论《爱弥儿》之自然教育
从《爱弥儿》探究自然主义教育对现代教育的启示
据 卢梭 的 解释 ． 自然教 育 就是 以发 展 儿童 的天 性 为 目的 ． 适应 人 的生理 、 心理 的 自然 本能 的教 育。这与 以人 为本 的和谐教 育 理念 有其 共性 ． 卢梭 的 自然教 育 思想 不仅 对 ３时有 尖锐 的批判 作 用 ， － ． 呼唤 了一个教 育 的新 时代 ． 我们现 代 的教 育具有 重要 启示 。 对 关键 词 ： 爱 弥儿 》 自然 主 义教 育 启 示 《 反对 压 抑 与摧 残 儿 童天 性 ， 召 “ 号 回归 自然 ” 主 张 教 育 必 。 须适 应儿 童 的 自然天 性 的让 ・ 克 ・ 梭 Ｊａ ｃ ｕ ｓ ｏ ｓ ａ ， 雅 卢 ｅｎ ａ ｑ ｅ Ｒ ｕ ｓ ｕ Ｊ ｅ １ｌ— １７ ） １世 纪 法 国 大 革 命 的思 想 先 驱 。 蒙 运 动最 卓 ７２ ７８是 ８ 启 越 的代 表 人 物 之一 。他 的 自然 教 育 思 想 不 仅 对 当 时有 尖锐 的 域发 动 了 一场 反 封 建 的思 想 文 化运 ， 即法 国历 史 上 著 名 的启 蒙思 想运 动 。让 ・ 克 ・ 梭 的社 会 政治 与 哲学 思 想就 是 在这 场 雅 卢
身心 得 到 自由地 发 展 。 卢梭 自然 主 义教 育 思 想 形成 的背 景 十八世 纪 法 国社 会 中 的教 育 ． 以说 是 残 害 天性 和 灭绝 心 可 智的 教育 。 当时 ， 国 的学 校处 于 天 主教 会 的严 格控 制 之下 ， 法 学 校课 程 以宗 教 神学 为 核心 ， 要求 心 育 高 于脑 育 ， 育重 于 智 育 ， 德
2024年《爱弥儿》读书心得总结范文（三篇）
2024年《爱弥儿》读书心得总结范文卢梭在其著作《爱弥尔》中，以审慎而坚定的态度提出了儿童教育应遵循自然法则，以儿童为中心的教育理念。
他明确指出：“凡出于自然创造者之手的都是好的，而一经人手就都变坏了。
”卢梭坚信，教育应尊重儿童的天性，避免过度干预和强加成人思维，让孩子在自由的环境中自然成长。
任何社会的干预都可能使孩子感受到不自由、不平等，甚至产生罪恶感；任何违背自然的教育方式都可能导致孩子的畸形发展，带来严重后果。
因此，卢梭极力主张，在儿童的理解力尚未成熟之前，应让他们远离社会，亲近自然，通过直接观察与体验，不受世俗观念的影响。
这些儿童教育观，历经三个世纪的沧桑变迁，仍然保持着强大的现实意义和生命力。
它们经受住了时代的考验，证明了卢梭的自然主义教育观具有前瞻性和持久性。
卢梭的教育思想与其行为、性格，特别是其政治主张和哲学观点紧密相连。
他热爱自然，行为自由，虽仅接受两年正规教育，但凭借自学和与名流交往的经历，形成了独特的政治见解。
他主张人本主义，强调减轻人类不平等，回归自然，遵循自然法则，摆脱社会束缚。
他的教育观正是其社会政治和哲学观点的具体体现。
儿童作为有思想的个体，应得到充分的尊重。
在教育中，我们应尽可能尊重孩子的意愿，让他们在原野上自由奔跑，尽情释放天性。
通过亲近自然，孩子能够汲取天地之灵气，日月之精华，培养出灵性与个性。
卢梭认为，儿童并非可以任意塑造的容器，而是遵循自然法则的“自然存在”。
因此，他主张教育应遵循儿童的自然本性，分阶段进行。
相较于此，英国哲学家洛克曾提出儿童如白板，教育者可以随意塑造。
这种观念导致儿童被视为被动接受教育的容器，忽略了儿童的主动性和自然发展。
在当今学前教育实践中，我们仍需警惕这种影响，避免陷入误区。
作为一名幼儿教师，我应深刻认识自然教育观的重要性，充分发掘孩子的天赋，让他们的心灵贴近自然，在自由的环境中茁壮成长。
2024年《爱弥儿》读书心得总结范文（二）我虽非饱学之士，亦无纷争之心；偶发牢骚，不过半日之闲。
《爱弥儿》教育思想述评
《爱弥儿》教育思想述评《爱弥儿，或论教育》——法国启蒙教育思想家卢梭（1712-1778）著，写于1757年，1762年第一次在荷兰阿姆斯特丹出版。
《爱弥儿》是一部小说体裁的教育著作，反对封建经院主义教育，提倡自然、自由的教育。
本文主要对作者在《爱弥儿》中阐述的“自然教育”的目的、作用、基本原理以及教育阶段论和女子教育观作了简要概述，最后对本书之于教育的贡献及局限性作了总评。
标签：自然教育；教育阶段；女子教育；总体评价一、“自然教育”观在这部著作中，卢梭把自己描写成一个理想的教师，又把爱弥儿（小说的主人公）描写为理想的学生，叙述了爱弥儿从出生到20岁成长和受教育的全过程，从中阐述了他的“自然教育”思想。
（一）“自然教育”的目标卢梭认为自然教育的目标是培养“自然人”。
在卢梭的理解中，“自然”就等于适合天性的习惯，“自然人”是一切动物中构造的最为完善的动物。
自然人在自然状态下都是自由的、独立的和平等的，他们的全部欲望都建立在生存需要的基础上。
这种自然人，其实也就是在一个理想的社会中具有公民品格的人，他是一个自由、平等、独立、能适应资本主义自由竞争的人。
卢梭预言革命定会到来，暴力将埋葬暴君，并且坚信一个理性的社会定会出现。
可是，在现存的专制制度下，人民的主权得不到保障，人的天赋得不到发挥，社会等级制度森严。
这种国家中已没有公民可言，只有专制君主的臣民。
因此，在这样的社会条件下，教育的目的只能是培养“自然人”。
这种自然人不是自然状态中的野蛮人，而是社会状态中的自然人。
（二）“自然教育”的作用他强调：人是教育的产物，教育在塑造人的品性方面，在改变恶劣环境对人的影响方面起着决定性的作用。
卢梭认为，人的自然本性是善良的、纯洁的，人生来爱自由，具有自爱心和同情心。
《爱弥儿》开篇的第一句话就是：“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了”。
他指出：人类的本性是可变的，一切错误和罪恶都是不良社会环境影响的结果。
论《爱弥儿》的教育思想
论《爱弥儿》的教育思想《爱弥儿》是法国作家朱尔·凯恩创作的一部儿童成长小说，也是一部极富教育意义的作品。
本文将从小说所反映出的家庭教育、学校教育和社会教育三个方面分析《爱弥儿》中所蕴含的教育思想。
一、家庭教育小说主人公爱弥儿是一个年龄不大但心思细腻、渴望自由、热爱自然的女孩。
她来自一个富裕的家庭，但却在一个严苛的母亲和一个忙碌的父亲的教育下生活，缺少家庭温暖和关爱，因此她总是感到孤独和失落。
在小说中，爱弥儿的母亲是一个充满规矩和束缚的人，她要求爱弥儿服从她的意志，学会做家务和绣花，不允许她去接触外面的世界。
与此相反，爱弥儿的父亲则是一个慷慨豁达的人，他理解爱弥儿的需求和感受，带她去参观博物馆和公园，鼓励她爱好自然和艺术。
父亲和母亲的教育方法迥然不同，这也为小说的教育思想提供了有趣的比较。
通过对比，我们可以看出，家庭教育的重要性。
爱护和了解孩子需要充分的时间和精力，并且针对孩子的特点和需求提供个性化的培养方式。
这样的教育可以激发孩子的兴趣和才能，让他们快乐地成长。
二、学校教育小说中爱弥儿进入的学校是一个传统的女子学院，校规严格，要求学生遵守校规。
在这里，爱弥儿遇到了一些同学和老师，开始了新的生活和学习。
在学校里，爱弥儿遇到了一些好朋友，比如艾玛和保罗。
他们互相帮助、支持，共同度过了一些快乐的时光。
同时，小说也反映了学校教育的局限性。
爱弥儿的老师们仅仅注重学生的课堂表现和礼仪修养，忽略了学生灵性和独立思考能力的培养。
因此，在学校教育中，家庭教育的重要性也再次得到体现，完善而个性化的教育更有可能带来更好的效果。
三、社会教育小说中爱弥儿的成长过程也随着她接触到了更广阔的社会。
她去过美术展、音乐会、童话剧和公共图书馆，见过各种人和事，通过这些看似微不足道的经历，她慢慢学会了如何去探索和发现。
小说中有这样一句话：“她的灵魂成长是在美好的展览、亲切的教授、充实的书籍和友好的同龄人的帮助下实现的”。
这段话告诉我们，社会教育对孩子的成长同样至关重要。
《爱弥儿》读后感
《爱弥儿》读后感《爱弥儿》是法国思想家让雅克·卢梭的一部重要教育著作。
读完这本书，我深受启发，内心久久不能平静。
在书中，卢梭通过对爱弥儿成长过程的详细描述，阐述了他独特的自然教育理念。
他主张教育应该遵循自然的法则，让孩子在自然的环境中自由成长，而不是被过多的人为束缚和干预。
这种理念让我对教育有了全新的认识。
一直以来，我们所接受的教育模式往往是填鸭式的，注重知识的灌输，而忽略了孩子的天性和兴趣。
但卢梭认为，孩子生来就具有自己的天性和本能，教育的目的不是去压抑这些天性，而是引导和发展它们。
这让我反思我们如今的教育，是否给予了孩子足够的自由去探索和发现？是否因为过度追求成绩和所谓的“优秀”，而剥夺了孩子本应拥有的快乐童年？书中的爱弥儿在自然的教育环境中，能够充分发挥自己的好奇心和求知欲。
他通过亲身体验和观察，去理解世界，去学习知识。
这种学习方式让知识不再是枯燥的书本内容，而是生动有趣的生活实践。
相比之下，我们现在的孩子大多被困在教室里，面对着堆积如山的书本和作业，他们很少有机会去亲身感受大自然，去体验生活中的种种美好。
这难道不是一种教育的遗憾吗？卢梭还强调了教育者的角色。
教育者不是权威的统治者，而是孩子的引导者和陪伴者。
教育者应该尊重孩子的想法和选择，给予他们适当的指导和帮助。
这让我想到，在我们的教育中，很多时候教育者过于强调自己的权威，而忽略了孩子的内心感受。
我们总是告诉孩子应该怎么做，却很少倾听他们为什么要这样做。
另外，书中关于道德教育的观点也让我印象深刻。
卢梭认为，道德不是通过说教来传授的，而是通过孩子自身的感受和体验来培养的。
只有当孩子真正理解了什么是善，什么是恶，他们才能形成正确的道德观念。
这让我明白，在教育孩子时，不能仅仅告诉他们什么是对的，什么是错的，更重要的是让他们在生活中去感受和领悟。
读完《爱弥儿》，我不禁思考，我们应该如何在现实生活中实践这种自然教育的理念？首先，我们要给孩子更多的自由空间，让他们能够按照自己的节奏去成长。
从《爱弥儿》探究卢梭的自然教育思想
从《爱弥儿》探究卢梭的自然教育思想作者：陈潞来源：《知识文库》2018年第12期卢梭的教育以“自然”为目的，培养既脱离社会又存于社会的自然人；同时，卢梭的教育也以“自然”为方式，体现了对教育之“度”的把握。
通过《爱弥儿》，卢梭为我们阐述了什么样的教育才应当被追寻。
1 以“自然”为目的的教育：培养既脱离社会又存于社会的自然人卢梭看来，教育可分为“自然的教育”、“人的教育”和“事物的教育”，只有这三种教育之间相互协调配合、目的一致，向着同一的方向发展，受教育者所接受的教育才是良好的教育。
在《爱弥儿》中，卢梭主张按照儿童内在自然发展的阶段顺序，给儿童符合其自然特点的自然而然的教育，教育必须远离社会条条框框的约束，不受他人的操纵。
由此，我们可将卢梭的教育所培养出的人看作是一个脱离社会的自然人，这个自然人活着不是为了社会，而是为了他自己，他不需要社会赋予他价值，因为他的自然状态就足以彰显他的价值。
但实际上，卢梭对待通过自然教育培养出来的人与社会的关系问题的态度是具有张力的。
卢梭希望在自然的状态下培养人，但是他通过教育所要培养的，并不仅仅是这么一个“不食人间烟火”的自然人，而且是一个与封建专制相悖，与理想社会相符的人，是有着自由、平等、正义等理想社会公民特征的人。
爱弥儿不仅具有“自爱”之心，他还能够在保存自己的前提下，将自爱之心推己及人，设想他人遭受的痛苦，去爱、去同情与自己相似之人，将“自爱”化作一种美德，由“自爱”扩展到“他爱”，爱他人、爱人类。
在卢梭看来，只有通过自然的教育培育出来的人才具有自然赋予的良心，才最有资格为民主立法。
《爱弥儿》是“关于人的灵魂的立法书”，规定了什么样的人才是好的、实现理想社会所需要的人。
因此，卢梭在《爱弥儿》中要培养的人，实际上又是一个存于理想社会之中的人。
卢梭知晓，人不可能完全脱离社会独自存在，人一旦出生，就会存在于社会之中，处于社会的关系之中，为社会所影响。
他之所以将爱弥儿培养为一个既脱离社会又存于社会的富有张力的自然人，描绘出一个理想化的教育图景，是要以此对抗封建阶级，回归到自然、本真之中，探寻究竟教育应该培养出什么样的人，思索何为好的教育又何为好人，为不断地接近理想社会寻求最优途径。
《爱弥儿》中卢梭的自然教育思想
《爱弥儿》中卢梭的自然教育思想作者：李桂霞何雅敏来源：《消费导刊·理论版》2008年第18期[摘要]卢梭是十八世纪著名的思想家、教育家和哲学家。
法国启蒙运动之际，卢梭提出了一整套内容广泛的新理论体系。
在教育方面他以自然主义为号召，在其著作《爱弥儿》中详尽阐述了他的自然教育思想，对后世产生的巨大的影响。
本文主要介绍了卢梭自然教育思想的主要内容及其历史影响。
[关键词]《爱弥儿》卢梭自然教育作者简介：李桂霞（1982-），女，河北邯郸人，中国人民大学马克思主义学院2007级思想政治教育专业硕士研究生；何雅敏（1984－），女，浙江杭州人，华东师范大学社会科学部硕士，主要研究马克思主义理论与思想政治教育。
一、卢梭自然教育思想产生的时代背景和哲学基础（一）卢梭自然教育思想产生的时代背景让·雅克·卢梭是 18 世纪法国启蒙思想运动时期杰出的思想家、哲学家、教育家。
十八世纪的法国是一个落后的封建专制国家，封建等级制度森严，全国居民按社会地位划分为三个等级。
僧侣是第一等级，贵族是第二等级，农民、手工业者、城市平民、资产阶级则统称第三等级。
经济上，封建贵族和僧侣们拥有大量的土地，控制着财政税收大权，残酷剥削和掠夺第三等级，特别是广大劳苦大众。
在思想上，统治者利用天主教会和僧侣阶级，加强宗教神学的精神统治，利用宗教迷信来麻醉人民的思想意识。
随着资本主义经济的发展，资产阶级联合城市平民、手工业工人和农民形成了一股强大的反封建反教会统治的革命力量，为推翻封建统治共同进行斗争。
法国资产阶级首先在意识形态领域发动了一场反封建的思想文化运动，即法国历史上著名的启蒙思想运动。
卢梭的社会政治与哲学思想就是在这场启蒙运动中产生的，他为资产阶级革命提出了民主主义的政治纲领，影响广泛，意义深远。
十八世纪法国社会中的教育，更是残害天性和灭绝心智的教育。
当时，法国教会统治法国教育，法国的各学校处于天主教会的严格控制之下，学校课程以宗教神学为核心，要求心育高于脑育，德育重于智育，教学方法上强制向儿童灌输传统偏见和死记宗教信条，实施严酷的纪律和体罚等一套陈腐烦琐的东西。
《爱弥儿》读后感 颜国英
《爱弥儿》自然教育思想对当今教育的启示 颜国英 云南师范大学物理与电子信息学院 17学科（物理） 学号:1726090015
摘要：卢梭的“自然教育”的思想和实践在那个年代非常难能可贵，对当今家庭教育产生了深远影响，而现代部分素质教育理念无疑是对两百多年前卢梭所提出的“自然教育”思想在现代中国的回归和实践。这既是未来教师应该深入学习的教育理论，也是作为受教育者的家长应该学习的经典，本文主要从家庭教育和素质教育两个方面进行分析，契合古今教育理念积极探索对当今教育的启示。 关键词：卢梭；爱弥儿；自然教育；家庭教育；素质教育
卢梭的《爱弥儿 》是一部教育论 ,作者从人出生时刻谈起 ,细数人一生所经历的苦难。古希腊革命和法国革命的规划多少是由相似的作品事先制定的 。 —— 夏多布里昂 《论古今革命 》卷一 , 20章[1] 夏多布里昂对《爱弥儿》的评介仅两句话 ,其间的逻辑关联却令人咋舌：一部教育论著竟然会引领一场改变全球各族人民生活方式的大革命,不禁让人产生了阅读的欲望。《爱弥儿》第一卷第一句说, “出自造物主之手的东西都好 ,一到人手里就全变了。人总是强要淮北的土壤生淮南蜜橘，强要淮南蜜橘结在淮北的苦枳之上。”开卷的这一句话就深深的吸引了我，作为未来的教师心中有无限的沉重感，自己将来会出现多少这样强求的教育经历，可能又会产生怎样致命的教育后果。我国目前很大范围的教育制度来说，师生关系越来越受到关注，如何更好、更深刻的将教育内涵贯穿未来教育职业之路，心中的责任感在翻开这本书时顿然上升。 一、《爱弥儿》儿童教育思想 卢梭认为最好从婴儿时期对孩子进行教育：“教他成人后怎样保护自己教他经受住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。”全书的教育思想主要体现在以下几个方面： 婴儿期（0～2岁）,强健体魄的教育阶段。这一时期，主要进行体育教育。卢梭认为这一时期，教育的主要任务即是促进儿童身体的健康发育，应当顺应婴儿的自然本性任其发展。他主张对待婴儿应当按照自然的法则，既不能过于溺爱，也不能毫不关心。“出牙的时候，就使他们发烧；肠腹疼痛的时候，就使他们产生痉挛；咳嗽厉害的时候，就使他们喘不过气来…经过这些考验，孩子便获得了力量：一到他们能够运用自己的生命时，生命的本原就更加坚实了”。这样的观点，我认为更能体现在城市孩子和农村孩子之间的区别上。相比于城市孩子生活在梦幻的童话故事中，一生病就是专家号，农村的孩子更多的是一些地方的偏方，通过简单的物理方法把这些小病小痛度过了，更能在一定程度上体现出卢梭认为的“遵循自然”的教育。 儿童期（2～12岁），开发潜能的教育阶段。这一时期，主要进行感官教育。卢梭认为这一时期的儿童，身体活动能力和语言能力都有了很大的发展，但其抽象思维能力还处于睡眠期，因而不宜进行智力教育，而应发展感官教育。感官教育的主要目的在于促进儿童感觉经验的积累，以便他们能够从经验中学到东西。“爆发性的情绪如果被孩子亲眼看到了，会对他产生巨大的影响，因为这样的情绪有非常明显的表现，让他不得不注意…你可以利用这个机会，告诉他一些词语，让他对疾病极其影响有一些概念，因为这也属于自然，是他必须认识的一种必然联系。”卢梭的这种情景教育的方法，更符合我们所说的概念教学的理念。作为教师，我们总会困惑学生为何不能深入地体会概念的深刻内涵，很大程度上是因为教育方法的不当。卢梭还提出了发展感官的具体方法，认为游戏、绘画、唱歌等活动是感官教育的最好手段[2]。卢梭还建议，为了让孩子在有所需要的时候可以毫无危险的打破睡眠法则，“使他能够睡得晚，起得早，突然醒来，站一个晚上也不至于感到不舒服。”甚至鼓励应该从小睡硬床板而不是柔软舒适的大床，这样的一些观念，不就很好的解决了当代众人睡眠质量不好、认床、失眠等睡眠问题了吗？ 少年期（12～15岁），获取知识的教育阶段。这一时期，主要进行智力教育和劳动教育。卢梭认为，这一时期的儿童已经受到了良好的体育和感官训练，具备了进行智力训练和劳动教育的条件“爱弥儿将不会使用带有护垫的头罩，不会使用学步车，不会使用引步带，只要他能够把一只脚迈到两一只脚的前边，我们就顶多只在人行道上走的时候牵他一下，这样是为了非常迅速地穿过人行横道…如果他摔倒个一百次，那就更好了，那样他会更快地学会自己爬起来。”同时，卢梭也特别强调对儿童进行劳动教育。他认为，劳动是每个自由人的社会义务，唯有靠劳动生活的人才是真正自由的人。因而他希望儿童能够“像哲学家那样思想，像农民那样劳动”。 青年期（15～20岁），促进社会化的教育阶段。所谓个体社会化一般是指“个体在社会因素与主体因素的交互作用下，有选择的接受社会文化价值范畴，获得社会生活所需的知识技能。由生物个体转化为社会成员的过程。”这一时期，主要进行道德教育。卢梭认为，这一时期的儿童正处于容易激动和特别热情的阶段，他们在处理与他人的关系、与社会的关系等问题时，特别需要道德的指导。卢梭特别强调要教育孩子真诚地与人相处，拒绝傲慢和虚假。“切勿教孩子学会一套虚假的客气话”，“我不怕爱弥儿说话粗鲁，但我怕他说话傲慢…我所重视的不是他使用的措辞，而是他给那些措辞的含义”。道德教育的目的在于将儿童培养成道德共同体的公民。卢梭还重视对孩子进行爱的教育，每个人都要自爱，同时，也要“爱保持我们生存的人”。 在卢梭看来，人生的每一个阶段都有不同的特点，应当把儿童看作儿童，就是要教育依照儿童内在的自然发展顺序进行，使儿童的身心能够自然、协调地发展。实质上，把儿童看作儿童，也就是确立了以儿童为中心的自然教育体系，这是教育当“归于自然”的题中应有之义[2]。然而可惜的是，二百多年后的今天，我们依然“将儿童视为成人”，弱小的孩子仍旧没能摆脱被成人们摆布的窘境，似乎卢梭的呼喊并没有引起人们应有的重视。 二、对家庭教育的启示 近几年家庭教育中出现的问题引起社会的广泛关注，“虎妈”、“狼爸”、“鹰爸”逐渐走入我们的视野，从这些现象中我们不难发现，对孩子的教育中有些家长过分坚持功利的价值取向，以孩子成绩是否名列前茅、是否上名牌大学、是否出人头地等为目标对孩子进行教育，忽视孩子的全面发展。最近引人热议的幼儿园事件更是说明了家庭家庭教育中性教育严重缺失。卢梭提倡孩子在自然的环境中成长，在自然中获得发展。由《爱弥儿》可以得到一些对当今家庭教育的启示： （一）让孩子在民主的环境中成长[3]。家长对孩子进行教育时，要考虑孩子的真情实感，为孩子创设一自然民主的环境，让其得到学习和锻炼。家长应当鼓励孩子真正的走出去，孩子只有亲自去实践，亲自去体会才能拥有最真实、最纯净的感受。 （二）塑造孩子的良好品德。家长要正确的选择爱孩子的方式，不能一味的溺爱孩子，严慈相济，理智施爱，奖惩得当，让孩子形成正确的是非观念。其次，家长要以身作则，身教重于言传。父母是孩子第一任老师，这一地位是任何人都取代不了的，家长的一言一行是孩子效仿的对象，因此父母在家中要注意自己的言行举止，给孩子做出榜样。最后，家长应适时让孩子接触道德境界高的人或事，有助于孩子良好品质的形成。《荀子·劝学》中有云:“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。”孩子能否在良好的道德氛围中成长，在很大程度上决定了孩子未来的发展[3]。 （三）让孩子学会自立。卢梭认为，劳动是每个自由人的社会义务，只有靠劳动而生活的人，才是真正自由的人。家庭教育中，劳动是不可缺少的，孩子只有学会劳动才能成为自食其力的人。劳动教育的顺利实施需要家长认识到劳动对孩子成长的重要作用。在劳动中，孩子能够实现手脑并用，将思维与行动相统一，有利于孩子思维的发展和动手能力的提高。家长不要将劳动只视为一种体力劳动，而要看到劳动在孩子成长中双重影响。另外，家长要为孩子提供一个劳动环境，要有意识的为孩子提供一个可操作的劳动环境，既能符合孩子所能承受的劳动负荷使其得到锻炼，又能让孩子获得情感体验激发孩子的劳动热情。 （四）要加强家庭教育中的性教育。卢梭十分注重对青少年进行性教育。他主张对青少年性成熟时期以适当的性道德和性知识的教育，使青少年对“性”的自然发展有一个正确的认识，从而能够行为“端正”。在家庭教育中进行性教育，家长首先要掌握有关性教育的知识，注意教育的方式，分阶段对孩子进行教育。另外，家长应正视性教育，要积极主动的向孩子传授有关性教育的知识，经常与孩子进行交流，及时发现孩子在成长中的问题，帮助其解决问题，从而形成正确的性道德。 三、当代素质教育的践行 素质教育作为一种促进学生全面发展的教育，它以全面培养受教育者高尚的思想道德情操、丰富的科学文化知识、良好的身体和心理素质、较强的实践和动手能力以及健康的个性为宗旨，在内容上包括思想道德素质的教育、科学文化素质的教育、身心素质的教育。 素质教育从作为“绝对的统一体”的单一的自然人出发而回到这“绝对的统一体”的单一自然人的过程, 正是人的天性即自由自觉的人的本性的开发过程 。鲁迅先生所说的“立人” ,就是把人的天性中爱智求真, 说真话、认真理 、作真人这些“使人成其为人”的最美好东西“立”起来, 把天赋人性中的想象力、创造力激活, 使之和人类的智慧知识建立起最深入广泛的联系 ,从而使人自己给自已的生命赋予意义, 即他自己使自己“生活得很有意义”[4] 。所以,素质教育就是“使人成其为人”的教育,它和“使人不成其为人”的教育是对立的 。正是在这一点上,卢梭的《爱弥儿》给我们留下深刻的启示： 在自然秩序中, 所有的人都是平等的 , 他们共同的天职 , 是取得人品;不管是谁,只要在这方面受了很好的教育 ,就不至于欠缺同他相称的品格……从我的门下出去 ,他既不是文官 ,也不是武人, 也不是僧侣 ;他首先是人 。 这种“使人成其为人”的教育即素质教育的“基本原理”是什么呢 ? 卢棱在《爱弥儿》中说道: 只有自己实现自己意志的人, 才不需要借用他人之手来实现自已的意志;由此可见 ,在所有一切财富中最为可贵的不是权威而是自由 。真正自由的人,只想他能够得到的东西, 只喜欢做他喜欢做的事情 。这就是我的第一个基本原理 。只要把这个原理应用于儿童 ,就可源源得出教育的法则。 比如, 他的德育教育法则就是从人的自由本性立论的。卢梭认为人处在不同的时期，应教授不同的知识内容，而素质教育作为一种促进学生全面发展的教育，它以全面培养受教育者高尚的思想道德情操、丰富的科学文化知识、良好的身体和心理素质、较强的实践和动手能力以及健康的个性为宗旨，在内容上包括思想道德素质的教育、科学文化素质的教育、身心素质的教育。以上这一系列关于“自然教育”的思想和实践在那个年代非常难能可贵[4]。现代中国的教育经历了一段偏离本质的发展，素质教育才最终被提出，其蕴含的“教育要遵循学生的身心发展规律，调动学生的主观能动性，让所有的学生都能够得
论卢梭的自然教育
论卢梭的“自然教育”——从感官教育到理性教育摘要：启蒙运动先驱卢梭受自然哲学观的影响，提出了“自然教育”的观点并创作了“自然教育”的范本——《爱弥尔》，此书被称之为教育史上的三座里程碑之一，对后世产生了极为广泛的影响。
卢梭反对中世纪宗教教育和封建教育对儿童个性的压抑，主张教育要遵循儿童自然的本性，按儿童自然生长阶段进行。
要对儿童实行感官教育，让自然来教育他们，使他们身心和谐发展。
然而，在感官教育的基础上，我们又可看到其他教育家对“自然教育”的进一步深入理解和与卢梭“自然教育”有差别的教育观——主张对儿童也应实施理性教育等。
这些观点和现实事例让我们对卢梭的“自然教育”有了更多的思考。
关键词：自然教育；感官教育；想象力；道德教育；理性卢梭是生于18世纪法国大革命时期的资产阶级启蒙思想家。
18世纪中后期正是法国乃至整个欧洲资本主义的发展壮大时期，但由于在资产阶级革命道路上存在着许多强大的封建腐朽势力：经济上，下层阶级穷困潦倒；政治上，君主专制制度对劳苦大众残酷的压迫；封建教会神权思想给人们带上的精神枷锁，迫使人们要以反抗的形式来为资本主义发展铺平道路，在思想文化领域就展开了轰轰烈烈的启蒙运动。
有人说，启蒙运动是文艺复兴运动的继续，因为他们都反封建君主专制，反教会神权势力，最重要的是他们都主张崇尚人本主义的发展，卢梭的“天赋人权”论、“社会契约论”、“自然教育”思想就在其中应运而生。
他认为，人生来是自由的、平等的，主张儿童的教育要顺应自然发展的过程，听任人身心的自由发展，教育的目的就是要培养资产阶级理性王国的“新人”。
在当时的时代大背景下，卢梭的自然主义思想，其中包括“性善论”、“社会契约论”、“率性教育”、“感官教育”、“分阶段教育”等都具有划时代的意义，为后世教育事业的发展奠定了坚实的基础。
有人曾说过这样一句话：如果说牛顿是自然科学领域物质运动最本质规律的发现者，那卢梭即是社会科学领域人类发展本质规律揭示的先驱。
《爱弥儿》读后感
《爱弥儿》读后感《爱弥儿》是法国思想家让雅克·卢梭创作的教育学著作，这本书探讨了如何以自然的方式教育孩子，使他们能够在自由和尊重中成长。
读完这本书，我深受启发，内心久久不能平静。
在书中，卢梭主张对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育”。
他认为，教育应该遵循孩子的天性，而不是过早地用成人世界的规则和知识去束缚他们。
这让我反思了我们如今的教育模式，太多时候，我们急于让孩子掌握各种技能和知识，却忽略了他们内心的真正需求和自然的成长节奏。
比如，在孩子还未充分享受童年的欢乐时，就被送去参加各种培训班，学习超出他们年龄承受范围的课程。
我们以为这是为他们的未来打下坚实基础，实则可能剥夺了他们自由探索、发现自我的机会。
卢梭的观点提醒我们，孩子首先是孩子，他们需要玩耍、需要幻想、需要在大自然中尽情奔跑，去感受风的抚摸、阳光的温暖。
卢梭还强调了环境对孩子成长的重要性。
他认为，一个良好的教育环境应当是简单、朴实且贴近自然的。
这使我想到了如今城市中孩子们所处的环境，高楼大厦、电子设备围绕着他们，他们与大自然的接触越来越少。
而真正能够滋养孩子心灵的，往往是那一片绿色的草地、清澈的溪流和湛蓝的天空。
书中的爱弥儿在卢梭的引导下，逐步学会独立思考和自主判断。
这让我意识到，培养孩子的独立能力是多么重要。
在现实生活中，我们常常因为担心孩子犯错或者受伤，而过度保护他们，替他们做决定。
但这样一来，孩子就失去了锻炼自己、从失败中学习的机会。
我们应该给予孩子适当的自由，让他们在尝试和摸索中成长，学会为自己的选择负责。
此外，《爱弥儿》也让我对教育者的角色有了新的认识。
教育者不应是权威的象征，而是引导者和陪伴者。
教育者要尊重孩子的个性和想法，与孩子建立平等、信任的关系。
当孩子遇到问题时，教育者不是直接给出答案，而是通过引导，让孩子自己去思考、去解决。
同时，书中对于孩子品德教育的重视也让我深有感触。
卢梭认为，善良、诚实、正义等品德是一个人成长的基石。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
论《爱弥儿》之自然教育
摘要：孩子的教育是我们生活中最重要的一个方面。我们的孩子是我们民族的希望，他们将
创造历史。正确的教育是我们的幸福，而错误的教育是我们的痛苦和泪水，也是我们对社会
和民族犯下的罪过。教育应遵循自然，适应自然，运用消极教育，坚持人性本善，培养自由
人，把孩子当作孩子来教育，使儿童的本能和天性得到更好的发展。
关键词：自然教育；消极教育；以童为本
《爱弥儿》是法国杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作，是第一本小说体教育名著。在这本
书中，卢梭通过他所假设的教育对爱弥儿的教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。而教育
思想是从自然人性观出发，他认为，人生来是自由平等的；在自然状态下，人人享受着这一
天赋的权利，只是人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，
从而使人失掉了自己的本性。为了改变这种不合理的状况，他主张对儿童进行适应自然发展
的“自然教育”，以培养理性王国的“新人”。自然教育就是要服从自然的永恒法则，听任人
的身心的自由发展，其手段就是生活和实践，主张采用实物教学和直观教学方法，让孩子从
生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。
一、教育适应自然
（一）自然教育
教育应适应自然之道，坚持自然教育，反对封建教育对儿童身心发展的束缚，反对严格的纪
律和死记硬背的教学方法，按照孩子的成长和人心的自然发展而进行教育，使儿童的本能和
天性得到发展，让他们自然的成长为一个知道如何做人的人。教育的任务就是促进儿童的自
然的发展。依照儿童身心自然发展的规律，根据儿童的能力和自然倾向进行适当的教育，让
儿童得到健康的发展。自然教育的目的就是培养自由人，在教育的过程中把学生培养成为一
个人。自然教育就是遵循人的自然本性，使教育与身心发展的各阶段相一致，既不超前，也
不滞后。如果他自己知道了怎样做人，在紧要关头的时候，无论面对任何人，都能尽到做人
的本分，虽然命运改变不了地位，但始终会处在上层的地位。人的自然本性是善良的，是纯
洁的，人生来是爱自由，具有自爱心和同情心。一切错误和罪恶都是不良社会环境影响的结
果。因此，必须使人的教育与物的教育配合自然的教育，以自然教育为主，使人的教育和物
的教育同时趋于自然的目标，围绕它而旋转。卢梭的自然教育集中表现在对人的自然本性的
充分肯定和培养自然人性、理想人格方面，主张以自然为教育的理想准则，接近自然，归顺
自然。
（二）评价与借鉴
我们要用现代人的眼光去审视自然教育，卢梭主张自然教育以大自然和人的天然本性为良
师，以期培养出能够摆脱社会各种偏见和精神桎梏的“自然人”。可是其中也存在不少偏见。
1,、低估儿童的理性，忽视人的自我教育。爱弥儿从头到尾都是他人的教育，老师让他怎样
做就怎样做，既没有自己选择教育的权利，也没有选择伴侣的权利。自然教育并不是名副其
实地让自然说话、顺从天性的教育。2、教育过程过于呆板，忽略孩子的眼前发展。卢梭的
自然教育不允许超前，必须按照规定的来发展，这避免不了机械和死板。教育应走在发展的
前面，儿童的发展水平有两种，一种是儿童可能的水平，另一种是可能发展的水平，两者之
间的差距就是“最近发展区”，因此教育应该灵活应变，选择适合孩子发展的方法。3、抹杀
学校教育的作用，过分强调家庭教育的影响。在书中很少提到“学校”两个字，爱弥儿只
接受家庭教师的教育，这种教育太单一了，不适应培养社会的接班人。
书中虽有不足，但我们应辩证的看待问题。书中所构想的自然教育对当前教育乃至今后的教
育都有着重要的启示作用和不可磨灭的影响。交给学生学习方法。卢梭认为所有一切的教育
的一个基本原则就是“培养他有爱好学问和科学的兴趣并且教他研究方法”。兴趣是最好的
老师，然而在学校和家庭的教育实践中，我们却扼杀了孩子的兴趣，只知道一味的灌输，而
不懂得孩子是否能接受。就孩子的天性而言，非常喜欢玩。我们应该多启发他们的兴趣，自
己动手动脑，在发展中获得知识能力。
二、消极教育
（一）内涵与目的
消极教育并不是无为教育，而是主张教育要顺应儿童的发展，不能揠苗助长忽视儿童阶段的
最初教育，教育者要有更多的耐心和责任心，使教育切合受教育者身心发展水平。消极教育
的主要任务是护养儿童的身体，目的就是让孩子养成良好的生活习惯，为今后的生活奠定良
好的基础。他说：“如果你想培养你的学生的智慧，就应当先培养他的智慧所支配的体力。
不断地锻炼身体，使他健壮起来，以便他长得既聪慧又有理性，能干活，能叫，能跑，能不
停地活动，能凭他的精力做人，能凭他的理性做人。”然而这种可谓的自由是给孩子“有节
制的自由”，要遵循适度的原则。因为孩子小的时候并不懂什么，在很大程度上还依赖与成
年人。因此教师应该积极的态度去对待学生，把学生放在属于他们的位置，充分发挥他们的
才能。
（二）深远的影响
卢梭思想是时代精神的集中体现，他未曾接受过正式的学校教育，也未曾长久的从事教师工
作，但他的思想却一针见血的直击封建社会的要害部位。消极教育对我们有着深远的影响。
1、“消极教育”的提出有利于反思我们当前“积极教育”。2、有利于帮助儿童养成良好的
学习和生活习惯。兴趣是孩子的第一老师，针对当前儿童负担过重的情况，从某种意义上说，
负担轻重只是一种心理体验。3、对我国少儿教育方法改革有一定的借鉴。消极教育思想精
髓是对儿童的教育要尊重自然的法则，顺应人的自由发展。卢梭强调儿童的教育手段就是生
活和实践，让孩子切身体验中通过感官的感受去获得他们所需要的知识。4、保守性和时代
的局限性。书中有很多观点自相矛盾，但还是有很大的研究价值和借鉴意义。
三、以童为本
（一）把儿童当作儿童看待
卢梭秉持“以童为本，关注现在”的教育理念。他认为，成人有成人的地位，儿童有儿童的
地位，每个人不应该逾越自己的地位，应在各个阶段做该做的事。他主张以童为本，把儿童
当作儿童，尊重孩子的天性，按照儿童的年龄和身心发展特点实施教育。
（二）启示
1、以童为本，让孩子快乐成长。老师应该树立好以童为本的思想，珍惜孩子现在的时光。
现在的教育过于功利化，我们应该避免这种情况的发生。卢梭强调不可使学生对读书产生厌
恶的情绪，不可使他们尝到读书的苦味，以免过了年轻时期他们还觉得读书是件可怕的事情。
应该采取正确的方法，让孩子掌握知识。我们要保持他们天真烂漫的本性，让他们自然快乐
的成长，而不是因为学习成绩去惩罚他们。2、注重感悟，而非一味的灌输。要培养孩子的
兴趣，是孩子快乐成长。我们当前的教育倾向于一味的灌输而不主动地思考和感知，这导致
了很多学生自学能力下降以及兴趣丧失。针对这种情况，我们应培养他们的兴趣，灵活运用
教学方法指导他们学习。3、注重游戏的力量。游戏和活动具有认知的的功能，提供身临其
境的环境，让孩子的影响更加深刻。游戏是儿童阶段最喜欢做的事，家长和教师应该把握好
教育的机会。4、了解孩子，与孩子同甘共苦，以情以爱感化学生。卢梭明确指出，教师只
有充分了解孩子，才能对孩子进行有效地教育。老师与学生荣辱与共，分享快乐，分担他们
的过失，承受他们的耻辱，这样更能拉近师生的距离，用爱打动他们的心。
总之，我们应深入的探讨《爱弥儿》，从中吸取经验和教训，让以后的教学过程中少走弯路，
培养更加优秀的接班人。
参考文献：
[1]贾秋实 ，论《爱弥儿》教育思想，[J]学理论，2011年
[2]杨海，肖洒，解读《爱弥儿》中的自然教育，[J]海南广播电视大学学报，2011年
[3]袁鑫鑫，论《爱弥儿》中的“消极教育”思想，[J]沈阳教育学学院报，2011年
[4]黄希尧，《儿童的发现》，[J]河北师范大学学报，2000年