卢卡奇

3. 莫斯科时期【斯大林主义】 莫斯科时期【斯大林主义】
1929年到莫斯科马恩研究院工作，阅读马 年到莫斯科马恩研究院工作， 年到莫斯科马恩研究院工作 克思早期著作（ 克思早期著作（1929-1930）， ）， 弄清了马克思同黑格尔和费尔巴哈的关系以 及马克思同列宁的关系 1933-1944.12，参加《国际文学》杂志 ，参加《国际文学》 编辑部的工作，深入研究了歌德、席勒、 编辑部的工作，深入研究了歌德、席勒、荷 尔德林、巴尔扎克、托马斯曼 普希金、 尔德林、巴尔扎克、托马斯 曼、普希金、托 尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、 尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、高尔基等人的作 论现实主义的历史》《 》《艺术和客观真 品，《论现实主义的历史》《艺术和客观真 托尔斯泰和现实主义的发展》《 》《德 理》、《托尔斯泰和现实主义的发展》《德 国文学中的进步与反动》 国文学中的进步与反动》
2.自然是一个社会范畴。 自然是一个社会范畴。 自然是一个社会范畴 在否定恩格斯的自然辩证法理论 的同时， 的同时，卢卡奇又从马克思主义是 一种社会理论的基本见解出发， 一种社会理论的基本见解出发，对 自然这一概念的含义， 自然这一概念的含义，对自然与社 会的关系作出了新的说明。 会的关系作出了新的说明。在《历 史与阶级意识》 他反复重申， 史与阶级意识》中，他反复重申， 自然是一个社会范畴。 “自然是一个社会范畴。”
一、人物简介
卢卡奇出生于布达佩斯的一 个犹太银行家的家庭里， 个犹太银行家的家庭里，他 从小就受到良好的教育。 从小就受到良好的教育。大 学学习期间，卢卡奇先后修 学学习期间，卢卡奇先后修 读法学、国民经济学、 读法学、国民经济学、文学 艺术和哲学。 艺术和哲学。 1906年在科罗茨瓦获法学 年在科罗茨瓦获法学 博士学位（德国） 博士学位（德国） 1909年在布达佩斯大学获 年在布达佩斯大学获 哲学博士学位 1938年在苏联科学院获得 年在苏联科学院获得 哲学博士学位
与斯大林主义的微妙关系
支持斯大林反希特勒的斗争， 支持斯大林反希特勒的斗争，支持斯大林 对普列汉诺夫、 对普列汉诺夫、托洛茨基和布哈林思想的 批判， 批判，支持斯大林对列宁的社会主义可以 在一国首先取得胜利的理论的捍卫。 在一国首先取得胜利的理论的捍卫。 对斯大林搞个人迷信、 对斯大林搞个人迷信、搞清洗运动以及对 德国古典哲学取敌视态度等做法不满。 德国古典哲学取敌视态度等做法不满。 1956年苏共二十大后，积极参与“裴多菲 年苏共二十大后， 年苏共二十大后 积极参与“ 俱乐部”批判斯大林和教条主义。 俱乐部”批判斯大林和教条主义。
3.“历史唯物主义只是 历史唯物主义只是 资本主义社会的自我知识。 资本主义社会的自我知识。”
在卢卡奇看来， 在卢卡奇看来，马克思主义的历史唯 物主义不能简单地照搬到以前对以前 的社会形态的分析中去， 的社会形态的分析中去，它的最重要 的功能是揭示资本主义社会的运动规 的功能是揭示资本主义社会的运动规 律，以便指导无产阶级在革命斗争的 实践中对资本主义社会进行彻底的改 造。
4. 批判的马克思主义时期 回到匈牙利，任布达佩斯大学哲学与 回到匈牙利， 美学教授。 美学教授。 60年代形成以他为核心的“布达佩斯 年代形成以他为核心的“ 年代形成以他为核心的 学派” 学派”。 批判的、更新的马克思主义】 参 【批判的、更新的马克思主义】{参 照主要著作} 照主要著作
二、作品
2.总体并不排斥部分的多样性， 总体并不排斥部分的多样性， 总体并不排斥部分的多样性 但总体总是优先于部分。 但总体总是优先于部分。 总体是具体的，而不是抽象的， 总体是具体的，而不是抽象的， 因而它不但不排斥部分的多样性， 因而它不但不排斥部分的多样性， 反而以多样性为自己的前提。 反而以多样性为自己的前提。 在物化意识的笼罩下，人们常常 在物化意识的笼罩下， 只见树木，不见森林；之间不认， 只见树木，不见森林；之间不认， 不见总体。所以，重要的是强调总 不见总体。所以， 体的压倒一切的优先性。 体的压倒一切的优先性。
2. 激进的马克思主义 救世主式的、 【救世主式的、“左”的】
匈牙利苏维埃共和国 1919.3.21-8.1， ， 卢卡奇任文化和教育方面的人民委员 和匈牙利红军第五师团政委 1919.10流亡维也纳，《共产主义》 流亡维也纳， 共产主义》 流亡维也纳 杂志（波兰、匈牙利、奥地利） 杂志（波兰、匈牙利、奥地利）】 <论议会制问题 论议会制问题> 论议会制问题 1920受列宁严肃批评，卢卡奇世界 受列宁严肃批评， 受列宁严肃批评 观转变的开始
人变成客体， 人变成客体，变得消极
实际上，物化起源于商品的交换价值， 实际上，物化起源于商品的交换价值，因为交换 原则是一种同一化的力量，它旨在取消质的差别， 原则是一种同一化的力量，它旨在取消质的差别， 而代之以量的等同。在卢卡奇看来， 而代之以量的等同。在卢卡奇看来，资本主义社 会中， 会中，人与人之间的社会关系在主观和客观两个 方面都变成了商品之间的关系， 方面都变成了商品之间的关系，物质世界通过似 乎独立于它们的客观法则（资产阶级的意识形态， 乎独立于它们的客观法则（资产阶级的意识形态， 正如上文所述，是将真理永恒化、 正如上文所述，是将真理永恒化、使现实存在显 得自然合理的一种纯直观态度）统治人类， 得自然合理的一种纯直观态度）统治人类，人类 因此而成为客体（生产机器），变为建构自身生 因此而成为客体（生产机器），变为建构自身生 ）， 活过程的消极旁观者。在卢卡奇看来， 活过程的消极旁观者。在卢卡奇看来，物化意识 已经渗透到生活的所有领域之中， 已经渗透到生活的所有领域之中，渗透到了人类 主体性之中，它是资本主义社会的意识形态。 主体性之中，它是资本主义社会的意识形态。
二、卢卡奇思想肖像： 卢卡奇思想肖像： 历史与阶级意识》 以《历史与阶级意识》为基础
（一） （二） （三） （四） （五） 马克思主义是一种社会理论
物化是资本主义社会的普遍现象
“渴望总体性” 渴望总体性” 渴望总体性 无产阶级：主体与客体的统一体 无产阶级： 革命实践： 革命实践：社会现实的改变者
（二）物化是资本主义社会的普遍现象
1.物化是资本主义社会的普遍的必 1.物化是资本主义社会的普遍的必 然的现象。 然的现象。
卢卡奇在分析资产阶级的阶级意识时， 卢卡奇在分析资产阶级的阶级意识时， 提出了著名的“物化” 提出了著名的 reification）思想。 （Verdinglichung, reification）思想。 可以说， 可以说，他是在马克思所分析的资本主 义社会商品拜物教的基础上，发展出一 的基础上， 义社会 的基础上 种经过普遍化的、 种经过普遍化的、扩展了的资本主义社 会意识形态批判。 会意识形态批判。
2.物化的具体表现 物化的具体表现
人与人之间关系关系的物化具体表现在以 下三个方面： 下三个方面： （1）它使人屈从于狭隘的分工范围，把整 ）它使人屈从于狭隘的分工范围， 个社会生活分解为一块一块碎片。 个社会生活分解为一块一块碎片。 （2）它使现实（活生生的历史过程）物化、 ）它使现实（活生生的历史过程）物化、 僵硬化和机械化了。 僵硬化和机械化了。 （3）它使无产阶级在劳动过程中客体化、 ）它使无产阶级在劳动过程中客体化、 对象化了， 对象化了，从而丧失了自己的主体性和创 造性。 造性。
《勃鲁姆提纲（Blum Theses） 》 勃鲁姆提纲（ ）
1928年起草匈共二大的报告《匈牙利政治 年起草匈共二大的报告《 年起草匈共二大的报告 和经济形势以及关于匈牙利共产党任务的纲 勃鲁姆提纲》 领》即《勃鲁姆提纲》 用建立在资产阶级民主基础上的“ 用建立在资产阶级民主基础上的“无产阶级 和农民的民主专政” 和农民的民主专政”，即工农民主专政取代 无产阶级专政” “无产阶级专政”， 在国际工人运动中争取人民阵线同盟军； 在国际工人运动中争取人民阵线同盟军；被 共产国际和党内反对派斥为“取消主义”， 共产国际和党内反对派斥为“取消主义” 他为此被迫作自我批评（右倾机会主义） 他为此被迫作自我批评（右倾机会主义）并 一度停止政治活动。 一度停止政治活动。
（一），早期著作 ），早期著作
19l0年的《心灵与形式》 年的《心灵与形式》 年的
1911年的《现代戏剧发展史》 年的《现代戏剧发展史》 年的
1913年的《审美文化》 年的《审美文化》 年的
1916年的《小说理论》等。 年的《小说理论》 年的
法律和经济学--------------------------------文学和哲学 文学和哲学 法律和经济学
《历史与阶级意识》 （ 1919-1922年） 历史与阶级意识》 年
“物化与无产阶级意识” 物化与无产阶级意识” 关于组织问题的方法论” “关于组织问题的方法论” 什么是正统的马克思主义” “什么是正统的马克思主义” 作为马克思主义者的罗莎·卢森堡 卢森堡” “作为马克思主义者的罗莎 卢森堡” 阶级意识” “阶级意识” 历史唯物主义的功能变化” “历史唯物主义的功能变化” 合法性与非法性” “合法性与非法性” 对罗莎·卢森堡 论俄国革命》 的批评观” 卢森堡《 “ 对罗莎 卢森堡 《 论俄国革命 》 的批评观 ”
3.物化意识的形成及其危害。 物化意识的形成及其危害。 物化意识的形成及其危害
既然物化是资本主义社会存在的普遍的、 既然物化是资本主义社会存在的普遍的、 必然的现象， 必然的现象，这一现象也必然在人们的观 念中反映出来，这就是卢卡奇说的“ 念中反映出来，这就是卢卡奇说的“物化 意识” 物化思想” 意识”或“物化思想”。 由于卢卡奇没有把异化与物化、 由于卢卡奇没有把异化与物化、客观化严 格区别开来，所以， 格区别开来，所以，他既不可能揭示造成 异化的根源， 异化的根源，又不可能找到消除异化的道 路。他的异化劳动理论后来被唯心主义思 想家海德格尔等所利用，决不失偶然的。 想家海德格尔等所利用，决不失偶然的。
（一）马克思主义是一种社会理论 1.恩格斯的自然辩证法是对辩证法理论 恩格斯的自然辩证法是对辩证法理论 的误解。 的误解。