孔子孟子谏言名句译文
其知可及,其愚不可及也
其知可及，其愚不可及也作者：陈玉剑来源：《语文教学与研究(教研天地)》2018年第01期孔子曾说：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。
其知可及也，其愚不可及也。
” 意思是“宁武子在国家太平时节，便聪明；在国家昏暗时节，便装傻。
他那聪明，别人赶得上；那装傻，别人就赶不上了。
”春秋时期的那个宁武子不是真愚，而是装傻，是在政治黑暗时期韬光养晦、明哲保身以待合适时机再施展抱负的大智慧，孔子对宁武子的这种“愚”是特别赞许的。
曹刿、邹忌、愚公等人的“愚”是另一种“愚”，这种“愚”也是常人难以企及的。
现把曹刿等六人按照中国古代等级秩序分大夫、士和平民三类人来解读其“愚不可及”。
一、欲为圣朝除弊事，不顾安危进忠言——大夫邹忌、孔明愚不可及古人云：伴君如伴虎，刻刻要当心。
《周易·履》专门讲伴君如虎的伺候君主之道：“履虎尾，愬愬。
”大概意思是“跟在老虎后面，朝兢夕惕戒备着”。
小心陪伴君王尚且不易，忠言逆耳进谏更难，历史上像比干、伍子胥等因进谏而失去生命的例子举不胜举，可是，身居相位的邹忌、孔明却不汲取历史的教训，明知山有虎偏向虎山行，不顾安危，进谏除弊，为国尽忠，真是“愚不可及”！邹忌，战国时齐人。
他仪表非凡，“修八尺有余，而形貌昳丽”；他聪颖精明，明白“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也”；他官高位尊，时任齐国之相，富贵难言。
这样的他却不懂安富尊荣而冒犯龙鳞，以自己受蒙蔽的事现身说法，讽谏齐王，希望齐王能广开言路，兴利除弊，修明政治。
虽然他言辞便给、规劝委婉，卓有成效——“燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐”，但他实在是以身犯险，“愚蠢”至极。
齐威王执政时间不短，朝政积弊不少，只要从“群臣进谏，门庭若市”就可以知晓。
如果邹忌进谏的方式稍有不当，如果进谏时适逢威王心情不佳，如果进谏时有小人挑拨，那结果轻则遭贬斥（如屈原谏楚怀王被放逐），重则性命难存（如关龙逄谏夏桀被杀），这样的邹忌是不是“愚不可及”？诸葛亮被司马徽比着是“兴周八百年之姜子牙、旺汉四百年之张子房”。
齐桓晋文之事笔记注释
《齐桓晋文之事》译文注释及笔记译文齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以讲给我听听吗？”孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。
我没有听说过这事。
如果王如果定要我说，那便来讲讲用道德的力量来统一天下的王道吧？”（齐宣王）说：“德行怎么样，才可以称王呢？”（孟子）说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。
”（齐宣王）说：“像我这样的人，能够保全百姓吗？”（孟子）说：“可以。
”（齐宣王）说：“从哪里知道我可以呢？”（孟子）说：“我从胡龁那听说：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。
您看见这个人，问道：‘牛（牵）到哪里去？’（那人）回答说：‘准备用它（的血）来涂在钟上行祭。
’您说：‘放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。
’（那人问）道：‘那么既然这样，（需要）废弃祭钟的仪式吗？’你说：‘怎么可以废除呢？用羊来换它吧。
’不知道有没有这件事？”（齐宣王）说：“有这事。
”（孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了。
百姓都认为大王吝啬。
（但是）诚然我知道您是出于于心不忍（的缘故）。
”（齐宣王）说：“是的。
的确有这样（对我误解）的百姓。
齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子，就这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它。
”（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。
以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？”齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是（因为）吝啬钱财才以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。
”（孟子）说：“没有关系，这是体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。
有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。
孟子名言及解释
孟子，名轲，字子舆，是战国中期的著名思想家、教育家，他的主要哲学著作为《孟子》。
该书记录了孟子的治国思想、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动。
以下是一些代表性的孟子名言及其解释：
- 君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。
【译文】这句话揭示了君臣关系的本质和互动方式，强调了君主对臣下的态度会直接影响到臣下对君主的态度。
- 使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。
【译文】这句话主张任人唯贤，德才兼备的人应该得到相应的地位和职务。
- 祸福无不自己求之者。
【译文】这句话认为人的祸福都是自己造成的，强调了个人责任和道德自律的重要性。
- 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
【译文】这句话警示我们不要与那些自我贬低、自我放弃的人深入交往，因为他们缺乏积极的价值观和行动力。
- 不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
【译文】这句话阐述了孟子的交友观，即在交朋友时不依仗自己的年纪、地位或兄弟的富贵。
《孟子·告子下·顺天应人》原文及翻译译文
《孟子·告子下·顺天应人》原文及翻译译文1、《孟子·告子下·顺天应人》原文及翻译译文《孟子·告子下·顺天应人》原文及翻译孟子·告子下顺天应人【原文】白圭白：“丹之治水①也愈于禹。
”孟子曰：“子过矣。
禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑②。
今吾子以邻国为壑。
水逆付谓之泽③水——降水者，洪水也—一仁人之所恶也。
吾子过矣。
”【解释】①丹之治水：白圭治水的方法，据《韩非子·喻老篇》记载，主要在于筑堤塞穴，所以孟子要指责他“以邻国为壑”。
②壑(he)：本义为沟壑，这里扩大指受水处。
③洚(jiang)：大水泛滥。
【译文】白圭说：“我治理水比大禹还强。
”孟子说：“你错了。
大禹治理水患，是顺着水的本性而疏导，所以使水流注于四海。
如今你却使水流到邻近的国家去。
水逆流而行叫做洚水--洚水就是洪水——是仁慈的人厌恶的。
你错了。
”2、《孟子·滕文公章句下》原文及翻译译文《孟子·滕文公章句下》原文及翻译孟子公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也?”孟子曰：“予岂好辩哉?予不得已也。
天下之生久矣，一治一乱。
当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定。
“尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作。
坏宫室以为污池，民无所安息;弃田以为园囿，使民不得衣食。
邪说暴行有作，园囿、污池、沛泽多而禽兽至。
及纣之身，天下又大乱。
周公相武王诛纣，灭国者五十，驱虎豹犀象而远之，天下大悦。
“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。
孔子惧，作《春秋》。
《春秋》，天子之事也。
是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎!罪我者其惟《春秋》乎!’“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。
天下之言不归杨则归墨。
杨氏为我，是无君也;墨氏兼爱，是无父也。
无父无君，是禽兽也。
公明仪曰：‘庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
’杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。
文言文翻译微以讽谏
自古圣贤，皆以明理正道为务。
然人非圣贤，孰能无过？故古之君子，常以微言讽谏，以规劝其君，俾其知过能改，永保社稷之安宁。
微言讽谏，虽不若直言极谏之显赫，然其情真意切，足以动人心弦，化恶为善，实为治国安邦之良策。
夫微言讽谏，其义有三：一则以喻，二则以劝，三则以警。
以喻者，如孔子云：“与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于剑伤。
”是以君子与人交往，必先以礼待人，而后言其事。
是以孔子见齐景公，未尝不先言其德，而后及政事。
此乃以喻也。
以劝者，如孟子曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如路人。
”是以君子劝君，必先陈其大义，而后及小事。
是以孟子见梁惠王，未尝不先言仁政，而后及民之疾苦。
此乃以劝也。
以警者，如《左传》载：“君之有过，臣不敢谏，君之恶，臣不敢掩。
”是以君子警君，必先陈其罪，而后及国事。
是以《左传》载晋献公之恶，必先言其过，而后及晋国之危。
此乃以警也。
然微言讽谏，非易事也。
盖微言讽谏，须有四者：一曰识见，二曰度量，三曰时机，四曰方法。
识见者，谓君子须有高远之识，通达之见，方能识破君之过失，而不为其所惑。
孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”是以君子乐道，故能识见。
度量者，谓君子须有宽广之量，包容之心，方能忍辱负重，而不为其所困。
孟子曰：“得志，与民由之；不得志，独行其道。
”是以君子度量，故能讽谏。
时机者，谓君子须知进退之机，察言观色，方能择时而进，而不为其所误。
孔子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”是以君子时机，故能讽谏。
方法者，谓君子须有委婉之辞，含蓄之意，方能使人易于接受，而不为其所拒。
孔子曰：“辞达而已矣。
”是以君子方法，故能讽谏。
是以微言讽谏，虽非易事，然君子必行之。
盖微言讽谏，非但有益于国，更有益于君。
国以君为重，君以民为基。
君之明德，民之福也；君之昏庸，民之祸也。
故君子以微言讽谏，实为救民于水火，安社稷于泰山之基。
今夫世之君子，或不知微言讽谏之益，或不敢微言讽谏之难，致使君之过失，不得及时改正，国家之危难，不得及时挽救。
儿童益智文言文翻译
【原文】昔者，孔子居鲁，闻齐人将伐鲁，惧，使子贡往说之。
子贡曰：“君子之治人，以礼；礼，所以守国也。
吾闻之，齐人善战，鲁人好让。
若以鲁国之礼，让齐人，必败。
不如以鲁国之勇，战齐人，必胜。
”孔子曰：“善。
”子贡退，孔子曰：“子贡非吾徒也，吾道非其道也。
”【翻译】从前，孔子住在鲁国，听说齐国人将要攻打鲁国，非常害怕，就派子贡去说服齐国人。
子贡说：“君子治理国家，依靠的是礼；礼，是用来守护国家的。
我听说，齐国人善于战斗，鲁国人喜欢谦让。
如果我们用鲁国的礼节来对待齐国人，一定会失败。
不如用鲁国人的勇气，与齐国人战斗，一定能取得胜利。
”孔子说：“好。
”子贡离开后，孔子说：“子贡不是我的学生，我的道理不是他的道理。
”【原文】孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
”【翻译】孟子说：“上天要赋予某人重大的责任，必然先让他经历心灵的痛苦，身体的劳累，饥饿的折磨，生活的贫困，以及让他所做的每件事都受到阻碍。
这样做的目的是为了激发他的心灵，锻炼他的意志，增加他的能力。
”【原文】《中庸》曰：“中者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
”【翻译】《中庸》中说：“中，是天下的大本；和，是天下的大道。
达到中和的境界，天地就会各安其位，万物就会得到滋养。
”【原文】《论语·为政》曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【翻译】《论语·为政》中孔子说：“我每天都要反省自己：我为人处事是否忠诚？与朋友交往是否诚信？学习新知识后是否坚持实践？”。
学文言文原文及翻译
《孟子·告子下》
孟子见梁惠王，王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。
王曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利，而国危矣。
万乘之国，弑其君，窃其国，不为贼；孰当为贼？天下有道，以仁政治天下；无道，以暴政乱天下。
孔子曰：‘天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。
’征伐自诸侯出，则天下多事矣。
今天下，诸侯互相征伐，战争不息，是以吾得见王也。
然而，王将何以教之？”
翻译：
孟子拜访梁惠王，梁惠王说：“老先生不辞辛苦，远道而来，难道是为了给我国家带来什么利益吗？”孟子回答说：“大王何必只说利益呢？不也有仁义吗？大王问如何使国家得利，大夫问如何使家族得利，士人和百姓问如何使个人得利，上下都追求利益，那么国家就危险了。
一个拥有万辆兵车的国家，如果有人弑君篡位，窃取国家，我们不说他是盗贼；那谁是盗贼呢？天下如果是有道的，就用仁政来治理天下；如果没有道，就用暴政来扰乱天下。
孔子说：‘天下有道的时候，礼乐和征伐都由天子决定；天下无道的时候，礼乐和征伐都由诸侯决定。
’征伐权由诸侯掌握，那么天下就会多事。
现在天下诸侯互相征伐，战争不断，所以我才得以见到大王。
然而，大王打算如何教导他们呢？”。
《孟子》原文及翻译
《孟子》原文及翻译《孟子》原文及翻译《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动，属儒家经典着作。
下面是小编帮大家整理的《孟子》原文及翻译，希望大家喜欢。
原文孟子见齐宣王曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。
王无亲臣矣。
昔者所进，今日不知其亡也。
”王曰：“吾何以识其不才而舍之?”曰：“国君任贤，如不得人，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与?左右皆曰贤，未可也;诸大夫皆曰贤，未可也;国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。
左右皆曰不可，勿听;诸大夫皆曰不可，勿听;国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。
左右皆曰可杀，勿听;诸大夫皆曰可杀，勿听;国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。
故曰国人杀之也。
如此，然后可以为民父母。
”齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸?”孟子对曰：“于传有之。
” 曰：“臣弑其君可乎?” 曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。
闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。
”齐人伐燕，胜之。
宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。
以万乘之国，伐万乘之国，五旬而举之。
人力不至于此，不取，必有天殃。
取之，何如?”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。
古之人有行之者，武王是也。
取之而燕民不悦，则勿取。
古之人有行之者，文王是也。
以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉?避水火也。
”齐人将取燕，诸侯谋救之。
宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之?”孟子对曰：“臣闻以七十里为政于天下者，汤是也。
未闻以千里畏人者也。
书曰：‘汤一征，自葛①始。
’天下信之，东面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨。
曰：‘奚为后我?’民望之若大旱之望云霓也。
使市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。
书曰：‘后来其苏。
’今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。
若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也。
阖文言文翻译
古之文言，典雅深邃，韵味悠长。然世易时移，今人读之，颇感晦涩难懂。余欲以白话文译之，以期传承古人之智慧，启迪今人之心灵。
《论语·为政》有云：“子曰：‘政者，正也。’”此句意为：孔子说：“政治，就是要端正。”白话文翻译为：孔子说：“治理国家，就是要做到公正无私。”
《孟子·离娄上》载：“孟子曰：‘民为贵，社稷次之，君为轻。’”此句意为：孟子说：“百姓最重要，国家其次，君主最轻。”白话文翻译为：孟子说：“百姓是国家的根本，国家的重要性次之，君主的重要性最轻。”
《史记·淮阴侯列传》中记载：“韩信曰：‘夫智将，必先知彼知己。’”此句意为：韩信说：“一个聪明的将领，必须先了解敌人和自己。”白话文翻译为：韩信说：“一个有智慧的将领，必须先了解敌人和自己。”
《庄子·逍遥游》有言：“逍遥游者，乘天地之正，而御六气之辩。”此句意为：逍遥游的人，顺应天地的法则，驾驭六气的变化。白话文翻译为：能够逍遥游的人，能够顺应天地的法则，驾驭六气的变化。
《诗经·小雅·鹤鸣》中云：“鹤鸣于九皋，声闻于天。”此句意为：鹤在九皋之地鸣叫，声音传到天上。白话文翻译为：鹤在九皋之地鸣叫，声音传遍天空。
《左传·僖公二十五年》记载：“子曰：‘君子之泽，五世而斩。’”此句意为：孔子说：“君子的恩泽，到第五代就会消失。”白话文翻译为：孔子说：“君子的恩泽，传到第五代就会消失。”
《史记·太史公自序》中有言：“夫学者，必求其放心。”此句意为：学者，必须找回自己的良心。白话文翻译为：学者，必须找回自己的良心。
《周易·乾》曰：“天行健，君子以自强不息。”此句意为：天的运行刚健有力，君子应该自强不息。白话文翻译为：天的运行刚健有力，君子应该不断自强。
《老子·道德经》云：“上善若水，水善利万物而不争。”此句意为：最高尚的善行如同水，水善于滋润万物而不与之争斗。白话文翻译为：最高尚的善行就像水一样，水善于滋润万物而不与之争斗。
通过以上文言文的翻译，我们可以看到，古人之智慧深藏在简练的文字之中。学习古文，不仅可以领略先贤的智慧，还可以陶冶情操，提高自己的修养。愿吾辈以古为鉴，不断学习，奋发向前。
一怒而诸侯惧,安居而天下熄
一怒而诸侯惧,安居而天下熄【翻译】：他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。
(俱，惧怕。
熄：指战火熄灭，天下太平。
)【出处】：《孟子·滕文公下》：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。
”(公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。
)科学知识开拓：作品原文【一】陈代曰：“不见踪影诸侯，宜若小芬;今一见到之，大则以王，小则以霸。
且《志》曰：‘枉尺而直寻’，宜若可向也。
”孟子曰：“昔齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。
志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
孔子奚取焉?取非其招不往也。
如不待其招而往，何哉?且夫枉尺而直寻者，以利言也。
如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与?昔者赵简子使王良与嬖奚乘，终日而不获一禽。
嬖奚反命曰：‘天下之贱工也。
’或以告王良。
良曰：‘请复之。
’强而后可，一朝而获十禽。
嬖奚反命曰：‘天下之良工也。
’简子曰：‘我使掌与女乘。
’谓王良。
良不可，曰：‘吾为之范我驰驱，终日不获一;为之诡遇，一朝而获十。
《诗》云：“不失其驰，舍矢如破。
”我不贯与小人乘，请辞。
’御者且羞与射者比;比而得禽兽，虽若丘陵，弗为也。
如枉道而从彼，何也?且子过矣：枉己者，未有能直人者也。
”【二】孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道;得志，与民由之;不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”【三】周霄问曰：“古之君子仕乎?”孟子曰：“仕。
录曰：‘孔子三月无君，则皇皇例如也;出疆必载质。
’公明仪曰：‘古之人三月无君，则缠。
’”“三月无君则吊，不以急乎?”曰：“士之失位也，犹诸侯之失掉国家也。
《礼》曰：‘诸侯耕助，以供粢盛;夫人蚕缫，以为衣服。
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孔子孟子谏言名句译文孔子名言1、敏于事而慎于言。
【译文】人应在做事上主动积极但在说话上谨慎。
2、学而不思则罔，思而不学则殆。
【译文】学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
3、人而无信，不知其可。
【译文】一个人不讲信用，真不知道怎么能行。
指人不讲信用是不行的。
4、君子欲讷于言而敏于行。
【译文】君子说话要谨慎，而行动要敏捷。
讷nè：语言迟钝，不善讲话敏：敏捷5、德不孤,必有邻。
【译文】有道德的人不会孤单,一定会有同他相亲近的人。
6、听其言而观其行。
【译文】听了他的话，还要看他的行动。
指不要只听言论，还要看实际行动。
7、敏而好学,不耻下问。
【译文】敏：聪明。
乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
8、文质彬彬，然后君子。
【译文】指人应该有这样的品质,然后才可称得上是君子。
9、敬鬼神而远之。
【译文】尊敬鬼神但要远离它。
10、己欲立而立人，己欲达而达人。
【译文】自己立身修德，也要让别人立身修德。
自己通达事理也要让别人通达事理。
11、述而不作，信而好古。
【译文】述：阐述前人学说；作：创作。
指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。
信：相信；好：爱好。
12、默而识之,学而不厌,诲人不倦。
【译文】把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠。
13、不义而富且贵，于我如浮云。
【译文】就是说君子要取财有道，由不义之财得来的福与贵，对本人来说就像浮云一般没有任何的意义。
14、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
【译文】发奋用功连吃饭也不记得，便高兴得忘了忧虑，连入老境也未觉察。
15、三人行必有我师焉。
【译文】三个人同行，其中必定有我的老师。
16、君子坦荡荡小人长戚戚。
【译文】君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。
小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安。
17、岁寒然后知松柏之后凋也。
【译文】天气冷了，所有的草木都凋零，只有松树与柏树是最后凋谢的。
人生要在最后看结论，人要在艰难困苦中才看得到他的人格，平常看不出来。
18、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
【译文】聪明人不会迷惑,有仁德的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧。
19、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
【译文】君子当促成他人之好事，不促成别人的坏事。
小人则与此相反。
君子：指品格高尚的人。
20、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
【译文】如果他自己就行为端正，哪怕他不命令别人这样做，别人也会照做；如果他自己行为不端，即使他命令别人这样做，别人也不会服从他的命令。
21、见小利则大事不成。
【译文】贪图小便宜就做不成大事。
22、不在其位，不谋其政。
【译文】不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。
23、人无远虑，必有近忧。
【译文】人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。
表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。
24、己所不欲，勿施于人。
【译文】自己不想要的东西，不要强加给别人。
25、小不忍则乱大谋。
【译文】小事情上不能忍耐,就会打乱大的计谋。
26、知之为知之,不知为不知,是知也。
【译文】知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明的态度。
27、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
【译文】一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去。
28、道听而途说，德之弃也。
【译文】路上听来便在路上传播,这是有道德的人应该抛弃的作风。
29、道不同，不相为谋。
【译文】志向不同，不在一起谋划共事。
人生态度30、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
【译文】发奋读书，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。
31、不义而富且贵，于我如浮云。
【译文】君子要取财有道，由不义之财得来的富与贵，对本人来说就像浮云一般没有任何的意义。
32、有朋自远方来,不亦乐乎？【译文】有志同道合的朋友从远方来,不也快乐吗？33、君子周而不比,小人比而不周。
【译文】君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。
34、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
【译文】质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
35、工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
【译文】工匠要做好工作，必须先磨快工具。
住在一个国家，要侍奉大夫中的贤人，与士人中的仁人交朋友。
做人格言38、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
【译文】见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。
39、三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
【译文】三个人之中，必定有能做我老师的人。
选择好的方面学习，不好的方面要改正。
学习格言46、不愤不启,不悱不发。
举一隅不以三隅反,则不复也。
【译文】不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。
如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。
47、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
【译文】懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
48、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
【译文】孔子说：“我曾经整天不吃，整夜不睡，思考问题，（但并）没有益处，还不如去学习。
50、学而时习之，不亦说乎?【译文】学习知识，并且经常复习，难道不是很快乐的事嘛？51、温故而知新，可以为师矣。
【译文】复习旧的知识，由此获得新的知识，这样的人可以当老师了。
52、有教无类【译文】不管什么人都可以受到教育。
孟子名言53、不以规矩，不成方圆。
【译文】不用规和矩,就画不出圆和方。
现在用来比喻做事要遵循一定的法则。
54、权,然后知轻重;度,然后知长短。
【译文】称一称,才知道轻重;量一量,才知道长短。
55、人有不为也，而后可以有为。
【译文】人要放弃一些事情不做，然后才能做成事业。
56、虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【译文】即使有天下最容易生长的植物，晒它一天，又凉它十天，没有能够长大的。
寓意做事一日勤，十日怠，没有恒心，是不会成功的。
57、其进锐者, 其退速【译文】前进太猛的人，后退也会快。
58、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。
59、生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。
60、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志，劳其筋骨,饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
【译文】所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
61、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
【译文】鲜鱼，是我想要的东西；熊掌，也是我想要的东西。
（如果）两样东西不能一齐得到，（只好）放弃鲜鱼而要熊掌。
生命，也是我想要的；正义，也是我想要的。
（如果）生命和正义不能够同时得到，（只好）牺牲生命来保住正义。
62、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
【译文】尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬人家的长辈；爱抚自家的儿女，推广开也去爱抚人家的儿女。
63、天时不如地利,地利不如人和。
【译文】有利的气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。
64、得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。
•帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。
65、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
【译文】富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，•这样才叫做大丈夫。
66、君子以仁存心，以礼存心。
仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
【译文】君子内心所怀的念头是仁，是礼。
仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。
爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。
67、民为贵，社稷次之，君为轻。
【译文】百姓最为重要，代表国家的土神谷神为次，君主为轻。