人教版九年级下册语文文言文原文与翻译word版本

《乡愁》余光中

小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。

长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头。

后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头。

而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。

《得道多助，失道寡助》

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

译文：有利于作战的天气时令比不上作战的地理条件，有利于作战的地理条件，不如人心所向。（比如有一座）方圆三里的内城，方圆七里的外城，从四面围攻它却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到了有利的天气时令，可是这样却不能取胜，这是因为有利于作战的时令气候比不上有利于作战的地理条件。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锋利，粮食不是不充足，但守城者却弃城而逃，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。所以说,使人民定居下来而不迁到别地去，不能靠划定的疆域的界限；巩固国防不能靠山河的险要；威振天下不能靠武力的强大。施行仁政的君主，帮助支持他的人就多；不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺于他。凭借天下人都归顺他的优势，攻打连内外亲属都反对的寡助之君。所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定能胜利。

《生于安乐，死于忧患》

舜发于畎亩之中，傅说(yuè)举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚(xī)举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过,然后能改，困于心衡于虑，而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂(bì)士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患，而死于安乐也。

译文:舜从田间被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从贩卖鱼和盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边被举荐进了朝廷，百里奚从市井之中登上了相位。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他受到贫穷（之苦），使他做事不顺，（通过这些）来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，以不断增长才干。

一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才能被人们所了解。国内没有坚持法度的贤士，国外没有与之匹敌的国家和外来的祸患，国家常常会灭亡。这样以后，人们才会明白忧愁患害使人生存发展，安逸享乐会使人死亡。

《鱼我所欲也》

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟（gǒu）得也。死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不避（bì）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以避（bì）患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也；由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也。是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪（dān）食(shí），一豆羹（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。呼（hū)尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù)尔（ěr）而与之，乞人不屑（xiè）也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为（wèi）宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得（d é）我与（yú）？乡（xiàng）为（wèi）身死而不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi）

之；乡为（wèi）身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为（wèi）身死而不受，今为

所识穷乏者得（dé）我而为（wéi）之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心！

译文：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，

我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两

种东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命而选取道义。

生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生

的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲

避。

如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，

有什么不可以使用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃

避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命，可是有的人却不肯采用；采

用这种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的，

有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性，人人都有，只是贤人能够不丧失罢

了。

一碗饭，一碗汤，得到了它就能活下去，得不到就会死。没有礼貌的吆喝着给

别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接

受。

（可是有的人见了）优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼仪就接受它。（这样，）优

厚的俸禄对我有什么好处呢?（得到它难道是）为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识

的穷人感激我吗？从前为了（礼义），宁肯死也不愿接受施舍，现在有的人为了住宅

的华丽却接受了；从前（为了礼义），宁肯死也不愿接受施舍，现在有的人为了大小

老婆的侍奉却接受了；从前（为了礼义），宁肯死也不愿接受施舍，现在有的人为了

所认识的贫穷的人感激自己却接受了。这种做法不是可以停止了吗？这就叫做丧失

了人所固有的本性天良。

《曹刿论战》左传

十年春，齐师伐我。公将战，曹刿（guì）请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又

何间（jiàn）焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见，问：“何以战？”公曰：“衣

食所安，弗（fú）敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺

牲玉帛（bó），弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚（fú），神弗福也。”公曰：“小

大之狱，虽不能察，必以情”。对曰：“忠之属也，可以一战，战则请从。”

公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”

齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼（shì）而望之，曰：“可矣。”

遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰：“夫（fú）战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭；

彼竭我盈（yíng），故克之。夫（fú）大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其

旗靡（mǐ），故逐之。”

译文：(鲁庄公)十年的春天，齐国的军队攻打我们(鲁国)。鲁庄公准备应战。(这

时)曹刿请求进见庄公。他的同乡说：“(这是)做高官，得厚禄的人谋划的事，你又何

必参与呢？”曹刿回答说：“居高位享厚禄的人眼光短浅，不能够深谋远虑。”于是(进

朝廷)拜见(鲁庄公)。曹刿问道：“靠什么去打仗？”鲁庄公说：“衣服食品(这类)养生

的东西，不敢独自享受，一定要把(它)分(给)别人。”曹刿回答说：“这种小恩小惠没

有遍及百姓，(所以)老百姓是不会跟从你的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊、玉器和

丝织品等，我不敢虚报夸大，一定要对神说实话。”曹刿回答说：“(这只是)小信用，

未能让神灵信服。神是不会保佑你的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不

能明察，也一定以实情判断。”曹刿回答说：“(这是)尽了本职的一类(事情)，可以凭

借(这个条件)打一仗。(如果)作战，就请允许(我)跟随着去。”

鲁庄公和他共坐一辆战车。在长勺交战。鲁庄公正要击鼓进军。曹刿说：“还不

行。”等齐军第三次击鼓。曹刿说：“(现在)行了。”齐军被打得大败。鲁庄公想驱车

追击。曹刿说：“还不行。”(他)下了车，察看齐军的车轮滚过地面留下的痕迹，又登

上车，扶着车前横木来瞭望齐军，说：“(现在)行了。”于是追击齐军。

战胜齐军后，鲁庄公问曹刿取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是勇气。第

一次击鼓能振作士气。第二次击鼓，士气就减弱了，第三次击鼓，士气就衰竭了。

他们(士气)枯竭，我们(士气)正旺盛，所以战胜了他们。(齐是)大国，难以推测(他的

情况)。恐怕有埋伏，我看到他们的车印混乱了，军旗也倒下了，所以下令追击他们。”

《关雎》

关关雎（jū）鸠（jiū），在河之洲。窈(yǎo)窕(tiǎo)淑女，君子好（hǎo）逑。

参差荇(xìng)菜，左右流之。窈窕淑女，寤（wù）寐(mèi)求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼（mào）之。窈窕淑女，钟鼓乐（lè）之。

译文：

雎鸠关关在歌唱，在那河中沙洲上。文静美好的少女，小伙理想的伴侣。

参差不齐的荇菜，顺流两边去捞取。文静美好的少女，朝朝暮暮想追求。

追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。长夜漫漫不到头，翻来覆去难成眠。

参差不齐的荇菜，两手左右去采摘。文静美好的少女，弹琴鼓瑟表爱慕。

参差不齐的荇菜，两边仔细来挑选。文静美好的少女，钟声换来她笑颜。

《蒹葭》

蒹葭（jiān jiā）苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯（sù）洄（huí）从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞（xī）。所谓伊人，在水之湄（méi）。

溯洄从之，道阻且跻（jī）。溯游从之，宛在水中坻（chí）。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘（sì）。

溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚（zhǐ）。

译文：河畔芦苇碧色苍苍，那是白露凝结成霜。我那日思夜想的人啊，她就在河岸

一方。逆流而上去追寻她，追随她的道路道路险阻又漫长。顺流而下寻寻觅觅，她

仿佛在河水中央。

河畔芦苇茂盛一片，清晨露水尚未晒干。我那魂牵梦绕的人啊，她就在河水对岸。

逆流而上去追寻她，那道路坎坷又艰难。顺流而下寻寻觅觅，她仿佛在水中小洲。

河畔芦苇繁茂连绵，清晨露滴尚未被蒸发完毕。我那苦苦追求的人啊，她就在河岸

一边。逆流而上去追寻她，那道路弯曲又艰险。顺流而下寻寻觅觅，她仿佛在水中

的沙滩。

雁门太守行李贺

黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。

报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

《邹忌讽齐王纳谏》战国策

邹忌(zōu jì)修八尺有余，而形貌昳（yì）丽。朝（zhāo）服衣冠，窥(kuī)镜，谓（wèi）

其妻曰：“我孰(shú)与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐

公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾（qiè）曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：

“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：

“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗（fú）

如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美

我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有

求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣

莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏（li）民能面刺寡（guǎ）人之过者，受上赏；上书谏

寡人者，受中赏；能谤(bàng)讥于市朝(cháo)，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，

群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间(jiàn)进；期（jī）年之后，虽欲言，无

可进者。

燕、赵、韩、魏闻之，皆朝（cháo）于齐,此所谓战胜于朝廷。

译文：邹忌身长八尺多，容貌英俊，气度非凡。（有一天）早晨（他）穿戴好衣帽，

照着镜子，对他的妻子说：“我与城北的徐公相比，谁更美丽呢？”他的妻子说：“您

美极了，徐公怎么能比得上您呢！”城北的徐公是齐国的美男子。邹忌不相信自己（比

徐公美丽），又问他的小妾说：“我和徐公相比，谁美丽？”妾说：“徐公怎么能比得

上您呢？”第二天，有客人从外面来（拜访），邹忌和他坐着谈话。（邹忌）问客人道：

“我和徐公相比，谁美丽？”客人说：“徐公不如您美丽啊。”第二天，徐公来了，邹

忌仔细地看徐公，自己认为不如徐公美丽；再照镜子仔细看自己，又觉得自己远远

不如徐公美丽。晚上，他躺在床上想这件事，说：“我的妻子认为我比徐公美，是偏

爱我；我的小妾认为我比徐公美，是害怕我；我的客人认为我比徐公美，是想要有

求于我。”

于是邹忌进入朝堂拜见齐威王。说：“我确实知道自己不如徐公美丽。（可是）我的

妻子偏爱我，我的妾惧怕我，我的客人想要有求于我，都认为我比徐公美丽。现在

的齐国，土地方圆千里，有一百二十座城池。宫中的妃子和身边的亲信，没有谁不

偏爱大王的；朝廷中的大臣，没有谁不惧怕大王的；国内的百姓，没有谁不对大王

有所求的：从这看来，大王受蒙蔽很厉害了。”

齐威王说：“好。”于是下达诏令：“所有的大臣、官吏、百姓，能够当面批评我的过

错的人，可受上等奖赏；能够上书劝谏我的人，可受中等奖赏；能够在公共场所指

责、议论我的过失，并能使我听见的人，可受下等奖赏。”政令刚一下达，官员们都

来进言规劝，宫门前的院子里人多的像集市一样。几个月以后，偶尔还有人进谏。

满一年后，即使有人想进谏，也没有可以进谏的事了。燕、赵、韩、魏等国听说了

这件事，都到齐国来朝见。这就是身居朝廷，不必用兵，就战胜了敌国。