外国文学4荷马史诗

第三节人类童年的百科全书

——《荷马史诗》

学习内容：荷马史诗的形成、内容、主题思想、人物形象、艺术特点、意义

和对后世叙事文学的影响。

学习重点：荷马史诗的思想成就，艺术成就，人物形象，战争观念。

学习难点：荷马史诗的战争观念、人物形象。

荷马史诗是西方文学史上现存的最早和最完整的文献精品，包括《伊利昂纪》和《奥德修纪》两部。它们是世界文学史的起源，是难以企及的高峰，是古典诗歌的滥觞，是人们永远仰视的崇高范例。

荷马问题（Homeros）

1、作者出生的时代（12世纪、8－9世纪、7世纪。）

2、荷马的出生地（十多个地方：雅典、希腊北部、东部、基奥岛、斯摩纳）

3、名字（人质、俘虏；组合在一起；盲目的乐师。）

4、著作权问题

公元前五世纪以前，没有人怀疑荷马的著作权。

历史之父希罗多德（前484－前425）考证荷马出生于前850年。

⑴前四世纪希腊左伊罗斯（Zoilos）“荷马之鞭”；

⑵德国伍尔夫（1754－1824）歌曲的集合体；

⑶拉克曼（1793－1853）“小歌说”；

⑷尼采（1818－1880）统一说；

⑸英国葛洛特（1794－1871）核心说。

史诗的定义

古代叙事诗中的长篇作品，叙述伟大的历史事件，歌颂英雄的丰功伟绩；全面反映一个历史时期的社会面貌和人民群众多方面生活的作品。

史诗的形成

1、历史真实；

荷马史诗所写的内容与传说中的特洛伊战争有关。相传，大约公元前十二世纪，即希腊慕凯奈王朝(公元前1600年——1100年)后期，希腊各部组成联军，为了为了打通商业渠道，抢掠富庶地区，联合进攻小亚细亚西北部的富庶城市特洛伊。用了十年时间攻下了这座城堡，劫掠了大批奴隶和财富，这场战争基本上属于部落战争。当时虽然没有历史记载，但是人们对于重大的历史事件的记忆，对于战斗英雄的崇拜和歌颂，与异族作战的轰轰烈烈的事件、战争激烈与悲壮的画面，生动的在民间流传着。

2、希腊神话；

战争的实质是政治扩张和经济掠夺。但是希腊人却将这个具有历史真实的事件赋予了神话色彩。战争的起因是为了争夺一个美丽的妇女海伦。当初，阿基琉斯的父母举行婚宴，邀请了奥林匹斯山上的诸神，唯独没有邀请不和女神厄里斯，厄里斯制造事端，将一枚刻有“献给最美丽的女神”的金苹果投到宴席上，天后赫拉、智慧女神雅典娜、爱神阿芙罗底忒三位女神都想得到这枚金苹果，天王宙斯把裁定权交给了特洛伊王子帕里斯。帕里斯将金苹果给了阿芙罗底忒，因为她许诺他得到天下最美丽的女人。帕里斯出使希腊，受到斯巴达国王墨涅拉俄

斯盛情款待，但是帕里斯依然在阿芙罗底忒的帮助下拐走王后海伦，并带走大批财物。希腊各地首领在慕凯奈国王阿伽门农的率领下组成联军和一千艘战船。组织联军十年，征战十年，返回故乡十年。十万大军共讨特洛伊，天上的神也各助一方，用了十年时间攻下特洛伊。荷马史诗用“金苹果”来标志战争的起因，比东方的战争兴起具有形而上的意义。“金苹果”等同于财富、荣誉、权利、美色、欲望等等思想蕴涵。

3、民间流行的行吟诗歌。

特洛伊战争后，希腊各地流传着许多有关特洛伊的传说和歌谣，由歌手或诗人相继吟唱。在城市，在乡间，许多游走在民间的流浪的民间艺人，出入帝王的宫邸，依靠演唱战争史诗谋生。后来，在大约公元前八世纪——七世纪时，一位具有高度艺术才能的盲诗人荷马，对这些传说进行加工整理，结果有了荷马史诗这一宏伟巨著。事实上，荷马史诗的形成经历了一个相当长远、相当复杂的过程，就荷马史诗中流露的思想和创作风格而言也可以看出民间口头文学集体创作的痕迹。荷马史诗最早以口头文学流传，大约公元前六世纪，雅典的统治者庇士特拉图下令把史诗记录下来，这样荷马史诗第一次以书面文学的形式流传下来并基本上定型。以后，又经过长期的流传和演变，到公元前三世纪至公元前二世纪，才由亚历山大的学者们把它们最后编订成书，这是现存的荷马史诗的雏形。

情节结构《伊利昂纪》主要描定战争最后一年最后几天内发生的故事。全诗共二十四卷，约15693行。这部史诗的主要人物是阿基琉斯，他的两次发怒构成了全诗的情节基础，史诗开始，阿伽门农无礼地夺走了阿基琉斯心爱的女奴，结果希腊联军节节败退，特洛伊人一直打到希腊人的战船边。阿基琉斯的好友帕特罗克洛斯为挽救希腊联军穿上阿基琉斯的铠甲出战被特洛伊主将赫克托耳杀死。朋友的死激怒了阿基琉斯，他放弃了不肯参战的誓言，重新出战，杀死赫克托耳，扭转了败局。特洛伊老王普里阿摩斯带大笔赎金跪求赫克托耳的尸体，并为之举行了隆重的葬礼，全诗至此结束。

《奥德修纪》分二十四卷，约12110行，描写了特洛伊战争中一个重要人物，曾设木马计攻破特洛伊城的希腊英雄奥德修斯经历了十年艰险，克服重重困难，回到祖国恢复王位并向仇人复仇的故事。

主题：近来有学者研讨《伊利亚特》主题。作品称为“阿喀琉斯的愤怒是我的主题。”阿喀琉斯不是《伊利亚特》的中心人物，“阿喀琉斯的愤怒”是用这一情节为主线安排材料。与奥德修斯不同，阿喀琉斯起到了作品结构框架的作用。

歌颂战争，歌颂英雄。不是完善。

歌颂集体主义，反对个人主义。似显牵强。这个观点来自“反映氏族社会向奴隶制社会过渡时期的社会生活。”氏族社会要求集体主义，奴隶制度要求个人主义。

根据罗素《西方哲学史》观点：荷马诗歌中所能发现与真正宗教感情有关的，并不是奥林匹克的神祗们，而是连宙斯也要服从的“运命”、“必然”与“定数”这些冥冥的存在。运命对于整个希腊的思想起了极大的影响，而且这也许就是科学之所以能得出对于自然律的信仰的渊源之一。①

作品的主题：表现战争和命运。荷马笔下的战争，是人在其中为共同体奋斗，争取荣誉，追求卓越、德性，从而实现自身价值、赢得个人尊严，获得自我完善的过程。荷马史诗歌颂了双方英雄在战场上建功立业的雄心和实现自我的勇气。也呈现和感喟人的非理性可能造成的灾难。世界的意义在于愿望和事实的分

①《西方哲学史》，罗素著，何兆武译，商务印书馆，1991，第33～34。

离。（库特·哥德尔Kurt Godel）。②人生就是这样悲怆。荷马史诗深刻体现了古希腊人的命运观念，反映出古希腊人的悲剧意识。赫克托耳和阿喀琉斯迎候命运的挑战，建功立业，实现自身价值的故事表明，对于人来说，命运和死亡不只具有消极意义，相反，正是命运与死亡让人获得了崇高和永恒。战争主题讴歌了英雄主义，命运主题体现了悲剧精神。为了人的荣誉与尊严，不惜牺牲自己的生命，是英雄主义；生命的价值要用生命的丧失来确认，突显了生存的悖论性质，这是悲剧。③

思想内容

反映出古希腊社会从原始社会向奴隶制社会过渡时期的经济、政治、军事、宗教习俗、道德风尚等多方面的情况

当时的社会形态是氏族社会晚期。氏族与氏族组成胞族，胞族与胞族组成部落联盟。政治制度是军事民主制。最高权力是民众大会，决策机构是长老议事会。十年后是战是和的争吵发生在民众大会上。氏族内部已开始分化，荷马史诗里的王者、首领是氏族贵族，也是早期的奴隶主。在政治军事生活中，实行原始军事民主制，但权力明显地集中在各王者、首领(早期奴隶主)手里，手工业开始从农业中分离出来。出现了木匠、铁匠、皮匠等多种手工业者。

展示了当时的社会风貌。菲埃克斯－阿尔吉诺斯王宫殿金碧辉煌，宛如天上光亮的日月。铜制的墙，黄金的门户，白银的柱子，柔软的绮罗，精工巧制的玩意儿。

手工艺高度发展。青铜器出现。阿喀琉斯的盾牌。赞颂美的创造。基调乐观健康。

私有财产已经出现并且开始得到肯定。这种情况在《奥德修纪》中表现得尤为明显。史诗肯定了奥德修斯维护自己私有财产的正义性。贵族和平民就有了分配战利品的多少的区别。分配战俘与女奴按照官职和贡献的大小。史诗中出现了两个国家：菲埃克斯王国和伊大卡岛，早期的农奴主有家奴出现：牧猪奴－女奴。但由于处于过渡时期，这些奴隶主一般不脱离劳动。如奥德修斯做床，他的妻子织布……

反映了父权制下的妇女生活。赫克托耳的妻子安德洛玛克；墨涅拉俄斯的妻子海伦；俄底修斯的妻子潘涅洛配；瑙西卡公主都要作家务：洗衣、做饭、田间劳作；还要绝对忠实于丈夫。

塑造雄伟高大的英雄形象，歌颂了古希腊的英雄主义和集体主义的崇高理想，体现了希腊英雄主义乐观主义和强烈的现实精神。最有代表性的是阿喀琉斯。神曾向他预言了两种命运：要么子安长寿，无所作为地老死此生，要么功名盖世，战死沙场短命而亡。阿基琉斯毅然选择了后者。虽然古希腊人也有冥土的观念。但他们看重现世生活。更倾向于有限的人生里证实自己的价值。阿基琉斯就说他宁愿做一个农人的帮工，也不愿在阴间为王。所以他们明知生命短暂，战争无情，却没有悲观失望，消极颓废，更没有贪生怕死，畏缩不前，而是枪马创立事业，汗血浇铸功名，让生命绽出绚丽之花，让英名流传后世，从而超越生命的极限。

高度的集体主义精神在希腊英雄和特洛伊英雄中都得到了充分体现。在希腊方面，阿喀琉斯，阿伽门农、奥德修斯、墨奈劳斯、埃阿斯，狄俄墨得斯之间尽管在战利品的分配，在军队中的地位，对战争的观点等方面存在着这样那样的矛盾，但在关系到希腊生死存亡的问题上，他们总能顾全大局，将集体的利益置于

②《不论》，约翰·巴罗著（英），李新洲等译，上海世纪出版集团，2005年4月，扉页。

③《<伊利亚特>主题问题刍议》,王业伟，《兰州学刊》，2007.7.122～126.

个人利益之上。如阿伽门农在意识到自己的专断蛮横给希腊人带来巨大的损失时，主动检讨自己的错误，并派人带上大笔的礼物和女奴布吕塞伊丝(阿基琉斯心爱的女奴)向阿基琉斯讲求和解。阿基琉斯在好友帕特罗克洛斯战死后意识到自己的固执给希腊军队带来的重大损失，与阿伽门农顿释前嫌，披挂上阵，从而扭转了战局。在特洛伊方面，主将赫克托耳明知自己将战死沙场，仍义无反顾出征。他对特洛伊人责任感甚至超过了希腊英雄。王子埃内阿斯在王位继承问题上与普里阿摩斯有矛盾，但为了维护民族——特洛伊人的利益，他坚持拼搏沙场，建立了奇功。集体是他们赖以生存的根本，他们视保家卫国为自己的使命。在《奥德修纪》中，爱国主义集中体现奥德修斯身上。他热爱自己的祖国，在漂流海上十年的过程中，他面临了各种考验和诱惑，始终保持了祖国的信念。连卡吕普索的苦苦挽留也没能动摇他回归的决心。

荷马史诗中的英雄不是不食人间烟火的完人。他们囿于生命的有限，人生的风俗，更加上神意的干扰，使他们有时带有很大的盲目性，做事冲动，行为偏激，结果表现出这样那样的弱点。尤其是自私意识的流露。如阿伽门农私心很重，为了保全自己的利益不惜损害他人的利益，和阿基琉斯发生冲突致使希腊人丧失了主要战斗力。阿基琉斯过于任性，为了显示自己的地位重要不惜要他的母亲为希腊人制造灾难。奥德修斯为人过于狡猾残忍。在特洛伊战争中，他设计杀死了使他参战的人。回家后，对求婚者的复仇手段也过于残忍，这实际反映了一场争夺和维护私有财产的斗争，也表明当时希腊家庭中一夫一妻制的开始形成。

热爱生活，肯定人的力量。在命运观念、神话观念支配下，表现出积极主动的力量。与神较量。并且战胜神。在冥府乐土观念盛行的古代希腊，希腊的人们依然期盼－幸福在现世人间。阿喀琉斯的鬼魂的话。“我宁愿活在世上，做一个奴隶，去侍侯一个没有多少钱财的主人，也不愿意在阴间做统帅千军万马的鬼魂。”

神的观念高于一切。祭祀是希腊人生活中的一件大事，他们遇到问题，或准备做什么重大决定，无不要祈求神的庇护支持。赫克托耳感到战事不利于特洛伊人，就嘱托母亲赫卡贝向雅典娜献祭。当墨奈劳斯与帕里斯要一对一作战，谁输了就将海伦和财产留给对方，并就此罢战息兵时，也要神来作公证人。

从多方面反映古希腊人的宗教仪式，葬礼习俗。祭祀、葬礼道德。最明显的是有关葬礼方面的习惯，希腊人认为一个英雄战死沙场固然可悲，真正可悲的的还属一个人死后不能得到适合他身份的葬礼。尸体被砍了头喂野狗更是对英雄的最大惩罚，也是对死者亲属的极大侮辱。所以，才有了为争夺帕特罗克洛斯尸体两军展开的恶战，才有了特洛伊国王普里阿摩斯用大笔赎金跪求赫克托耳遗体的场面。

思想缺陷：

1、神的意志，至高无上。

2、明显的贵族观点。对忒耳西忒斯的丑化。

关于这样的思想局限，也有学者撰文表示反对。因为荷马史诗中也可以找到许多例子，说明书中的平民倾向。比如人战胜了神，人将神打得落花流水，也写出了下层民众的智慧等。

艺术成就

1．人物形象的塑造简洁鲜明，塑造的英雄象群却不重复雷同。《伊利昂纪》表现大决战的血腥——勇与力的原始野性与英雄品质张扬，大规模的屠杀——武艺胆魄智慧价值与英雄主义显现。《奥德修纪》展示人类征服自然的冒险艰难

与英雄气概；人类私有制社会进步与个性意识的自觉。

战争观念：无正义非正义之分。

双方英雄：智慧、刚毅、勇猛、乐观、崇高的荣誉感、责任感。

阿喀琉斯：骁勇善战、凶残狠毒、暴烈任性、宽大仁慈、集体主义、个人主义。

阿喀琉斯是《伊利昂纪》里的一个主要人物，他出身高贵，是海洋女神忒提斯儿子，从小被预言有不平凡的命运，他的勇气和力量在希腊英雄中首屈一指，他在整个战争中起着关键作用。作品通过他的两次发怒塑造他的性格。他虽智能超人，但脾气暴躁，一怒之下便退出战场，而且不轻易与人和解。但他的基本品质是为了部落集体忘我奋战。面对阿伽门农的无礼，他顾全大局，交出心爱的女奴，战事告急，朋友牺牲，他又一次发怒，为希腊人挽回了战局，阿基琉斯从发怒到息怒，其转变顺理成章。他对朋友的忠诚和战场上煞星般的残忍，很自然地结合在一起。但总的来说，在他身上体现了希腊英雄的积极乐观的进取精神。

赫克托耳：保家卫国的英雄。富有正义感，视死如归，温和柔情。

奥德修斯是史诗中又一个重要英雄，以智慧、刚毅著称。在《伊利昂纪》里，他已显露出能言善辩，足智多谋的一面。在《奥德修纪》中，作为主人公，他的形象被刻画得更为鲜明。在他从特洛伊近回故乡伊塔刻的过程中，面对一次又一次危险和诱惑，他总能随机应变，以智取胜，他的英雄行为来自他对部落集体和对故乡的眷恋之情以及与自己部落血肉不可分离的感情，正是这种强烈的感情给了他战胜困难的勇气和决心。在奥德修斯身上还体现了早期奴隶主的性格特征。将历史现实和神话的因素巧妙地结合在一起，既反映现实，早具有浪漫性。这几种因素结合在一起，反映了这个时代的社会特点：社会生活的比较简单，人们的意识受到神的支配，一切具有神话性。智多星、航海家、早期奴隶主。俄底修斯具有无穷智慧、坚强毅力、对伊大卡岛的依恋，责任感、氏族精神。是世界文学史中的智多星、航海家的形象。（女神卡吕普索、与波吕菲摩斯的斗智斗力。）2．结构布局频具匠心。两部史诗各涉及十年间发生的历史事件，并且如此广泛地反映了一个历史时代的社会生活。如何组织材料，构思谋篇是颇费心思的。荷马史诗采用了高度集中的手法，把材料集中在一个人物一个事件和一段时间上，从而把众多的人物，丰富的情节和场面组成一个严谨的整体，例如《伊利昂纪》开头就向诗神呼吁，交待了全诗的情节中心：“女神啊，歌唱珀琉斯之子阿基琉斯的愤怒吧!”全诗围绕这一中心组织材料，而这一情节本身又是一个有头有尾的完整故事。史诗描写战争，只写其最后五十一天发生的事，具体描写的也是九天间发生的事，这样的结构有利于塑造形象。当主要英雄因愤怒退出战场时，史诗就可以让其他英雄显示神威。最后主将上阵，更突出了他的决定性作用。《奥德修纪》以奥德修斯的历险构成全诗的主要情节。但十年历险和回国复仇的故事情节压缩在最后四十天，具体描写的只有五天。《奥德修纪》的结构更为复杂。一是伊大卡岛的故事与海上历险的线索交替进行，以突出情势的紧急和奥德修斯热爱故土的心情。二是倒叙手法的运用，奥德修斯十年漂流的遭遇由他自己向斯赫里乌国王叙述，全诗以帕雷马科斯寻父开始，以合家团圆结束，前后呼应，结构完整。

3．采用了主干与插曲相结合的手法。在主要情节大支架上插入许多小段。有的用来交代主要情节的来龙去脉，有的补充主要情节的内容，有的丰富了全诗的生活画面。这些占全诗一半以上篇幅的插曲，在诗中着重要作用。

4．人物性格塑造上高度的个性化。如阿伽门农的傲慢，阿基琉斯的勇猛任

性，埃阿斯的直率，狄俄墨得斯的急躁，奈斯托耳老成持重，各具特色。他塑造的妇女形象不多，但少有的几个也性格鲜明，栩栩如生。如安德罗马克的贤慧淑雅、潘奈罗珀的矜持贞洁，瑙西卡公主的天真无邪……

5．语言成就。语言充满丰富瑰丽的想象；生动的比喻。⑴荷马式比喻。将日常生活司空见惯的东西，随手拈来，毫不费力，增加表现力。“红指甲的曙光”；“苍白的恐惧”；“葡萄紫的海水”；“捷足的阿喀琉斯”；“美发的海伦”；“明眸的雅典娜”……⑵重复，不给人罗嗦、多余感觉，而是给人庄重、严肃、更深刻的美的感受。⑶音节美六音部长短短格便于吟诵，读起来具有庄重、缓慢、严肃、雄伟、崇高的风格。

八、两大史诗的异同。

同：两大史诗均为24卷，均为万行以上，规模宏伟，结构非凡；都由神话发展而来，采用叙事的形式表达，具有人民群众口头创作的特点。

相异之处：

《伊利昂纪》《奥德修纪》

1．题材

战争史诗冒险与家庭伦理

2．主题

歌颂集体战斗精神赞美个人英雄

3．结局

悲剧结束喜剧收场；

4．描写的角度、手法

第三人称第一人称

集中概括铺陈展开

5．艺术风格

伊利昂纪奥德修纪

描写战斗业绩，冒险与悲欢离合

猛火雷霆，美妙幻想世界

暴风骤雨

6．美学特征

伊利昂纪奥德修纪

阳刚之美阴柔之美

豪放悲壮幽雅恬静

对后世的影响。荷马史诗影响深远。在古希腊，荷马史诗被看作文学的经典，智慧的宝库和教课书，受到高度的尊敬。背诵荷马史诗是学生的必修课。希腊人从史诗里吸取了历史、天文、地理、哲学等多方面的知识。有的统治者出征随身带着荷马史诗，把诗中的英雄作为榜样。荷马史诗在文学史上享有极高的声誉。它两千多年来一直受到人们的尊重，成为史诗的楷模，极大地影响丁欧洲文学的发展，尤其影响了维吉尔、但丁、弥尔顿、歌德、乔伊斯等作家。马克思、恩格斯说：“史诗虽是人类童年时的艺术创作，但至今：仍然能够给我们带来艺术享受，而且就某些方面说是一种规范和高不可及的范本。”

汉民族是世界上保存历史文献最丰富的民族，恰恰没有留下长篇的史诗，近年来研究发现藏族文学中史诗《格萨尔王》(公元11世纪)，但属汉藏语系藏族巨型史诗，它没有构成对汉文学如《荷马史诗》对后世文学那样深远的影响。从文学渊源上看，《荷马史诗》的形成曾受到西亚史诗传统的影响。《吉尔伽美什》

的多种版本当时在刊凡特地区广为流传。其中一些场面、情节、细节直接被《荷马史诗》所运用。可见《荷马史诗》的形成也是在东西方文学相互交流的基础上形成的。

史诗产生的土壤是民族流动与迁徒，中国的定居的农业文明不利于史诗题材的发生。从商代以来发达的农业文化明，未及时记录先辈的史诗，只是留下一些残片的神话，如炎黄大战，后羿射日等。

我们从跨文化比较，发现古文献所载羿神话共有9大母题、8个亚母题和8个细节均与(吉尔伽美什)遥相呼应。对此，我们认为是自古封闭的华夏文明早在远古就同西亚文明建立了文化上联系，深入地考察这一点意味着打破传统偏见，将汉武帝通西域为中西文化交流史上溯到三四千年以前。

作业：

1．《荷马史诗》的思想和艺术成就。

2．《荷马史诗》中主要英雄形象。

3．《荷马史诗》的战争观念。