古代语言学名著导读 《尔雅.释亲》10条誊写 by dzz 2009300000010

《尔雅.释亲》10条

21，【經】妻之姊妹同出為姨。

【注】同出，謂俱已嫁。詩曰：邢侯之姨。

【經】女子謂姊妹之夫為私。

【注】詩曰譚，公維私。

【疏】姨者，《左氏莊十年傳》，蔡侯曰：“吾姨也，據蔡侯息，侯同娶陳。是夫於妻之姊妹互相謂姨也。”《釋名》云：“妻之姊妹曰姨。”姨，弟也。言與己妻相長弟也。《說文》云：“妻之女弟同出為姨。變姊妹為女弟者。蓋古之滕女取於姪娣。姊為妻。則娣為妾。同事一夫。是謂同出。”詩碩人及《左傳正義》。竝引孫炎曰：“同出，俱已嫁也”。然則此有二義。據《詩左傳》，同出謂各自行嫁。據《說文》釋名，同出謂共事一夫。二義俱通。詩及左氏

於義為長。私者，《釋名》云：“姊妹互相謂夫曰私。”言於其夫兄弟

之中。此人與己姊妹有恩私也。《詩正義》引孫炎曰：“私無正，親之言。

按雜記云，吾子之外私某，是私無正親。凡有恩私，皆得稱之。”

22【經】男子谓姊妹之子为出。

【注】《公羊傳》曰：“蓋舅出。”

【經】女子谓晜弟之子为姪。

【注】《左傳》曰：“姪其從姑。”

【經】谓出之子为离孙。谓姪之子为归孙。女子子之子为外孙。

【疏】出者。《釋名》云：“姊妹之子曰出。出嫁於異性而生之也。”郭引《公羊襄五年傳》，又云：“蓋欲立其出也。”又《文十四年傳》云：“接葘，晉出也。貜且。齊出也。”皆本《爾雅》。何休注：同出為外孫，誤矣。姪者，《說文》云：“兄之女也。”《釋名》云：“姑謂兄弟之女為姪。姪，迭也。共行事夫，更迭進御也。”《公羊成二年傳》云：“蕭同姪子者，是皆以姪專指女子子而言。”郭引《左氏僖十五年傳》云：“姪其從姑，姪謂子圉。則義得兼男子而言。”故《喪服大功章》云：“姪丈夫婦人報。”鄭註：為姪男女服同，是女子於晜弟之子。男女均稱為姪也。謂出之子為離孫者，離，猶遠也。《釋名》云：“言遠離已也。按離孫亦曰彌甥。”《左氏哀廿三年傳》云：“以肥之得備彌甥。”杜預注：彌，遠也。康子父之舅氏，故稱彌甥。又謂之從孫甥。《哀廿五年傳》云：“太叔疾之從孫甥也。”杜注：姊妹之孫，謂從孫甥。與孫同列。《正義》曰：“男子謂兄弟之孫為從孫。故謂姊妹之孫為從孫甥。按今人省略從孫甥。直曰孫甥矣。謂姪之子為歸孫者。”《釋名》云：“婦人謂嫁曰歸，姪子列故其所生為孫也。”鄭駁《五經異義》云：“婦人歸宗，女子雖適人，字猶檕姓。明不與父兄為異族。然則歸有二義。以服制推之。鄭義為長。”《喪服緦麻三月章》云：“父之姑。”鄭注：歸孫為祖父之姊妹，是其義也。女子子之子為外孫者，與外舅外姑其義同也。《緦麻三月章》云：“外孫。”賈疏曰：“以女出外適而生。故云，外孫。”《春秋僖五年經》云：“杞伯姬來朝其子。”何休注：禮，外孫初冠，有朝外祖之道。

23【經】女子同出，谓先生为姒，后生为娣

【疏】同出，謂俱嫁事一夫。《公羊傳》曰：“諸侯娶一國，二國往媵之。以姪娣從。娣者何？弟也。此其義也。姒者，姊也。”《列女傳》有魯公乘姒，是子皮之姊。姊姒聲近義通也。娣者，《說文》云：“女弟也，易反歸以娣。詩諸娣從之。”《毛傳》，諸侯一取九女，二國媵之。諸娣，眾妾也。按娣姒即眾妾相謂之詞。不關娣夫人在宮，其娣夫人則禮稱女君。《易》云：“其君之袂。不如共娣之袂良。是其義也。”然則女子同出，郭知為俱嫁事一夫者。左氏成十一年，《正義引孫炎》云：“同出謂俱嫁事一夫也。”是郭所本，《方言》云：“自家而出謂之嫁，由女而出為嫁也。正與此義合。”

24【經】女子谓兄之妻为嫂，弟之妻为妇。

【疏】猶今言新婦是也。嫂者，《說文》云：“兄妻也。”《釋名》云：“嫂，叜也。叜，老者稱也。”婦者，《說文》云：“服也。從女持帚，灑掃也。”

然則婦為卑服之稱，嫂為尊老之號。其男子於兄弟之妻，稱號亦同。獨舉女子者，從其類也。嫂婦女子想為服，男子不相為服。以遠別也。

25【經】长妇谓稚妇为娣妇，娣妇谓长妇为姒妇

【疏】今相呼先後云妯娌。稚者，幼禾也。稚婦名以此。然則幼者為稚婦。長著當爲植婦。故《釋名》云：“齊徐人謂長婦曰植，長禾苗。”先生者曰植，取名於此也。是植稚對言。此稚長對言者，互相明也。娣姒加婦者，別於女子同出之稱也。《釋名》云：“少婦謂長婦曰姒，言其先來。己所當法似也。長婦謂少婦曰娣。娣，弟也。己後來也。或曰，先後以來，先後弟少也。”喪服小功章云：“娣姒婦報。”傳曰：“娣姒婦者，弟長也。以弟長解娣姒，知娣是弟，姒是長也。”鄭注：娣姒婦者，兄弟之妻相名也。今按對文稱娣姒。散文娣亦稱姒。故《左氏成十一年傳》云：“聲伯之母不聘。”穆姜曰：“吾不以妾為姒。”據聲伯母，是宣公弟叔肸之妻。又《昭廿八年傳》云：“長叔姒生男。據叔向嫂謂叔向之妻。是皆娣亦稱姒之例也。”賈逵鄭康成杜預。竝云：“兄弟之妻相為姒。”孔穎達於成十一年正氏二文準諸《爾雅》。以為娣姒之名。止言身之長稚。不計夫之長幼，於義亦通也。娣姒猶言先後。《史記》對禪書云：“先後宛若。集解孟康曰：“兄弟妻相謂先後。按亦言妯娌。”《方言》云：“築娌，匹也。”郭注：今關西兄弟婦相呼為築娌。《廣雅》云：“妯娌，娣姒先後也。”然則妯娌先後。竝娣姒之通名。古今方俗語雖不同，要皆為匹敵之義。”《左傳》《爾雅》可互相證明耳。

26【經】夫之父曰舅，称夫之母曰姑。姑舅在，则曰君舅、君姑；没，则曰先舅、先姑。

【注】《國語》曰：“吾聞之先姑。”

【經】谓夫之庶母为少姑。

【疏】舅姑者，《釋名》云：“夫之父曰舅。”舅，久也。久，老稱也。夫之母曰姑，亦言故也。《白虎通》云：“稱夫之父母謂之舅姑何。”尊如父而非父者，舅也。親如母而非母者，姑也。《魯語》云：“古之嫁者，不及舅姑。謂之不幸。”夫婦學於舅姑者，禮也。君舅君姑者，《說文》引漢律曰：“婦

告威姑，按古讀君如威。威姑，即君姑也。《士昏禮》云：“敢奠嘉菜于皇舅某子。敢告于皇姑某氏。鄭注：皇，君也。然則君謂之皇者，君皇同訓。存歿異稱也。先舅先姑者，《晉語》公父文伯之母曰：“吾聞之先姑。”又曰：“吾聞之先子。”韋昭注：先子，先舅，然則以先舅為先子。蓋從其夫稱也。謂夫之庶母為少姑者，因夫有母名，故婦有姑名也。

27【經】夫之兄为兄公，

【注】今俗呼兄鐘，語之轉耳。

【經】夫之弟为叔，夫之姊为女公，夫之女弟为女妹。

【注】今謂之女妹是也。

【疏】兄公者，《釋名》云：“夫之兄曰公。”公，君也。君，尊稱也。俗問曰兄章。章，灼也。章灼，敬奉之也。又曰兄伀。言是己所敬忌。見之怔忪自肅齊也。俗或謂舅曰章。又曰伀，亦如之也。按《玉篇》云：“伀職容切。”妐之容切。夫之兄也。是妐伀音同。又云嫜。夫之父母也，是嫜章義同。俗謂舅姑為姑嫜，又曰兄章者。章鐘聲轉。鐘伀聲同也。《爾雅》釋文作兄妐，音鐘。本今作公。然則兄公當讀為兄鐘。郭注欲顯其音讀，故借鐘為妐耳。夫之弟為叔者。《釋名》云：”叔，少也。幼者稱也。”叔亦俶也。見嫂俶然卻暹也。夫之姊為女公者，女公與兄公義同。夫之女弟為女妹者。女妹當作女叔，與夫弟為叔之義同也。《昏義》云：“和於室人。”鄭注：室人謂女妐女叔諸婦也。《正義》曰：“女妐，謂壻之姊也。女叔，謂壻之妹。”然則《爾雅》及郭注：女妹竝女叔之誤。《賴有昏義》注：可以正之。所以叔誤為妹者，叔

字俗書作，或變作。與草書妹字形近，因而致譌也。

28【經】子之妻为妇。长妇为嫡妇，众妇为庶妇。

【疏】婦，子婦也。《白虎通》云：“婦者，服也。以禮屈服。”又云：“服於家事事人者也。嫡婦庶婦者。嫡，正也。庶，眾也。內則謂之冢婦介婦。

義亦同也。”《士昏禮記》云：“庶婦則使人醺之。”鄭注：娣婦酌之以禮，尊之。庶婦酌之以酒，卑之。

29【經】女子子之夫为壻。

【疏】夫者，《白虎通》云：“扶也。以道扶接也。”壻者，《說文》云：“夫也。”《徐鍇通論》云：“壻者，胥也。胥有才智之稱也。”《方言》云：“東齊之閒。壻謂之儕。”郭注：言可借倩也。今俗呼女壻為卒便是也。按卒便合聲為倩。倩亦美稱。《廣韻》云：“倩，利也。”

30【經】壻之父为姻，妇之父为婚

【疏】《說文》云：“婣，壻家也。女之所以因，故曰婣。婚，婦家也。禮娶婦以昏時，婦人陰也。故曰婚。”《釋名》云：“婦之父曰婚，言壻親迎用昏，又仾以昏夜成禮也。壻之父曰婣。婣，因也。女往因媒也。”按《白虎通》：婦人因夫而成，故曰婣。因夫之說。於義為長。