助力家人敛财·本末倒置-家与国-
新时代家风建设的意义、要求及路径
新视阈新时代家风建设的意义、要求及路径高志成中共晋中市委党校，山西晋中030600摘要：中共十八大以来，习近平总书记发表了一系列关于新时代家风建设的重要论述，既是理论指导也是实践要求，强调领导干部既要坚定马克思主义立场，又要弘扬优秀传统文化，以身作则严以修身，注重家教以规齐家，弘扬家风利国利民，为优化党风、政风、民风作出自己的贡献。
关键词：新时代；家风建设；家教中图分类号：G78文献标识码：A文章编号：1008-9012(2020)04-0061-05中国传统文化中，以“国修史、方修志、家修谱”为基础形成了一套文化传承系统。
家风作为这个系统的组成部分，对家庭、社会、国家的稳定和发展起到了非常重要的作用。
近代以后，随着西方文化的冲击，包括家风在内的这套文化传承系统越来越被忽视,依靠传统文化形成的凝聚力、向心力日渐衰微。
中共十八大以来，习近平总书记发表了一系列关于家风建设的重要论述，重提家风建设的重要性，明确要求“领导干部要把家风建设摆在重要位置”。
一、新时代家风建设的重要意义习近平总书记着眼中国发展新的历史方位，指出家风建设在从严治党、收稿日期：2020-11-21作者简介：高志成(1980-),男，中共晋中市委党校公共管理学教研室讲师，研究方向为政治学、领导学和传统文化。
新视阈国家发展、民族进步、社会和谐方面具有不可替代的重要性，是民族复兴的应有之义和文化基础。
尤其是“领导干部的家风，不仅关系着自己的家庭，还关系着党风政风”⑴。
（一）家风建设是弘扬传统文化的现实需要“传统文化兴则家风兴，传统文化衰则家风衰”。
家风作为传统文化的重要组成部分，代表着家族的声誉，发挥着社会诚信系统的作用，渗透在中国人生活的方方面面:，家风对于家庭、社会、国家的治理和稳定发挥着非常重要的作用。
早期的中国共产党人在“新文化运动”掀起的学习西方文化的潮流中，发现并选择了马克思主义，并且吸收中国传统文化的智慧，成功地实现了马克思主义中国化，把中华民族从亡国灭种的危局中拯救出来。
全国自学考试《大学语文》历年真题及答案汇总(整理版)0318
填空《秋水》中，庄子用“吾在天地之间，犹小石小木之在大山”来说明宇宙无限而人的认识有限的道理，这种论证方法是对比法和类比法《秋水》中，“夏虫不可以语于冰”的喻意是人的认识受时间的限制从《秋水》看，庄子“少仲尼之闻而轻伯夷之义”所依据的理念是宇宙无限，人的认识有限庄子在《秋水》中用“曲士”作比喻，是为了说明人的认识要受到后天教育的限制2-7《秋水》（节选）中说“仲尼语之以为博”，语中“仲尼”指的是孔子《秋水》中，庄子用“毫末之在于马体”来说明人的认识有限，这种论证方法是类比法2-6《秋水》中，与“中国之在海内”形成类比的是稊米之在大仓议论文中运用寓言故事说理的是《秋水》《垓下之围》项羽认为他失败的原因是天亡我；《垓下之围》中，揭示项羽内心世界中知耻重义一面的情节是马赠亭长，自刎乌江《垓下之围》的情节中，暗示了项羽众叛亲离的是四面楚歌《垓下之围》中，表现项羽“身死东城，尚不觉悟，而不自责”的细节描写是“天之亡我”的三次呼告《垓下之围》的“太史公曰”中，肯定项羽历史功绩的语句是遂将五诸侯灭秦，分裂天下而封王侯13-65《垓下之围》项羽的言语中，表现出对敌人的鄙视和视死如归精神的是吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德《垓下之围》中，项羽三次说“天之亡我”，所显示的人物特征是缺乏反省意识P67《垓下之围》中，项羽三次称“天之亡我，非战之罪也”，所显示的个性特点是自矜功伐13-67《垓下之围》一文出自《史记》中的本纪13-65《垓下之围》中突出英雄末路时无可奈何心态的场景是四面楚歌中霸王别姬文章中，塑造了悲剧英雄形象的是《垓下之围》《垓下之围》中项羽“羞见江东父老”的直接原因是“八千人渡江而西，今无一人还”13-64《秋夜》意象中，精神上与枣树相互呼应的是小青虫《秋夜》的意象中，收到作者“默默敬奠”的“英雄”是小青虫P105《秋夜》所写的事物中，在象征寓意上与枣树相近的是小青虫《秋夜》中象征着追求光明而不惜献出生命的意象是小青虫《秋夜》：“我打一个呵欠，点起一支纸烟，喷出烟来，对着灯默默地敬奠这些苍翠精致的英雄们。
116个成语典故如下
116个成语典故如下1、臧仓小人成语故事战国时期，鲁平公很信任一个地道的卑鄙小人臧仓。
臧仓靠鲁平公对他的宠信，经常挑拨别人之间的关系，说别人的坏话。
他听说鲁平公要去拜访孟子，就百般阻拦，诬蔑孟子是普通的小市民，使鲁平公失去受教育的好机会。
【解释】臧仓：战国时鲁国人。
臧仓是个奸诈的小人。
指进谗害贤的小人。
2、向平愿了成语故事东汉光武帝建武年间，隐士向长(字子平，河内朝歌人)一生有才学，就是不愿做官，他抚养几个儿女长大成人，并帮他们成家后，自己同家人告别，同友人北海禽庆遍游五岳名山，最后客死他乡，不知所终。
【释义】向平：即东汉时向长，字子平;了：了结。
向平的心愿已了。
指儿女都已婚嫁。
3、断鹤续凫成语故事传说古代有个愚蠢而善良的人看到郊外一群群野鸭子和白鹤在水里啄食嬉戏。
他发现鹤腿长，野鸭的脚杆很短。
他想这样一起走路不路不方便，就把他们捉来，砍下鹤的一截腿杆接到野鸭的脚上，这样他们都不能走路了。
【解释】断：截断;续：接;凫：野鸭。
截断鹤的长腿去接续野鸭的短腿。
比喻行事违反自然规律。
4、霜露之疾成语故事西汉时期，丞相公孙弘出身牧人家庭，40岁才去读书，很快就被汉武帝拜为丞相，他办事认真，得罪了一些权贵，加上他出身低微，经常被人看不起。
他推说自己有病要辞职，汉武帝看出他只不过是霜露之疾罢了，挽留他继续干下去。
【解释】指因风寒而引起的疾病，指感冒。
5、淮南鸡犬成语故事汉高祖刘邦的孙子淮南王刘安十分信奉道教，为了长生不老，他找到八公仙翁，按照八公仙翁的话炼制仙丹。
丹药炼成后，刘安吃下觉得自己轻飘飘的升天而去。
庭院里的鸡狗抢着吃剩下的丹药也纷纷飞上天成了仙。
【解释】淮南王的鸡和狗。
比喻投靠别人而得势的人。
6、大笔如椽成语故事东晋文人王珣从小才思敏捷，胆识过人，20岁时担任大司马桓温的主簿。
他经常是口若悬河，下笔成文。
一天晚上王珣做了一个梦，梦中有人送给他一支像椽子那样大的笔，预感有大手笔的事情要做。
第二天果然被叫去为晋孝武帝写祭文。
刘云海与解维科一般人格权纠纷二审8322签发判决书
刘云海与解维科一般人格权纠纷二审8322签发判决书【案由】民事人格权纠纷人格权纠纷一般人格权纠纷【审理法院】山东省济南市中级人民法院【审理法院】山东省济南市中级人民法院【审结日期】2020.08.17【案件字号】(2020)鲁01民终8322号【审理程序】二审【审理法官】李琴【审理法官】李琴【文书类型】判决书【当事人】刘云海;解维可【当事人】刘云海解维可【当事人-个人】刘云海解维可【法院级别】中级人民法院【字号名称】民终字【原告】刘云海【被告】解维可【本院观点】《中华人民共和国老年人权益保障法》第十六条：赡养人应当妥善安排老年人的住房，不得强迫老年人居住。
【权责关键词】撤销代理过错申请回避证据不足新证据先予执行诉讼请求简易程序维持原判执行【指导案例标记】0【指导案例排序】0【本院查明】二审中，各方当事人均未提交新证据。
二审查明的事实与一审查明的事实一致。
【本院认为】本院认为，《中华人民共和国老年人权益保障法》第十六条：赡养人应当妥善安排老年人的住房，不得强迫老年人居住。
解维可作为老年人，其可根据自己的意愿选择与哪个子女共同居住，作为赡养人的刘云海不能强迫。
刘云海请求判令解维可与其生活七年半的诉讼请求，违反了《中华人民共和国老年人权益保障法》第十六条的规定，一审法院不予支持并无不当。
《中华人民共和国老年人权益保障法》第二十二条：老年人对个人的财产享有占有、使用、收益和处分的权利，子女和其他亲属不得干涉，不得以窃取、骗取、强行勒索等方式侵犯老年人的财产权益。
解维可的退休金是其个人合法财产，在跟随子女生活期间将退休金交付给一块居住生活的子女管理、使用是对自己个人财产行使占有、使用、收益和处分权的具体体现，刘云海主张解维可将其退休金让其他子女使用是对自己的歧视、侵害，缺乏法律依据，不予支持。
《中华人民共和国民事诉讼法》第六十四条，当事人对自己的主张有责任提供证据，刘云海主张解维可实施歧视、侵害、虐待、家暴，侵犯了其人格权、生命权、身体权、健康权应该提供充分的证据予以证实，本案刘云海对此仅提供医院的检查报告，该报告本身无法证实其受到的伤害是解维可、或解维可指使他人实施，刘云海以此主张其受到解维可侵害、虐待、家暴，侵犯了其人格权、生命权、身体权、健康权，并要求解维可赔偿相关的损失、支付相关的费用证据不足，不予支持。
带国带家的成语
带国带家的成语以下是 9 条带国带家的成语：1. “保家卫国”呀！看看那些英勇的战士们，难道不是为了我们的国家和家园在浴血奋战吗？就比如说在战争时期，无数的英雄舍小家为大家，毅然投身保家卫国的行列之中，他们的事迹多么让人敬佩啊！他们是真正的勇士！2. “国破家亡”，这真的是太悲惨了！想想历史上那些国家覆灭、家庭破碎的时候，人们该多么痛苦和无助啊！像古代某些战乱的时期，百姓们遭遇国破家亡，流离失所，那真是不堪回首的场景啊！3. “齐家治国”，这可是很重要的理念呢！一个人连自己的家都治理不好，还怎么去治理国家呢？就像一个企业管理者，如果连自己的小团队都管理不好，还能奢望他管理好整个大公司吗？这两者其实是相通的呀！4. “安国宁家”，国家安定了，家庭才能安宁呀！国家繁荣昌盛的时候，我们才能在自己的小家里幸福快乐地生活，不是吗？历经千辛万苦取得和平后，大家都欢天喜地享受着安国宁家带来的美好。
5. “爱国如家”，我们应该像热爱自己的家一样热爱我们的国家呀！那些为国家无私奉献的人，不就是把国家当成了自己最珍视的家吗？科学家们为了国家的科技进步日夜钻研，这就是爱国如家的体现啊！6. “忧国忘家”，有很多伟大的人真的做到了这一点呢！他们为了国家的利益，完全不顾及自己的小家。
比如说那些为了国家建设而常年奔波在外、舍下家人的人，他们的精神令人赞叹不已！7. “开国承家”，开创国家的大业，也成就家族的荣耀啊！古代那些开国功臣们，不就是在实现国家梦想的同时也为自己的家族带来了荣光吗？他们的故事总是让人津津乐道啊！8. “破家为国”，为了国家不惜牺牲自己的小家，这是多么伟大的情怀啊！回想历史上那些为了国家而散尽家财、奉献一切的人，他们难道不值得我们永远铭记吗？就像某位爱国志士，倾其所有支持国家的正义事业，真是太了不起了！9. “毁家纾国”，这得需要多大的勇气和决心啊！当国家面临危机的时候，有人能够毅然决然地毁掉自己的家来拯救国家，真是太震撼了！这种精神难道不值得我们好好学习吗？想想那些在关键时刻挺身而出的人，他们真的是国家的脊梁啊！我的观点结论就是：这些带国带家的成语都非常有意义，它们代表了一种高尚的情怀和伟大的精神，我们应该铭记并传承下去！。
修身、齐家、治国、平天下
修身、齐家、治国、平天下"来自于《礼记·大学》中的"物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平"。
一、封建社会下的"修身、齐家、治国、平天下""修身、齐家、治国、平天下"这句历史名言，原本就不是写给普通百姓去看的，因为那个时代的普通百姓根本就不可能认字，也没有晋升为社会管理层的文官制度。
它是写给仕大夫（贵族）甚至是君主的，激励人生、成就人生的追求境界。
修身就是使自己具备足够的才华和美德，齐家就是去治理好自己的庄园，治国就是辅佐君主（或者是君主本人）治理好国，平天下就是在全世界的范围（那时候世界的概念就是长江流域以北的所谓"中国"）内成就功业。
事过境迁，夕日的封建社会早已经化为就历史的烟尘，但是这句名言在中国历史上不知道激励和引导了多少俊杰成就了英雄伟业。
"修身、齐家、治国、平天下"来自于《礼记·大学》中的"物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平"。
这句古语的背景是典型的中国封建社会。
那时候的社会不要说和今日社会，就是和秦始皇统一中国以来二千多年的社会，都是截然不同的社会。
周朝封诸侯八百，每一个诸侯都是一个国；每个国都有相对独立的行政、财政、司法和军事权，但是绝对不是现代意义的主权国家。
诸侯国又分封为若干个贵族家族，每一个贵族家族就是一个家，相当于一个庄园；这样的家和现代社会普通老百姓的家是天壤之别的概念，今日社会之家庭那时候只能够称为户，今日社会之普通公民在那个时代也只能够称为奴隶或者隶农。
修身、齐家、治国、平天下与当代大学生的立身之道2007年5月4日温家宝总理在中国人民大学考察，并向人大学子发表了热情洋溢的谈话：从陕北公学到现在，人民大学建校已经70年了，我首先向学校全体师生表示热烈的祝贺，并对同学们提三点希望：第一，要坚持理论联系实际的学风。
专题09议论文阅读(检测小卷)-2022年中考语文二轮复习
专题09：议论文阅读（检测小卷）（满分70分）（一）【2021西藏真题】(本题11分)阅读下面的文字，然后完成下面小题。
一心装满国，一手撑起家①天下之本在国，国之本在家。
在家尽孝、为国尽忠是中华民族的优良传统。
“欲治其国者，先齐其家”的价值追求，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的担当精神，体现的都是个人命运与国家命运的同频共振。
正是这种家国休戚与共的使命感、责任心，支撑中华民族生生不息，助力中华文脉薪火相传。
②家是国的基础，国是家的倚靠，家与国从来都不会割裂的，而是相互联系、彼此支撑。
③爱国先爱家。
古代选拔官员，注重的是“求忠臣必于孝子之门”。
正所谓，“家风正则后代正，则源头正，则国正”。
在家尽孝、家道和顺，当一个人“私德”无瑕疵，才经得起考验和诱惑，担得起大任和重托。
④爱国更爱家，没有国，家又如何圆满？“家就是岛，岛就是国，我会一直守到守不动为止。
”王继才和妻子王仕花守卫开山岛32年，“民的本分，兵的责任”充分诠释出许党报国的心中大爱。
从孝亲敬老、兴家乐业走向爱国爱民、匡扶天下，把爱家和爱国统一起来，心往一处想，劲往一处使，才能让小家更加幸福，让社会更加和谐，让国家更加昌盛。
⑤家庭建设满怀“国富民强”之心，国家建设托举“家国天下”之志，家国情怀所通达的，正是万家灯火、国泰民安。
浓烈的家庭亲情贯穿于炽热的国之大爱，激发出勇于担当、乐于奉献、勤于实干、善于作为的不竭动力，这样的家风令人赞赏。
今日之中国，各族人民铸牢中华民族共同体意识，乡村振兴号角嘹亮，全面小康越来越近，改革开放气势如虹，高质量发展阔步前行，圆梦的舞台无比广阔，呼唤每个人、每个家庭奋发进取、勇做新时代追梦人。
⑥“都说国很大，其实一个家，一心装满国，一手撑起家。
家是最小国，国是千万家。
”家国情怀是中华文化印刻在每个人身上的特有情愫，也是我们骨子里永不改变的血脉基因。
1．(2分)用一句话概括文章的中心论点。
2．(3分)请分析文章画线句子的论证方法及作用。
关于外事工作的礼仪与原则
关于外事工作的礼仪与原则在国外日常交往之中，约会守时十分重要。
不守时是一种失礼的行为，来得过早影响主人时间，来晚让人久等。
自然，失约就更令人讨厌了。
下面我给大家分享关于外事工作的礼仪与原则内容，希望能够帮助大家!关于外事工作的礼仪与原则外事工作礼仪及其特点外事工作主要是根据本国的对外方针政策，组织安排对外交往的有关活动。
所谓外事工作礼仪，就是指在对外交往中所涉及的礼仪活动、各种礼节、仪式的规范化做法。
在我国改变开放国策实施以来，来华进行经贸洽谈、文化交流、观光游览的来宾及各地华侨、港澳台同胞不断增多，外事礼仪也就日显重要。
一方面，涉外人员必须掌握外事礼仪常识，遵守涉外工作准则和外事纪律，对外宾既要彬彬有礼，又要维护国家尊严。
另一方面，要把握外事礼仪的特点。
外事礼仪具有较高的政治性，礼宾工作要为我国的对外政策和国家利益服务；外事礼仪具有固定性与变通性，国际交往中的许多礼宾活动都有固定的仪式、礼节和国际惯例，同时各国又都有各自的风俗习惯、礼仪礼节，如遇到特殊情况，可作相应的变通和灵活的处理。
外事工作的基本原则国家之间一律平等的原则。
外事工作是我国对外政策的具体推行与实践体现，我国的外交政策强调国家不分大小、强弱、穷富等，相互之间是一律平等的交往关系。
因而，任何单位、任何部门、任何个人在外事交往活动中必须贯彻平等原则，要热情友好，落落大方，彼此尊重，不卑不亢，坚决反对大国主义。
尊重国格、尊重人格的原则。
在涉外交往中既要维护本国的利益、尊严，又要尊重他国的利益和尊严，国家不分贫富大小，人不分种族信仰，不分民族、宗教、风俗习惯，一律平等以礼相待，不能厚此薄彼，不能做任何有损国体、有辱国格的事。
而且，在与外宾交往中，既要坦诚、谦恭、热情、周到，又不能低声下气、卑躬屈膝、失去自我，要自尊自爱。
遵守外事纪律的原则。
在外事接待工作中要坚持维护国家主权和民族尊严，自觉遵守外事纪律，不得失密泄密；不利用工作之便营私牟利、索要礼品；不背着组织与外国机构及个人私自交往；不私自主张或答应外国客人提出的不合理要求；参加外事活动，要严格按规章制度办事。
(完整版)《大学》原文和译文
孔子说:“听诉讼审理案子，我也和别人一样，目的在于使诉讼不再发生。”使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语，使人心畏服，这就叫做抓住了根本.
之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。 心思不端正就像心不在自己身上一样:虽然在看,但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也.此谓知本,此谓知之至也。
所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚于中，形于外。
《诗》云：“于戏！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也.
《康诰》曰:“克明德。”《大甲》曰：“顾是天之明命。"《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。
汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。"《康诰》曰：“作新民。”《诗》云:“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。
《群书治要》原文-白话及解读(下)
《群书治要》原文-白话及解读（下）《群书治要》《群书治要》原文及解读第四章为政一、务本160.孔子曰：「凡为天下国家者，有九经焉，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庹人也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。
修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庹民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。
」公曰：「为之奈何？」孔子曰：「齐庄盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以尊贤也；爵其能，重其禄，同其好恶，所以笃亲亲也；官盛任使，所以敬大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛，所以子百姓也；日省月考，既禀称事，所以来百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以绥远人也；继绝世，举废邦，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。
治天下国家有九经焉，其所以行之者一也。
」（卷十孔子家语）【白话】孔子说：「治理天下国家，有九条重要纲领：修正己身，尊重贤人，亲爱亲族，礼敬大臣，体恤众臣，爱民如子，招徕各行工匠，抚慰远方人民，孜定各地诸侯。
修正己身，则可树立品德，不为外在名冺所动摇；尊重贤人，如此小人自然远离，君王就不受奸臣迷惑而做出错误决策；亲爱亲族，则叔伯、兄弟之间受到恩泽，自然不会有怨言嫌隙；礼敬大臣，如此和合共识、以礼相待，朝政就不会迷乱颠倒；体恤众臣，众臣必深怀感恩而尽心报效；爱民如子，则百姓受到鼓舞而互相劝善；招徕各行工匠，国家才会富裕充足；抚慰远方人民，则四方之人受到恩惠，自然归顺依附；孜定各地诸侯，则天下人民敬畏诚服。
」哀公问：「如何做到这样呢？」孔子说：「内心严肃诚敬，外表齐整端庄，不合礼义的事绝对不干，这是修正己身之法；摒弃谗言，远离女色，轻财物而重道德，这是尊重贤人之法；根据才能授以爵位，增加俸禄，理解其好恶，这是加厚亲族间和睦之法；授予高官、委以重夫，这是礼敬大臣之法；忠诚信实者，给予优厚俸禄，这是劝勉贤士之法；农闲时节才役使人力，并减收赋税，这是爱民如子之法；经常查考工作，并依考绩发给酬劳，这是招徕各行工匠之法；款待来往的各方族群，奖励善行而怜悯弱势，这是抚慰远方人民之法；按时维持外交礼节，进贡虽薄而答礼丰厚，这是孜抚诸侯之法。
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助力家人敛财·本末倒置"家与国"
【新闻评论】按照党务公开原则和巡视工作有关要求，国土资源部9日公布了中央巡视整改情况，严肃查处了国土资源部法律中心主要负责人利用职权为子女经营活动谋取利益案件、其中5名正局级干部、1名副局级干部给予党纪政纪处分。
（人民网）
重视家庭和亲情是中国社会传统，父母在子女的成长过程中倾注了很多心血。
关爱家庭、疼爱子女属人之常情，领导干部亦不例外。
但领导干部如果利用自己的身份、关系、权力，通过不正当手段，为子女谋利，为子女敛财聚富，把家庭变成腐败的漩涡。
这既违背了国家机关公务人员最基本的职业操守，更是对法律和公权的亵渎。
这种糊涂的爱不仅连累家人，更严重败坏了领导干部的形象和声誉。
林则徐有一句名言：“子孙若如我，留钱作什么，贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱作什么，愚而多财，益增其过。
”诚如斯言，物质财富再多的人，如果没有良好的品质，也会早早消耗殆尽，但精神财富却能够影响深远，能让人
一生受益无穷。
如果领导干部钻空子、打擦边球，颠倒“家”“国”关系，企图为子女谋个既舒适轻松又体面实惠的生财之道。
在自己的庇护下，没有经历风雨，虽然给子女留下了眼前利益，但同时也埋下相应的祸根。
另一方面，自己的行为严重违反了党纪国法，损害国家利益，影响公平正义。
给社会造成一种畸形的价值导向。
孟德斯鸠曾这样说：“一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验”。
权力导致腐败，绝对权力导致绝对腐败。
报道中的负责人，在利益面前，他们忘记了自己是人民公仆，脑海中闪现只有一家之私，以致利用手中的权力，为子女敛财、提供方便。
无形之中也影响着自己的家人，不劳也能所获。
就像近几年，高喊“我爸是李刚”的；醉驾袭警还口出狂言的；“坑爹“让父母深受其害的并不少见，这些都是把子女捧在手心，百姓的利益置若罔闻，让自己一步步陷入腐败深渊的案例。
以权为家人谋私，已成为近几年腐败的一种重要表现形式，具有巨大的危害性。
它产生的原因主要是手中权力的红线没有带电，让权力对自己的约束形同虚设。
反腐斗争，任重道远。
不仅要把权力关进制度的笼子，更要让制度成为带电的高压线、不可触碰的红线。
以猛药去疴、重典治乱的决心，以刮骨疗毒、壮士断腕的勇气，坚决把党风廉政建设和反腐败斗争进行到底。
作为领导干部必须始终做到自律，在帮助子女谋划未来时，要使其树立通过个人努力实现梦想的价值观。
作为干部的家人，不仅要管好领导干部，也要时刻提醒自己和家人，当好家庭的“内监督”，维护社会的公平正义。
（文/鱼予）。