《巴黎圣母院》人物之美丑分析

《巴黎圣母院》人物之美丑分析

摘要：《巴黎圣母院》是雨果的代表作之一，反映了雨果提倡的“美丑对照”的浪漫主义美学主张是与古典主义相对的文学主张。这种事通过善与恶，真与假，美与丑的对比。来有效的突出二者的矛盾，构成巨大的反差。在人物塑造上也使人物更加形象，生动，真实。在这里，我将通过对艾丝美拉达，卡西莫多，克洛德，甘果瓦，弗比斯这几个主要人物的内心前后的美丑善恶的分析来透析《巴黎圣母院》这部伟大的著作。

关键词：《巴黎圣母院》美丑对比人物性格

正文：雨果用多种的特点手法组织丰富的情节，既有令人愉悦的情节。也有悲伤凄凉，荒诞可笑的情节，塑造了性格鲜明的人物性格。借助这种强烈的对比手法表现了美学主张和人道主义思想，这里有性格迥异的人物，首先主人公艾丝美拉达是一位能歌善舞的十六岁少女，她美丽，活泼，天真，善良。在她深夜被人打劫时，被英俊潇洒的皇家卫队队长弗比斯所救，于是她便像所有琼瑶小说的女主角一样，不顾一切地无怨无悔地爱上了对方，甚至明明知道对方并不爱自己，也依然对这样的虚幻的爱情忠贞不渝。艾丝美拉达不仅外表美丽，而且有一颗高尚善良的心灵。当诗人甘果瓦即将被乞丐王国绞死的关键时刻，是她救了他，当卡西莫多被送上河滩广场的耻辱柱上受刑连声喊渴时，也只有她同情他，送他水喝。同时她也是勇敢的，当副主教克洛德强迫她时，她从不屈服，艾丝美拉达似乎是这部小说的“真”“善”“美”的化身。

而副主教克洛德沉迷于宗教和科学，是禁欲主义的代表，艾丝美拉达的出现扰乱了他的内心，从此他便迷上了这个美丽活泼的尤物，他曾二次偷袭艾丝美拉达，试图强行占有她，都没有得逞，于是不能拥有便要毁灭，克洛德二次陷害她，最后一次将她送给了刽子手，克洛德因爱生恨，其追爱方式匪夷所思，克洛德的爱是一种扭曲的畸形的爱。

卡西莫多有着丑到极点的外貌：独眼，几何形的脸，马蹄形的嘴，驼背。因为曾被克洛德所养，所以短暂的服从克洛德，他与主人克洛德一起参加了对艾丝美拉达的第一次偷袭，失败后背送往耻辱柱上，炎炎烈日下，卡西莫多饥渴难耐，连声喊渴，却受到人性凉薄的看客们的戏弄，独有艾丝美拉达同情他，给他水喝，从此卡西莫多便爱上了这个善良又美丽的姑娘，并多次违背克洛德的命令去营救这个可怜的姑娘。

追求内心崇高的卡西莫多与美丽的艾丝美拉达就外貌上形成了对比，这也是一种美丑之间的对照，雨果的高明之处在于他把这种对照融合在了一起，这种你中有我，我中有你，相互交织的表现将矛盾的哲学意味完美的表现出来，让我们感受到了有血有肉的人物形象。

卡西莫多本身也是一种美丑对照的矛盾体，虽然他有被推为“丑王”的虚荣，也有知恩图报短暂的服从克洛德。但他对艾丝美拉达的爱情却是因为他近乎脱离人类社会的生活经历而显得无比真诚，他的任何情感都是发自内心的，他甚至近乎歇斯底里的呐喊，似乎在呐喊这世间的不公，作者把这一切的不幸都降临在了他的身上，有把一切

美德赋予给了他，卡西莫多形象的艺术震撼力不仅是人们对丑的美学定义的了解，更是对心灵美的推崇。

卡西莫多与克洛德同时形成了鲜明的对比，克洛德对艾丝美拉达的爱带有专制的色彩，他放不下自己的身份，地位，又想禁锢艾丝美拉达，宗教的禁欲主义看似掩住了他的欲望，却不想这种宗教外衣下的欲望更加丑恶。所以他企图用专制的力量—绞刑的威胁来屈服艾丝美拉达。这种冠冕堂皇外衣下的灵魂更加丑陋。而卡西莫多对艾丝美拉达的爱更多是为她奉献，以她为主，在这种对比下，卡西莫多则显得尤为“美丽”

雨果曾说过“万物的一切并非都是接近人情的美，她会发现，丑就在美德旁边，畸形靠近优美，丑怪藏在崇高的背后，美与丑共存，光明与黑暗相共”，确实，没有绝对的美与丑，美丑是互为矛盾，相互依存的，相互转换的哲学意味。外表丑陋的卡西莫多有着美丽的灵魂，而道貌岸然的副主教克洛德却有着丑到极点的心灵。雨果通过他的浪漫主义形式，提出了对丑的呼唤，虽与古典主义相悖，但他确实用浪漫的形式来唤醒被冷漠社会同化的人类。用丑来表现原始的人性，唤醒人们的灵魂世界，用悲剧来感化像克洛德那样的人，来告诉大家到底什么是美，什么是丑。敲钟人卡西莫多是丑，是畸形，是人人害怕的怪物，但他内心却住着一个天使，像是被污泥覆盖住的宝石。都是悲剧的承受者，其外表形成美丑对照，但其内心都象征着美，而悲剧的掌权者副主教克洛德确实恶魔的化身，他吞噬了“美”，将自己的“丑”撒播在人群中。

这种“美丑”的对照既反映了矛盾的哲学意味，又像发动机一样推动着社会向真正“美”的领域探究。