爱情是维持婚姻的必要条件

爱情是维持婚姻的必要条件

谢谢主席，问候到场各位。爱情是指两个人之间相爱并产生相互依恋、亲近、向往的感情。婚姻指社会制度下所认可的，以共同生活为目的、两性互为配偶的结合。维持指保持、维护。

在讨论辩题时，我们发现有这样的例子，配偶双方已不认同对方的身份，甚至已分居多年没有离婚但实际婚姻已消失；又或者两个人相处多年，没有领证但实际婚姻已存在。所以我们要让讨论具有现实意义，拿一纸离婚证来界定婚姻是否存在是有失偏颇的。现实情况远比法律条例要复杂得多。在法理对法律的补充中，婚姻还需具有夫妻身份公示性和真实性，即夫妻身份要为公众认可和自我认可。所以须明确的是，维持婚姻不是简单指法律程序上的结婚而未离异，而是在事实上受社会所认可，同时夫妻双方认可彼此配偶身份的婚姻关系。

我方认为爱情是维持婚姻的必要条件。

首先，在瞬息万变的世界，爱情是婚姻牢固的纽带。当今社会，受工作、金钱等众多欲望的影响，人们会下意识地不愿意、不主动与他人分享。人们随时代激变而不断改变，不愿分享会让婚姻出现这样的情况：某一天你不再知道另一半喜欢的食物、分不清他何时需要安慰，什么时候生气上火，这样的婚姻状态是岌岌可危的。这时，唯有爱情中的依恋、亲近、向往才能维持婚姻中的沟通与交流。维持婚姻需要的是持久地维护下去，没有爱情的婚姻也许可以暂时进行下去，但无法弥补的裂痕让它变得易碎，在某天终将破裂。

其次，在琐碎的日常中，爱情才能让婚姻不会偏离重心。在现代的婚姻组成家庭中，人们的婚姻关系逐渐走向务实，被柴米油盐酱醋茶所包围，整日奔波却不知自己到底为了什么。夫妻双方会感觉到生活中存在缺憾却又不知所措，渐渐失去重心，进而对婚姻失去信心。此时爱情在平淡却暗潮汹涌的生活中，便是灯塔，不急不躁，只温和的告诉你来时的路和远方。同时，在这灯光下才勇敢紧牵双手的人们才会让更加明白婚姻的真谛—没有捷径，只有经营。

所以我方认为：爱情是维持婚姻的必要条件。

《爱情与婚姻的两难选择—中日…》

在全球化浪潮时代文化背景之折射的冲击下，社会生活的内容早已被商业化、功利化，人们不断接受着消费文化的刺激，享受物质、追求物质似乎成为人类最重要的需求。在这种前提下，传统的婚姻观念便遭遇了解构，人们在追求爱情、营造婚姻家庭的过程中显得更加注重物质条件了。可以说，这种“精神平庸化”体现在爱情上就是追逐感官享受，体现在婚姻生活中就是拿金钱和地位作为衡量生活质量高低的杆称。于是，无论爱情或是婚姻，作为其基础的爱的感情似乎变得越来越无关紧要了。

中国传统的爱情故事大都以“有情人终成眷属”为结局，这是因为男女双方的爱情总有一个固定的目标——婚姻，拿我们中国的俗语来说，那便是一个盼头：有了这种盼头，男女之间的感情也不至于是虚无飘渺的了，因为爱情与婚姻是一回事，有了爱情、便有了婚姻，或者说得更准确点儿，有了婚姻、便有了爱情。因而，传统婚姻制度下的人们是很少去困惑于婚姻的，他们意念中的爱情与婚姻本就是这么简单的事，何必去自寻烦恼呢？这么一来，将婚姻生活抛进困境的就是如今正在生活着的人们了——特定的历史氛围必然会产生特定的历史状况，多元文化状态下的现代人，根本无法再像古人一般用固定的模式去看待爱情或是婚姻。他们经历了思想解放，并不断接受着世界各色潮流的洗礼，毫不犹豫地说，在现代人的眼中，爱情与婚姻不再是一回事了，它变成了两个没有太大关联的物品，因为谈恋爱的对象与结婚的对象可以是不同者，即是，爱情不必然导致结婚。

出于各种物质条件的衡量，很多人都必须带着无爱的情感去步入婚姻，大抵，曾经为爱的热烈，都不可能愿为另外一个人重演一遍，其实，婚姻破裂的警钟从一开始就已经敲响了。还有一种极为普遍的情况，就是十分相爱的两个人在步入婚姻生活后，也变得越来越淡漠，有的甚至完全失去了当初的爱，变成了仇敌一般，无法再继续一起生活下去，最终不得不分手、离异。

今非昔比，之所以会引起回忆，都是因为如今的婚姻变得不如意，变得无法挽回，就连凛子也觉得“结婚的时候怎么也想不到会像现在这样。”给人的一种印象就是，无论爱或者不爱，都会造成婚姻的解体，婚姻生活早晚都是要以无爱的状态为结局于是，很多本应追求爱情的年轻人不去相信爱情了，很多结婚的人们也开始担忧自身的婚姻状况，坦白地说，消费文化—精神危机—婚姻困境已经形成了一个恶性循环圈。

“无论什么样的爱，一结婚，陷入了日常生活，便马上会流于惰性，逐渐消磨下去。即便和凛子惊心动魄的爱也在所难免。”关键是，爱情这个东西偏偏是属于“非日常性”的，它需要艺术的、神秘的感觉去支撑，这也是为什么它常常把当事人陷于虚无飘渺之中的原因，更准确地说，它本身就是“神性”的。男女双方通过一种神秘感而相互吸引，并由于这种神秘感而不断想要探寻对方、了解对方，直至最后二人不分彼此、完全消除这种神秘才肯罢休。人们总是以为婚姻就是达到此目的的最佳方式，这并没有错，可是他们错误地论断为，神秘感的消失就表明两个人之间再不会有隔阂，是完全融为一体了。孰不知，“神性”的消失就意味着剩下的只有人性，而人性所带来的必然都是生活琐事，毕竟，社会的复杂不会留给爱情太多的时间。所以，把爱情这种不太稳固的“分子”加入到需要长治久安的物质婚姻当中，恐怕是目光短浅了。

在结婚以后，把金钱与地位的高低作为他们家生活质量的标准，与丈夫宋建平每天重复的都是有关钱、房子和车子的话题，这让他们夫妻之间除了争吵便是不合，曾经记忆中的那份爱也渐渐地被这些烦恼取代了。

婚姻是组成家庭的必要条件，除了社会救济意义上的大家庭，就几乎都是由婚姻诞生的“家”了，婚姻生活的全部内容包含在如何维持这个“家”的定义里面，懂得其深意的人能够很快乐地享受家庭生活所带来的温暖，而不知道这门哲学的人就会感受到“家”所牵扯出来的负担甚至是痛苦，坦白地说，婚姻决定着家庭生活的成败。

可一旦谈婚论嫁，就忽然变得严肃而敏感起来，之所以选择不结婚或是晚婚，并不是因为结婚有多么可怕，而是因为“家”的内涵需要太多的东西去承载、去交换。因此，无论是那些不想结婚的，还是那些已经离婚的，光从表面的迹象并不能断定他们是不爱“家”的，事实上，这反

倒证明了他们对“家”的在乎：正因为不敢轻视，所以需要认真对待，如果自己没有准备好，就不应该仓促决定，否则就是对“家”的不负责任；如果所谓的“家”已经失去了继续维持的可能，就要及时选择放手，毕竟，放手是一种成全的方式，它至少可以让家庭成员得到保护，让婚姻双方以和分手，从而在某种意义上保全了“家”，相反，那些通过硬撑而“维持”表面和谐的家庭，其实是在粉饰太平，可以说，的确是无可救药了。

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“家”的失落是目前人类所遇到的一大难题，按理说，家是每个人心灵的归宿，是人们遭遇挫折后避风遮雨的港湾，人类应该感到自身与家庭是最为亲密的。然而现代人总是抗拒家庭，不愿意回“家”，说明现代家庭已无法给人们带来温暖，它失去了功效，已经没有能力去构筑人们心目中的“乐园”。如果说“家”是“乐园”，那么日本所持续的“失乐园热”就同样证明了“家”的失落是一种普遍现象。“失乐园”，顾名思义，是指失去的“乐园”，它包括人类赖以生存的自然环境、社会环境以及精神家园，“‘家’与‘乐园’的涵义有许多重合之处。”

失去了“家”，仿佛失去了快乐，而要找回这种快乐，已死的“家”是不能提供的，所以只能抛弃家庭去婚外寻找，这也是《失乐园》所宣泄的情绪。其实可以解读为三种低品质的生活方式的隐喻：身心皆无所依，生命困顿；有心的安宁，却居无定所；安身有地，但心无所归

人性的缺失与弥补

柏拉图曾讲过一个有趣的故事，大致的梗概，是说原本人类都是“双性人”，男一半、女一半，这两部分将人的身体构成了一个球形。后来，这个球形的人体硬被分开了，男人和女人也就成为了现在的这副模样。故事之所以有趣，是因为它的内涵寓意深远，仅仅把眼光停留在故事表面，是肯定不会参透其中的意义的。事实上，柏拉图是在讲述一个简单的故事，却也是在讲述一个由完整人性如何变成残缺人性的理论过程。重新理顺一下，就是说，“球形”代表了完整的人，分开后，男和女各自成为了“一半”，于是，为了寻找自己的“另一半”，男人和女人开始了苦苦追寻。再深入一下，便可以如此解读：男或女都属于片面的人性，只有相互结合，才能找到那份属于人性的完美。更精准地说，光具有单方面的性别“特质”称不上具备健全的人性，“一个人越是蕴含异性特质，在人性上就越丰富和完整，也因此越善于在异性身上认出和欣赏自己的另一半。”一个人越是将性别严格地划上界线，就越显露他在人性上的不完整。

希望人们能够“宽容”“积极”地看待“离婚”。笔者较为赞同这个办法，既然我们无法预知那个改变婚姻制度的未来何时到来，就只有立足于眼下，如果我们都能不那么偏激地看待“离婚”，而把“离婚”看成是“迈向更加美好”新生活的一个起点，我们就会活得很轻

松了；给予别人多一些理解，自己也会有很大的收获，也只有这样，社会才有希望，我们才能更容易地走向幸福。

温情的婚姻

王海鸰在小说的结尾，点出了“中国式离婚”的主旨：爱不是“占有”，“爱同时还是宽容宽厚是通达，总之，爱，是需要能力的！”“那能力就是，让你爱的人爱你。”

那么，如何能够一直“让你爱的人爱你”呢，这是一门哲学，却也不是毫无办法：它需要恒久的耐心，做不做得到，就看每个人的悟性和门道了。刚才提到，爱是“宽容宽厚是通达”，这把爱的范围扩大了：爱不是仅限于两个人之间的感情，而是要“宽容”、厚道和理解，如此，就可以把矛盾转变成了“通达”。小说中，王海鸰用“林母”这个正面的例子来教会人们如何学会“宽容”：一是对丈夫“宽容”；二是对林小枫的生母“宽容”；三是对林小枫“宽容”。林母当年是爱着林父的，绝非此，她可能会做出另一番选择。可正是为了保护自己的婚姻和爱，林母才选择了“宽容”，所以才有了一生幸福安定的生活。相反，林小枫对自己所爱的丈夫没有信任、没有“宽容”，她最后得到了什么呢？我们想要的，就是能和相爱的人守候一生，不管未来等待的命运是什么，只要两个人能够彼此体谅、彼此理解，也就足够了。就是这一点，却有很多人都做不到，因为他们不明白：不为“你爱的人”付出，“你爱的人”就不会“爱你”。如果想要自己的婚姻一直保持下去，就要相互体谅、相互理解，多一些“宽容”和沟通，少一些猜忌和怀疑。而且，婚姻中不是没有爱情，只不过婚姻的形式把那种恋爱时的激情转变成了一种“亲情式的爱情”，它比纯粹的爱情更深长，比人间普通的情感更浓厚，能够相守到老的人都会明白：这是一种今生今世都无法忘怀的温暖之情。林母快离开人世的时候，林父依依不舍，“玉洁啊，你可不能扔下我不管了啊。一辈子了，我习惯了，没了你，我不行……”林父爱过林小枫的生母，可随着时光的流逝，他已经平淡了当年的那种“爱”。他最离不开的，还是陪伴他走过一生的林心洁。因为林心洁给予他的，不仅是爱情，还有胜过爱的“宽容”与理解，这一切深深地印在了林父的生命里，他“习惯了”，也离不开了。

所以说，爱情和婚姻不是不可以调和，至少在中国人婚姻道德观里，它们是可以融合到一起的。确切地说，是婚姻融合了爱情，把爱化成了一种“温情”。婚姻生活需要温情，这是它本身的稳固属性所决定的：太过激动的情感会造成婚姻的动摇，太过理性的眼光会造成婚姻的冷漠，只有温情——不骄躁、不消极，既有感情又有理性。如果我们能够顺利地获得温情，爱情就不会消失，婚姻也不会死。

永恒的爱

我们为什么就不能把爱情的定义放宽一些呢？“如果我们把爱情理解为男女之间极其深笃的感情，那么，我们就会看到，它决不仅限于浪漫之情，事实上还有别样的形态。”所谓“浪漫”，是由于新鲜、新奇，未知的感觉会令人产生美好的幻想，由此会让人做出一些不平常之事，这种情形我们称之为“浪漫”。可是，生活的意义就在于平凡与不平凡之中，任何的新鲜感都会在平淡的日常生活中渐渐消失，结果，所有的“浪漫”也都会没有了意义。爱情的失败在于，我们太过局限：把自己局限在狭窄的空间里，让爱情没有了成长的空间。如果我们能够敞开心扉，就能够宽容地接纳那种“男女之间极其深笃的感情”，它不仅包括男女恋爱中的激情、婚后夫妻之间的温情、还包括男女之间的诚挚友情，就连无意之中的邂逅，乃至无果的相思都可以包含在内。如此，我们就能换一种方式去理解王海鸰的“感情是

流动的”观点。虽然爱情是在“流动”，可它不是远远地流走了。如果把爱情当作一条河，那么人生的每个角落里都会等待着爱情，因为河在向前“流动”，我们也一直会沿着河岸向前走，在这过程中，我们不只是看着河流的方向，还会欣赏到沿途美丽的风景。所以，“感情”的“流动”，不是意味着感情的死亡，它反而预示着爱情的重生。在爱情宽泛的定义里，所有的美好记忆都可以不死，我们总会在“流动”的河岸边遇到类似于“极其深笃的感情”，这便是“永恒”的爱情。