互联网与中国传统文化

互联网与中国传统文化 发布时间： 2008-11-27 06:06 来源：光明日报

演讲人：董光璧 时间：2008年4月6日 地点：宁波市图书馆天一讲堂

董光璧 中国科学院自然科学史研究所研究员。1935年11月出生在河北丰润。北京大学毕业后主要服务于北京大学无线电电子学系和中国科学院自然科学史研究所。主要研究世界物理学史和中国近代科学技术史，旁及科学哲学和科学文化。已发表研究论文数百篇和出版学术著作十多部。曾兼中国科学技术史学会等多个全国学会的理事和《自然科学史研究》等多种学报的编委，现兼任国际易学联合会会长。 大家好！我今天想讲互联网与中国传统文化的问题。当今世界互联网的发展，为实现文化融合，创造新文明提供了必要的条件，而创造新文明是中国传统文化的伟大使命和复兴的契机。整合人类智慧的互联网与传统文化结合，就能带给人类新文明的曙光，这是我要说的核心思想。 英国哲学家罗素，曾写过一本非常有名的书——《地球脑的觉醒》，里面有这么一段话：“我们将看到奇迹可能在地球上发生，在我们这蓝色珍珠上发生。人类可能处在一个进化飞跃的边缘，数亿年才发生一次的跃进，可能会在进化的一瞬间发生。导致这个跃进的变化就在我们的眼前——或眼前后面的心智里。”关于互联网的讨论会涉及许多问题，主要是科学、技术、产业和人类的未来问题，但我最关心的是它对创造人类未来新文明的意义是什么？ 文化融合产生新文明 不同文化的冲突不可怕，它是进化的一个条件，但是你必须跟着一起融合才能产生新的文明。文化环境的挑战、应战就表现为不同文化的冲突和融合。 要理解文化融合产生新文明，我们先要对文化的进化表征有一个简单地了解。我们这里所说的文化是人类学意义上的文化，指的是人类的一切活动及其创造物，包括物质的和精神的创造，而不是我们平常说的社会学意义上的有文化和没有文化，而是相对自然而言的人类的创造。 在文化人类学意义上，我们这个文化进化了三大步，也就是从蒙昧到野蛮，再到文明。而这样的文化，有两个主要的进化机制，一个是挑战应战的学说，另一个是冲突融合的学说。 第一种学说认为，文明的产生和进化根源于人类对挑战做出了适当的应战。比如水灾、旱灾，你要对付自然灾害就要发明创造。这种观点主要是解决了人类文明怎么产生的问题，地球上几十个文明圈都是在对自然的挑战做出了适当的应战而形成的。自然与文化的相互作用，是文化进化的一个条件。自然是人类生存的条件，文化是人类的生存方式，人类是联系自然与文化的唯一环节。文化的进化就根源于文化与自然的相互作用。面对自然环境和文化环境的挑战，人类以其潜在的挑战力进行应战，人类就是在这样的挑战中发展的。人类自身的挑战就是打仗，来自自然的挑战就是天灾。这个应对挑战并不可怕，地震啊，洪水啊，狂风啊，如果没有这些也就根本不可能有人类文明的产生，今后还会有，仍然要应对这样的问题。对外来入侵，外来民族的侵略也是一样，你有一个适当的应对，你的文明就会发展，应对不了你就灭亡。

英国工业革命后的棉纺厂。 第二种学说认为，人类文明的演进根源于不同文化之间的冲突和融合，比如工业文明就是在游牧文化和农耕文化的冲突和融合中产生的。不同文化的冲突不可怕，它是进化的一个条件，但是你必须跟着一起融合才能产生新的文明。文化环境的挑战、应战就表现为不同文化的冲突和融合。 那么，未来文明将怎么产生，也就是工业文明之后的文明将怎么产生？按照冲突融合的理论，它一定是在两种文化冲突和融合中产生。那么我们可以猜想，这种新的未来文明，将在工业文化与农耕文化的冲突与融合中产生吗？历史上的欧亚大陆中间很大的一块是游牧民族，欧亚大陆的两端是文明发源地，一端是欧洲，一端是中国。游牧民族和农耕民族的冲突，是农业文明时代的主要冲突。以后，这个冲突的结果在欧洲就产生了工业文明；而在东方，游牧民族则被汉文化圈同化，但它没有产生新的文化。 那么，我们现在看工业文明和农业文明的冲突。工业文明诞生以来，这种冲突就是以欧洲为代表的工商文化对农耕文化的侵略，最典型的就是黑三角。欧洲的殖民主义者把非洲的黑奴贩运到美洲去，把美洲的原料运回欧洲，再把欧洲用机械生产的产品运过去，这是非常典型的。工业文明后的文明如果按照现在我们历史学给出的根据推论，它应该是两种不同文化的冲突和融合，但是这种冲突已经有一二百年了，到现在为止工业文明和农耕文明还没有产生新的文明。 这样说是因为一个文化系统可以分为技术、制度和观念三个层面。文化系统的发展已经经历了技术主导和制度主导两个时期，当代世界正在走向观念主导的新时期发展。技术主导、制度主导和观念主导，大体分别对应于农业文明、工业文明和未来的我们可以叫它知识文明，或知业文明。也就是说，现在尽管我们常常说技术是第一生产力等等，实际上技术文化也是农业文化的事情，但工业文明已经不是技术主导整个文化系统，而是制度。我们打个比方，比如说农业，农业在一百年以前的技术就已经达到了，只有百分之几的人去种地就可以养活人。现在为什么还要用百分之五六十的人去种地？所以它不是技术问题。这也不是技术问题所能解决得了的，制度不解决技术发挥不了作用。它那个时代已经不像农业文明时期，农业需要上百亩地才能养活一个人，至少也得几十亩，有了铁犁的时候你有几亩地就可以养活人了。基本上就一个人有几亩地就可以养活一个人，是这么一个概念。就是那么一个铁犁，就这么一个简单的技术。现在工业文明主要是制度问题，现在制度也不是很重要的了，更重要的是观念。 再一个，文化的演变也表现为维系社会的抽象力的更替。什么是抽象力？我想是道德、权势、财富、治理和情感这五个方面。历史上五大要素的发展和相互作用导致其中一种要素起主要作用，就成为社会运转的中轴。从这个意义上看，人类历史经历了道德到权势和权势到财富的两次中轴转换。当代社会已经开始了从财富到智力社会的中轴转换。 当前我们人类已经进展到了什么时候？进展了到由信息技术、社团制度和价值观念主导的文明的治理社会，互联网就是它的标志。互联网标志着我们人类社会进入了一个新的时期，这个新的时期的技术、制度和观念都有它的特定的主导。技术我们可以分为自然技术和社会技术，还有思维技术——操作物的是自然技术，操作人的行为是社会技术，操作概念的就是思维技术。制度可以分为政治制度、经济制度、社团制度等。我们现在的社会，从文化表征上说，不是以权力为中心，也不是以金钱为中心的时代，而是进入到以治理为中心的时代。权力是制服不了经济的，只有知识治理才能制服经济。

汉代的画像石拓片，画像记载了当时农耕的风俗。 互联网给未来文明能够提供什么？ 互联网在原则上提供了一种普遍的渠道，来自这个世界的所有国家的语言、文字、文化，人们能够通过它相互沟通，这种沟通可以减少相互间的无知和误解，对人们普遍关心问题的讨论有利于达成共识。 我们再来看互联网对于未来文明究竟能够提供什么？我讲四个方面，即走向自由人的征兆、群体智慧的模式、知识产业的雏形和走向共生的生态文明。 先说第一个，什么叫自由人？马克思在《共产党宣言》中说共产主义社会是自由人的联合体。《共产党宣言》告诉我们，共产主义说白了就是自由人的大联合。 网络能不能为我们自由人的联合提供条件？世界上第一个互联网是美国军方的阿帕网，这是由美国的利克里德创建的。他在1968年就预言，网络将更为直接和更为有效地实现人与人的交流。也就是说，他在刚建网的时候就知道这个网的意义。 英国物理学家伯纳斯·李，在1990年发明了万维网(W orld W ide W eb),一种连接和浏览互联网页的系统。1994年在美国创建了万维网联盟。伯纳斯·李在发明万维网的当初就曾设想，通过它把全世界的个人知识连接在一起，而形成一个不断成长的超人头脑。 我们现在说的互联网是由地球上的所有人类，包括电脑以及将它们连结起来的各种通讯方式所共同形成的，它是一个非常复杂的独立的组织系统，不为任何个人、组织或者电脑所控制。不能控制，任何人也控制不了，任何一个电脑也控制不了，任何一个组织也控制不了。互联网提供对所有人类知识的全世界范围内的访问，不管这个知识在什么地方，你在网上都可以去访问，从而间接地提高了人们去选择自己道路的自由，直到为他们提供更多的平等机会。自由是你有选择的机会时才有的。只有一件事让你去做你有什么自由？你是非做不可的，二占一你也只有一半自由；你有很多选择，10个选择，你就有自由，如果更多，那就更自由了。就像找职业一样，如果只有一个位置摆在那儿你就只能做这个，如果有一百个、一千个职业等着你，那选择的自由度就很大了。互联网就是让你在全世界范围内去搜索。 所以，在这里我们看到了自由人大联合的征兆。当然，自由人大联合不可能仅靠技术来解决，虽然技术有助于解决这个问题。 我们看维基百科，是一个群体智慧的模式。群体智慧的思想是说一个群体或者集体比它的成员更聪明，全球脑的智能必然是群体的。因为它源于数百万个体之间的相互作用。互联网就像打鱼的网一样，互相是联系的。

维基百科的多国语言选择界面。 维基的概念发明于美国。维基（Wiki）系统是一种便捷化协作式的超文本书写工具，可以在Web的基础上对Wiki文本进行浏览、创建、更改，简单地说，维基系统就是大家一起来写作，我写一首诗，我一公布你就可以改，你改完别人改。我们现在一些好的作品不都是在流传过程中不断修改的例子吗？四大名著也不可能都是一气呵成的。这样一个创作，是一种集体的智慧，集体创造，集体写作，也可以叫写作式的超文本书写。