太平天国玉玺真伪之谜

太平天国玉玺真伪之谜
天王玉玺”扑朔迷离，真伪难辨——近曰有媒体报道，贵州当地有人到乡镇里找富人推
销“太平天国玉玺”，要价40万元，但是他们对“玉玺”的真假难辨。对此，文物部门提醒读
者千万不要上当受骗，国家明文规定不准私自买卖文物。其实近几年来，全国各地以“天国
玉玺”为噱头欺骗百姓的事屡见不鲜。1864年7月18曰，清军攻破太平天国都城天京（今
江苏南京），大量的太平天国文献毁于战火，而天王洪秀全的“天王玉玺”也曾一度下落不明。
今天陈列于中国历史博物馆里的“天王玉玺”，是在经历了无数战火后奇迹般保存下来的。而
关于“天王玉玺”真伪的争论，史学界的怀疑声就一直没停过。“天王玉玺”身份始终扑朔迷离。
天王洪秀全是太平天国的最高领导人，像历代皇帝一样，他也追求拥有象征无上权威的印玺。
但与历代帝王不同的是，天王洪秀全有金、玉、木三枚不同的天王玉玺。
传说，洪秀全的金印玉玺是由重达一百多两的黄金铸成的，上刻“太平天国万岁金玺”
八个大字，四周雕有各种精致的图案花纹。金印的地位在天王的三枚玉玺中最为尊崇，平时
轻易不用。864年7月,天京城被攻破时，太平天国的将士曾携带金玺奋力突围，以交给在江
西的干王洪仁轩，但终因寡不敌众，突围失败，金玺落到了湘军头目、时任清廷两江总督的
曾国藩手里。 得到了天王的金玺，曾国藩如获至宝，立即将金玺派专人送到北京，向两
宫皇太后和同治皇帝报功。此后，金玺被保存在紫禁城军机处中。军机处的防守极为严密，
无论是亲王显贵，还是部院大臣，凡不在军机处任职的，均不得在其门前停留。但一年后，
这枚金玺却奇迹般的失踪，整个清廷为之震动。两宫皇太后立即指派首席军机大臣、恭亲王
奕忻督办这一大案。经过2个多月的明察暗访，依旧毫无头绪。最后，奕忻派人到北京城内
的各大首饰铺、古玩店等场所查访，终于在东四附近的一家首饰铺里查到线索：原来是军机
章京萨隆阿盗出金印，委托该首饰铺熔为金条十根，每根约重十一两；查处之时，已有两根
金条被萨隆阿挥霍掉，其他八根被清廷追回，曾经无痹讳贵的太平天国天王金玺就这样被毁
掉了。 天王木玺现珍藏于南京太平天国历史博物馆。
再说天王洪秀全的木玺。据史料记载，天王洪秀全的木玺有三寸见方，四面龙纹，中间
刻有“旨准”二字，木玺印面图案内容与金玺相似，印文通俗易认，庄重大方。木玺为天王洪
秀全曰常批签奏章及批准印刷时的常用印，现存的太平天国正式颁行的文献《天条书》、《礼
制》等十余种书的首页上，都加盖有这枚木玺的“旨准”印，但木玺原件自1864年天京陷落
后就一直下落不明。直到1975年，居住在现南京瞻园路173号的居民在翻修旧屋时，在屋
顶天窗的天花板旁，发现了一枚几乎被灰尘封没了的木玺。在1982年的文物普查中，住户
居民将木玺献出。后经我国著名史学家罗尔纲先生鉴定，认定此木玺就是失落了一百多年的
天王洪秀全木玺。据罗尔纲先生进一步考查推断，发现木玺的原南京瞻园路173号，曾是太
平天国后期的官署机构“删书衙”所在地。这方木玺很可能是在1864年天京陷落时，当时“删
书衙”的官员为了避免其落入清军手中，故将它藏到了屋顶天花板上，得以幸存至今。如今，
该木玺珍藏于南京太平天国历史博物馆。太平玉玺”到底应当如何读？
最后说，关于天王洪秀全的玉玺。这枚“玉玺”为清白玉质，玉玺的印纽两侧均刻着精致
丹凤朝阳的图案，玉玺四周刻有双龙双凤，玺面长、宽均各二十厘米，比清代皇帝的所有玉
玺都大。“太平玉玺”印面上刻有吉利韵语11句44个字。这些印文到底应该怎么读？对此，
长期从事太平天国史的研究者就有3种以上的阅读方式，但最终都没有被公认为定论。谢兴
尧先生早年在《太平天国的社会政治思想》一书中考证说，“太平玉玺”之玺文是仿照大地会
的“腰平”制造的。根据“腰平”的格式，宝文的读法应当是：“太平玉玺，天父上帝，恩和辑
睦，天王洪曰，天兄基督，救世幼主，主王兴笃，八位万岁，真主贵福，永定乾坤，永锡
天禄”。罗尔纲先生则认为，如果依此读法，太平天国的尊卑次序是不合理的。“天王洪曰”
置于“天兄基督”之左，颠倒了天父、天兄、天王的排列次序。洪秀全在玉玺中公然超越天兄，
这是不可能的事。香港中文大学的简教授也注意到了天父、天兄、天王的排列次序，他采用
的读法是自右向左。但为什么将“恩和辑睦”句插入“八位万岁”之后？简先生未作解释。天王
洪秀全的玉玺，其顺序到底应当怎样阅读，至今仍是一个未解之谜。玉玺“真伪”之争始终未
停。 关于这枚玉玺，一直以来都有学者怀疑是曾国藩伪造。主要理由是，首先，玉玺的尺
寸与有关资料记载的“八寸见方”并不吻合，只有六寸见方；第二，天王洪秀全曾颁诏将太平
天国改名为上帝天国，并且正式下旨玺印都要依诏改变，但这枚玉玺却仍称“太平玉玺”，与
天王的诏书规定相抵触；第三，天王洪秀全的金玺和“旨准”印，在玺的边框上图案中的龙都
是头向下尾向上，这枚玉玺却恰恰相反，龙头向上尾向下；第四，金玺上的“天”字，都严格
按照天王诏书中避讳的规定，上面的横划要比下面的长，而这枚玉玺的“天”字，写法则比较
杂乱，有的“天”字上面一横明显短于下面。 据我国著名史学家罗尔纲先生考证，当时太
平军在与清军激烈的战斗中发现，玉玺的印记十分容易被敌人伪造。因此，不论是加盖天王
玺印的诏书，还是其他诸王们的命令，在使用玺印的同时，都会再加上另外保密的暗号，并
且非常强调当事人要亲笔手写，因为暗号和笔迹都要比玺印难以伪造得多。另据李秀成在其
自述里“招降十要”第七条中曾提到：“要求中堂（即曾国藩）发一谕与我，押带我文并往，
有文去不用印信。今用印者，到我营中，其众将格而不信，他定疑中堂自造诱他。我在天朝
用文盖印者，无我亲书密号，其将不从。”从李秀成，太平天国内部，尤其是军队之中，对
于往来文件，“亲书密号”比文件上所用的玺印更加重要。因此，关于“天王玉玺”的真实性，
一直有人提出怀疑，况且清军攻破天京时，曾于城内大肆抢劫屠杀，并且纵火焚毁了天王府，
因此“天王玉玺”在战火中被毁也是正常的，但怀疑的一方始终缺少有力的证据。“天王玉玺”
的确是对传统玉玺的一种反叛，它在玺印史上有着划时代变革性的历史意义。