马克思注意哲学

第一章 事物的普遍联系与发展 一、对立统一是事物发展的根本规律 1、 为什么对立统一规律之所以是唯物辩证法体系的实质和核心？

这是因为①对立统一规律解释了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题。②对立统一规律是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙”； ③对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。 2、 什么是矛盾？

矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。 3、 矛盾的基本属性及它们的相互关系？

矛盾的同一性和矛盾的斗争性是相互联系、相辅相成的，没有斗争性就没有同一性，斗争性寓于同一性之中，没有同一性也没有斗争性。 4、 矛盾的同一性和矛盾的斗争性在事物发展中的重要作用？

矛盾的同一性在事物发展中的作用表现在：①同一性是事物存在和发展的前提，在矛盾双方中一方的发展以另一方发展为条件。②同一性使矛盾双方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到发展。③同一性规定着事物转化的可能和发展的趋势。 矛盾的斗争性在事物发展中的作用表现在：①矛盾双方的斗争促进矛盾双方力量的变化，竞长竞高，此消彼长，造成双方力量发展的不平衡，为对立面的转化、事物的质变创造条件②矛盾双方的斗争，是一种矛盾统一体向另一种矛盾统一体过度的决定力量。 5、运用矛盾的同一性和矛盾的斗争性说明和谐在事物发展中的作用。 和谐是矛盾的一种特殊的表现形式，体现着矛盾双方的相互依存、相互促进、共同发展。但和谐并不意味着矛盾的绝对同一。和谐是相对的有条件的，只有在矛盾双方处于平衡、协调、合作的情况下，事物才展现出和谐状态。社会的和谐、人与自然的和谐，都是在不断解决矛盾的过程中实现的。事物是多样性的统一，和谐的本质就在于协调事物内部各种因素的相互关系，促成最有利于事物发展的状态。构建社会主义和谐社会就是在发展的基础上正确处理各种社会矛盾的历史过程和社会结果 6、矛盾特殊性的三个表现及其启示 ①不同事物的矛盾各有其特点②同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同的特点③构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用。 启示：具体问题具体分析 7、矛盾普遍性与矛盾特殊性的辩证关系，这一原理对建设有中国特色社会主义有何意义？ （1）矛盾普遍性与矛盾特殊性是辩证统一的关系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的个性。矛盾的共性是无条件的、绝对的，矛盾的个性是有条件的。任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性。 （2）这一原理对于我们理解邓小平原理的正确性有着重要的指导意义。邓小平理论即

建设有中国特色的社会主义理论，一方面，社会主义体现了矛盾的普遍性，我们必须坚持社会主义。另一方面，中国特色体现了矛盾的特殊性，我们必须从中国的国情出发来建设社会主义。因此我们必须把中国国情和社会主义结合起来。脱离中国国情和背离社会主义都是错误的。 8、事物发展过程中的量变和质变及其辩证关系 ⑴ 量变是事物数量的增减和次序的变动，是保持事物的质的相对稳定性的不显著变化，体现了事物渐进过程的连续性。质变是事物性质的根本变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，体现了事物渐进过程和连续性的中断。 ⑵辩证关系: ①量变是质变的必要准备。任何事物的变化都有一个量变的积累过程，没有量变的积累了，质变就不会发生。②质变是量变的必然结果。单纯的量变不会永远持续下去，量变达到一定程度必然引起质变。③量变和质变是相互渗透的。一方面，在总的量变过程中有阶级性和局部性的部分质变；另一方面，在质变过程中也有旧质在量上的收缩和新质在量上的扩张。量变和质变是相互依存，相互贯通，量变引起质变，在新质的基础上，事物又开始新的量变，如此交替循环，形成事物质量互变的规律性。 8、辩证否定观的内容（否定之否定规律）

①否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果。②否定是事物发展的环节。它是旧事物向新事物的转变，是从旧质到新质的飞跃。③否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来的。④辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素 9、简述意识能动作用及其表现。

意识的能动作用是人的意识所特有的积极反映世界与改造世界的能力和活动。 ①意识是能动的，具有目的性和计划性。②意识活动具有创造性。③意识具有指导实践改造客观世界的作用。④意识还具有指导、控制人的行为和生理活动的作用。 10、主观能动性与客观规律性的辩证统一

①首先，必须尊重客观规律。发挥人的主观能动性必须以承认规律的客观性为前提，人们只有在认识和掌握客观规律的基础上，才能达到认识世界和改造世界的目的。认识和改造自然界，要尊重自然界的规律；认识和改造世界，要尊重社会规律。②其次，在尊重客观规律的基础上，要充分发挥主观能动性。 11、正确发挥主观能动作用，应当注意以下几点：

①首先，从实际出发，努力认识和把握事物发展规律。只有从客观实际出发，充分反映客观规律的认识，才是正确的认识；只有在正确认识指导下，符合客观规律的行动，才是正确的行动，才能实现人们预想的目的。②其次，实践是发挥人的主观能动作用的基本途径。③最后，主观能动作用的发挥，还依赖于一定的物质条件和物质手段。

第二章 认识世界和改造世界 1、什么是实践，它的主体，客体和中介分别指什么？ 实践活动是以改造客观世界为目的，主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的过程。主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人，客体是指实践和认识活动所指向的对象。中介是指各种形势的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法。 2、实践在认识中的决定作用：

①实践产生了认识的需要。②实践为认识提供了可能。③实践使认识以意产生和发展。④实践是检验认识的真理性的唯一标准。 3、感性认识和理性认识的形势和特点 感性认识的形式包括感觉、知觉和表象。是认识的初级阶段，直接性是其突出的特点。理性认识包括概念、判断、推理三种形式。具有抽象性，间接性的特点。 4、 感性认识和理性认识的辩证关系 ①首先，理性认识依赖于感性认识，理性认识必须以感性认识为基础。②其次，感性认识有待于发展和深化为理性认识。③最后，感性认识和理性认识相互渗透，相互包含，二者的区分是相对的，人们不应当也不可能把它们截然分开。 5、 理性认识必须回到实践的原因？

一是理论只有回到实践中去，为群众所掌握，才会变成巨大的物质力量，真正实现对客观世界的改造，显示出理论的作用来。二是理论只有回到实践中去，才能得到检验和发展。理论是否正确，在从感性认识到理性认识的第一次飞跃中，是没有得到证实，也不可能得到证实的。只有将已经获得的理论运用到实践中去，通过实践的检验，正确的理论才能得到证实，错误的理论才能被发现，纠正或推翻，并在指导实践的过程中，使自身得到发展。 6、 造成认识过程反复性和无限性的原因是什么？

第一，人们对事物的认识，由于主客观条件的限制，往往不是一次完成的。从主观方面说，人们总是受到自己认识能力和实践活动范围的限制。从客观方面说，受到科学技术条件的限制，以及客观过程的发展和变现程度的限制。客观事物的本质有一个显露的过程，人的认识也就需要一个过程。 第二、从人们具体的认识过程看，当某一思想、理论、计划、方案等，经过多次反复，在实践中达到了预想的结果，就算完成了。然而，对于认识过程的推移而言，人们的认识运动还没有完成，并且也永远不会完成，因为物质世界及其发展是无限的。 7、 真理的客观性表现在哪里？ ①首先，真理的内容是客观的②其次，检验真理的标准也是客观的。 8、 真理与谬误的关系是什么？ 。真理与谬误的根本区别就在于主观是否与客观相符合。符合的就是真理，不符合的就是谬误。 真理与谬误既对立又统一。①首先，真理与谬误是对立的的。就一定范围，一定客观对象来说，真理就是真理，谬误就是谬误，二者有本质区别，不能混淆。②其次，真理与谬误又是相互联系的。真理是与谬误相比较而存在的，没有谬误也就无所谓真理。再次，真理的发展也是通过与谬误的斗争来实现的。真理的每一个进步都以为这谬误被批驳、被放弃、被真理所取代。③最后，真理与谬误在一定条件下相互转化。真理与谬误的区别和对立并不是绝对的，任何真理都是在一定范围、一定条件下才能够成立，如果超出这个范围，失去了特定条件，它就会变成谬误。 9、 为什么说是实践是检验真理的唯一标准？

实践之所以能够作为真理的检验标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的。①首先，从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合。②其次，从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点。 10、为什么实践作为检验认识真理性的标准具有确定性和不确定性？ 实践作为检验认识真理性的确定性即绝对性，是指时间作为检验认识真理性的标准的唯一性。即离开了实践，再也没有另外的标准。只要我们确认人的认识、思想、理论的真理性在于它们具有不依赖于主体、不带任何主观附加内容，在与它们同认识的客观对象的本质和规律幸福和，实践最终一定能鉴别出认识的真理性。这就是实践标准的确定性。肯定了时间标准的客观性和唯一性，也就必须承认时间标准的确定、绝对性。 实践作为检验认识真理性标准的不确定性即相对性，则是指实践对认识真理性的检验

的条件性。即任何实践都收到一定具体条件的制约，因而都具有一定的局限。这是因为，无论认识的主体与客体，还是已经获得的认识以及实践本身，都是一个不断运动发展的过程。实践对真理的检验不可能一次完成。实践是社会的、历史的实践，总是具体的表现为无数个别的、历史性的实践活动。任何具体的实践活动对于真理的检验作用，都会由于历史条件的种种限制而表现出某种相对性、有限性和不确定性的特点。

第三章 1、社会存在与社会意识及其辩证关系。