陕西-终南山-景观及名胜

陕西-终南山-景观及名胜地质资料表明：由于发生于一亿年前的燕山构造运动及以后的新构造运动，形成了标奇耸峻、千姿百态的南五台主体地貌景观。

峻拔凌霄的观音台、势若天柱的灵应台、壁立如削的舍身台、孤峰独秀的送灯台、错落有致的枯树梁、如虎长啸的老虎嘴、屈腿静卧的犀牛石、神密莫测的湘子洞、涓流如帛的流水石瀑布、长流不息的清泉涧溪……景色如画，美不胜收。

真可谓：“构造地貌博物馆”。

自然景观流水石民国傅增湘《秦游日录》曰：“出村南，上里许，人谷口。

过土地祠，流水石、兴宝泉、滴水堂，至竹林寺”。

这儿说的“出村南”，为留村。

入谷口，为竹谷口。

俗称台沟口。

流水石在何处，就清楚不过了。

流水石，原有一寺称为流水寺，因寺后有一流水石瀑布而得名。

该瀑布落差12米，远远望去，形如玉雪素绢从崖上抛下。

游人行至跌落的潭边，但见银珠飞溅，雪莲盛开。

入山一里多，正热汗淋漓，遇此流水石瀑布。

飞泉爽气，流瀑消暑，顿觉清凉而舒适无比，掬甘泉来解渴，淋琼液以洗尘。

坐吃小憩，流览山景。

议古人于石上飧刻的“中流砥柱”四个苍劲挺峭的大字，话书圣，说怀素，在闲话中磋商书法，于无意中探研历史。

此处树木婆娑，鸟语花香。

身置此境，疲乏顿消，展望旅途，游兴倍增。

连理枝紫竹林路旁，有两株紧紧连接一起的锐龄栎，其形酷似一对情人，似在拥抱，又好像在接吻，如亲妮偎依，又宛若窃窃私语。

观者无不惊叹，大自然怎么如此多情，竟造就出这么一个活根雕杰作－－一株情人树，一棵连理枝。

连理枝下，如今已成为恋人，伴侣必去的地方。

他（她）们站立树下，或摄景留念，珍藏人生最美好最甜蜜的一瞬，让南五台连理枝作证，借以表示爱情的纯洁和坚贞。

或对天盟誓，以连理枝比喻其情，白头偕老，共享人生。

一张张倩影飞向有情人，遥寄南五台诚挚的祝福：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，“但愿人长久，千里共婵娟”。

犀牛石犀牛石，位于独松阁上，原紫竹林东侧。

其石犀牛卧置崖边，位置醒目，四周均可观赏。

其奇特之处是：以观赏者角度不同，其形象变化各异。

从山下看，犀牛屈腿伏卧，酣睡未醒，其态平和；从山上看，犀牛头向崖下远望，其神悠然；从东面远看，犀牛屁股蹶起，臀肌高隆，头抵前，其势凶猛异常。

如看时恰是深秋，雪白的霸王霸花抽放，宛若犀牛用力后鼻孔喷嘘出的朵朵气团；从西看，简直令你惊恐不已，那个庞然大物，似乎正冲着你，从稍林钻来，即刻就至……有人用清代场州八怪之一金农叹赏，长安大画家韩淙所画《五牛图》的汉词赞犀牛石：“愈见愈妙，真神物也！”玉兰连理枝南五台大地多情，在紫竹林下，生长着一对锐齿栎连理枝，在紫竹林上方又养育出一对玉兰连理枝。

两株玉兰，上下两处相抱。

一笔挺高大似白马王子，一小巧婀娜如美丽淑女。

待“白马王子”“亲吻”“淑女”时，那“淑女”将头后仰而去，恰如一初恋之少女，向往亲近，又羞涩拘谨之态。

再细看，又觉他们如一对舞伴，在晨风鸟啼天赖之神曲伴奏下旋转歌舞。

当春季到来，满枝玉兰花开，洁白如平，或鲜丽如霞，又是一番会么情景呢？中山松栎林景观带四天门以上至大台，为中湿凉温棕色森林。

土陡峻中山松栎林景观带，以油松和锐齿栎居优势，华山松杂于其间。

唐诗中不少诗名记叙了南五台这一逞的景致：“青猿吟岭际，白鹤坐松梢，”“危松临砌偃，惊鹿蓦溪来，”“势奇看不定，景变写难真”等。

如果说这些太遥远的话，那么让我们看民国傅增湘在《秦游日录》里以一个旅游家的眼光看四天门以上的自然森林景观：“再登四天门，则倾崖雄岫，独秀孤撑。

至上方，则排松送青，山花艳发，恍游匡庐，雁荡间，忘其在秦中矣。

”可谓言简意骇，大台周围至今还残留有呈原始状态的森林，古木盘根错节，巨松悬崖凌空作势，令人目不暇接。

最令人称奇的是有一巨松两处折生，且垂直90度，形似天门，人称“九三天门松”。

另外，还有“千道佛栎”等等。

林中树奇，石也奇，形如虎头的老虎岩，酷似竹子的湘子洞顶石竹等等，森林中还长着濒临灭绝的珍稀动植物，可谓森林公园中的瑰宝。

九三天门松兜率台西北坡，有一株古松，长势奇特。

其根扎在半坡，至小路处，向下垂直倒生，状如左首门框，刚长到山路边，折生垂直90度越路而过，酷似门槛，待刚过路，如神力驱使，又突然折90而上，向蓝天白云耸去，又好似右首门框，其树冠茂密青翠，宛若碧云华盖覆顶，形态极像一巨形“天门”。

此处界临兜率台寺院，倘若半山起云托绿树殿阁，你伫立“天门”口鸟瞰山下村舍，田陌历历在目，一云之隔，有天上人间之感。

此松为1993年考察景点发现命名，故曰“九三天门松”。

南五台风洞南五台风洞，位于观音台下南坡半崖，下临湘子洞，上有观音洞，其洞口有筛子大，里边能容五六人蹲蹴。

此洞不管春夏秋冬，其风呼呼有声，洞口风吹草低，堪称神奇。

据说此洞直通西岔百神洞，是否西岔沟之山风顺百神洞穿山而过，目前尚不得而知。

此处临渊面壑，古松裂崖横出，千姿百态，葛藤飞龙走蛇，狂舞于空，风景奇险，置身此地，如临蓬莱仙境。

今终南山国家森林公园已命名此风洞为“南五台风洞”，以别于翠华山风洞。

湘子洞湘子洞，亦称无门洞，位于观音台下。

洞脑有一石竹、节、杆明晰，与真竹无异，堪称一景。

洞顶是集危、奇、绝，险于一身的老虎岩，观其老虎岩，虎口大张，令人惊恐颤栗而移目。

观音洞及拴龙桩位于它的东南。

据传，八仙之一的韩湘子曾在这里修行。

韩湘子为了修炼为仙，秋水不波，誓于欲绝，让鲁班在床上抛一墨线，林英虽为其妻，但同床不共枕。

湘子洞洞观简陋，面积仅250平方米。

但这里背崖面壑，环境清幽，远离凡世，一尘不染，却历为名道名僧所向往。

早在明代，就有幸天文理老人隐居于此，离此洞南游往杭州黄龙庵，莲池大师归依于老人座下。

后莲池大师中兴净土，此洞与中兴净土还有着一定联系。

另外，来果，虚云等佛教界名僧大师都曾在湘子洞住过。

如今湘子洞住着僧人，内供奉菩萨象，现亦称华严洞。

据传湘子洞里还有一个小洞，从此而入，里面另有洞天，其洞大而宽敞可容八九百人。

如果确属事实，那它将成为人们注目的开发热点。

康峪沟石门大禹斧劈成石门，雄峙终南面三秦。

开阁化作闷雷响，电击长空助声威。

竹林清流五台景区东面，有一幽静去处－－康峪沟。

进沟数里，西边雄峙巨形石门。

入门，只见苍松叠翠，绿竹起波，溪水清冽，近山雄浑，远山深秀，清新而秀媚。

使人不由联想起北宋大画家范宽山水画的意境，范宽曾居住终南山，莫非其画曾临摹此处？这儿地处南五台景区东北角，偏僻而不染凡尘，又酷似陶渊明所写的“世处桃源”。

春来，樱桃、时杏花开，俏笑于山崖上，竹林旁。

夏至，满沟竹叶萧萧，声似细雨消暑热，叶如蒲扇生爽风，隐竹林深处听鸟唱，浸清溪边冷水浴，坐松荫下望远山白云，兴诗意陶情操。

秋临，漫山红遍，山披锦绣，山果熟透飘香，坐竹林品尝野味，于山坡上采红叶，遥寄深情，悠哉自在，神仙弗如。

冬季，漫山银装素裹，然松遇寒而更青，竹至冬而愈趣。

对于厌市嚣而寻幽静之处者，当说唯此为最。

南五台美，最美为天象奇观。

登至观音台、舍身台，若遇风吹云起，顿时若涛起浪涌，时而空朦一片，时而半遮半掩，寺殿悬空，恍若仙境，观其气势之磅礴，变幻之多端，神秘之莫测，简直令人惊叹。

若是夏季夕晖未收之前，登上送灯台，如有幸，也许会看到一种夕照送灯的奇观，夕阳西下，望西边天际，只见盏盏红灯，悠悠荡荡飘至送灯台。

作为一种自然现象，五台佛光虽很罕见，但史料方志多有记载：隋大业年间，修建大兴城，取南山之木，见有五彩光环，以为神异，禀明朝廷，勒建寺庙，名为“神光寺”。

宋太兴三年，曾先后六次出现五色圆形光环，大台其寺又易名“圆光寺”。

还有壁立万仞的舍身崖奇观，让人称奇叫绝，来自太乙峪的山风，被如壁的悬崖阻塞，其气流在崖顶形成强劲的涡流。

游者如将纸表用石裹包从崖边抛掷崖下，其石脱落，而其纸表如得神力，被气流腾冲直上云霄，狂飞乱舞，蔚为壮观。

如此天象奇观连同诸多神奇故事，更使南五台变得神奇、奥秘，令人神往。

人文景观弥陀寺弥陀寺，位于南五台北坡台沟口土地祠南，是终南山国家森林公园南五台景区山下一较大寺院。

距大顶圆光寺曲径约25华里。

两侧青山环抱，山坡柏树青翠。

寺西一条清清的小溪流过。

当春深花落，一溪胭脂水流香溢彩飘香山外，其美不可言状。

寺内有一搂多粗，树龄最古，植株最大的两株古红白玉兰，堪称一景。

另外还有梧桐、棱椤、垂柳及各种鲜花，环境异常优美。

当天气晴和，你站立寺门外远眺，河边村姑浣衣，田野农夫耕耘，一派田园风光，另是一番情趣。

据传，该寺创建于隋，寺内原有一方记事石碑，因碑失其创建的具体时间无法考证，以后曾有南汤房之称。

此寺地处山口，交通方便，解放前屡为国民党军队占用。

1943年蒋介石在皇甫召开军事会议时，曾到过此寺。

1944年春，国民党派张治中、邵力子与中共代表林伯渠、吴玉章等，在此寺举行秘密会谈，商计抗日事宜。

为“双十协定”作了筹备。

（周文敏《长安佛寺》）。

1984年，长安县政协委员释德成发心重修弥陀寺大殿，海内外宗教界人士及善男信女尽力赞助，1985年五间大雄宝殿翻修落成，立“南五台弥陀寺重修大殿赞助碑记”，1992年农历七月又修建成僧舍禅房楼二层14间，并建成弥陀寺山门。

重修后的弥陀寺辚得肃穆壮丽，五间大殿供奉释迦牟尼佛，观世音菩萨，势至菩萨。

中殿三间，殿正中供奉毗卢佛，两边是文殊菩萨和普贤菩萨，后面是脚踏摩谛大鱼的观世音菩萨。

寺院深处新建罗汉堂三间，其佛塔佛像布局巧妙，巧夺天工，基座为一米五过心，高达五米，六角五层的木雕佛塔（亦称天兰宝塔）置于罗汉堂中心，上四层塔上每层填置石雕佛像和菩萨像六尊，其塔共嵌置佛像24尊。

四周堂壁上嵌着五百罗汉雕像。

其形象千姿百态，栩栩如生，堪称艺术珍品。

曾有人说，不管任何人看完五百罗汉，其中必有同自己容貌相似的。

此言道出了石雕艺术的功力。

现今的弥陀寺，殿堂、禅房、僧舍齐全、佛像彩绘、幡幢幔垂、木鱼、铜罄陈列井然有序，是现今南五台较完整的佛寺之一。

这儿不只是佛教徒及善男信女朝拜的圣地，而且是旅游不可多得之佳境。

白衣堂过流水石，沿石栈道上，经依傍竹林，架屋山涧的过江楼－－兴宝泉，就看见绿树丛中有一秀丽小巧的寺院，朱栋画廊，花格屏风，雕门刻窗，青砖粉墙，明朗雅静，此即古白衣堂。

据传，白衣堂创建于隋唐时期。

历经沧桑，至清咸丰年间，已年久失修，破垣残壁。

当时长安县知县之母，重病垂危，请西大街名医医好其母之病，知县甚为感激，要以重金酬谢，名医谢绝，提出重修南五台白衣堂之事，北关林家太爷等善男信女，闻知此事，发心赞助，于是同心合力，重修白衣堂，使白衣堂面貌翻新。

当时的白衣堂，有三大间带楼，中间左右厢房六间，大殿前左方开有后门，其建筑形成四合院格局，与这儿的秀山小溪融为一体，显得紧凑合理，自然天成。

大殿内供奉的白衣菩萨，肤色润洁，凤目微张，垂鬟髻后，长发垂肩，斜披天衣，戴项饰、璎珞、臂钏、腰束贴体罗裙，手持风雨瓶和柳枝，显得端庄、肃穆、秀雅、脱尘超凡。

大殿粉墙上，有西游记唐僧取经壁画，其画工精湛，堪称艺术品。