湖南商学院文化概论名词解释
名词解释 文化 指人类群体在适应自然进而改造自然和改造自身的社会活动中的方式方法及其产物。就其是方式方法而言，它表现出历时动态性和共时多样性；就其是产物而言，它表现出物质性和精神性。它的核心是人的行为方式、价值体系；符号是它借以传承的载体。 物态文化层 人类在长期改造客观世界的活动中所形成的一切物质生产活动及其产品的总和，是文化中可以具体感知的、摸的着、看的见的东西，是具有物质形态的文化事物 制度文化层 由人类在社会实践中组建的各种行为规范、准则及各种组织形式所构成的文化 行为文化层 行为文化是指人们在生活、工作之中所贡献的，有价值的，促进文明、文化以及人类社会发展的经验及创造性活动。行为文化是文化层次理论结构要素之一。所谓文化层次理论结构包括精神文化、物质文化、制度文化、行为文化。 自然地理环境 自然地理环境是指人类生存的自然地域空间，是地球气相、固相和液相三种物质的交界面， 是有机界和无机界相互转化的场所，是人类赖以生存的自然界，是人类社会存在和发展的自然基础。 人文地理环境 是人类的社会，文化和生产生活活动的地域组合， 包括人口，民族， 聚落，政治，社团， 经济， 交通， 军事， 社会行为等许多成分·它们在地球表面构成的圈层， 称为人文圈或社会圈， 智慧圈， 技术圈·.人文地理环境是 指人类为求生存和发展而在地球表面上进行的各种活动的分布和组合，如疆域、政区、军事、人口、民族、经济(农业、手工业、商业)、城市、交通、文化等等。 政区 政区:即行政区划，指国家根据政治和行政管理的需要，依据有关法律规定，充分考虑经济联系、地理条件、气候条件、民族分布、历史传统、风俗习惯、地区差异、人口密度等客观因素，将全国的地域划分为若干层次大小不同的行政区域，设置相应的地方国家机关，实施行政管理。政区以国家或次级地方在特定的区域内建立一定形式、具有层次唯一性的政权机关为标志。政区因不同的国家结构形式而不同。 地理环境 地理环境是指一定社会所处的地理位置以及与此相联系的各种自然条件的总和，包括气候、土地、河流、湖泊、山脉、矿藏以及动植物资源等。地理环境是能量的交错带，位于地球表层，即岩石圈、水圈、土壤圈、大气圈和生物圈相互作用的交错带上，其厚度约10—30千米。自然环境是由岩石、地貌、土壤、水、气候、生物等自然要素构成的自然综合体。 农耕自然经济 农耕自然经济是一种安定自守的经济。产生于原始社会，原始农业产生后，自然经济就存在了。主要由自耕农经营，具有以下几个特点：封闭性、狭隘性、保守性、自给自足 商品经济 商品经济 ，“自然经济”的对立物，是商品的生产、交换、出售的总和。商品经济是指直接以交换为目的的经济形式，包括商品生产和商品交换。 农耕文明 农耕文明是人类历史上主要因特有的农耕文化而在经济发展、社会制度、思想、精神和艺术领域等方面领先于人类发展的社会文化。以汉族为代表的农耕文明亦曾在世界上长期居于领先地位。中国的农耕文明集合了儒家文化，及各类宗教文化为一体，形成了自己独特文化内容和特征，但主体包括国家管理理念、人际交往理念以及语言，戏剧，民歌，风俗及各类祭祀活动等，是世界上存在最为广泛的文化集成。所以，一种农耕文明之所以能称为农耕文明，一是它要领先于人类社会的发展，二是这种领先主要得益于农耕文化，两者缺一不可。 土地所有制 土地所有制是指在一定社会生产方式下，由国家确认的土地所有权归属的制度。土地所有制是生产资料所有制的重要组成部分，是土地制度的核心和基础。中国实行土地的社会主义公有制，即全民所有制和劳动群众集体所有制。 宗法制度 宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。其特点是宗族组织和国家组织合二为一，宗法等级和政治等级完全一致。 嫡长子继承制 嫡长子继承制是宗法制度最基本的一项原则，即王位和财产必须由嫡长子继承，嫡长子是嫡妻(正妻)所生的长子。广义的"长子"是指排行最长的子女，换言之长女也可能包括在内，狭义的则只包括儿子，女儿的继承顺序较儿子后，甚至没有继承权。一些母系社会中则是由长女拥有优先继承权。 封邦建国制 封邦建国即"封土建国"，简称"封建"。即天子把自已直接管辖的王畿以外的土地，分封给诸侯，并授予他们爵位，诸侯再分封贵族，诸侯和贵族在自己的领地上有相当的自主权。分封的目的是让他们建立封国和军队，保卫中央，收买人心。 宗庙祭祀制 是祖先崇拜的产物。人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙。周人宗庙制度，一般认为:天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙合而为七。所谓昭、穆，是指宗庙中位次的排列，自始祖以下，父曰昭，子曰穆，按照世次递邅排列下去。 家国同构 "家国同构"即家庭、家族(家族、宗族)与国家在组织结构方面有共同性。"家国同构"是宗法社会的显著特征。所谓"家国同构"，是指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性，均以血亲--宗法关系来统领，存在着严格的家长制。 文字 文字是记录信息的图像符号 表音文字 指一个语言在表达其内容时，其记录的形式和符号，是以语音来表注的文字系统，这会与其口语达成一定的吻合。这套记录的符号，就被称为表音文字。例如：假名、谚文、拉丁字母等。 表意文字 表意文字又称形意文字，一种用象征性书写符号记录词或词素的文字体系，不直接或不单纯表示语音。 金文 金文是指铸刻在殷周青铜器上的铭文，也叫钟鼎文。商周是青铜器的时代，青铜器的礼器以鼎为代表，乐器以钟为代表，"钟鼎"是青铜器的代名词。 楚辞 《楚辞》是一部收录中国战国后期楚地诗歌的诗集，是仅次于《诗经》的中国历史上第二部诗歌作品集，与《诗经》一样成为两千多年之后中国内古代诗歌发展的源头。 风骚 风骚，《诗经·国风》和《楚辞·离骚》的并称。它们同被视为汉族诗歌发展的源流。对后世汉族文学影响深远。后代用来泛称文学，在文坛居于领袖地位或在某方面领先叫领风骚。现在常指举止轻佻，行为放荡。 山水田园诗派 山水田园诗派是以山水田园为描写对象的诗作也随之兴盛起来，诗人们以歌赞祖国山川壮丽抒发壮志豪情，以描写田园闲适静美表现社会和平安定 边塞诗派 诗歌主要是描写边塞战争和边塞风土人情，以及战争带来的各种矛盾如离别、思乡、闺怨等，形式上多为七言歌行和五、七言绝句，诗风悲壮，格调雄浑，最足以表现盛唐气象。 致良知 。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。 “致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现 三纲 "三纲"出自西汉大儒董仲舒。后世所说的"君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲"出自《礼纬·含文嘉》。三纲本身并不具备什么要求，而是人们对于社会秩序规律的一种普遍认识，而不是一种主张。即臣喜欢效法君主的行为，子喜欢效法父的行为，妻喜欢效法夫的行为，于是总结出了"君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。"即君为臣之表率，父为子之表率，夫为妻之表率。所谓"上有所好，下必甚之。"即出于这种认识。这个规律不仅适用于古代，今天也是一样，存在社会分工必然存在三纲。 五常 "五常"即仁、义、礼、智、信，是指"人"作为社会中的独立个体，为了自身的发展和社会的进步，而应该拥有的五种最基本的品格和德行。 四圣谛 四谛是释迦牟尼体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉人们人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅盘的最终目的 八正道 八正道，亦称八支正道、八支圣道或八圣道。意谓达到佛教最高理想境地(涅盘)的八种方法和途径: 禅宗 禅宗又名佛心宗。教外别传。禅宗不是汉传佛教，又不离汉传佛教，是中国特色的本土佛教--汉族佛教(即禅宗) 符箓派 符箓派形成于东晋南北朝时期，以专门传播《灵宝经》而得名。灵宝派注重祈祷请神、礼拜斋醮等法事进行"教化劝善"。据陶弘景《真诰》记载，灵宝派据茅山举行送竟、斋戒等法事活动，每年"三月十八日，公私云集，车有数百乘，人将四五千，道俗男女，状如都市之众。看人惟共登山作《灵宝》唱赞，事迄便散"。元帝曾封阁皂山万寿崇真宫第46代宗师杨伯为"太玄崇德翊教真人"。灵宝派的分支"东华派"创立于两宋之际，创始人为道士宁全真讲究斋醮和内丹相结合。 三清尊神 三清尊神是汉族民间重要的宗教信仰之一。老子一气化三清。三清就是汉族哲学中"三一"的象征,"三一"即老子《道德经》里面的"道生一,一生二,二生三,三生万物"。 在庄严肃穆的道教三清大殿中，通常供奉着神态端庄的三位尊神。这就是道教的最高神"三清，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊(玉清、太清并上清)，是道家哲学"三一"学说的象征。 知行合一 知行合一，是指客体顺应主体，知是指科学知识，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。是明朝思想家王守仁提出来的。谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识("知")，尤其应当实践("行")，只有把"知"和"行"统一起来，才能称得上"善"。致良知，知行合一。是阳明文化的核心。先有致良知，而后有知行合一。 天人合一 "天人合一"的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。 坐忘 "坐忘"，静坐的姿态，"忘"的状态，是一种用身心求正道的实有的生命状态，不是一种自我陶醉或麻醉。然而不是他忘完了，而是已经融入到血液里，成为自己的一部分。忘记并不见得是坏事，记得也不见得就好。适合自己的才是最好的。坐忘者，因存想而得、因存想而忘也。行道而不见其行，"心不动故。""形都泯故。"以实现心灵之清净;以超越自我、回归生命为寄托来实践身心的超越境界、完美境界。很明显，庄子更喜欢后者，有人说这是艺术境界，也有说这是宗教境界。 宋明理学 宋明理学亦称"道学"，是一种既贯通宇宙自然(道教)和人生命运(佛教)，又继承孔孟正宗(根本)，并能治理国家(目的)的新儒学，是宋明时代占主导地位的儒家哲学思想体系。汉儒治经重名物训诂，至宋儒则以阐释义理、兼谈性命为主，因有此称。 格物致知 格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要
文学概论名词解释
文学概论名词解释
嘿，咱来说说文学概论里那些名词啊！就好比“文学语言”，这可不
只是平常说话那么简单哦！你想想，平时咱说话可能就是大白话，但
文学语言那可就像精心雕琢的宝石，闪闪发光呢！比如说那些优美的
诗词，“大漠孤烟直，长河落日圆”，哇塞，这语言多美妙啊！（这不
就像普通的石头和璀璨的钻石的区别嘛。
）
还有“叙事视角”呢！就像你从不同的角度看一件事情，看到的样子
和感受都不一样。
有时候是第一人称，就好像你自己在经历那些事儿，哇，那感觉多真实，多亲切呀！（就像你自己在演一部电影，你就是
主角。
）有时候又是第三人称，高高在上地看着一切发生，像个全知
全能的上帝。
再说说“文学形象”吧，这可是文学的灵魂呀！那些鲜活的人物形象，就像你身边的朋友一样真实。
像孙悟空，那机灵劲儿，那神通广大，
谁能不喜欢呢？（这不就像你认识的超有趣的小伙伴嘛。
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它决
定了作品要表达啥，是爱呀，恨呀，还是对生活的思考呀。
（这就好
比是一艘船的航向，没有它可就迷失方向啦。
）
哎呀呀，这些文学概论的名词真的太有意思啦！它们就像一个个神
奇的魔法盒子，打开就能看到不一样的精彩世界。
咱可得好好琢磨琢磨，才能真正领略文学的魅力呀！我觉得呀，了解这些名词就像是打
开了文学大门的钥匙，能让我们更深入地走进文学的奇妙天地，去感受那些无尽的美好和震撼呢！。
中国文化概论名词解释汇总P20
中国文化概论名词解释 P201．广义文化—人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。
2．狭义文化——又称人文文化，是某一社会集体（民族或阶层）在长期历史发展中经传承累积而自然凝聚的共有的人文精神及物质体现总体体系。
3．文化产品——分为广义和狭义。
广义是指人类创造一切提供给社会的可见成品，既包括物质产品，也包括精神产品。
狭义专指精神产品，纯粹实用的生产工具、生活器具、能源资材等，一般不称为文化产品。
4．文化思潮——指某种文化观念及与之相关的文化事象，在某一特定时期，在一定的背景下，对社会生产广泛影响，为多数人所赞同和奉行而形成的一种潮流。
5．文化政策——指一定时代、一定社会条件下，行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则。
6．上层文化——指宫廷文化与上层文人所创造、拥有的文化，它的传播一般是以文字典籍为媒体的。
7．底层文化——指民间文化，不依赖于统治阶级的广大人民及其精英人物所创造、拥有的文化。
8．传统文化——指的是以中华文化为源头、中国境内各民族共同创造的、长期历史发展所积淀的文化。
9．文化传统——每一个民族、每一个国家的文化，既因时因地而异，又有一定的稳固性和延续性，贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神。
10．文化内涵——指不属于狭义文化的事物中所具有的人文特性。
（筷子文化、扇子文化）11．文化现象—指人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。
（经验性、个别的、具体的）12．文化事象——一种现象以同样的形式反复出现时，其中具有规律性，成为某一历史时期、某一国家（民族或地域）文化发展中带有典型性和标志作用的事情。
（理性、概括的、抽象的）13．方志时期——竺可桢在研究中国五千年来气候变迁时，把中国气候的总体变化分为四大时期，其中第三个时期称为“方志时期”。
因为明清两代我国多数地方都有了方志，对地域性的气候做了更为详细的记录，特别是对认识各种异常气候所引起的灾害很有帮助。
文化市场名词解释文学概论
文化市场名词解释文学概论
文学概论是一门属于人文科学的学科，是文艺学（一门以文学为对象，对揭示文学基本规律，介绍相关知识为目的的学科）的五个分支之一。
文学概论不像文学批评和文学史那样，专门地去具体分析和评论一个个作家、作品，一个个文学运动和文学思潮，它以哲学方法论为总的指导，从理论的高度和宏观的视野上阐明文学的性质、特点和规律，建立起文学。
1．现实型文学：是一种侧重以写实的方式再现客观现实的文学形态，基本特征是再现性和逼真性。
2．理想型文学：是一种侧重以直接抒情的方式表现主观理想的文学形态。
它的基本特征是表现性和虚幻性。
3．象征型文学：是一种侧重以暗示的方式寄寓审美意蕴的文学形态。
基本特征是暗示性和朦胧性。
4．诗：是一种语词凝练，结构跳跃，富有节奏和韵律，高度集中的反映生活和表达思想感情的文学体裁。
5．剧本：是一种侧重以人物台词为手段，集中反映矛盾冲突的文学体裁。
6．小说：是一种侧重刻画人物形象，叙述故事情节的文学样式。
7．散文：广义的散文既包括诗歌以外的一切文学作品，也包括一般科学著作、论文、应用文章。
狭义的散文即文学意义上的散文，是指与诗歌、小说、剧本等并列的一种文学样式，包括抒情散
文、叙事散文、杂文、游记等。
文学散文是一种题材广泛，结构灵活，注重抒写真实感受、境遇的文学体裁。
8．报告文学：是一种在真人真事基础上塑造艺术形象，及时反映现实生活的文学体裁。
文化概论自考知识点总结
文化概论自考知识点总结一、文化的概念和基本特征1. 文化的定义文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质和精神财富的总和，是人类社会的精神遗产和生活方式。
2. 文化的基本特征（1）多元性：文化是多样化的，不同地域、民族、国家的文化都有着各自的特色。
（2）虚拟性：文化是人们共同构建的意义世界，是一种虚拟的存在。
（3）符号性：文化通过符号的形式来传达信息和表达意义。
（4）传承性：文化是代际传承的，是历史和现实的交织。
（5）变动性：文化是不断发展变化的，受到社会变革和历史发展的影响。
3. 文化的功能（1）提供认同感和归属感。
文化是人们彼此联系和归属感的基础，是社会组织和国家建设的重要来源。
（2）促进社会整合和发展。
文化通过传统、价值观念、行为规范等方式，促进社会的发展和进步。
（3）满足精神需求和情感诉求。
文化在人们精神层面上提供了满足与交流的方式，增强了人们的精神世界和情感生活。
（4）传承历史与建设未来。
文化传承了人类的历史和传统，同时也影响和塑造了未来的社会发展。
二、文化的分类和本土化1. 文化的分类（1）物质文化和非物质文化。
物质文化包括建筑、工艺品、服饰等有形物品，非物质文化包括语言、信仰、音乐、舞蹈等无形文化。
（2）传统文化和现代文化。
传统文化是历史上形成的文化传统、价值观念和行为规范，现代文化是与工业化、城市化相联系的新型文化。
（3）全球文化和本土文化。
全球文化是全球化进程中形成的普遍性文化，本土文化是特定地域和民族形成的独特文化。
2. 文化的本土化文化的本土化是指在全球化进程中，不同地域和民族接受和吸收外来文化的同时，又保持和强调本土文化的独特性和特色。
（1）语言的本土化。
语言是文化的重要标志和载体，在全球化进程中，保护和传承本土语言文化显得尤为重要。
（2）风俗习惯的本土化。
不同地区和民族有着各自的风俗习惯和传统习俗，这些都是文化的重要组成部分。
（3）宗教信仰的本土化。
宗教信仰是文化的重要体现，本土文化在接受外来宗教信仰的同时，也保持了自身的特色和传统。
文化概论
1.文化的概念广义文化——人类在社会历史实践过程中创造的物质财富和精神财富的总和狭义文化——专指精神文化而言，即社会意识形态以及与之相适应的典章制度、政治和社会组织、风俗习惯、学术思想、宗教信仰、文学艺术等。
●汉朝，“文化”一词正式出现。
刘向《说苑·指武》：“凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。
”——与国家军事手段相对，指国家的文教治理手段。
●唐代孔颖达：“圣人观察人文，则诗书礼乐之谓。
”——文学礼仪风俗等属于上层建筑的东西。
●明末清初顾炎武《日知录》：“自身而至于家国天下，制之为度数，发之为音容，莫非文也。
”——人自身的行为表现和国家的各种制度。
2.文化的一般特征1）．人化或人类化2）．后天习得3）．多样性（民族性、地域性、国度性）与共同性4）．伸展性3. 中国古代对历史地理环境的研究方法：历史文献法竺可桢《中国五千年来气候变迁的初步研究》论文，系统地总结了中国气候变迁的基本规律，表现在五千年来温度变化上，可以明显地总结出四个温暖期和四个寒冷期。
近5000年来，虽然是寒冷期与温暖期交替出现，但是总的趋势是由温暖向寒冷变化，寒冷期一次比一次长，一次比一次冷。
温暖期与寒冷期更替图4. 特殊的集市形式：草市，夜市，连市，鬼市（黑市）5. 周公确立的宗法制度包括以下三方面的内容：（1）嫡长子继承制（2）封邦建国制（3）宗庙祭祀制6. 宗法制度影响下中国传统社会结构的特征：1．家天下的延续2．封国制度不断3家族制度长盛不衰4．家国同构7. 丧服：丧服制是古人居丧期间根据与死者的亲疏关系而穿着的服饰。
共分五个等级，俗称“五服”。
五服是丧礼生人给死者穿孝，每个家族成员根据自己与死者的血缘关系穿孝，称为“遵礼成服”。
斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。
五服实际上往往用来指代血缘亲疏。
8. 丧礼背后的原则：男女有别长幼有序9. 玉琮：沟通天地的礼器10. 考古资料的发现与证明：夏文化：河南二里头遗址反映中国古人对方位：河南濮阳11. 诸子百家的概念：概举其成数而言，《汉书·艺文志》按其记载的著作归类，共有189家。
名词解释 中国文化概论
名词解释绪论1.广义文化：它是指人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。
2.文化现象：指的是人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。
3.文化事象：在某一历史时期，某一国家（民族或地域）文化发展中带有典型和标志作用的事情反复出现时，这种含规律性的现象称为文化事象。
4.文化思潮：某种文化观念及与之相关的文化事象，在某一特定时期，在一定的背景下，对社会产生广泛影响，为多数人所赞同和奉行，形成一种潮流，称作文化思潮。
5.国别文化：它是以国家为划分文化的社会依据，多民族国家的文化就是在统一的国家内民族共同体的文化。
6.底层文化：指民间文化，即不依赖于统治阶级的广大人民及其精英人物所创造、拥有的文化。
7.文化传统：每个民族、每一个国家的文化，既因时因地而异，又有一定的稳固性和延续性。
文化传统是贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神。
第一章中国文化的地理背景8.通漕四渠：指的是以宋都汴京为中心开凿的四条用于漕运的人工运河，即汴河（或称通济渠）、广济河、金水河、惠民河。
第二章中国文化的历史发展脉络9.敬授民时：在上古时期，人们是按着时节的序列敬奉上天的。
日月星辰运行中任何反常现象，都会引起他们的恐慌。
然而正是在对“天序”的尊奉、恭敬之中，却有着古代天文学科学实践活动。
在虔诚的宗教心态下，包含的则是把握农时的努力。
这就是“敬授民时”的本质。
10.丝绸之路：丝绸之路是横贯欧亚大陆的东西方交通要道。
从西汉武帝派张骞出使西域到东汉明帝派班超出使西域，汉朝共用200余年的时间，打通了通往西域各国的“丝绸之路”。
这条“丝绸之路”不仅交流着物质，也沟通着中外的文化。
中国文化经西域传到中亚乃至欧洲，异域文化如音乐、舞蹈等大量传来，特别是佛教的东传，更是打通西域最明显的结果之一。
11.察举制：察举就是选举，是一种由下向上推选官员人才的制度。
它有许多科目，其中孝廉、茂才、贤良方正文学三科最显著。
中国文化概论名词解释汇总(1)
中国文化概论名词解释汇总(1) 篇一：中国文化概论复习资料大全名词解释 1 文化产品文化产品 2 文化内涵文化思潮 3 文化现象传统文化 4 文化事象 “天下”观念 5 文化观念地缘 6 文化思潮九州 7 文化政策三皇五帝 8 民族文化百家争鸣 9 国别文化丝绸之路 10 上层文化 察举制 11 底层文化 玄学 12 传统文化 般若学和涅槃学 13 文化传统《神灭论》 14 分封制 科举制 15 西域古文运动 16 十六国 新乐府运动 17 三省六部制 一条鞭法 18 王安石变法 摊丁入亩 19 理学文字狱 20 色目人中国的生产经济文 化 21 南人农政思想 22 回族政绩观 23 儒户勤农观 24 一条鞭法行会组织 25 王阳明 血缘 关系 26 乾亮学派姻缘关系 27 民居宗法制 28 服饰三公九卿 29 饮食三省六部 30 家庭郡县制 31 家族察举 32 宗法制 九品中正制 33 科举制诗赋取士 34 明经科行卷 35 法律制度策论 36“春秋决狱” 《法经》 37 春秋决狱《唐律疏议》 38 诞生礼五礼 39 冠礼“五服” 40 婚 礼人生礼俗 41 中庸整体思维 42 中和类比思维 43 避讳天人合一 44 利玛窦 因材施教 45 永 嘉之乱 教学相长 46 名家 诗言志 47 七巧板文以载道 48 中和之美 49 语言崇拜 50 河图洛书 说 51 “书同文” 52 对偶 53 顶真 54 骈体文 55 中体西用 56“全盘西化论” 57 “古今中外法” 1 文 化产品：它分广义的文化产品和狭义的文化产品两种。
广义的文化产品指人 类创造的一切提供给社会 的可见成果。
既包括物质产品，也包括精神产品．狭义的文化产品专指精神产品，纯粹 实用的生产工具、生活器具、能源资材等，一般不称为文化产品。
2 文化内涵：它是把一些不屑于狭义文化的事物中所具有的人文特性凸现出来 3 文化现象：指的是人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。
文化概论
矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。
如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。
㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。
(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。
如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。
对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。
二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。
2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。
㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。
2、矿产品价格稳定性及变化趋势。
三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。
2、矿区矿产资源概况。
3、该设计与矿区总体开发的关系。
㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。
2、矿床开采技术条件及水文地质条件。
中国文化概论 名词解释
中国文化概论名词解释1.广义文化：它是指人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。
2.狭义文化：承属积而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体体系。
3.文化产品：它分广义的文化产品和狭义的文化产品两种。
广义的文化产品指人类创造的一切提供给社会的可见成品既包括物质产品也包括精神产品狭义的文化产品专指精神产品纯粹实用的生产工具4.文化内涵：5.6.7.8.9.关规定和对策原则。
1011.家内民族共同体的文化。
12.13.有的文化。
14展所积淀的文化。
15.1.140002.间在公元前5000年到公元前3000年间。
以彩陶文化最为着名。
3.时间在公元前3000年到公元前2000年间。
以黑陶文化最为着名。
4.3665.时”的本质。
6乱葬者可能是战争俘虏。
这些都显示着夏已初步进入国家阶段。
7.8.9.时分布着大小36—部分。
31.的文学传统。
32.3334.域商人的烙印。
35.就是南方最后被蒙古人征服的汉族和其他民族。
36.3711世纪末期意大利方济合会士。
1291年他乘船到达中38.3940.头税。
摊丁入亩即以康熙41.42.王阳明：己43.徐光启：翻译了西方数学名着《几何原本》前61629他融汇中西文化的结晶。
这些都显示出西方学术对他的积极影响。
他在中国古代科技史上最1628601244.子走向纯而又纯的学术研究中去了。
45.36.37.案。
38理原因也有心理原因。
39.4041和制作的粗细来区分着装者的地位亲疏。
42.制定相应的服饰等级制。
古代完备的政治制度是包括服饰制度的。
唐初的“武德令”规定了有相应之规定。
43.44.45.46.47.48.49.链。
50.经典。
51.52.53.54.育所有定居家庭的同一条血脉。
55在的各种传统科学和技术成果。
56国传统天文学就是天象观测和历法制定两方面的知识与研究。
57.58.30天小月29天。
12个月为一年。
59.365366天。
60.61.时辰为6263.1.体系。
中国文化概论名词解释汇总
1．（02.10）广义文化——人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。
2．狭义文化——又称人文文化，是某一社会集体（民族或阶层）在长期历史发展中经传承累积而自然凝聚的共有的人文精神及物质体现总体体系。
3．文化产品——分为广义和狭义。
广义是指人类创造一切提供给社会的可见成品，既包括物质产品，也包括精神产品。
狭义专指精神产品，纯粹实用的生产工具、生活器具、能源资材等，一般不称为文化产品。
4．文化思潮——指某种文化观念及与之相关的文化事象，在某一特定时期，在一定的背景下，对社会生产广泛影响，为多数人所赞同和奉行而形成的一种潮流。
5．(01.10) 文化政策——指一定时代、一定社会条件下，行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则。
6．上层文化——指宫廷文化与上层文人所创造、拥有的文化，它的传播一般是以文字典籍为媒体的。
7．底层文化——指民间文化，不依赖于统治阶级的广大人民及其精英人物所创造、拥有的文化。
8．传统文化——指的是以中华文化为源头、中国境内各民族共同创造的、长期历史发展所积淀的文化。
9．文化传统——每一个民族、每一个国家的文化，既因时因地而异，又有一定的稳固性和延续性，贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神。
10．文化内涵——指不属于狭义文化的事物中所具有的人文特性。
（筷子文化、扇子文化）11．(04.10) 文化现象——指人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。
（经验性、个别的、具体的）12．文化事象——一种现象以同样的形式反复出现时，其中具有规律性，成为某一历史时期、某一国家（民族或地域）文化发展中带有典型性和标志作用的事情。
（理性、概括的、抽象的）13．方志时期——竺可桢在研究中国五千年来气候变迁时，把中国气候的总体变化分为四大时期，其中第三个时期称为“方志时期”。
因为明清两代我国多数地方都有了方志，对地域性的气候做了更为详细的记录，特别是对认识各种异常气候所引起的灾害很有帮助。