《保罗的监狱书信》第四课：保罗和腓利门学习指南汇编
腓立比三章逐节解释
腓立比三章逐节解释
腓立比三章：恒定的喜乐
腓立比书第三章为我们展示了保罗对于信徒们的激励和神
圣的教导。
本章的重点是在基督里的喜乐和信仰的应用上。
首先，保罗鼓励信徒们要在主里喜乐（腓立比书3:1）。
这
喜乐并非仅仅是一种感情上的高兴，而是一种内心深处的满足和平安。
保罗告诉我们，真正的喜乐来自于与基督的关系和信仰生活的坚固根基。
无论我们遇到怎样的困境，只要我们与基督同在，我们就能经历祂的喜乐。
其次，保罗提醒信徒们要保持谨慎（腓立比书3:2-3）。
他
警告道，我们要谨防那些以外貌和自己所做的事为夸耀的人。
相反，真正值得夸耀的是我们对基督的认识和与祂的亲密关系。
这个世界上的各种诱惑和自我追求可能会让我们迷失方向，因此保持谨慎是非常重要的，我们要时刻记得并坚守真理。
然后，保罗分享了自己对从前的一切世俗成就所持的观念（腓立比书3:4-7）。
尽管他在世俗的眼光中看来乃是成功之人，然而他认为这些成就与与基督有分毫关系。
保罗意识到世上的一切荣耀都是虚空，唯有与基督的关系才是永恒和真实的。
最后，保罗鼓励每个信徒要追求基督，并为我们设置了自己的榜样（腓立比书3:12-14）。
他称自己尚未得到完全的圣类，但他会忘记过去，努力向前，追求那属灵的目标。
保罗鼓励我们也要效法他，不屈不挠地追求基督，奔向那美好的终极目标。
总之，腓立比书第三章给我们教导了保持喜乐和保持警惕的重要性，同时也提醒了我们追求基督并忘记过去的重要性。
这些教导不仅适用于时代的信徒，也对今天的我们具有重要的指导意义。
林后4章全部讲解
林后4章全部讲解《林后 4 章全部讲解》哥林多后书 4 章是使徒保罗写给哥林多教会的一封书信中的重要部分，这一章蕴含着深刻的属灵真理和对信徒的劝勉。
在这一章的开篇，保罗就强调他行事为人乃是凭着良心，将真理表明出来。
他没有隐藏神的福音，而是大大方方地传扬，因为这是神托付给他的使命。
保罗深知，若要让更多的人得着救恩，就必须毫不保留地将福音的奥秘揭示出来。
接着，保罗提到，世人之所以不信福音，是因为这世界的神弄瞎了他们的心眼，叫他们不明白基督荣耀福音的光。
这世界充满了各种诱惑和迷惑，撒旦如同一个狡猾的骗子，试图蒙蔽人们的心灵，让他们无法看到福音的真理和美好。
但信徒们应当保持警醒，不被这世界的虚华所迷惑，坚定地信靠神。
然后，保罗讲到基督本是神的像。
基督的形象是完美的、神圣的，他是神的具体展现。
通过基督，我们能够更清晰地认识神的慈爱、公义和圣洁。
基督的到来，给人类带来了救赎和希望，让我们有了脱离罪恶、走向永生的道路。
保罗还说，他们传福音不是自己夸口，乃是叫耶稣基督夸口。
这意味着，他们所做的一切不是为了自己的荣耀，而是为了彰显基督的荣耀。
他们的努力和付出，都是为了让更多的人认识基督、信靠基督，从而让基督在人们的生命中得到尊崇和赞美。
再者，说到我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。
在人生的旅途中，信徒们难免会遭遇各种困难和挫折，会经历痛苦和磨难。
但保罗提醒我们，这些暂时的苦楚与将来在神国度里所得到的永恒荣耀相比，是微不足道的。
我们应当以长远的眼光看待眼前的困境，相信神的应许，坚信在苦难的背后有着神美好的旨意。
保罗又描述自己四面受压，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。
这是多么坚定的信念和顽强的毅力！无论遭遇怎样的艰难险阻，保罗都坚信神与他同在，都没有放弃对神的信仰和对福音的传播。
他的这种精神给我们树立了榜样，让我们明白，在信仰的道路上，无论遇到多大的风浪，都要坚定地依靠神，勇往直前。
教牧书信导论
教牧书信导论张西平牧师编著导言保罗十三卷书信中，有三卷可组成一单元，因它们在内容重点上、词汇运用上、劝言规谏上皆异常相似，这就是提摩太前书、后书及提多书，这三卷书合称为「教牧书信」。
这名称是主后1726年，德国学者Paul Anton初定的，旋即受各界新约学者采用。
一、教牧书信的历史背景A. 处境及书信保罗的书信可分三大类：宣道书信、监狱书信、教牧书信。
监狱书信提及他被囚的处境，他可住在自赁的房子里(徒28：30)，且对将来被释放的盼望极其殷切。
虽在提摩太后书亦提及保罗在桎梏中(提后1：16，2：9)，但他不容易见到人、遭朋友弃绝，且书中缺乏被释放的心情，反涌出被浇奠的情怀(提后4：6)。
这种气氛是在宣道书信及监狱书信中没有的。
教牧书信与监狱书信应该是他处在两种不同景况中写的。
B. 历史重组教牧书信包含不少有关保罗生平的片段历史资料(如提前1：3；提后4：13、20；多1：5，3：12)，及他生命面临死亡的气味(提后4：6～9、21)，这些只能在使徒行传二十八章后才发生。
不少学者把各样数据组织起来，意图重组一幅有关教牧书信的历史背景，大致上为：1. 使徒行传二十八章后，保罗得释后，时约主后62年夏或秋(参腓2：23～24；门22得释之盼望)。
2. 得释后，如他所应许，随即打发提摩太到腓立比(腓2:19～23)。
3. 自己前往探望亚西亚的众教会，如以弗所、歌罗西、希拉波立、老底嘉等，就如他应许腓利门的话(门22)。
4. 重回以弗所，处理教会许米乃与亚力山大的问题(提前1：20)。
提摩太来到，嘱咐他留在该地牧养(提前1：3～4)，自己便赴其他地方访问。
5. 他先到马其顿(提前1：3)，可能是腓立比，在那处写成提摩太前书(提前3：14～15)，时约63秋天。
6. 不久再访以弗所；后又访革哩底(克里特岛，提多已在那里工作)，把教会交给提多后便离开(多1：5)。
7. 从革哩底他去了哥林多，在那里适逢西纳与亚波罗打算往革哩底去，他便写了信给提多，即提多书，托他们带去(多3：13)，时约63或64年春。
同心合意才能兴旺福音
【作 者】陈立福
【作者单位】
【正文语种】中 文
【中图分类】B977
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同心合意才能兴旺福音
陈立福
【ห้องสมุดไป่ตู้刊名称】《天风．中国基督教杂志》
【年(卷),期】1999(000)008
【摘 要】经文:腓1:3—6 我们知道腓立比书是保罗在罗马监狱里写的,固称“监狱书信”,保罗虽然身陷囹圄,但从书信中的字里行间我们看到保罗的心里却充满着喜乐和慰藉,“我每逢想念你们,就感谢我的神;每逢为你们众人祈求的时候,常是欢欢喜喜地祈求。”(腓1:3)因
5.福音兴旺在高原——蓬勃发展的青海教会 [J], 邢仁峡
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保罗宣教旅程整理
米利大
保罗被蛇咬了，却没事
保罗医治岛上的病人
7
叙拉古
停了三日，绕去利基翁
8
利基翁
一天后到部丢利
9
部丢利
遇见弟兄们，住了7天，到罗马
10
罗马
讲论神的道
菲力斯强留保罗在监，讨犹太人喜欢
保罗向新巡抚腓斯都提出上告凯撒
保罗向亚基伯王见证，
第四次传道旅行
顺序
地名
主要事件
同路人
1
该撒利亚
出发
犹流，亚里达古
2
西顿
百夫长犹流宽待保罗
3
每拉
遇见一只亚历山大的船往意大利去
4
帕大喇
在撒摩尼对面
5
佳澳
出发打算去腓尼基过冬，可是却遭风浪
保罗得到神应许，全部人都能平安到达罗马
同路人
1
安提阿
住了一段
亚居拉
百基拉
2
以弗所
遇到亚波罗，极力讲解神，驳倒犹太人。
保罗传扬圣灵的洗，是亚细亚都听见主的道
士基瓦的儿子被鬼附，使众人都知道主的名
因主的道大大兴旺，引起骚乱
亚居拉
百基拉
3
马其顿
走遍这一带，劝勉门徒
4
希腊
犹太人要害保罗
5
特罗亚
讲论知道半夜，一少年跌出窗外死了，却又复活
所巴特，西公都，该犹，提摩太，特罗非摩
西拉，提摩太，保罗
11
雅典
满城偶像，保罗极力见证神，有几个相信的
西拉，提摩太，保罗
12
哥林多
开始在会堂教导希腊人，犹太人，后因他们不信，保罗去教导哥林多人，多人相信，神向保罗显现坚固他
13
坚革哩
《建立系统神学》第四课系统神学的教义学习指南
《建立系统神学》系列第四课系统神学的教义学习指南内容页码大纲—本课大纲，包括DVD中每部分开始的时间分钟数。
23 注释—提供课程内容大纲，关键笔记，课程的引言和总结，以及记录更多笔记的位置。
20复习问题—关于课程基本内容的问题，记录下答案的位置；适用于书面作业和考试。
26应用问题—把课程内容和基督徒人生，神学和事奉联系起来的问题；适用于小组讨论，书面作业和考试。
如何使用本课程和学习指南•在观看课程录像前o预备—完成所有建议的阅读材料。
o计划停下的地方—看大纲和时间分钟数，决定在何处开始和停止观看。
IIIM 的课程内容非常紧凑，所以你可能需要计划停下的时间。
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很多主要观点已经在注释中被总结出来了，但一定要用你自己的笔记来补充这些。
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要个人完成复习问题，而不是小组一起完成。
o应用问题—应用问题可用作书面作业或小组讨论的题目。
书面作业的答案最好不要超过一页长。
I. 介绍（0：28）II. 概况定位（2：04）A. 定义（2：34）1．主题（3：26）2．综合（5：57）3．解释（8：48）B. 合理性（13：59）1．耶稣（15：17）2．保罗（18：35）C. 目的（24：00）1．积极的目的（24：59）2．消极的目的（26：33）D. 地位（31：17）III. 教义的构成（33：20）A. 圣经支持（34：41）1．过程（35：40）2．例子（37：05）B. 逻辑支持（43：19）1．权威（44：27）2．演绎结论（56：28）3．归纳的确定性（1：1：52）IV. 价值与危险（1：17：56）A. 基督徒人生（1：19：21）1．促进（1：20：10）2．拦阻（1：25：04）B. 群体互动（1：27：24）1．促进（1：28：17）2．拦阻（1：30：33）C. 经文的解释（1：33：44）1．促进（1：35：15）2．拦阻（1：38：44）V. 总结（1：42：14）I. 介绍教义并非是替代圣经的，而是总结我们真心相信圣经有什么教导的简单途径。
附录一教牧书信背景及参考资料
附录一 教牧书信背景及参考资料 155附录一 教牧书信背景及参考资料教牧书信的写作背景我们不清楚保罗被拘留在罗马之后的详细情况。
但根据教牧书信里的一些零碎资料，以及教会的传统，我们可以推断出当时的大致情况，列在下面。
以下资料也可以帮助我们多了解教牧书信的写作背景。
（请两位学员站起来，一位负责读出单数的段落，另一位则负责读出双数的段落。
）1.保罗曾两度被拘禁在罗马，而第一次是被软禁在他住的地方。
获释后，他马上打发提摩太把他获释的消息告诉腓立比的教会（腓2:19~23）。
2.保罗起程前往小亚细亚。
途中，他把提多留在克里特，要他牧养当地的教会和完善教会的组织（设立长老）（比较徒2:11；多1:5）。
3.保罗按计划去了以弗所，之后，又去了歌罗西（门22），然后返回以弗所。
4.提摩太到了以弗所与保罗汇合，并且把腓立比教会的最新消息告诉保罗（见上面第1点）。
之后，保罗离开以弗所，但劝提摩太仍留在以弗所（提前1:3~4）。
5.保罗按计划去了马其顿（腓2:24；提前1:3）。
虽然他盼望在短期内可以回到以弗所，然而，他预计到他的行程将会耽延（提前3:14~15），因此他在马其顿（可能是腓立比）写了两封信，即提摩太前书和提多书。
他在给提多的信上，叮嘱他所亲爱的弟兄提多要往尼哥波立跟他见面（多3:12）。
6.使徒保罗前往位于希腊爱奥尼亚海东岸的尼哥波立。
提多往那里跟他会合。
保罗在那里过冬（多3:12）。
7.之后，保罗去了西班牙（士班雅）（罗15:23~24）。
一些说法认为他带同提多一起去，但我们未能确定。
我们能确定的就是，提摩太后书4章10节提到提多往挞马太去（见第10点）。
8.保罗把生病的特罗非摩留在以弗所南部的米利都（提后4:20），自己却回到小亚细亚（以弗所）。
他很有可能跟提摩太见过面，而分离时，提摩太哭了（提后1:4）。
9.他在特罗亚探访过加布（提后4:13）。
之后，他往罗马去，途中，他探访了哥林多教会。
他是在罗马或往罗马的途中再度被拘捕。
良友圣经学院以弗所讲义
良友圣经学院以弗所讲义要研读以弗所书，我们首先来了解一下，以弗所这座城市有什么特色。
以弗所是罗马帝国的五大城市之一，和罗马、哥林多、安提阿及亚历山太并列。
保罗在第二次宣教旅程中，第一次到访以弗所; 第三次宣教旅程中，他更在以弗所逗留了将近三年，后来在米利都跟以弗所教会的长老再见面，这些事迹全部记载在使徒行传18-20 章。
以弗所是整个亚西亚的商业、政治和宗教中心，建有一座希腊女神亚底米神庙，保罗在以弗所最轰动的事情，就是和亚底米女神有关的，他宣称手所做的不是神，结果引起银匠的不满，最后引致整座城骚乱起来。
以弗所书跟歌罗西书、腓立比书和腓利门书统称为“监狱书信”，当中提在监狱中生活的情况，这封书信和歌罗西书一样，都是由推基古带到亚西亚省的。
以弗所书具备了保罗书信的几个典型特色，譬如祝福、感谢、解释信仰内容、把信仰实践出来、指出信徒的责任等等。
以弗所书不但是一封书信，也像一篇讲章，甚至像是基督徒祷告和赞美的事奉。
主题以弗所书的主题是：教会是基督的身体，弟兄姊妹，教会并不是指一座建筑物，而是指属神子民的群体。
书信中宣告跟随主的犹太人和外邦人都在基督耶稣里合而为一，成为肢体，互相配搭。
这就是保罗在信中所说的“奥秘”，从这六章的经文，我们可以看见这个奥秘，让我们一起来看看。
第一章是神旨意的奥秘，在主再来的时候，相信主的犹太人和外邦人一起同享那日子的荣耀，并且要和祂在宇宙中一同作王。
第二章是描写犹太人和外邦人借着神的恩典得救的过程，包括怎样与神和好、彼此和睦; 怎样因着与基督联合，成为一个新人; 又怎样成为圣殿，作神借着圣灵居住之所。
第三章全面地解释了那个奥秘，3：4 告诉我们，那是“基督的奥秘”，这是指基督是我们的元首，所有的信徒就是祂的身体，在这个身体里，相信的外邦人同为后嗣、同为一体、同蒙神的应许。
第四章强调身体的合一，以及神身子长大成人的计划。
第五章称为基督与教会的奥秘，经文中强调基督与教会的关系。
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2 提纲—课程的提纲，包括每个部分在DVD上开始的时间。
34 笔记—一个模板，上面有课程提纲、重要笔记、引述和总结；还有用来记笔记的空白。
22复习问题—关于课程基本内容的问题，以及写答案的空白；可用于书面作业和测试。
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休息可以被放在大纲的大段落处。
∙观看课程中o笔记—使用笔记部分来辅助听课，记录笔记。
很多要点已经在笔记里总结出来了，但你应该补充自己的笔记。
你应该记录一些的细节内容，可以帮助你记忆和描述要点并加以辩护。
o暂停/重放—在需要的时候可以暂停或重放视频，以便记笔记、回顾难点和重要概念、或讨论兴趣点。
∙观看课程后o复习问题—在空白处回答复习问题。
复习问题应该由自己回答，不需要在小组讨论。
o应用问题—应用性的问题可用于书面作业，或小组讨论。
用于书面作业时，回答的长度最好不要超过一页纸。
阅读腓利门书。
I.介绍 (0：27)II.历史背景 (1：56)A.人物 (2：59)1.腓利门 (3：31)2.阿尼西母 (6：23)3.证人 (9：12)B.事件(11：53)C.调解(17：37)1.阿尼西母的恳求 (18：05)2.保罗同意 (20：56)III.结构和内容 (26：52)A.开始问安 (28：50)B.感谢 (29：59)C.恳求 (32：48)1.保罗身为辩护人 (33：45)2.阿尼西母身为恳求者 (37：16)3.腓利门身为主人(40：55)4.神作为主宰(43：25)5.恳求 (45：32)6.确信 (53：01)D.结束问候(54：53)IV.现今应用 (55：54)A.彼此督促 (57：26)B.怜悯爱心(1：2：59)1.恩慈(1：4：34)2.代祷(1：6：39)C.恢复和睦(1：8：32)V.总结 (1：13：39)I. 介绍II. 历史背景A. 人物1. 腓利门腓利门—保罗在福音事工中的伙伴，也为当地教会提供聚会场所。
腓利门似乎与保罗交往很深，两个人之间关系十分紧密。
腓利门欠保罗很大的债。
我们不知道保罗和腓利门是怎么成为朋友的，但他们彼此非常熟悉。
2. 阿尼西母阿尼西母—腓利门的奴隶，也是腓利门家里的财产，起初不是信徒。
保罗说阿尼西母是他的儿子，因为他已带他信靠基督，且他爱他如同父子一般。
3. 证人保罗在致腓利门的书信中，提到其他一些歌罗西人：∙亚腓亚∙亚基布∙以巴弗保罗希望他们能作为熟识的证人，替阿尼西母向腓利门求情。
以巴弗非常希望腓利门对保罗的信作出正确回应。
B. 事件“阿尼西母”来自希腊语，原来的意思是“有用”或“有益”，但阿尼西母却是个无用的奴隶。
阿尼西母可能已经使腓利门遭受严重损失。
根据罗马法律，主人有权严惩奴隶，甚至狠打他们。
阿尼西母逃跑是出于恐惧。
神有积极的原因允许此状况。
法律允许奴隶暂时离开主人寻求第三方的辩护或调停。
如果阿尼西母逃离是为了求保罗为他在腓利门面前辩护调停，那么他就不是在逃犯。
C. 调解1. 阿尼西母的恳求有些学者说阿尼西母试图远离腓利门过新生活，遇到保罗纯属偶然。
圣经证明阿尼西母主动找保罗为他辩护。
∙阿尼西母知道保罗在哪里—歌罗西教会已经资助过以巴弗到监狱里服侍保罗。
∙阿尼西母努力见到保罗。
∙阿尼西母求保罗为他辩护。
阿尼西母把自己交给保罗以后，保罗才给腓利门写信：∙保罗使阿尼西母归信基督。
∙阿尼西母在监狱里服侍保罗。
2. 保罗同意腓利门有权惩罚阿尼西母。
因此，保罗为阿尼西母辩护基于腓利门的怜悯。
有敬虔有权柄的人物适当的执行惩罚，因为如此本是合理的阿尼西母起初与保罗在一起是想让使徒保罗相信他的善意。
在此期间：∙保罗向阿尼西母传福音。
∙圣灵使阿尼西母归信基督。
阿尼西母或许可以与保罗在一起，不必成为在逃犯。
∙按道德，这可能不是最好的解决办法。
∙基督徒关于慈爱与和睦的价值观要求阿尼西母回腓利门那去。
III. 结构和内容腓利门书是保罗的正典中唯一的一封不以教导为主的书信。
在腓利门书中，保罗不像教师，更像辩护律师（或中保）。
腓利门书是保罗最私人化的书信，表达了他对阿尼西母和腓利门深切的关爱，并基于他们的友谊作出请求。
A. 开始问安 (1-3)保罗是这封信的第一作者，这封信也来自提摩太。
腓利门是这封信的第一受信人，其他几个人也是见证人。
B. 感谢(4-7)保罗感谢主，因腓利门已经多次多方祝福歌罗西的其他信徒。
上帝爱所有信徒，赦免他们。
鼓励歌罗西人要：∙在彼此对待中反映出同样的爱∙被错误对待时，恒久忍耐∙饶恕嫌隙，而不是索要赔偿C. 恳求 (8-21)1. 保罗作为辩护人保罗原本有权柄命令腓利门做正确的事，但是他没有这样做。
他给腓利门写信，请求腓利门施以同情。
保罗说话的方式是作为一位年老体衰，一个需要他人帮助的人。
保罗希望腓利门本着基督徒的真爱来处理这个情况。
∙怜悯一位监狱中的老人∙怜悯这位刚刚归入基督里的弟兄，正在服侍保罗。
2. 阿尼西母作为恳求者保罗解释了阿尼西母和保罗的关系。
腓利门 11-13的文字游戏：∙阿尼西母原本“没有益处” (a-chrestos)∙当时他“没有基督” (a-christos)∙后来变得“有益处” (chrestos)∙当他接受“基督” (christos)为主阿尼西母当时是替代腓利门服侍保罗。
阿尼西母回到歌罗西是为了恳求腓利门的怜悯：∙希望和好∙希望得到释放3. 腓利门身为主人腓利门有权柄管教阿尼西母。
保罗希望腓利门自己选择做正确的事。
保罗认为，这两个人自愿和好会使他们在基督里的弟兄关系更加牢固。
4. 神作为主宰保罗认为神可以从阿尼西母的罪中带出更大的善，只要腓利门愿意接受他的请求。
保罗认为是神安排各事互相效力，叫阿尼西母和腓利门之间发生矛盾，以便：∙阿尼西母被迫来寻求保罗的辩护∙阿尼西母可能会被带入基督信仰∙阿尼西母可能与腓利门和好，成为主里平等的弟兄5. 恳求保罗求腓利门饶恕阿尼西母。
若腓利门要索赔，保罗愿意亲自替阿尼西母赔偿。
保罗站在阿尼西母前，作为他的父亲和保护人：∙保护他免受腓利门的伤害∙提出理由说服腓利门应该为保罗的缘故怜悯他基督信仰不要求所有基督徒主人必须释放信主的奴隶。
∙相比奴役，自由更好 (歌林多前书 7：21).∙奴隶和主人的关系可能得到妥善处理，既有敬虔又有益处∙用基督的方式来处理奴隶问题。
6. 确信保罗相信腓利门会按他说的去做。
圣经没有记录腓利门的回应，也没有告诉我们阿尼西母后来如何。
D. 结束问候(22-25)保罗希望尽快出狱，并请求腓利门为他预备一个房间。
以巴弗在腓利门解决阿尼西母的问题上是一个遥远的见证人。
.IV. 现今应用保罗给腓利门的书信向我们显示保罗如何将他的神学应用到自己的实际生活中。
保罗阿尼西母和腓利门之间的调解（中保）符合他在歌罗西书和以弗所书里的教导。
A. 彼此督促保罗呼召几个人鼓励腓利门做正确的事。
我们应该明智地让自己生活在光明国度的团契中，防止我们犯罪。
在旧约里，主常用可能导致羞耻的危险来促使属神的人们做正确的事。
∙哈巴谷书2：16∙以西结书 7：18教会使我们彼此互相监督的途径是让信徒有紧密的团契生活。
当保罗向腓利门讲话时，他没有强调羞耻的问题，因为腓利门的生活并不是可耻的。
我们应该互相督促，彼此顺服，所有信徒互相交托。
通过下面的方式，教会可以防止罪，而鼓励善工：∙表现出对罪的恨恶∙向信徒提出劝勉和鼓励∙顺服教会的辅导B. 怜悯爱心在保罗致腓利门的信中，他通过赞美、教导、和树立榜样来鼓励我们效法基督的怜悯。
1. 恩慈现今基督徒必须怜悯和爱教会的肢体，只要我们能，就应该回应他们的需要。
2. 代祷代祷可能很简单：表达观点，不冒个人风险就改变环境使某人得益。
代祷也可能很强烈：为了保护另一个罪人甘愿放弃自己的生命。
神呼召现今基督徒为其他信徒代祷。
C. 恢复和睦恢复和睦是：∙在从前存在敌意之处创造合一和爱∙植根于宽恕和怜悯∙通过长期的忍耐和受苦得以维持保罗坚持阿尼西母和腓利门都有责任：∙恢复关系∙彼此接纳为基督里的弟兄，毫无芥蒂因我们在基督里联合为一体，我们得到宽恕和祝福。
所以，我们没有理由讨厌任何信徒或拒绝与他们和好。
信徒之间的和好应当引起现今教会高度重视。
笔记21 V. 总结复习问题1. 在保罗致腓利门的信中有哪三个主要人物? 他们之间是什么关系?2. 保罗这封信要解决什么特定的问题?3. 总结保罗是如何在腓利门和阿尼西母之间调解的。
4. 我们了解保罗给腓利门的书信的历史背景以后，是否能够更好地理解保罗写信的方式？这历史背景知识是如何帮助我们理解的？5. 保罗是如何在4-4节表达感谢的?6. 描述保罗在8-21节的恳求中六个方面的内容。
7. 总结这封信结构和内容上的主要特点。
8. 保罗的书信期望基督徒如何彼此督促？9. 关于怜悯，保罗强调在我们与基督徒的关系中非常重要的两个方面是什么？10. 保罗是如何在阿尼西母和腓利门之间呼吁和睦的?11. 保罗教导对腓利门的教导可以如何应用于教会？总结三个主要方式。
28应用问题1. 哪种问题经常需要外界调解？你是否面对过需要调解的问题？2. 这封书信中，你最认同哪个人物：保罗，腓利门，还是阿尼西母? 为什么?3. 保罗是阿尼西母的辩护人，他在腓利门面前为阿尼西母辩护可能要为此付出代价。
谁曾经为你辩护？你应该为谁辩护？4. 是什么给予保罗灵感为阿尼西母辩护?5. 保罗认识到神在冲突和困苦中工作。
你是否有过这样真实的经历？6. 保罗请求向他的朋友腓利门施恩。
他为什么要采取这样的策略？你觉得哪个容易：请求怜悯或直接要求？7. 宽恕是如何给你的生活带来和睦的?8. 阿尼西母和腓利门需要承担各自的责任才能恢复关系。
你是否有需要承担的责任来修复破裂的关系？9. 通过本课的学习，你获得的最重要洞见是什么？。