古代名人印章鉴赏
昌化石历代名人与昌化石
六、昌化石文化（珍闻逸事）1.毛泽东的昌化石印毛泽东生前使用印章很少，他的签文、书信、书法手稿墨迹中，落款一般手书其名，但他生前却保留着两方十分珍贵的大号昌化石印章。
据介绍，这是北京和平解放后，他的同乡、印坛巨匠齐白石为表示对毛泽东的崇敬之情，委托当时接管中央美术学院的军代表、诗人艾青转交的，现存放于中央档案馆。
这两方印章均是齐白石精心刻制的。
印文之一为白文“毛泽东”，之二为朱文“润之”，书体、布局、刀功奔放酣畅，疏密有致，刚健洒脱，集中彰显了齐派篆刻艺术的鲜明风格，深得毛泽东的喜爱。
2．昌化石与中国外交昌化石曾被选为国礼赠送给国宾，成了国家的“名片”。
1972年9月中日建交时，日本首相田中角荣访华，这是中日外交史上的大事。
周恩来总理经过郑重考虑，决定选昌化石作为国礼赠送来访的田中角荣和随同来访的外务大臣大平正芳。
北京“荣福斋”和上海市工艺品进口公司根据外交部的示意，精选昌化鸡血石印石两对。
赠给田中角荣的的一对昌化鸡血石对章，单方印高10厘米，面2.7厘米见方，血色鲜红似云彩，命名“红云图”。
其中一方由上海著名篆刻家刘友石先生刻“田中角荣”四字。
从此，不公掀开了中日关系新的一页，而且在日本掀起了“昌化鸡血石热”。
两年后，邓颖超同志访问日本，又选定一对单方印高10厘米、面4厘米见方的藕粉冻昌化鸡血石对章，作为国礼，赠给日本友人。
1986年夏，美国总统里根访华，中国方面特别准备了昌化冻石作为国礼。
这是一方透灵的冻彩石方章，印高8厘米，面3.5厘米见方，由上海篆刻家刘友石先生用中文篆刻“罗纳德里根”印文。
里根见到这枚蕴藏着中华文化内涵的昌化石印，十分高兴，特致函刘友石先生表示感谢，并寄来他在总统办公室的照片。
答谢信的大意是：“谢谢您的关怀和技艺，我赞赏您的亲切和友谊。
最好的祝福。
里根。
”美国总统里根1986年寄给刘友石先生的答谢信和他在总统办公室的照片，在照片上还亲笔签名。
右上图上方为刘友石给他刻的印章拓样和印文，下方为里根答谢信原文。
古人文人雅士印章内容
古人文人雅士印章内容
古代文人雅士的印章是其身份和学问的象征，其内容多与诗词、书画、道德、人生等方面相关。
以下是一些常见的古人文人雅士印章内容：
1. 道德：印章上刻有“知行合一”、“修身齐家”、“以德为本”等词语，体现出古代文人雅士追求道德境界和人生价值的追求。
2. 诗词：印章上刻有自己的诗句或其他名家诗句，表达自己对文学的热爱和追求。
如唐代文学家白居易的印章上刻有“白氏诗印”等。
3. 书画：印章上刻有自己的笔名或画名，体现出古人文人雅士的文学艺术追求。
如唐代书法家欧阳询的印章上刻有“欧阳文忠”等。
4. 人生：印章上刻有一些掷地有声的词语，如“志士仁人”、“忠孝节义”等，表现出古人文人雅士对人生的理解和追求。
5. 宗教：印章上刻有自己信仰的宗教或宗教文化的词语，如“佛法无边”、“道法自然”等，反映出古人文人雅士对宗教和宗教文化的认同和崇敬。
古人文人雅士的印章内容多样，其所表达的思想和信仰也是多元的，但无论是哪种内容，都反映出古人文人雅士那种对于文化、艺术、道德和人生等方面的追求和崇尚。
- 1 -。
印章欣赏——台北故宫博物院藏玺印展
印章欣赏——台北故宫博物院藏玺印展本文是关于印章欣赏——台北故宫博物院藏玺印展，感谢您的阅读！印章，是中国与西方共有的古老文明，也是现代人日常生活中不可或缺的文化产物。
领钱，请盖章！签约，请用印！举凡公文书信、日常琐事，不押个印章，总觉得不够正式、不够庄重，就连道士画符，乃至中元普渡的大猪公身上，也免不得盖几个红印子，增加法力、保平安、祈祥福──印章之功效大矣哉！甭说今人，古人也如此，印痕处处可见，且与三千岁的老汉字紧密结合，用各种质材作印身、以各式巧工制印钮、参各体书法写印文；融千古官制地理、姓氏人名、箴言吉语、诗文名句，以及生动图象，成为印面的丰富内容──玺印之乾坤大矣哉！台北故宫博物院珍藏有清朝皇室搜集与制作的历代铜印1650余枚、玉石宝章近250件；有国人捐赠与寄存的近现代篆刻名品、竹木牙石角章610多方，更有原中央博物院早期购藏的两方中国最早的商代铜玺。
时空跨距三千年，琳琅满目，漪欤盛哉！方寸之印，蕴含无限。
每一个泥上鸿爪，往往有感人的故事；边款斑斑，也期待与你心心相印，唤取共鸣。
游走在既传统又现代的印章世界，是否也令你印象深刻呢？印章大观——各种印材与印钮印章是什么？有印身、印面，可复印（重复压抑印文），能征信的，都叫印章。
印章在世界上已有五千年历史，在西方的两河流域、埃及、印度均见印章使用，可是唯独在中国，印章不仅历三千年不衰，往上跻登篆刻艺术巅峰、往下普及民间印鉴，更外扩影响日本、韩国。
在优雅的传统读书人的认知里，印章篆刻，早已与古诗、书法、绘画合为文人必备的四大素养。
印章的取材是多元的，除了铜、瓷、琉璃须经镕铸或窑烧外，其余玉、石、牙、骨、竹、木、犀角等，均从大自然中取料整治，然后加工。
印钮是印身的一部分，早期加穿印绶，便于钤抑，后来印身增高，已利持握，更于顶端装饰各式钮形，十分生动。
晚期石章或雕平钮，或刻薄意，浅饰印身，饶富诗意。
1.金石刻画臣能为——印材金石刻画臣能为——印材中国印章起源于三千多年前，初以生活周遭常见的黏土、硬石刻画，供抑压复制纹样和记号，后扩大取材于各类的玉石、牙角、竹木等。
汉印精品赏析
汉印精品赏析
哎，说起这汉印啊，那可真是咱们中国篆刻艺术里头的一块瑰宝噻。
你看那些个汉印精品，简直是精妙绝伦，晓得啵？
就说那方“将军印”嘛，刀法雄浑，线条苍劲有力，一眼望过去，就感觉到一股子威武霸气扑面而来，就跟那古代战场上威风凛凛的大将军一样一样的。
还有那种白文印，布局匀称，字法自然流畅，印面上头每一个字都像是活的一样，在动，在跳，真的是活灵活现嘞。
再瞅瞅那些朱文印，哎呀，那更是不得了。
笔画细如发丝，却又刚劲有力，仿佛是用最柔软的笔写出了最坚硬的字。
印面看上去清清爽爽，透着一股子雅致劲儿，就像是文人墨客书斋里头摆的那盆兰花，幽香四溢，沁人心脾。
汉印里头，还有些个肖形印，刻的是些龙凤麒麟、山水花鸟，那手艺，真的是没得说。
每一个细节都刻画得栩栩如生，就像是画儿一样印在了石头上，让人看了就忍不住想伸手去摸一摸，感受一下那石头上的温度，和那千百年前匠人的心血。
总的来说，这汉印精品啊，真的是咱们中华文化的瑰宝。
每一方印，都承载着一段历史，一段故事，让人看了就心生敬畏，感慨万千。
要是你有机会亲眼看到这些精品，那可真的是三生有幸，一定要好好欣赏，细细品味，莫要辜负了这千百年传承下来的艺术精华哟。
历代名人鉴藏印
历代名人鉴藏印鉴藏印作为“诗书画印”之一的“印”和它背后的印章文化，是中国文化的标志和符号。
鉴藏印大致可分为两类:一类是用于书画鉴赏、审定与收藏的印章；一类是用于图书典籍收藏的印章。
自唐宋以降，同一幅书画经过历代收藏家的鉴藏，可能在上面钤盖了大量的鉴藏印章，形成了传承有序的印章系统——印章，也就成了鉴定书画真赝的一个艺术元素。
历代书画鉴藏印最早的书画鉴藏印，据史书记载是在东晋时期，但我们今天能够见到的，最早是在唐代。
唐太宗李世民收藏钟繇、张芝、王羲之等人的书画作品几百卷，装帧为卷帙，他请虞世南、褚遂良等书画家鉴别真伪，然后以“贞观”印钤盖中缝，作为识别标记。
后来还有“贞观”、“集贤印”、“翰林之印”等，都是皇家鉴藏印章。
皇帝带头，群臣动手，私人鉴藏印也大量涌现，著名者有魏王恭“龟益印”，太平公主驸马武延秀“三藐毋驮”梵书玉印，虞世南“虞世南”印，褚遂良“褚氏”印，张彦远“河东张氏”印，等等。
五代及宋，承前启后，鉴藏印更多。
两宋以宋徽宗、宋高宗最为著名，金以金章宗为最。
宋徽宗赵佶是独创“瘦金体”的大书法家，花鸟画大家，徽宗朝内府常见的书画鉴藏印达十余方，有“御书”葫芦印、“双龙”图印、“内府图书之印”等七方连用最具特色，每方印都有固定的位置。
金章宗内府也用此法，用“秘府”、“明昌”等七印连钤。
靖康之难中，金兵攻入东京，掳走徽、钦二帝，内府图书名迹散失殆尽。
南宋高宗即位后，广泛搜罗，使绍兴内府的收藏不减宣和，高宗的鉴藏印也有20多方，以“绍兴”引最为常见。
宋代的私人书画收藏也很发达，苏简易、苏蓍、苏舜钦、苏泌等一门四代，均好收藏，流传至今的唐怀素《自叙帖》上就有“许国后裔”、“四代相印”等五方家藏印。
米芾的自用印有上百方，分好几个档次，其中“辛卯米芾”、“米芾之印”、“米芾氏印”等六方玉印，是最上档次，“有此印者皆绝品”。
南宋则以赵令畴、赵与懋、贾似道的鉴藏印为最著名。
有宋一代，私人书画鉴藏印已数不胜数，后世更是浩如烟海。
篆刻鉴赏
一：书远每题年似乎黄公的每根线条，都有不同的神韵和精彩。
“书远每题年”朱文印，是黄士陵应朋友之请所刻的精心之作。
句出自唐代诗人李约《从军行三首》中“路长唯算月，书远每题年”一联。
此印文字的结体、布局，模仿了汉代名碑“张迁碑”篆额书法的特点，特别是“每题年”三字，以一种圆转飘逸的线条来表现，细化而柔和。
全印再配上运刀的洗炼爽利，在结字的平正中见出险绝，在线条的平直中见出韵动，在布局的茂密中见出畅达。
在“书远每题年”里，如此多的横线，也不讲平行、平直、等长，除粗细尚大体一致，一任随意、率性，竟使各有风姿，相互辉映。
细读之后，你会发现，看似奏刀漫不经心，每根线条却清清爽爽，起讫干净利落，不做残断、斑驳，也无粘连、并笔。
二：青溪摄居青溪摄居”一印取法汉印章法，构图为常见的斜角对称，两正两攲。
由于“青居”都是竖线条组成，没有突出的留红，为了避免章法平板，作者把“溪摄”两字作散红处理。
尤其是“摄”字，提手旁不作缪篆，而作小篆写法，三个处理成斜三角的“耳”则为配篆，是常人所不敢用，更显新奇绝妙。
这方印其实并不完全仿汉印，四个字形多少都有些小篆的影子，比如“青”字“月”部两竖微曲，“溪”字“谷”部四点起笔重收笔轻，向外分出，更加别具趣味。
四笑谭问气吐霓虹白文，石章。
通高7.1厘米，纵4厘米，横3.8厘米。
楷书边款，款文：“甲辰岁得古鼎一，是日心神舒畅，乃有此作。
何震为兰峭老翁一览。
”这是一方由何震篆刻的石章。
何震（约1541-1607），字主臣，一字长卿，号雪渔，安徽婺源人。
何震印学，受之于文彭。
据周亮工《印人传.书何主臣章》记载：何震“往来白下最久，其于文国博盖在师友间，国博究心六书，主臣从之讨论，尽日夜不休。
”不过他不同于多才多艺的文彭，是一位专攻篆刻的“专业”北京刻章印人，在这个领域里倾注了毕生的精力。
如果说明清流派印章由文彭叩开山门，那么首先进山得宝的却是何震，而且成为徽派崛起之首领。
“笑谭问气吐霓虹”是何震多种风格样式之一种。
名家闲章100枚赏析
名家闲章100枚赏析闲章，指镌刻姓名、斋室、职官、藏书印等以外的印章。
从秦汉时的吉语印演变而来，除刻吉语外，还常刻诗句、格言、自戒之词等。
专门从事篆刻及书画的艺术家,一般都有许多印章。
这许多印章,除姓名、字号用章外,其余印章,在印学上都统称为“闲章”。
闲章由秦汉时期刻有吉祥文字的印章演变而来，宋元以后风气颇盛，名谓“闲章”，其实不“闲”。
到了近代，闲章便发展成为中国书画艺术不可或缺的部分。
闲章的内容十分广泛，且意趣盎然，书画家或自拟词句，或撷取格言、警句于闲章，以示对人生和艺术的感悟。
折芳馨兮遗思 [文士英]知足之足常乐 [姚绶]澄杯旧道 [赵棣]臣心如水 [邹之麟]沧江虹月 [姚绶]沧江白发 [王]不以三公易此日 [高士奇]不朽盛事 [梁袤]琴罢倚松玩鹤 [文彭]不可以柱车 [周鼎]不二法 [王]松涛中诗画史 [项圣谟]陶情写意 [顾德辉]似我者拙 [禹之鼎]双柑斗酒 [笪重光]上下千年 [金俊明]书淫 [苏宣]石颠竹醉 [周祚新]师真山 [戴本孝]神游林壑 [项圣谟]山水清辉 [王]三十六峰长周旋 [魏植]似我者拙 [禹之鼎]取快目前 [龚贤]青松白云处 [何震]琴心三叠 [姚绶]骑司马印 [赵游]七十二峰深处 [文彭]盘白石兮坐素月 [李流芳]偶谐 [王时敏]努力加餐饭 [谈其徵]拿云心事人不知 [归昌世]枫落吴江冷 [顾苓]风下松而含曲 [项圣谟]樊宽滴露研朱点周易 [魏植]道心之尘 [邵弥]大欢喜 [归昌世]从心所欲 [杨晋]此子宜置丘壑中 [张瑞图]痴绝 [金侃] 清痴 [孙龙]君子有常体 [归昌世]皆大欢喜 [梅清]将移我情 [恽寿平]江湖满地一渔翁 [江泓]怀真独远 [杨晋]画髓 [戴本孝]何地置老夫 [文彭]国士之风 [梁袤]负雅志于高云 [归昌世]明怀 [金俊明]眇眇兮 [顾苓]]每蒙天一笑 [李流芳]莲花峰顶三生梦 [梅青]隶家生活 [王]冷澹生活 [高士奇]可为知者道 [梅清]可得神仙 [朱耷]只可目怡 [高士奇]武意吴会孤云 [金俊明]我是如来最小弟 [傅山]我师古人 [翁嵩年]我法 [梅清]问花阜 [恽寿平]痛饮读离骚 [苏宣]天意每随人 [项圣谟]天怀幽澹不因人热 [杨晋]纸窗竹屋灯火青荧 [周亮工]颐情志于典坟 [朱彝尊]依隐玩世 [归昌世]一个闲人天地间 [髡残]野鹤闲情 [杨晋]养拙 [杨晋]烟霞泉石平章 [魏植]砚田耕老不愁荒 [项圣谟]萧然自放兀尔无名 [高士奇]贤者而后乐此 [恽寿平]壮心剖出酬知已 [方亨咸]赵游 [赵游]张奉暂住蓬莱 [张瑞图]及山水传神 [项圣谟]右将骑幽居不用名 [汪泓]以笔墨作佛事 [王原祁]自问心如何 [归昌世]捕风捉影 [杨晋]碧落无云称鹤心 [杨晋]彬彬在野 [项圣谟]笔砚精良人生一乐 [周之冕]笔耕为养 [张凤翼]笔禅墨韵 [胡正言]包山真意 [祝允明]班氏空丞印 [赵游]白云大隐 [戴明说]。
你没见过的明清篆刻大家（一）
你没见过的明清篆刻大家（一）谷山 2017-11-13 17:10:12别开生面的明代文人篆刻秦汉印章，虽然文字古朴，篆法精妙，流传亦多，但不知作者为谁。
魏晋以后直至宋元的印坛，由于背离了秦玺汉印的优良传统而成为无源之本，治印艺术日趋衰落，成为中国篆刻史上相对低潮的阶段，无流派可言。
明代印人重视传统，又与秦汉接上了源头，从古玺印中吮吸丰厚的艺术养分，心摹手追精湛的秦汉印艺；加印章材料的根本性改变，出现适于文人、书画家亲自动手镌刻的花乳石，使篆刻艺术大大跃进了一步。
明代中期以后，文人篆刻艺术进入发展的高潮，涌现了一批有成就、有个性而且在地域分布上有一定广度的篆刻家。
他们的作品从总体上看，在先前吸收宋元风格的基点上，多方面借鉴传统的表现形式和艺术语言，在篆刻审美观上，以秦汉印法法度为评判的主要标准之一；刀法上注重刀意和石性的表现，以追求"金石气息"；印文书法上强调六书的规范，反对怪异乖谬的习气，因而形成了晚明古雅质朴兼具的印风。
流派印章的开山鼻祖文彭文彭(1498-1573)，字寿承，号三桥，长洲(今江苏苏州)人，其父文征明是明代著名书画家。
文彭与其弟文嘉从小受到父亲及当时苏南一带书画家的影响，诗、书、画、印无一不精。
文彭在南京任国子监博士时，有一天外出，见一老人赶着一匹驴子驮着两筐石，自己肩背一筐石随其后，正与一做生意的市贾争执不休。
文彭询问其故，老人说："他说要买我这几筐石，我赶着驴、肩着石从江上来，路远又费力，而他故意压价。
"文彭公走近仔细一瞧，是做妇女装饰用的原块石料，心想这大概也可做印章吧，就说："不用争了，都卖给我，给你加倍的力资罢。
"于是文彭得了这几筐石，令人解锯开来，成了一方方晶莹夺目的图章。
其中质优者，就是半透明的"灯光冻石"，稍差者，也是当时的老坑矿石。
文彭开始自己动刀刻石了。
于是冻石之名始见行于世，名传四方。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
古代名人印章鉴赏
印章作为一种重要的文化艺术形式，历史悠久，源远流长。
它是一种独特的艺术品，既具有实用性，又富有审美价值。
古代名人的印章更是具有特殊的意义，它们不仅代表了名人的身份和地位，更展示了他们的才华和个性。
一、孔子的印章
孔子的印章是中国历史上最著名的印章之一。
这方印章的形状简单大方，上面刻有“子思”二字，字体工整，线条流畅。
孔子的印章代表了儒家思想的精髓，也象征着孔子作为教育家和思想家的崇高地位。
二、杜甫的印章
杜甫是唐代著名的诗人，他的印章是他人生中一件重要的艺术品。
这方印章刻有“杜子美印”四个字，字体瘦长，线条挺拔。
杜甫的印章代表了他卓越的才华和对诗歌艺术的追求，也体现了他作为文化名人的地位。
三、王羲之的印章
王羲之是中国书法史上的巨匠，他的印章更是书法艺术的杰作。
这方印章刻有“王羲之印”四个字，字体豪放洒脱，线条流畅自然。
王羲之的印章代表了他卓越的书法造诣，也象征着他作为书法家的崇高地位。
四、苏轼的印章
苏轼是宋代著名的文学家和政治家，他的印章在文人雅士中享有盛誉。
这方印章刻有“东坡居士”四个字，字体清秀俊逸，线条流畅有力。
苏轼的印章代表了他卓越的才华和对文学艺术的追求，也展示了他作为文化名人的地位。
五、曹操的印章
曹操是三国时期的英雄人物，他的印章更是具有特殊的历史意义。
这方印章刻有“魏武王”三个字，字体庄重威严，线条刚劲有力。
曹操的印章代表了他作为统治者的权威和威望，也象征着他作为历史名人的地位。
六、李清照的印章
李清照是宋代著名的女词人，她的印章展示了女性艺术家的风采。
这方印章刻有“易安居士”四个字，字体秀丽婉约，线条柔美流畅。
李清照的印章代表了她卓越的才华和对词艺的追求，也体现了她作为文化名人的地位。
总结：
古代名人的印章是他们身份和地位的象征，更是艺术的结晶。
这些印章不仅展示了名人的才华和个性，也蕴含着他们对文化艺术的追求和热爱。
通过欣赏这些印章，我们能更好地了解古代名人的文化价值和历史地位，也能感受到他们在艺术领域的卓越贡献。