胡风的现实主义理论

主观战斗精神
• 所谓主观战斗精神，就是指在作家的立场（包括阶级 立场）支配之下，作家在创作中产生的某种热情和理
想，以及由之而形成的积极进取、奋斗、创造的精神。
• 胡风的“主观精神”论或“主观战斗精神”论可以分 为文学创作的认识论和作家成长的人格论两个层面来 理解.
作为认识论的主观战斗精神
• 主观和客观的相互突进、相克相生。胡风引了前苏联 阿· 托尔斯泰的话:“写作过程——就是克服的过程。你克服 着材料,也克服着你本身。”胡风解释说:
胡风现实主义理论概述
• 1、文学的本质论：唯物主义 • 2、文学形态论：主客体之间的相生相克、 到处有生活论、自我扩张与主观战斗精神 • 3、文学的功能观：启蒙主义(人民精神创 伤说)
主客体之间的相生相克
胡风认为，在艺术活动中，作家、艺术家没有生活 当然不行;只是一般地深入生活、了解生活也不行。 主客体——作家与创作对象之间的关系不是被动的 反映与被反映的关系，而是主体对创作对象的克 服过程和自我扩张过程。所谓克服过程即是指 “主体克服(深入、提高)对象，对象也克服(扩大、 纠正)主体’，也就是主客体之间的相互克服，胡 风形象地称之为“相生相克”，“这就是现实主 义底最基本精神”。
反对主观公式主义
主观公式主义也是缺乏对现实正确、深入把握，只‚依据一种 理念去造出内容或主题。‛ 它是‚从脱离了现实而来的，因而歪曲了现实。或者漂浮在没 有深入历史内容的自我陶醉的‘热情’里面；或者不能透过 政治现象去把握历史内容，透过对于历史内容的把握去理解 政治现象，只是对于政治现象无力地演绎；或者僵化在抽象 的（虚伪的）爱国主义里面，完全不理解这个‘爱国主义’ 已经转化成了反历史反人民的武器，落趣味。……主观公式主义者， 由于不能体现‘客观之道’，因而歪曲了也就是压杀了‘主 观之力’的。‛（论现实主义的路，选集第一卷P414-415）
• 创作过程的创作主体(作家本身)和创作对象(材料)的相克 相生的斗争;主体克服(深入、提高)对象,对象也克服(扩大、 纠正)主体,这就是现实主义的最基本的精神。要实现这基 本精神,艺术家对于他的‘材料’,就不能仅仅是观察、搜 集、研究、整理之类,在这之上,还有别的要紧得事情去做, 那就是要决定我自己对于我底材料的态度。换句话说,那 就是一切都生活过,想过,而且中心感受”。……这就使艺 术家深入了对象内部,开始了那个相克相生的现实主义的 斗争。……勇敢地在人道主义和现实主义道路上向现实人 生突进,向改造人类精神的革命海洋突进。
主观的自我扩张
“对于对象的体现过程或克服过程，在作为主体的作家这一 面同时也就是不断的自我扩张过程，不断的自我斗争过程。 在体现过程或克服过程里面，对象底生命被作家底精神世 界所拥入.使作家扩张了自己;但在这“拥入”的当中，作 家底主观一定要主动地表现出或迎合或选择或抵抗的作用， 而对象也要主动地用它底真实性来促成、修改、甚至推翻 作家底或迎合或选择或抵抗的作用，这就引起了深刻的自 我斗争。经过了这样的自我斗争，作家才能够在历史要求 底真实性上得到自我扩张，这艺术创造底源泉。——《置 身在为民主的斗争里面》
贡献之二：继承发扬了五四新文化 传统
• 1、直面现实的战斗性 “坚持从实际出发，从这里获得思想立场或 思想要求底历史内容，通过对于人民底生 活现实的认识（向人民学习），使创作取 得人民性的具体的丰富内容”。（《论现 实主义的路》 ） • 2、启蒙主义的功能观
贡献之三：七月派作家的发现与培 养
• 胡风担任“中华全国文艺界抗敌协会”的领导工作， 他先后主编《七月》、《希望》杂志和《七月诗丛》、 《七月文丛》等，他的现实主义理论影响和培养了许 多国统区进步青年作家和解放区作家，形成了富有特 色的“七月派”。 • “七月派”“是中国现代文学史上历时甚长、富有探 索精神、而又具有沉重的悲剧命运的进步文学流派” • 诗人：阿垅、鲁藜、孙钿、彭燕郊、方然、冀汸、钟 瑄、郑思、曾卓、杜谷、绿原、胡征、芦甸、徐放、 牛汉、鲁煤、化铁、朱健、朱谷怀、罗洛。 • 小说家：路翎，邱东平，彭柏山，曹白，贾植芳
人格养成：现实与主体的相生相克
• 一方面创作主体必须充满战斗意志和饱满情绪。创作主体如果 缺乏战斗意志和饱满情绪即缺乏激情，就不可能具有对现实的 “把握力、拥抱力和突击力”，就无法“突入’，对象，体悟 到对象活的、本质的内容，这样创作出来的作品就只能是“纸 扎的假人”，不可能有生命力。胡风斩钉截铁地说:“文学的路， 现实主义文学的路，一向是，现在是，将来也永远是要求情绪 的饱满的。没有情绪，作者将不能突入对象里面，没有情绪， 作者更不能把他所要传达的对象在形象上、在感觉上、在主观 和客观的溶和上表现出来”。 • 另一方面胡风认为,现实主义的艺术创作能使历史要求“侵入” 作家内部,由这达到加深或者纠正作家底主观的作用。即历史的 现实的要求会以强大的力量扩大和纠正主体的思想感情的偏见。 这种现实主义的历史内容可以纠正主观扩大主体的说法,强调了 人生与艺术的一致。
“所谓现实，所谓生活，决不能是止于艺术家 身外的东西，只要看到、择出、采来就是，而是 非得渗进艺术家底内部，被艺术家底生活欲望所 肯定、所拥护、所蒸沸、所提升不可的’，—— 《为了电影艺术的再前进》。 只有生活,只有题材,只有技巧,都还不是创作 的全部条件。最重要的是条件是作家在有了创作 题材之后,还必须有作家的“主观精神”的“突 入”、“拥合”、“受难”、“发酵”、“燃 烧”、“蒸沸”等等,即“经过我们的精神世界 的一盆圣火”之后,题材才会带有艺术的养料,艺 术的凤凰才经过洗礼,才会自由地飞腾起来。
第四章第二节：胡风的现实主 义理论
胡风简介
• 胡风（19O2～1985），现代文艺 理论家、诗人、文学翻译家。原 名张光人，笔名谷非、高荒、张 果等。湖北蕲春人。 1929年到日 本东京留学，开始从事普罗文学 活动。，933年被驱逐出境，回到 上海，任中国左翼作家联盟宣传 部长、行政书记。参与过关于典 型的论争、两个口号的论争。 1955年被打成“胡风反革命集团” 首犯，直至1979年获释。
到处有生活论
• “诗人，我们这一代的真诚的诗人，应该在受难的人民里 面受难，走进历史底深处，应该在前进的人民里面前进， 走在历史底前面。……哪里有人民，哪里就有历史。哪里 有生活，哪里就有斗争，有生活有斗争的地方，就应该也 能够有诗。”“人民在哪里？在你底周围。诗人底前进和 人民的前进是彼此相成的。起点在哪里？在你底脚下。哪 里有生活，哪里就有斗争，斗争总要从此时此地前进。把 前进从此时此地割去，遥遥地放在‘彼岸’，使‘彼岸’ 孤立 ，回转头来用‘彼岸’的名义来抹杀此时此地的生 活，污蔑此时此地的斗争，即使不过仅仅是一点点志大心 粗，虽然不过仅仅是一点点因大不见小，但客观上一定是 对于具体斗争的鄙视和对于历史大潮的玩弄。”（胡风 《给为人民而歌的歌手们——为北平各大学《诗联丛刊》 诗人节创刊写》）
贡献之一：辩证地处理了文学主客 体的关系
• 胡风的主客体相生相克理论在承认文学艺术是社会生活的 反映这一唯物论观点的前提下，探讨创作主体如何更好、 更真实地反映社会生活的途径。胡风不但强调社会生活是 文学艺术的唯一源泉，而且是在更深的层次，以更高的标 准强调了这一点。 • 毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》更多地强调文艺是 社会生活的反映,强调社会生活是文艺的唯一源泉;虽然毛 泽东也认为文艺作品不等同于生活,“文艺作品中反映出来 的生活却也可以而且应该比普通的实际生活更高、更强烈、 更有集中性、更典型、更理想,因此就更带普遍性。” 但 在创作过程中,作为创作的主体的作家与作为创作的客体 的题材之间的关系,没有展开详细的论述。胡风正是在这 一点上补充了现实主义理论。
文学与政治的关系
• 与同时代的作家一样,胡风对文学与政治关系的理解也没 有完全脱离功利主义。不过，他对此的理解有其独特之处： 他从鲁迅的战斗实践中看到:“从全民族生活底地盘在人类 史上争生存、争进步的视野”出发，文学“不能不超过一 时的‘政治兴奋’而看进现实生活底深处”。 • “说文学依存于政治者，是认政治为现实要求底最高的综 合表现，是含有真实的生活内容和广远的发展趋向的综合 表现，因而这个理解底提出是为了把文学放在生活底本质 的深处和激烈的斗争里面，由这和各种各样的反现实主义 的倾向相抗，使它在如火如茶的生活里面汲取营养，培植 生机，创造繁茂的光华的世界。而现在的高唱文学和政治 关联的论客，却不过是把政治当作独断的观念或权力，企 图由这把已经生根在血肉的人生里面的文学割开，使它变 成以‘文学，为招牌的殡礼店里的纸花纸草，失去生命， 没有灵魂，只是做做僵尸们底装饰。所以，虽然字面上看 起来大同小异，但实际上却差之千里。”
启蒙主义的功能观
• 在思想主题上，胡风继承和坚持了新文学改造国民性的思 想，要求革命现实主义的文学深入描写人民“几千年精神 奴役的创伤。”他认为，人民在历史上要经历三个阶段， 从“被当做千人一面的劳动机械”到被承认为“各有个性 的生命”，再到“各有个性的生命得到最大的开花。”而 在中国人民还没有脱出第一阶段，即还没有普遍的“人” 的意识，没有个性意识；然而正在进行的革命斗争却要将 第二、第三个历史阶段的任务一并完成——要唤起人民的 民主主义乃至社会主义觉悟。这之中有着巨大的历史落差。 胡风反对把人民初步觉醒理想化，反对由这种理想化的一 系列反现实主义倾向。（胡风《半仑村断想》）“‘动员 民众’的文化、文艺底任务，不能是简单地使人民成为战 争底‘工具’，而是要‘为大众服务’，使人民能够理解 自己、社会、以至世界而获得通过战争来解放自己，用自 己的力量创造一个‘新生的祖国’的觉悟。” （《论现
要纠正客观主义，就要把主观战斗精神渗入到现实 中。 “要认识成为真的认识，反映成为真的反映，首先 需要作家本人把人民底负担、觉醒、潜力、愿望和夺 取生路这个火热的、甚至是痛苦的历史内容化为自己 的主观要求。”（论现实主义的路P416） “历史的要求只有通过人这‘感性的活动’去争取 实现，只有变成人底血肉要求才有可能深入客观对象， 把握客观对象，克服客观对象（创造活动），甚至踏 着铁蒺藜前进的。在革命史上，无数的鲜血是这样流 了的，在人民底斗争里面，无数的鲜血是这样流着的。 真诚的革命的作家，是得抱有这样的流血的心去深入 现实，担负现实的。”（论现实主义的路，P446）