2020届一轮复习人教版 现代文阅读 作业

2020届一轮复习人教版现代文阅读作业阅读下面的文字,完成下列小题。

中国古代的尚象观念从《周易》开始。

易象是中国文化的源头,也是审美意象的源头。

伏羲通过对自然万物的仰观俯察,探索出了万物的变化规律,并取万物之意,创制出了分别代表天地、水、火、风、雷、山,泽的八卦图,以象喻意。

八卦如此,审美意象的创构同样如此,两者都是“近取诸身,远取诸物”的结果。

王羲之《兰亭集序》有“仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也”的说法。

这种游目骋怀,正是在俯仰体悟之间获得审美的愉悦。

通过仰观俯察,主体在立象尽意之中进行审美的体悟和创造。

中国自古以来的观物取象、立象尽意的体验方式和创造方式,是审美方式的体现。

观物取象包含着审美的观照方式,其观其取,都体现了古人的尚象精神。

立象尽意乃以象见意,突出了象的表意功能。

在上古的器物和艺术创造中,主体观物取象的目的在于制器和创构艺术意象。

《周易·系辞上》所谓“制器者尚其象”,《左传·宣公三年》所谓“铸鼎象物”,说的都是尚象制器。

从史前彩陶的造型和纹饰开始,中国的器物创造和艺术创造都体现了尚象的精神。

象是感性生动的,以其张力不断生成和创构。

观物取象本身不仅是一种感悟方式,而且还借助想象力进行意象创构。

同时,象还具有丰富的象征性,借助于虚实相生等手法,使丰富的意味和情趣得以呈现。

汉字中包含着尚象的特征。

汉字如诗如画,是以象形表意为基础的文字,包含着意象的形态及其组合,体现了审美的思维方式。

汉字都在不同程度上以象表意,是观物取象的产物,从自然和社会中提取物象和事象,充满着情趣和意味,借以表意,具有直观性和象征性的特点。

在用字的过程中,主体常常使文字承载着主观的情意,使象与情意相统一。

汉字在中国的形成、完善和使用,促进了尚象特征的确立和发展。

这种审美特点,尤其表现在作为文字运用的诗歌等文学作品中。

审美的创造包括器物的创造和文学艺术的创造,取象于自然中的物象和社会生活中的事象,在此基础上主体能动地进行拟象,并且借助想象力进行象的组合和创造。

拟象在似与不似之间,增强了表达的张力,由此创构而成意象,同时在运用的过程中使象具有类比和象征的意味。

早在史前时代,玉器、陶器和岩画创造就为我们提供了大量意象创构的物化形态。

其中的象生造型,往往带有象征的意味。

意象创造的思想从《周易》的“观物取象”“立象以尽意”开始发展到南北朝《文心雕龙》“窥意象而运斤”,意象从而成为文学艺术的审美范畴(摘编自朱志荣《论中华美学的尚象精神》)1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( )A.伏羲创制的八卦图与后世审美意象的创构都是采取以象喻意的方法,两者的结果都是“近取诸身,远取诸物”。

B.观物取象包含着审美的观照方式,立象尽意突出了象的表意功能,因此说观物取象、立象尽意是审美方式的体现。

C.汉字尚象特征的确立和发展,取决于汉字在中国的形成、完善与使用,这在诗歌等文学作品中表现得尤其鲜明。

D.器物的创造和文学艺术的创造都是审美创造,都包含取象和拟象的过程,两者的区别在于有无借助想象力进行组合和创造。

2.下列动原文论证的相关分析,不正确的一项是( )A.文章第一段《兰亭集序》中的相关说法,论证俯仰体悟可获得审美愉悦的道理。

B.文章第二段引用《周易》《左传》中的内容,论说观物取象是审美方式的体现。

C.文章以大量篇幅阐述象与审美的内在关联,强调了中华美学具有尚象精神的观点。

D.文章解说尚象观念缘起,阐述取象、立象的审美方式,尚象的表现,等等,有条不紊。

3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )A.中国从《周易》开始就有了尚象观念,从史前彩陶的造型和纹饰开始就体现了尚象精神,这表明,中华尚象传统历史悠久。

B.如果象不能借助虚实相生等手法而产生丰富的象征性,那么人们在使用象时就难以把丰富的色味和情趣借助象得以呈现。

C.在使用汉字过程中,主体常常使文字承载着主观的情意,使象与情意相统一,这说明,汉字的表意可以随汉了的使用而不断丰富。

D.史前时代的玉器,陶器和岩画中的象生造型的意象,往注带有象征意味,这表明,这些意象创造超越了使用价值,都属于艺术创造。

答案：1.B; 2.B; 3.D解析：1.A两者的结果都是“近取诺身,远取诸物”错,应是都以“近取诸身,远取诸物”的方式产生。

C“取决于汉字在中国的形成,完善与使用,这在诗歌等文学作品中表现得尤其鲜明”这一表述不当。

应是“汉字在中国的形成、完善和使用”促进了“尚象特征的确立和发展”;而诗歌等文学作品中”突出地表现了尚象的审美特点。

D“两者的区别在于有无借助想象力进行组合和创造”错,两者都借助了想象力进行组合和创造2.“论说观物取象是审美方式的体现“错,应是论证“在上古的器物和艺术创造中,主体物取象的目的在于制器和创艺术意象”3.“这些意象创造超越了使用价值,都属于艺术创造“这一说法不恰当,具有象征味不足以说明就是艺术创造,据原文,史前时代的意象创造,有的是器物创造,有的是艺术创造,意象创造到南北朝才成为专属文学艺术的审美范畴。

阅读下面的文字，完成1～3题。

莫高窟的挣扎蒋方舟人生从未如此文化苦旅过，前段时间，我重走了丝绸之路。

真是苦旅，戈壁沙漠再辉煌壮丽，一成不变的景色看久了，即便是王维，也吟不出什么新的诗句。

西域的入口是敦煌，僧人求法之旅从这里开始。

当我在大马路上饥寒交迫接近绝望的时候，看到无尽的青黑天下压着金边，有夕阳霞光的地平线处就是敦煌，当时场景就像电视剧《西游记》的一幕，我好激动，马上想说的是：“大师兄，你快看，那就是敦煌。

”进了城，《西游记》里面奇诡的神秘文明，变成了现代化的摩登小城，紧凑洁净，饭馆的霓虹灯闪烁。

擦肩而过的很多都是外国人，场景让人有点穿越，它仿佛又变成了丝绸之路上中西贯通的重镇，异国商贾云集，胡人遍布。

到敦煌当然是为了看莫高窟。

我去之前，就有很多人告诉我：“莫高窟一定会让你觉得失望的)。

”乍一看，确实是如此，这里和中国其他旅游景区没有区别，到处都是戴着墨镜、遮阳帽，满脸不耐烦地排队的游客。

人群里最大声的永远是小朋友的哭喊，都吵着要回家。

但我并没有失望，因为原本也不是为了寻找民族自豪感来的。

400多个洞窟只开放了20多个，看完感受最深的是：美的事物总逃不过重重磨难，总要挣扎求生才能活下来。

第一重磨难来自于自然。

这里雨少风大，强风把沙子吹到崖面。

日久天长，入口处设置的窟檐逐渐磨损，失去了遮蔽阳光的功能。

莫高窟高大，俯仰天地，却在很长一段时间内是一副衣不蔽体的模样。

第二重磨难来自于宗教变迁。

佛教传入中国之后，经历过四次灭佛的劫难。

最早是北魏太武帝：“各地有造佛像者诛，有经书焚烧，有僧侣悉坑之。

”敦煌由于偏远，不仅没有受到废佛令的破坏，反而成为中西僧侣和教徒的避难所。

他们把信念附在一斧一凿里。

到了11世纪，新疆部分地区开始信奉伊斯兰教。

佛教僧侣预感到劫难的可能性，就把数万件经书和藏画放在17窟中近千年。

17窟就是著名的藏经洞，早就被洗劫，经书和佛像都已不在，只有当时藏经和尚洪辩的雕塑孤寂地守着空无一物的洞窟。

第三重磨难是“不懂”。

大部分洞窟中的佛像都在清朝重新修过。

绝美的壁画围簇的，往往是呆滞死板的佛像，脸被涂得红红白白，一点表情都没有，眼珠是琉璃珠子，亮得又假又可疑，毫无动人之处。

开放参观的洞窟里，只有隋朝修的一窟佛像从未被重塑过，三座佛像，分别是“过去佛”“现在佛”“未来佛”。

低眉的是弥勒，慈悲带笑，婉约悲悯至极。

窟顶是直坠而下的飞天，飞天总是成双的，窟壁四周是撒满金粉的千佛像，现在金粉金箔脱落了大半。

在这样的洞窟前，人一进去就有下跪的欲望——出于对美的诚惶诫恐。

第四重磨难是“不惜”。

藏经洞被发现之后，当时看管莫高窟的王道士成了千古罪人。

历史上真实的王道士，虽然不懂，但是他爱惜。

他先是看到官府在运输他至爱的经书时造成破损，看到送给当地官员的精品文物下落不明，然后他才变成了所谓的“卖国贼”。

到了“文革”，当时莫高窟的48位工作人员分裂成大约12个革命派系，成天激烈内斗，所幸他们都同意一个原则：不能碰莫高窟。

据说他们为了保护莫高窟，钉死了莫高窟所有的出入口。

我想起清洗竹简上泥土的场景：当把竹简放入清洁剂中，字开始浮现，有的字开始从竹简表面脱落，像是在逃生。

天下没有永恒的事物，美的文明不被发现就没有意义，可它暴露的一瞬间就面临着巨大的风险，就像“天将降大任于是人”一样，它必然要经历更多的磨难，几番挣扎求生才能活下来。

(原文有删改) 1．下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )A．作者重走丝绸之路，因为戈壁滩上风景一成不变而感到枯燥，但当她看到敦煌时就特别激动，因为敦煌莫高窟吸引着作者。

B．文章第三段描写了敦煌城内奇诡神秘的景色，“霓虹灯闪烁”“异国商贾云集”，这一切让作者仿佛穿越回了过去。

C．作者在写第四重磨难时，选用了两个事例，历史上真实的王道士对待经书的态度和莫高窟工作人员对文物的态度相同，都是“惜”。

D．文章写了敦煌莫高窟经受的种种磨难，表现出了作者对包括莫高窟在内的中国文化遗产的前景的隐隐担忧。

【解析】 B项，“描写了敦煌城内奇诡神秘的景色，‘霓虹灯闪烁’‘异国商贾云集’”说法错误，敦煌城已变成了一个摩登小城，“异国商贾云集”是曾经的景象。

【答案】 B2．作者游览了莫高窟，却没有在文中重点描写莫高窟的景物，这是为什么？试结合全文分析。

____________________________________________________________________________________________________________【答案】 (1)文章并未重点写景，是因为作者感觉这里和其他景区已没有什么区别，作者着重写了莫高窟经历的各种磨难，与标题中的“挣扎”相照应，丰富了文章内涵；(2)莫高窟的现状引发了作者无尽的感伤，作者便在文中主要表达了自己对美的认识和思考，对祖国文化遗产的忧思。

3．作者认为“美的事物总逃不过重重磨难，总要挣扎求生才能活下来”，请结合文章内容并联系现实，谈谈“美”和“磨难”之间的关系。

____________________________________________________________________________________________________________【答案】 (1)莫高窟中有很多珍贵的文物，代表着我国佛教文化的灿烂辉煌，它千百年来经历了很多苦难，遭到了自然和人为的破坏。

但是莫高窟残存的美仍散发着巨大的艺术魅力，这残存的美更值得珍惜，更应该得到保护。

(2)美的事物是珍贵的，但它又不是永恒的，总是要经历磨难。

真正的美往往不会孤立存在，它经常伴随着磨难出现。