方面又剥夺了数以万计的奴隶与自由民参与政事的权力。当时希腊民主的要义就是：多数人的统治；法律面前人人平等；个人生活自由。虽然此时的民主具有很强的阶级性，只是对于公民的民主，但在几千年前，这种观点己远远超越了它的那个时代。相比我们这个时代的民主，我认为它们的内涵是一致的。虽然当代西方政界口口声声说的是“人人平等，维护人权”，可是这种民主真实存在吗？比如美国，它的政治还是掌握在少数有钱有权的大资本家手中，体现在表象上是一个由其资助的“民主”代言人——美国总统。处于中，下层的公民在很多时候仍是被政治家玩弄于“民主”的假象间。从这个意义上说，它的民主和古希腊的民主是完全一致的。 古罗马早期的政治体制是仿照希腊的，后期从奥古斯都·凯撒起，“民主”便不存在了，转为君主专制，直到它的灭亡。罗马人最大的贡献是立法。在贵族
专题二 古希腊罗马的政治文明
专题二古希腊罗马的政治文明 重点一地理环境对古希腊的影响 如何理解地理环境决定论 地理环境决定论在18-19世纪是流行思潮的一部分。这种思潮曾在反对宗教神学、探索社会发展的客观性方面起过一定的积极作用。但它夸大自然环境对社会生活和社会发展的作用，以自然规律代替社会规律是错误的。地理环境是社会存在和发展的经常地、必要的外部条件，对社会发展有很大影响，但它不是社会发展的决定因素，不能决定社会性质的变化和社会制度的更替，而且它的作用和影响还受社会生产力水平和社会制度的制约。 重点二雅典民主政治 浓缩法识记雅典民主制的基本特点 人民主权；轮番而治；直接民主；法律之上。 误区提示： 1.雅典国家机构权限相互交叉，公职人员的权限也部分交叉，以此来实现权利的制约。因此，在雅典没有总揽执行权力的最高官员。说“在古雅典民主政治时期，执政官为总揽执行权力的最高官员”是不正确的。 2.古希腊城邦的自治权或多或少属于各邦人民，城邦政体的类型就是根据各邦公民在公民大会中参政权的大小而划分的不是只在民主制下才有公民大会。说“公民大会是希腊民主制的产物，没有民主制就没有公民大会”是不正确的。 3.雅典民主不是现代意义上的民主，而是雅典成年男性公民的民主；外邦移民、奴隶和妇女在雅典不享有公民权，也就不享有雅典民主权利。因此不要误认为“雅典民主是生活在雅典的男性社会成员的民主。” 4.梭伦改革建立了四百人议事会；克里斯提尼改革建立了五百人议事会。克里斯提尼执政期间实行“陶片放逐法”，伯利克里时期担任公职和参加政治活动的公民发放工资。 重点三罗马法的发展历程及其作用 1.公民法VS万民法 公民法：适用于共和国时期的公民，用来调整罗马公民之间的关系；注重形式，程序烦琐；缺乏灵活变通；内容不完善。 万民法：罗马帝国时期的法律，用来调整罗马公民和外邦人之间以及外邦人和外邦人之间的民事法律关系；注重调解经济纠纷；简洁灵活且实用有效；内容涉及社会生活的各个方面。 2.罗马法发展史上的两个里程碑 A.《十二铜表法》是古罗马成文法的开端，始终是罗马的基本法。其宗旨主要是维护贵族利益；其内容是对传统习惯法的记录和整理。 B.《查士丁尼民法大全》是古代罗马法体系最终完成的标志。其宗旨是协调帝国内各种关系；其内容是大量法律文献的汇编。 重点四古代东西方政治制度大比拼 古代中国的专制VS古代西方的民主
浅谈古希腊文化和古罗马文化的关系
浅谈古希腊文化和古罗马文化的关系 摘要：古希腊和古罗马文化是西方文化的摇篮，对欧洲甚至是整个世界都有深刻的影响。古希腊人吸收、借鉴古代埃及和西亚文化遗产，创造了丰富多彩的希腊文化。古罗马人继承希腊和东方文化成果，逐渐建立罗马文化。纵观这两个在人类历史上举足轻重的文化，它们有着千丝万缕的关系。希腊是罗马的老师，罗马的法律来自希腊雅典；罗马神话基本都是来自希腊神话；罗马的政体吸收了希腊成分。 关键词：古希腊文化古罗马文化古希腊文明古罗马文明 古希腊是指从希腊历史上公元前8世纪的古风时期开始到前146年被罗马征服之前的这段时间的希腊文明。在雅典的领导下，成功抗击了波斯的侵略，并在前5世纪到前4世纪之间达到鼎盛，被称作“黄金时期”。在被亚历山大大帝征服后希腊化文明在地中海西岸到中亚的大片地区继续繁荣发展。 在政治制度方面，古希腊是一个城邦林立的地区，因此许多不同的政治制度都有在此地区获得实践和发展，有些古希腊城邦如斯巴达一样奉行君主制，将统治权集中在国王手中；有些城邦则如雅典一样实行民主政治；还有一些城邦则是由贵族统治或由少数人控制的议会进行统治。虽然古希腊所处地域狭小，但其政治制度在广泛的时间上获得了丰富多彩的发展。仅就政体来分古希腊就经历了贵族制、民主制、寡头制和僭主制的演变。尤其突出的是古希腊的民主政治制度是古代人类对直接民主制度最早的尝试之一，对后世产生了深远的影响。 古罗马文化作为独立的文化形态与民族特性我们在探讨古罗马文化形态时，不得不涉及到古罗马文明的起源。根据英国大史学家阿诺德·约·汤因比的“母文明”与“子文明”学说，只有克里特岛上的米诺斯文明才属于母文明，其他都属于子文明，希腊罗马文明理所当然地应当纳入子文明的范畴之中。 罗马国家是以罗马城为中心逐步向外扩张而形成的地跨欧、亚、非三州的奴隶制大帝国。罗马城位于意大利半岛，而半岛上最早进入文明时代的是伊达拉里亚人。伊达拉里亚人在公元前七世纪左右便是一个强大的奴隶制国家，它通过商业贸易，外交往来，战争征服等等方式对罗马的政治、经济、文化施加影响。 古希腊文化与古罗马文化同属于地中海文明。在同一片海洋孕育下的两种不同的文化，从生活习性到社会变迁甚至是思想发展自然会有其相同之处。罗马人自称是特洛伊人埃涅阿斯的后代，当然这个可能只是罗马人抬高身价的做法。罗马人属于亚平宁半岛上的拉丁人的一支，之后融合了萨宾人。埃特鲁底亚人等意大利古民族，之后肯定还有希腊人，因为希腊人一直住在意大利南部，称大希腊地区。在罗马公民权普遍授于外省人后成分就更复杂了。 一．政治方面
历史必修一专题六古代希腊、罗马的政治文明知识点总结
高中人教版历史必修一专题六古代希腊、罗马的 政治文明知识点总结 专题六：古代希腊、罗马的政治文明 一、民主政治的摇篮 1. 蔚蓝色的希腊 (1)自然地理环境 ①地处地中海东部，扼欧、亚、非三洲要冲。 ②山岭沟壑纵横，将陆地隔成小块。 ③海岸曲折，港湾众多，海洋资源条件得天独厚。 (2)影响 ①促进了希腊的广泛的海外贸易、殖民及其他经济和文化交往活动。 ②使古希腊形成宽松自由的社会环境，并较早地接受了平等互利的观念，有助于古希腊民主政治的建立。 2．充满活力的城市国家 (1)城邦 ①建立：公元前8世纪左右。 ②定义：以一个城市为中心，包括周围一些村落而建立的一些城市国家，始终保持着小国寡民的规模。 (2)特点 ①彼此分立：建立许多城邦，但保持密切联系。 ②小国寡民、公民政治：公民有机会直接参与城邦的公共事务。 ③比较发达的商品经济：城邦是各种商品的集散地。 ④繁荣的思想文化：城邦是希腊的文化中心。 3．希腊的公民 (1)地位：是希腊社会的主体阶层，是城邦政治的核心力量。 (2)组成：通常由祖籍本邦的成年男子组成。 (3)权力：有资格参加各种公共活动，参与城邦行政与司法事务。
(4)素质 ①珍视个人自由，敢于表现个性，挑战权威。 ②善于从事政治和文化艺术活动，追求智慧与平等。 ③具有强烈的集体荣誉感。 二、卓尔不群的雅典 1. 雅典民主政治的奠基 (1)梭伦改革 ①背景：在雅典国家形成之初，城邦里的贵族垄断了一切大权；新兴的工商业者阶层要求发展城邦民主政治，促进工商业繁荣；公元前594年，梭伦当选为执政官，开始民主改革，以缓和社会矛盾。 ②内容：颁布“解负令”，废除债务奴隶制，制定措施促进工商业的发展。设立“四百人会议”和最高法院等民主机构。 ③影响：在一定程度上改变了贵族专权的局面，促进了雅典民主政治和商品经济的发展。 (2)克利斯提尼改革 ①内容：组成以地域为基础的“五百人会议”；制定“陶片放逐法”。由10个选区各选一人组成“十将军委员会”。 ②意义：以新的行政选区制度打破了部落贵族势力对政权的控制，雅典国家最终形成。所有公民都有机会参与国家政治事务，标志着雅典民主政治确立。 2. “黄金时代”的公民民主——伯里克利改革 (1)内容 ①除十将军以外，各级官职向所有公民开放，并都以抽签方式产生。 ②“公民大会”成为国家最高权力机构。 ③“五百人会议”的每个成员都有机会担当公民大会的轮值主席。 ④国家为担任公职和参加政治活动的公民发放津贴。 (2)影响：贵族的政治权力被削弱，民主政治发展到很高的程度，出 现“黄金时代”。
古希腊罗马神话的特点和意义
希腊神话具有人神同姓同形的特点人和神同样具有喜怒哀乐、七情六欲。 希腊神话的艺术性与哲理性表现特别充分。 希腊、罗马神话的特点分析 希腊罗马神话是欧洲文明的源头之一，展现了人类光辉灿烂的历史。它们既有一般神话的特点，又有他特有的个性来展现人类美丽的沉淀。 1.我们主要是通过大量流传下来的希腊、罗马诗人的作品来了解古人对神的想象，这些诗人是神话得以形成的最大功臣。如诗人荷马等。 2.诸神的外表看来与人一样，在我们的想象中，他们只是比人更高大、更美丽、更庄严，但人们也并不是把他们夸大到超过人的想象。 3.神比人看的更远、听得更远。 4.他们与人一样听命于身体的需要，如睡眠、进食和饮水等。 5和人一样有出生、身体渐渐发育和思想不断发展的自然过程。 6.精神方面，神是胜过人的，但也不免有各种各样的恶习出现。 7.神也像人一样凝聚成了一个大家庭，他们的首领和中心人物就是众神之王—宙斯，他统治一切。 所以，希腊罗马神话向我们展现了以宙斯为最高统治者的众神之国的整套体系。 浅谈古希腊罗马神话对当今文化的影响 首先是对英文文化的影响.兴起于14 世纪,结束于16 世纪的欧洲文艺复兴运动是当时欧洲的新兴资产阶级为反对封建主阶级而进行的一场思想文化运动。在这场运动中,古希腊罗马文化被重新发掘出来,重新受到重视。希腊神话用数以千计的人物形象和许多曲折优美的故事反应了史前人类生活的广阔图景,表现了人类童年时代天真烂漫、自尊、公正的特点和向自然、向一切邪恶力量作斗争的英雄气概, 因此具有永久的魅力。希腊神话对欧洲文化有特别大的影响。 希腊罗马神话对于欧洲的语言文化,特别是善于兼收并蓄的英语语言和文化产生了深远的影响。很多希腊罗马神话中的人物典故用语都被吸收到英语当中,成为英语语言文化的有机组成部
浅析古希腊和古罗马的建筑风格
浅析古希腊和古罗马的建筑风格 10历教1班肖芳 26 摘要：古希腊是欧洲文明的源头，是西方文明的摇篮，而罗马则展现着欧罗巴文明的辉煌。古希腊的建筑开欧洲建筑的先河，从兴起到成就的顶峰，发展成自己的建筑风格—和谐、完美、崇高。而古罗马在继承古希腊建筑成就的同时，在建筑形制、技术和艺术方面广泛创新出一种新的建筑风格。因此，两者既有相同点，又有自己独特的风格。 关键字：古希腊古罗马建筑柱式 一、古希腊的建筑 古风时期，古希腊的建筑逐步形成相对稳定的形式：爱奥尼亚人城邦形成了爱奥尼亚式建筑，风格秀雅；多立安人城邦形成了多立克式建筑，风格雄健有力。到公元前6世纪，这两种建筑都有了系统的做法，称为“柱式”，柱式体系是古希腊人在建筑艺术上的创造。①古希腊最典型、最辉煌，也是最意味深长的柱式主要有三种，即多立亚柱式、爱奥尼亚柱式和科林斯柱式。它不仅仅是一种建筑部件的形式，而且更准确的说，是一种建筑规的风格。古希腊的神庙建筑则是这些风格特点的集中体现者，也是古希腊，乃至整个欧洲最伟大、最辉煌、影响最深远的的建筑。这些风格特点，在古希腊神庙的各个方面都有鲜明的表现。 古希腊人的生活受控于，所以理所当然的，古希腊的建筑最大的最漂亮的都非神殿莫属。古希腊人认为，神也是人，只是神比人更加完美，他们认为供给神居住的地方也不过是比普通人更加高级的住宅。所以，希腊最早的神殿建筑只是贵族居住的长方形有门廊的建筑。后来加入柱式，即神殿前面门廊是由四根圆柱组成，以后又发展到“前后廊式”，到公元前6世纪，前后廊式又演变称希腊神殿建筑的标准形式—“围柱式”，即长方形神殿四周均用柱廊环绕起来，并且正立面和侧立面的柱子的关系为N和2N+1。建筑作为一门有原理、有规则，有计算的科学，是在希腊人手中建立的。古希腊人又是一个追求美得民族，建筑的艺术性和实用性在他们这里得到了令人瞠目结舌的统一。在地中海的下，他们的神庙熠熠生辉，他们就在这样的广场、剧场、城市中谈论哲学、欣赏悲剧、实现留给人类历史的一段传奇。 古希腊的建筑从公元9世纪起，经历了长时期的发展，在公元5世纪的古典文化时期达到成熟，产生了雅典卫城这一伟大的、永恒的杰作。 公元前5世纪在纪念希腊人战胜波斯侵略者而建造的雅典卫城，达到古希腊圣地建筑群、庙宇、柱式的最高水平，是西方建筑史上的经典之作。至今仍是建筑界、考古界、艺术界人士以及热爱古典文化的人们的顶礼膜拜的圣地，也是现代希腊人的骄傲。雅典卫城，也称为雅典的阿克罗波利斯，原意为“高处的城市”或“高丘上的城邦”，距今已有3000多年的历史。雅典卫城遗址位于今雅典城西南，建造在海拔150米的石灰岩山岗上，是祭祀雅典
古希腊文化与古罗马文化论文
古希腊文化简介 古希腊是指从希腊历史上公元前8世纪的古风时期开始到前146年被罗马征服之前的这段时间的希腊文明。在雅典的领导下，成功抗击了波斯的侵略，并在前5世纪到前4世纪之间达到鼎盛，被称作“黄金时期”。在被亚历山大大帝征服后希腊化文明在地中海西岸到中亚的大片地区继续繁荣发展。 古希腊人在文学、戏剧、雕塑、建筑、哲学等诸多方面有很深的造诣。由于古希腊文明对罗马帝国有过重大影响，后者将前者的文明吸收并带到环地中海和欧洲的许多地区。因此一般认为古希腊文明为西方文明打下了基础。 由于古希腊海湾、海岛众多，航海业发达，因此同其他地区，特别是同埃及和西亚各国有着广泛的商业、文化联系。早在古希腊文明诞生之前，在西亚的两河流域的峡谷里就连绵不断的产生了苏美尔文明、巴比伦文明和亚述文明。那里已经具备了较先进的书写、冶金、纺织等手工艺术，数学、天文学、建筑学也达到相当高的水平。地处北非的埃及，在工业、农业、科学、文学艺术方面也出现了古代罕见的奇迹。这一切都对希腊文化产生了深刻影响。希腊人从古老的东方文化中吸收了丰富的营养以滋润自己，希腊文学也具有显著的东方色彩。 在政治制度方面，古希腊是一个城邦林立的地区，因此许多不同的政治制度都有在此地区获得实践和发展，有些古希腊城邦如斯巴达一样奉行君主制，将统治权集中在国王手中；有些城邦则如雅典一样实行民主政治；还有一些城邦则是由贵族统治或由少数人控制的议会（councils）进行统治。虽然古希腊所处地域狭小，但其政治制度在广泛的时间上获得了丰富多彩的发展。仅就政体来分古希腊就经历了贵族制、民主制、寡头制和僭主制的演变。尤其突出的是古希腊的民主政治制度是古代人类对直接民主制度最早的尝试之一，对后世产生了深远的影响[23]。 在教育方面，古希腊教育起源于荷马时代的贵族化传统，在公元前5 世纪受到诡辩家、柏拉图和伊索克拉底的影响，大大地民主化。在希腊化时期，体育馆的教育被认为是分享希腊文化的先决条件。古希腊普通教育制度的最著名的例外，是一个一直持续到罗马时期的城邦——斯巴达，男孩和女孩同样要接受严格的军事化的斯巴达教育训练制度（始于公元前6世纪）。 在文化方面，古希腊有着灿烂辉煌的印迹。文学的史诗，如《荷马史诗》是西方文学史上最早的正式的书面文学作品；戏剧这一表现形式中，希腊人认为悲剧是最高级的戏形式，希腊到西元前第五世纪，出现了不少悲剧作家。西方四大悲剧作家中，希腊占有其三，分别为埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯，喜剧作家以阿里斯托芬作为代表，可见希腊戏剧在戏坛的重要性，是其他民族难以企及的。
漫谈古希腊与古罗马文明的不同及原因
漫谈古希腊与古罗马文明的不同及原因.txt世上最珍贵的不是永远得不到或已经得到的，而是你已经得到并且随时都有可能失去的东西！爱情是灯，友情是影子。灯灭时，你会发现周围都是影子。朋友，是在最后可以给你力量的人。 漫谈古希腊与古罗马文明的不同及原因 9W-24E，36-45N，我们看到地中海的淼淼烟渚之上悠然泊着“三叶扁舟”。从东往西，它们分别叫做巴尔干半岛，亚平宁半岛，伊比利亚半岛。这三个半岛都是人类历史上极富传奇色彩的地域，它们都曾经作为“世界”的中心[1]，无限风光：最早的是巴尔干，这里升起了古希腊文明的荣光；紧随其后的是亚平宁，古罗马文明钟情于它；最后轮到伊比利亚，它开启了乘风破浪的大航海时代。在这里，我们来谈一谈其中的古希腊和古罗马。 古希腊和古罗马文明共同构成了西欧古典文明，它们关系密切，人们也总是将二者相提并论。然而古希腊与古罗马之间却存有一道鸿沟。譬如橄榄枝与凯旋门——我认为这两个典型的意象能很好的反映它们各自代表的文明的特色，至少能表达其文明进程中一些主流的情绪：希腊向往和平，罗马热衷战争；希腊渴望与自然的血脉相亲相融，罗马梦想在交绕着各种复杂关系的人类社会里披荆斩棘。当然，用橄榄枝与凯旋门来类比古希腊与古罗马的精神差异，这尽管是简便而直观的，但也是危险的。因为那容易使人误以为古希腊与古罗马的文明完全是孑然对立的。而真实的情形当然不是这样。 首先，古希腊与古罗马的不同在于它们文明基调的不同，而这主要源自它们地理位置的差异所造成的各自文明形成初期对东方文化的汲收程度不同。 历史上溯到前三千纪，倘若说，那时的西方人自己已经有了一粒文明的种子，但还需要空气、阳光、土壤和水才能萌发，那么慷慨赠与西方人这些珍贵的生命因子的就是近东的两大文明———埃及和美索不达米亚。的确，西欧古典文明的兴起在很大程度上是近东两大文明向外辐射的产物。在遥远的上古，希腊地区在地理上比亚平宁和伊比利亚更显优势，一则希腊的岛屿、良港众多，海上交通非常便利，二则希腊非常靠近埃及和美索不达米亚。这样，希腊可以频繁地、充分地与光辉灿烂的东方文明交流，从而在后者的浸润与滋养下率先成长起来。而罗马位于地中海中部，虽然这在后来有利于它的军事扩张，但在文明之初，这种地理上远离近东文明策源地的情况使它只能依赖希腊的带动来发展自身。这样，希腊向埃及和美索不达米亚直接地学习东方文化，罗马则向希腊间接地学习东方文化。换言之，如果说希腊已经是对东方文化的“二度审美”，那么罗马就只能算是对这个“二度审美”的“二度审美“了[2]。这样“审”出来的结果当然就有很大差别——希腊文明的东方色彩浓烈一些；罗马文明的东方色彩淡薄一些。而我们知道，东方文化最大的特点就是讲究优雅、精致、细腻、修养以及生活的品位，那么希腊与罗马之间在文明基调上的不同就因各自身上所挟之东方色彩之强弱而显现了出来：前者与东方人一样，甚至更加强烈地追求着优雅、精致、细腻、修养以及生活的品位；后者则比较质朴、粗犷、务实和倾向武力。所以如果要给这样两个文明涂抹颜色，我会为希腊选择如梦如幻的蓝色，为罗马选择如火如荼的红色。
古罗马与古希腊城市特点
古罗马与古希腊的城市特点 摘要：古罗马与古希腊都是孕育欧洲文明的两大古国，而且其城市规划也一直为后人所借用，是现今城市规划的启蒙者。这两个国家传统文化上有相似也有不同，此篇文章则描述了古罗马与古希腊的城市特点。 关键词：城市、文化、希腊、罗马 希腊是欧洲文明的摇篮，到拜占庭和中世纪时期，希腊又是东方文化和欧洲文化的交汇点。悠久的文明给后代留下了绚丽灿烂的文化遗产，它们是希腊人的，也是全人类的无价瑰宝。希腊文明诞生于巴尔干半岛和爱琴海域。与起源于大河流域尽享水土之利的民族相比，这里的自然条件可谓恶劣。 古风时期的希腊城市（雅典、科林斯）为防止来自海上的侵袭，大都与远离海岸，而城堡一般都依靠陡峭地势。希腊的城市往往由两个中心，一个是以城堡、市场和卫城为中心，它们作为城市的管理中心，不仅在政治上而且在地势上也处于城市的高地，另一个是以广场和市场为中心，它位于城市边缘或者处于低地，作为城邦公民集会的场所。此外，在希腊还有其他类型的城市，譬如一些宗教和文化中心。 希腊语"Polis"，愿意就是城邦，它是指一座自治城市，但也可能由多座城市组成。地中海天然的山地地形使人们自然的围绕着山体建设城市,城市的最主要活动的中心,城市全 部实在的精华,便是卫城，因为卫城首先是城市神的家园, 自然和历史流传下来的各种神圣职司也都设立在这里，雅典卫城只局限于自身那些高大的建筑物。 希腊城市的城墙与街道都依地势而筑，城市的中心一方面是神庙，另外还有广场（Agora），它具备政治、法庭、宗教仪式和集市等多重用途，并依广场建有一系列公共建筑。在希腊的本土城市的结构因规划而各异，而与此同时的殖民城市却鲜有规划可言，直至波斯战争后，米利都被毁后重建，采用了棋盘式规划。古希腊的城市规划已经不是简单的加法了，已经能明显的看出规划中将私人和公共用地及建筑分离的思想，而广场和公共建筑大部分都是位于街道交叉的空旷地带。 古希腊人口不多，规模不大，城市形成统一整体，无封闭，独立区域，功能分区不明确，广场剧院只是一种特殊点，居住区无等级之分，都能达到公共区。城市分三个部分，建居住区，祭祀区，公共活动区之间并无明确界限。国家体现全 体利益和公共区管理，祭祀区是景观观赏区，因此应有一定距离。城市力争与自然取得平衡，建筑整体用不规划达到与不规划的自然协调。古典时期以前，古希腊城市的发展基本没有规划，城市规划理论十分有限，善于创造、富有天赋的希腊人并没有创造出城市规划的方式，没有刻意地去创建一座新城市，而是自由地任其发展。 罗马地处于地中海亚平宁半岛且农业条件好与希腊，在历史的发展过程中罗马人不断开疆拓土，随着一系列政府扩张，罗马将整个希腊都置于它的统治之下，其文化成就对后世的欧洲有深远的影响，使之成为古典文明的重要组成部分和后世文艺复兴的重要内容。 如果说在古罗马之前，城市是神和人的城市，那么古罗马之后，城市就转变为君主的城市。当古罗马成为地中海霸主以后，古罗马的统治者就以空前的城市建设规模、形式众多的建筑炫耀其国力的强盛。所以古罗马时期，为突出体现政治、军事力量，城市设计强调街道布局，引进了“主要干道”和“次要干道”的概念，公共建筑被作为街道的附属因素，城市广场
古罗马和古希腊主要神话人物
古罗马和古希腊主要神话人物 古罗马神话对欧洲文化影响较深，天上诸星座原来都是希腊人以神话人物和诸神命名的，但目前学术界使用的都是罗马名。 雅努斯 Janus 门神，具有前后两个面孔或四方四个面孔，象征开始。 朱庇特 Jupiter 神王。木星相对应于希腊神话的宙斯Zeus. （木星位置处于中心地位唯我独尊） 朱诺 Juno 神后，相对应于希腊神话的赫拉Hera. 墨邱利 Mercury 神的使者，水银水星相对应于希腊神话的赫耳墨斯Hermes. 手持盘蛇杖（水银无孔不入神通广大） 维纳斯 Vénus 美神、爱神，金星相对应于希腊神话的阿佛洛狄德Aphrodite。 玛尔斯 Mars 战神，三月相对应于希腊神话的阿瑞斯Ares。但形象较阿瑞斯正面许多。（三月由来：三月是古罗马年历的第一月，在这月常举办祭奠Mars的活动） 萨敦 Saturn 朱庇特的父亲，相对应于希腊神话的科罗努斯Kronus。 玛亚 Maia 墨邱利的母亲，花神。 狄安娜 Diane 月亮女神，相对应于希腊神话的阿尔忒弥斯Artemis。 阿波罗 Apollo 太阳神，希腊和罗马名字相同。 米诺娃 Minerve智慧女神，相对应于希腊神话的雅典娜Athena。 赛尔斯 Cérès 谷物和丰收女神，相对应于希腊神话的狄蜜特Demeter。 伏尔肯 Vulcain 火神，维纳斯的丈夫，相对应于希腊神话的赫斐斯托斯Hephaestus。 尼普敦 Neptune 海王神，海王星相对应于希腊神话的波赛东Posidon，朱庇特的弟弟。 普鲁托 Pluton 冥神，冥王星相对应于希腊神话的哈底斯Hades，朱庇特的弟弟。 邱比特 Cupid 小爱神，维纳斯的儿子，相对应于希腊神话的爱罗斯Eros 萨杜恩Saturne农神土星铅播种之神，将葡萄种植业引入罗马古代炼金术的铅 阿特拉斯Atlas地图册古希腊巨神受罚用肩顶住天穹 地图册由来：16世纪地图册封面常用Atlas的形象。 弗尔图娜Fortune 古罗马命运女神 弗洛拉Flore 古罗马花卉女神植物志
古希腊文化和古罗马文化的关系
古希腊文化和古罗马文化的关系 古希腊和古罗马文化是西方文化的摇篮，对欧洲甚至是整个世界都有深刻的影响。古希腊人吸收、借鉴古代埃及和西亚文化遗产，创造了丰富多彩的希腊文化。古罗马人继承希腊和东方文化成果，逐渐建立罗马文化。 纵观这两个在人类历史上举足轻重的文化，它们有着千丝万缕的关系。 古希腊文化与古罗马文化同属于地中海文明。在同一片海洋孕育下的两种不同的文化，从生活习性到社会变迁甚至是思想发展自然会有其相同之处。 罗马人自称是特洛伊人埃涅阿斯的后代，当然这个可能只是罗马人抬高身价的做法。罗马人属于亚平宁半岛上的拉丁人的一支（当然是说“纯种”的罗马人）。之后融合了萨宾人。埃特鲁底亚人等意大利古民族，之后肯定还有希腊人，因为希腊人一直住在意大利南部，称大希腊地区。在罗马公民权普遍授于外省人后成分就更复杂了。 希腊是罗马的老师，罗马的法律来自希腊雅典；罗马神话基本都是来自希腊神话；罗马的政体吸收了希腊成分；整个罗马时期，罗马人虽然不愿意接受希腊对戏剧，竞技的爱好，但是很多艺术，文学，还有哲学却仍然来自希腊。 一、政治方面 古希腊和古罗马是西方政治文明的源头。雅典民主政治为后世提供了一个值得参照的政体形式，为人类文明中政治组织形式的完善提供了一条可供选择的道路，同时也要理解其无法逾越的社会和时代的局限性；罗马法为罗马文明的内核，有力的规范了当时的社会生活，为后世的人们理解法律对社会生活的意义提供了启示。 1．就政治文明拓展的方式而言，古希腊是通过殖民建立新的城邦，吸收外部文明来拓展希腊文明的；而古罗马却是通过兼并战争扩大疆域，在继承希腊文明、吸收外部文明的同时来拓展罗马文明。 2．就国家的形式而言，古希腊是分散的城邦制，各城邦的主要特征是小国寡民，各邦长期独立自治；古罗马实行统一的集权制，采取行省制度，实行总督统治。 3．就政治体制和统治方式而言，古希腊经历了从君主个人统治到贵族集体统治，再到全体公民集体统治的制度演变，在古代首次实现了公民普遍参与、轮番而治的民主制度；而古罗马在摆脱了君主制后建立了共和国，但是一开始全力就集中在少数富人手中，共和国并没有进一步演化为民主制，而是一种贵族共和国，随着疆域的扩大，共和国转化为帝国，实行君主专制制度。
第11讲 古代希腊、罗马的政治文明
第11讲古代希腊、罗马的政治文明 一、古希腊城邦制度 1．地理环境：多山，不适应农耕，港湾众多，适宜商业和海外贸易的发展。 特别提示地理环境对雅典民主制度的形成起了促进作用而不是决定性作用，雅典民主制形成的根本原因是雅典的生产方式，即工商业和海外贸易的发展。城邦体制是形成民主政治的重要原因。 2．城邦制度 (1)含义：指古希腊的一种国家形态，它一般以一个城市为中心，包括周边的若干村社。 (2)兴起：公元前8－前6世纪。 (3)特征：小国寡民，各邦长期独立自治。 (4)政体：贵族制、民主制为主，还有君主制、寡头制和僭主制。 (5)作用：古希腊城邦实行的公民政治，使城邦公民享有较充分的政治权利。尤其是雅典的民主制为后世提供了宝贵的借鉴经验。 新教材新视角古希腊的移民与城邦的形成 古代希腊人以移民方式扩大影响。他们利用自己的组织能力、航海技术和武器，向地中海和黑海周边地区移民。在200年左右的时间里，他们在东起黑海东岸、西到西班牙的广大地区建立了数量众多的城邦国家。 二、雅典民主政治
知识拓展雅典程序性民主 雅典程序性民主强调民主的机制、规则和程序，属于价值理性，侧重于整体角度阐释民主，但很难保证真正的民主。 雅典民主制度程序性民主的主要体现： (1)公民大会、五百人议事会、民众法庭等国家机构。 (2)比例代表制、任期制等。 (3)全体公民都有机会被选为陪审法庭成员；选举方式是抽签选举；司法审判中采取法庭辩论等形式与程序。 雅典民主制度是一种直接民主，相对粗糙，雅典的程序性民主无法保证真正的民主。 三、古罗马政体演变 1．君主制：古罗马建城之初，实行君主制。 2．贵族共和制：公元前6世纪末开始实行。 3．元首制：公元前27年，屋大维建立元首制。 4．帝制：公元3世纪，戴克里先实行公开的君主统治。 四、罗马法 1．开端 (1)公民法的开端——《十二铜表法》 ①背景：平民与贵族矛盾尖锐。 ②特点：维护私有财产权和贵族的既得利益。 ③评价：没给平民带来多少好处，但是限制了贵族随意解释习惯法。它是古罗马的第一部成
古希腊罗马文化的特征
古希腊罗马文化的特征 一、古希腊文化及其文化特征 古希腊文化作为古典文化代表，在西方乃至世界都占有极其重要地位。爱琴海文明虽较古埃及文明、古巴比伦文明、古希伯来文明和古印度文明迟，但其影响却更为巨大。换言之，上述文明以淘汰于历史长河之中，而古希腊文化精神却未被湮没，足可见其文化内涵的深刻性。希腊是城联邦，各城即是独立的奴隶制国家，没有统一的政体。所谓的希腊文明是个包罗万象的文明，主要是包括雅典文明、特洛伊文明、斯巴达文明等等。比较注重文学、哲学、数学、天文学等科学，总得来说都是比较先进。 古希腊文化的特征主要有四方面：1、理想主义。古希腊的一个重要的美学思想就是和谐是美。古希腊人很早就提出黄金比例的观点，并运用于绘画雕刻。毕达哥拉斯学派哲学观一最根本的思想，就是宇宙和世界按照“数”的关系和原则构成的，因此是最和谐的`最具有数的规律性。文学作品中，男性大多具有非凡的力量`英俊的相貌`发达的肌肉。女性则有惊世的容貌，诱人的胴体。神其实与人一样拥有情感`缺点，只是他们拥有人不具有的神力，换言之，神只是理想化了的人。2、人文主义。文艺复兴的核心思想是人文主义决不偶然。古希腊文化起了重要作用。希腊人重视个人价值，追求自由，享乐。希腊神话中经常出现半神般的英雄，像赫拉克勒斯`忒修斯`珀修斯等，不需要再举例。神同人一样，追求女色，争强好胜。3、理性主义。希腊人是奔放的，拥有所谓的“酒神情绪”。但比起其他民族，理性色彩还是比较突出的。古希伯人信奉上帝`埃及人崇敬太阳神，印度人膜拜的就更多了。希腊人对神的态度与其说是崇拜不如说追求向往。人甚至敢开神的玩笑。这种理性主义使得苏格拉底可以为真理喝下毒酒。希腊人将这运用到哲学，思考世界的本原，探讨悖论的逻辑；运用到科学，研究杠杆`滑轮`浮力，发现数的奥秘。4、悲剧性。自身的追求与命运的矛盾，就形成悲剧。严格说，每个民族都有悲剧性，但希腊最浓，似乎只有日本与其向近。荷马史诗就是悲剧的代表。阿喀琉斯和赫克托尔是两种典型的悲剧人物。前者是自身追求与命运矛盾，后者是自身思想与国家使命矛盾。这里不祥加介绍。5、雄伟性。这点是上面一点的延续。悲剧不是侧重写悲，而是写悲壮雄伟。希腊的史诗戏剧大多体现英雄主义色彩，抒情性较强。语言高亢，句式短促。希腊建筑帕特农神庙高大壮观，雕塑《掷石饼者》形象健美，都体现这一点。 二、古罗马文化及其文化特征 古代罗马兴起于意大利半岛，与希腊毗邻。公元前5世纪希腊古典文化高度繁荣之时，罗马还是一个刚刚步入文明的城邦。随着罗马的对外扩张，罗马文化也影响越来越大。罗马文化是西方古典文化的重要组成部分，它与希腊文化有着千扮万缕的历史联系。无论在建筑、宗教、科学、折学，还是在文学、艺术等方面都可以看到希腊文化的影响和印记，是对希腊文化的继承和发展，但它在这些方面的成就却又比希腊更胜一筹。 罗马人早期是一个农业民族，在很长的时间内，他们一直保持着一种浑厚质朴、勤恳务实的民风。共和早期的罗马人生活节价、不事奢华，人们衣着朴素、饮食简单。在罗马民族精神的影响下，质朴务实成为罗马文化最重要的特征。如：罗马艺术更倾向于实用，在形式上追求宏伟壮观，在人物表现上强调个性。罗马艺术的突出成就表现在建筑和雕刻上。罗马建筑在整体规划、建筑技术结构的复杂、用途的广泛类型的多样化等方面都大大超过了希腊，形成了罗马风格的建筑。大圆柱型和拱券结构是罗马式建筑的显著特点，同时逐渐形成了罗
古希腊与古罗马文化之比较
古希腊文化与古罗马文化之比较 古希腊文化是指公元前5、6世纪，特别是希波战争以后，经济生活高度繁荣，产生了光辉灿烂的希腊文化。在这一时期内，古希腊人在文学、戏剧、雕塑、建筑、哲学等诸多方面作出了巨大的贡献。这一文明遗产在古希腊灭亡后，被古罗马人破坏性的延续下去，从而成为整个西方文明的精神源泉。 古罗马文化通常指从公元前9世纪初在意大利半岛中部兴起的文明，它是罗马人在广泛吸收四邻各族优秀文化成果，特别是古代希腊人的卓越文化成就的基础上，根据本国社会、经济、政治发展的需要，创造出来的自己独特的文化，为世界文化增添了新的内容。 古希腊文化和古罗马文化，无论在形式上还是内容上都有着一脉相承的关系，同时，又由于不同的民族性格、政治环境、经济形式、宗教等因素的影响，形成了不同的文化特色。 古希腊海湾、海岛众多，航海业和商业发达，因此希腊民族形成了一种敢于冒险、积极进取、机智、开放的特色。这也成为了其进步的民主政治和繁荣的奴隶制经济的动力和源泉。也是是因为如此，古希腊的哲人们才会萌发出对世界本原的思索，古希腊的哲学思想才得以在那时代碰撞，擦出耀眼的火花。但在古罗马哲学体系中，其哲学思想都有着深厚的宗教气息和宿命论色彩，这也恰是罗马这以农为本的内陆民族所具有的狭隘、保守的民族性格的反映。 在政治制度方面，雅典的日益发展的民主政治制度使古希腊的文化也随之繁荣起来。在这样一个相对宽松的政治环境下，公民拥有相对自由的言论权、创作权等，使当时的文化事业得以快速发展、公民素质得以提高。但古罗马虽然在文化方面多师承于古希腊，但因为其政治环境不同，因此，在君主专制制度的影响下，使其文化作品也充斥着政治色彩和宗教色彩。 或者就是由于这两个民族在文化上的差异，使古希腊和古罗马在对待宗教的态度上有所不同。希腊的宗教来自于大家耳熟能详的希腊神话，希腊神话具有一种“神人同形同性”的特点，因此希腊人在创作思想上，不会受到宗教思想的强烈约束，其作品内容也充满了人情味，体现了人文主义的特点。所以，可以说，希腊文化是比较自由的。然而，古罗马文化虽然是在吸收东方文明和希腊文化成就的基础上发展而来的，但由于受其自身的政治、经济等因素的影响，在文化成就上，只是在建筑和法学方面取得了较为杰出的成就。古罗马的法学成果后来通过罗马帝国的扩张传扬广泛，至今仍是各国制定法律的重要参考。 总体来说，古希腊文化与古罗马文化都是世界文化史上的璀璨明珠，都各有其闪耀之处。古罗马文化是在继承古希腊文化成就的基础上发展而来的。虽古罗马文化深受希腊文化的影响，但也对其进行了扬弃。因此，可以看出，古希腊和古罗马的文化虽然都有其相同之处，都含有多元文化的成分，可由于其自身的特性而形成了具有自己特色的文化。
古希腊与古罗马
谈古希腊与古罗马的城市建设 一．古希腊与古罗马思想文化对城市影响的对比 1．以人为本的社会思潮与古希腊的城市设计 人本主义是古希腊时期最主要的社会思潮。因此城市的规划建设处处体现"以人为本"的理念。和所有的民族一样，早期的古希脂人也因为认知 能力和理性思维能力有限对于不能解释的自然现象，用人格化的欲望创造 了许多神。但是希腊人认为人和神的秉性是无本质区别的(神折射出的是深 层的人性)，这是希腊人的智慧之处。这种观念在城市设计中则表现为古希 腊在城市和建筑设计中力求体现人的尺度，追求与自然环境的协调，以人 的视觉感受的和谐为构图的基础，以人的视觉联系为群体设计的手段。 与这种以人为本、民主平等的社会形态对应的是雅典卫城式的城市设计模式。这种模式关注市民公共活动的需要，以营造平等自由的圣地和纪 念胜利的地标为空间理念，以市民自发的热情和奴隶的劳动为实施方式， 以常年的实地考察和现场建造为设计方法。 公元前5世纪,“城市规划之父”——古希腊建筑师希波丹姆斯(Hippodamus)的城市设计思想也集中反映了古希腊奴隶制基础上的民主政 治和人本主义。他所规划的米利都城(Hi1etuS)和普南城(Priene)都采用方 格形道路网、城市的中心广场(Agora)是市民活动的中心。他在空间设计上 追求几何形体的和谐、秩序、不对称的均衡。这和中国封建都城的轴线对 称是完全不同的设计手法，极大地反映了当时社会对人的尊重和理解。 2．大帝国时代与古罗马的城市设计 如果说在古罗马之前，城市是神和人的城市，那么古罗马之后，城市就转变为君主的城市。当古罗马成为地中海霸主以后，古罗马的统治者就 以空前的城市建设规模、形式众多的建筑炫耀其国力的强盛。所以古罗马 时期，为突出体现政治、军事力量，城市设计强调街道布局，引进了“主 要干道”和“次要干道”的概念，公共建筑被作为街道的附属因素，城市 广场采用轴线对称，多层纵深布局，发展了纪念性的设计理念，以为宣扬 和肯定现存制度服务。 罗马广场就是日益扩大的君主集权思想的表现。它地处城市的中心地带，通常位于两条交通干道的交汇处，是一片开阔的长方形空地。城市 愈大，其广场规模愈宏大。在空旷的广场周边，分布着城市官方奉祀的神 庙和与公众生活相关联的法院、市场等重要建筑和场所。随着城市的发展 与繁荣，众多纪念性建筑的修建使广场得到扩展和修饰，并成为展示中央 权威的一种显著标志。自罗马成为疆域覆盖从西班牙到小亚细亚的帝国首 都后，诸位皇帝(尤其是从公元1世纪施行统治的奥古斯都到图拉真)均扩 建了罗马广场，他们所建的广场都比其前任皇帝所建广场的规模更宏大， 装饰也更加精致。从中，我们可以明显看出君主集权思想对城市设计的影 响。 二．古希腊与古罗马的典型城市设计的对比 1．古希腊时期的雅典及雅典卫城 古希腊时期城市建设最重要的传世之作毫无疑问当属雅典及雅典卫城。 雅典背山面海，城市布局呈一种不规则的自由状态，广场无定型，建筑排列因地制宜，无轴线关系。城市中心为卫城，居民定居点和城市就是从 卫城山脚下逐步向外发展形成的。雅典卫城是当时雅典城宗教的圣地和 城市公共活动的中心，也是雅典全盛时期的纪念碑。雅典卫城建于城内的 一个陡峭的高于平地70—80米的山顶台地上，东西长约280米，南北最宽 处为130米，山势险要。卫城发展了民间圣地建筑群自由活泼的布局方式： 建筑物的安排顺应地势，建筑布局不是刻板的简单轴线关系，而是经过人 们长时期步行观察思考和实践的结果。卫城内各个建筑物均处于空间的重 要位置上，如同一系列有目的布置的艺术雕塑。1940年，著名希腊学者道 萨迪斯（Doxiadis）曾分析雅典卫城，发现其中建筑布置、人口与各部分 的角度都有一定关系，并证明它合乎毕达哥拉斯的数学分析。 雅典卫城建立于一个山冈上。周围是一些居民点。卫城是附近居民遇到外敌入侵时的避难所和宗教祭祀的地方，后成为巴赛勒斯的驻地。最初， 雅典卫城与阿提卡其他地区的城堡同步发展。雅典城市即是从雅典卫城发 展而来的。 2．罗马的庞贝古城
专题四古代西方文明的源头—古代希腊罗马文明
专题四古代西方文明的源头 ——古代希腊罗马文明【考点导图】
一、古希腊民主政治 1．形成条件 (1)地理因素：以海洋为依托，多山、多岛、环海。 (2)经济因素：海外贸易和工商业相对发达。 (3)政治因素：小国寡民、独立自主。 (4)人文因素：宽松自由的社会环境、平等互利的观念、较高的公民素质。 2．确立过程 (1)梭伦改革：奠定了民主政治的基础。 (2)克利斯提尼改革：确立起民主政治。 (3)伯利克里改革：民主政治发展到顶峰。 3．特点 (1)基本特点：人民主权和轮番而治。 (2)实质：奴隶主贵族的民主。 4．历史评价 (1)意义：使雅典在精神文化领域取得辉煌成就；为近现代西方政治制度奠定了最初基础。 (2)局限：仅“成年男性公民当家作主”；直接民主泛滥，成为政治腐败、社会动乱的重 要原因。 二、罗马法 1．演变历程 (1)起源阶段：从习惯法到成文法。 公元前5世纪中期，《十二铜表法》制定，成文法代替习惯法。 (2)发展阶段：从公民法到万民法。 公元3世纪，万民法成为适用于罗马统治范围内一切自由民的法律。 (3)完善阶段：更加系统化和法典化。 公元6世纪查士丁尼完善了罗马法，形成了《查士丁尼民法大全》。 2．基本内容
(1)承认私有财产神圣不可侵犯。 (2)公民在“法律面前人人平等”。 3．历史影响 (1)罗马法是维护罗马统治的有力支柱，稳定了社会秩序，保护了统治阶级的政治和经济 利益。 (2)罗马法保护私有财产，提倡法律面前公民人人平等。 (3)罗马法是欧洲历史上第一部比较系统完备的法律体系，影响广泛而深远。 (4)罗马法具有资本主义发展初期所需要的现成法律形式，是现代资本主义法制的先声。 世界资本主义的发展与罗马法的复兴密不可分。 三、奴隶制经济繁荣发达 1．古希腊的奴隶制经济达到了典型的发展阶段，商品经济发展较快，为古希腊辉煌文明的形成奠定了物质基础。 2．古罗马经济先是以小农经济为主的农业为基础，后随帝国对外征战，获得大量奴隶，出现奴隶经济发展繁荣的局面。 四、古希腊的人文主义思想 1．产生的背景 (1)公元前5世纪，雅典等城邦奴隶制民主政治发展到顶峰。 (2)雅典成为希腊政治和文化的中心。 (3)人在社会中的地位日益突出。 2．思想主张 (1)智者学派：强调人的价值、人是万物的尺度——构成古希腊人文精神的基本内涵。 (2)苏格拉底：“美德即知识”“认识你自己”——开创了希腊哲学的新方向。 (3)柏拉图：理念论和《理想国》——为理性主义思想的发展奠定了基础。 (4)亚里士多德：创立逻辑学——把希腊哲学的理性精神发展到顶峰。 主题一古代希腊、罗马的时段特征