清真寺建筑特点
浅谈泉州宗教建筑之清真寺
浅谈泉州宗教建筑之清真寺我的家乡泉州是海上丝绸之路的起点，因此泉州与世界上许多国家和地区建立了密切的经济联系，也使泉州与世界各地的文化产生了直接的接触和交融。
世界各大宗教，如佛教、伊斯兰教、基督教（包括天主教）、印度教、摩尼教和犹太教等，随着经济、文化的交流而传入泉州,故泉州又有” 世界宗教博物馆”之称,多种宗教建筑并存已经成为泉州街头一个显著的文化特征. 如位于泉州西街佛教寺院开元寺和一座基督教堂紧紧相邻，塔尖之间也不过百米的精神距离；而在涂门街上，中国最早的伊斯兰清净寺和传统道教建筑关帝庙亦相隔不远,仅仅60多米的距离,他们之间彼此和谐共存。
在这里就和大家谈谈我国现在最早的一处伊斯兰教建筑泉州清真寺.泉州艾苏哈卜清真寺，简称清真寺，又名清净寺。
位于泉州市涂门街,创建于北宋年间, 现存建筑主要有寺门、奉天坛和明善堂。
是国内惟一用花岗石和辉绿石建造的典型阿拉伯中亚风格的清真寺。
清真寺是我国现存最早的伊斯兰三大教寺之一，是泉州发展海外交通贸易的重要史迹，是中国与阿拉伯各国友好交往的历史见证。
清真寺寺门南向, 临街,门楼是一个三层穹形顶的尖拱门，高20米，宽4．5米，全系青、白岗石砌叠而成的，分外中、内三层，在外中两层的上部都有青石作圆形穹顶，有着和我国古建筑的“藻井”相类似的石构图案，顶盖采用中国传统的莲花图案，门楼正额横嵌阿拉伯文浮雕石刻，写道：“真主秉公作证，除他外，绝无应受崇拜的；众天神和一般学者，也这样作证，除他外，绝无应受崇拜的，他是万能的，是至睿的，真主所喜悦的宗教，确是伊斯兰教。
”门楼后墙两行阿拉伯文石刻记载了清净寺的创建年代重修时间以及最早的名称。
门楼顶层是望月台，是伊斯兰教“斋月”用以望月，决定起斋日期的地方，台的周围三面建筑“回”字形的垛子，像城堞一样，别有回教的风致，平台上原来还有望月楼和尖塔，清朝初年倒坍了。
与门楼相联的礼拜大殿又称奉天坛，占地面积约六百平方米，门楣部分雕刻有阿拉伯文《古兰经》(如下图示)，屋顶早已荡然无存，仅留花岗岩石砌成的大殿四壁和巨大的尖顶窗户。
新疆喀什艾提尕尔简介
新疆喀什艾提尕尔简介摘要：一、新疆喀什简介二、艾提尕尔清真寺的历史背景三、艾提尕尔清真寺的建筑特色四、艾提尕尔清真寺的文化意义五、参观艾提尕尔清真寺的注意事项正文：新疆喀什，位于我国西部边陲，是一个充满魅力和历史底蕴的城市。
这里融合了多种文化，素有“东方罗马”之称。
在喀什，有一座闻名遐迩的清真寺——艾提尕尔清真寺，它不仅是喀什的地标性建筑，更是新疆乃至全国的重点文物保护单位。
艾提尕尔清真寺始建于公元1442年，距今已有五百多年的历史。
这座清真寺原为明代建筑，后经过多次扩建和维修，如今仍保持着当初的风貌。
艾提尕尔清真寺的建造，凝聚了无数工匠的心血，也见证了喀什地区宗教文化的繁荣。
艾提尕尔清真寺的建筑风格独具特色，融合了波斯、印度、阿拉伯等地的艺术元素。
寺内装饰华丽，色彩斑斓，充满了神秘和浪漫的气息。
清真寺的礼拜殿宽敞宏大，可同时容纳数千人进行祈祷。
殿内壁挂着精美的刺绣毯，穹顶上绘有精美的阿拉伯文字和图案，充满浓厚的伊斯兰氛围。
艾提尕尔清真寺不仅是一座宗教建筑，更是喀什地区伊斯兰文化的象征。
在这里，可以感受到浓厚的民族风情和传统习俗。
每年的伊斯兰教重要节日，如古尔邦节、开斋节等，艾提尕尔清真寺都会举行盛大的庆典活动，吸引了大量信徒和游客前来参加。
对于游客而言，参观艾提尕尔清真寺时，请注意以下几点：1.尊重当地宗教习俗，进入清真寺前需脱鞋，穿着宽松舒适的衣物，避免暴露肩膀和膝盖。
2.在祈祷时间不要喧哗，以免打扰信徒们的宗教活动。
3.拍照时注意角度和内容，避免拍摄正在祈祷的信徒和神圣部位。
4.参观过程中，尊重当地文化和信仰，遵循导游的讲解和建议。
总之，艾提尕尔清真寺是喀什地区一道亮丽的风景线，无论是宗教信仰者还是文化爱好者，都能在这座清真寺中找到心灵的共鸣。
清真寺建筑
阿拉伯式清真寺
（三）阿拉伯式清真寺
阿拉伯式建筑清真寺没有明显的中轴线，大 多有圆形拱顶的正殿和尖塔式宣礼楼，另有望月 楼、经堂、浴堂等建筑。正殿也必须背向麦加。
清真寺建筑
Байду номын сангаас
课件提纲
一、清真寺 二、中国传统式清真建筑 三、阿拉伯式清真建筑
清真寺
（一）清真寺
清真寺是穆斯林举行宗教仪式、传授 宗教知识的寺院的通称，也称礼拜寺。中 国清真寺建筑有中国传统式建筑和阿拉伯 风格建筑两种。
中国传统式清真寺
（二）中国传统式清真寺
中国传统式建筑清真寺分几进 四合院，有明显中轴线。主要建筑 有大殿(礼拜正殿)、经堂、浴堂 (作大、小净)等。
清真寺调研报告
清真寺调研报告清真寺调研报告一、调研目的和背景清真寺是伊斯兰教的宗教场所，也是穆斯林的信仰中心。
在多元文化的社会中，了解清真寺的建筑特点、宗教仪式和文化传承对于促进不同宗教信仰的和谐共处具有重要作用。
因此，我们开展了对清真寺的调研，旨在深入了解清真寺的情况、提升对伊斯兰教的认知，推动不同宗教之间的文化交流和融合。
二、调研方法我们选择了当地一家规模较大的清真寺进行调研，通过实地参观、访谈和观察等方式，对清真寺的建筑、宗教仪式和文化活动进行详细了解。
三、调研结果1. 清真寺的建筑特点清真寺的建筑一般以穆斯林教堂为主体，顶部常设有圆顶和尖顶，墙壁和门窗多采用阿拉伯式彩绘或花纹装饰。
清真寺的内部空间一般划分为祈祷厅、礼堂、洗礼室等区域。
祈祷厅通常面向麦加，地面铺设厚重的地毯，以供穆斯林进行礼拜。
此外，清真寺还有专门的圣水池和洗礼室，供信徒进行清洁仪式。
2. 清真寺的宗教仪式清真寺是穆斯林进行礼拜和宗教仪式的场所。
每周五，穆斯林会在清真寺内进行大规模的礼拜活动，由伊玛目领导，信徒们排列整齐地祈祷。
除了每周的礼拜，清真寺还会在重要宗教节日举行特殊的宗教仪式，如开斋节和古尔邦节等。
在这些仪式中，穆斯林会参与朝拜、听讲座和传统文艺演出等活动。
3. 清真寺的文化传承清真寺不仅仅是宗教场所，也是伊斯兰文化传承的重要载体。
在清真寺内，我们看到了许多展示穆斯林文化的艺术品和装饰物，如古兰经手稿、阿拉伯字母书法作品和伊斯兰建筑模型等。
此外，清真寺还经常举办宗教文化讲座、绘画展和音乐表演等活动，向外界展示伊斯兰文化的魅力。
四、调研感想和建议通过对清真寺的调研，我们深刻感受到了宗教对于个人信仰和社会团结的重要性。
清真寺作为伊斯兰教的圣地，不仅给穆斯林提供宗教仪式的场所，也是宗教文化传承的重要载体，对于加强不同宗教之间的了解和交流具有重要作用。
因此，我们建议在社会教育中加强对清真寺和伊斯兰教的宣传和教育，增强社会对伊斯兰教的认知和理解。
辽宁宗教与宗教建筑的知识点和教学内容
辽宁宗教与宗教建筑的知识点和教学内容一、辽宁宗教概述辽宁有多种宗教存在呢。
佛教在辽宁有着深厚的历史底蕴，好多地方都有古老的佛教寺庙。
道教也不示弱，辽宁的一些名山之中常常能看到道教的宫观。
还有伊斯兰教，它在辽宁也有着独特的文化表现形式，像一些清真寺建筑就很有特色。
基督教在辽宁也有众多的信众和教堂分布。
二、宗教建筑的风格特点1. 佛教建筑辽宁的佛教寺庙建筑风格多样。
比如说一些古寺庙，像奉国寺，它的建筑规模宏大。
寺庙的建筑结构很有讲究，大雄宝殿之类的主要建筑往往采用传统的木构架结构，斗拱层层叠叠，特别壮观。
建筑的色彩也很有特色，红墙绿瓦，给人一种庄严肃穆又不失灵动的感觉。
佛像的塑造也是佛教建筑中的重要部分，精美的佛像供奉在殿堂之中，让人感受到浓厚的宗教氛围。
2. 道教建筑道教宫观大多建在山上，像千山的一些宫观。
它们讲究顺应自然，建筑布局往往依山就势。
宫观的建筑装饰很有特色，会有很多道教文化元素的雕刻，比如八仙的形象之类的。
其建筑色彩比较淡雅，以青瓦白墙为主，给人一种清幽的感觉，仿佛与自然融为一体。
3. 伊斯兰教建筑清真寺是伊斯兰教的主要建筑。
辽宁的清真寺建筑风格独特，有明显的阿拉伯建筑风格的影响。
清真寺的穹顶是一大特色，穹顶高高隆起，线条优美。
寺内的装饰也很精美，有很多几何图案和阿拉伯文字的装饰，体现出独特的宗教文化内涵。
4. 基督教建筑基督教教堂在辽宁的城市和乡村都有分布。
教堂的建筑风格大多是欧式的，像尖顶、彩色玻璃等元素很常见。
教堂内部空间宽敞明亮，十字架是重要的标志，长椅整齐排列，给人一种神圣而宁静的感觉。
三、宗教建筑的文化意义1. 宗教建筑是宗教文化的重要载体。
它们承载着宗教的教义、信仰、仪式等多方面的内涵。
比如说佛教寺庙里的壁画、雕塑等，往往描绘着佛教的故事和教义，让人在欣赏建筑艺术的同时，也能了解宗教文化。
2. 宗教建筑也是地域文化的一部分。
辽宁的宗教建筑融合了当地的建筑风格和文化特色，反映了辽宁地区的多元文化融合的情况。
世界三大宗教的建筑特色各是什么
世界三大宗教的建筑特色各是什么一、佛教建筑1、佛教建筑：佛寺、佛塔和石窟佛教建筑包括佛寺、佛塔和石窟。
佛教建筑在初期受到印度影响的同时，很快就开始了中国化的过程。
明、清佛寺的布局，一般都是主房、配房等组成的严格对称的多进院落形式。
在主轴的最前方是山门——整个寺院的入口。
山门内左右两侧分设钟、鼓楼。
中央正对山门的是天王殿，常做成三间穿堂形式的殿堂。
穿过天王殿，进入第二个院落，座落在正中主轴上的是正殿，常名为“大雄宝殿”。
正殿对于整个佛寺建筑群体是中心建筑物，它不论在建筑体积和质量，都在其他单体建筑之上。
正殿左右配殿或作二层楼阁形式。
正殿后一进院落，常建筑二层“藏经楼”。
另外，多在主轴院落两侧布置僧房、禅堂、斋堂等僧人居住的房屋。
北京的大型佛寺，如西四牌楼的广济寺等都属于这种类型。
小型的寺庙，一般只有一进院落——进山门迎面就是大殿，两厢为僧房。
佛寺建筑群组中常布置一系列附属建筑，如山门前的牌坊、狮子雕刻、塔、幢、碑等。
北京现存的佛塔都是砖石建造的。
著名的有广安门外辽代建造的天宁寺塔（斗栱密檐型）；阜成门内元代建造的妙应寺白塔（屠坡型）；阜成门明代修建的慈寿寺塔（斗栱密檐型）；大正觉寺金刚宝座塔（印度金刚宝座式）。
卧佛寺在西山余脉聚宝山（寿安山）南麓，寺首创于唐贞观年间（627—649年），原名兜率寺，或名寿安寺。
清雍正十二年（1734年）改称十方普觉寺。
因寺内有元至顺元年——二年（1330—1331年）铸造的一躯释迦牟尼涅盘铜像，所以一般叫卧佛寺。
碧云寺在西山东麓，各组殿堂成阶梯状层层上升；始建于元代至顺年间，初名碧云庵，明代正德年间（十六世纪初）扩建；清乾隆十三年（1748年）又在原有基础上大规模扩建。
天宁寺塔在广安门外，是我国现存的密檐式砖塔中比较典型的一座。
此塔隋代已有，现存的这座塔是辽代建的。
2、喇嘛寺喇嘛寺在我国信奉喇嘛教的是蒙、藏两个民族，所以喇嘛寺的建筑也因宗教内容的特点和民族的特点而和佛寺有所不同。
伊斯兰建筑风格
伊斯兰建筑风格人类的文明历史悠久而多样，不同的文化背景与宗教信仰孕育出各具特色的建筑风格。
而伊斯兰建筑风格作为其中之一，独具匠心地展现了阿拉伯世界的文化与信仰。
以其独特的设计和丰富的装饰而闻名于世。
伊斯兰建筑风格的特点之一是富有韵律感。
穆斯林建筑师善于运用几何形状与比例，以追求建筑的和谐与对称。
无论是清真寺还是清真寺周围的建筑物，都体现出这种追求。
圆形，方形和菱形等基本几何形状相互交错，创造出一种独特的空间感受。
建筑物外墙上的许多细节装饰都是基于对称性的原则，以各种形状的八角星、六角星和菱形的图案来营造出和谐的氛围。
此外，伊斯兰建筑风格还注重“宁静”的营造。
清真寺作为信仰场所，要求提供一个平静和宁静的地方供人们寻求灵性和独处的时光。
因此，清真寺内的设计旨在创造一个放松和专注的氛围。
这反映在一系列细节中，如修道院式的内院、寺庙式的塔楼等。
清真寺内部通常有一个中央大厅，大厅中心有一个主要的圆顶，这是清真寺的灵魂所在。
伊斯兰祈祷的方向——麦加，被称为“尼布尔”，通常通过一个指示方向的小凹地或凹面镜体现出来。
这些设计元素共同营造出一种神圣和宁静的宗教氛围。
伊斯兰建筑风格中还有一个显著特点就是壮丽的装饰。
穆斯林建筑师倾注了大量的心血和精力在装饰物上，以表达对上帝的崇敬和对美的追求。
著名建筑学家、历史学家John Shewey称：“伊斯兰建筑有一种极致的复杂性和装饰性，其纹饰繁复、细密而且极具象征意义。
” 清真寺的拜殿、祈祷室和内部空间经常被精美的花纹、藻纹、几何图形以及经典的阿拉伯文化图案所装饰。
无论是绚丽的灯饰、华丽的瓷砖、还是雕刻石头等，这些装饰物都表现出伊斯兰建筑的奢华和艺术精神。
在这个充满挑战和变革的时代，伊斯兰建筑风格在现代建筑中也有着重要的地位。
如今，不仅仅是穆斯林国家，全球范围内的清真寺、宫殿和其他建筑物都受到伊斯兰建筑风格的影响和启发。
尽管从古至今已经过去了数百年，但其设计理念和装饰风格仍然在现代化的建筑中有所体现。
尼雅古城的建筑风格参考
尼雅古城的建筑风格参考尼雅古城位于马达加斯加东南部，是该国最重要的文化和历史遗址之一。
尼雅古城的建筑风格颇具特色，融合了马达加斯加传统建筑和阿拉伯、非洲和中国风格的元素。
首先，尼雅古城的建筑风格受到阿拉伯文化的影响。
在阿拉伯影响下，尼雅古城的建筑包括宏伟的清真寺、伊斯兰教机构和阿拉伯式的建筑装饰。
其中，清真寺是尼雅古城最重要的建筑之一，通常是由石头建造的。
清真寺的建筑特点包括圆顶、尖塔和明确的几何形状。
此外，阿拉伯式的装饰如马赛克瓷砖、彩色玻璃、花纹和几何图案元素也可以在尼雅古城的建筑中找到。
其次，非洲文化对尼雅古城的建筑风格也有一定影响。
在非洲影响下，尼雅古城的建筑具有平面布局简单、材料广泛使用和形式多样的特点。
例如，尼雅古城中的房屋一般由木材、粘土和稻草建造。
这些房屋往往是简单的竹木结构，屋顶覆盖着稻草，以适应马达加斯加的气候和环境。
此外，尼雅古城的建筑风格还受到中国文化的影响。
在中国影响下，尼雅古城的建筑包括庙宇、宫殿和园林。
这些建筑通常采用宏伟的石料结构，有规则的布局和精美的装饰。
尼雅古城中的庙宇和宫殿往往有檐角翘起的屋顶、雕象和吉祥物等中国风格的元素。
此外，园林在尼雅古城的建筑中也是常见的，中国的园林设计理念和元素如假山、水池和花园也在尼雅古城中有所体现。
最后，尼雅古城的建筑风格还受到马达加斯加本土传统建筑的影响。
马达加斯加本土传统建筑通常采用稻草、木材和其他自然材料，以适应当地的气候和环境。
这些建筑往往有简洁而实用的设计，如四方形或长方形的平面布局和封闭的庭院。
稻草和木材的结构和装饰常常被运用于马达加斯加传统建筑中，体现了对当地自然资源的高度利用。
综上所述，尼雅古城的建筑风格是一个独特而多样的融合体。
阿拉伯、非洲、中国和马达加斯加本土传统建筑风格的元素相互交织，形成了尼雅古城独特的建筑特色。
这种多元文化的融合不仅反映了尼雅古城历史上不同文化的交流和影响，也展示了马达加斯加丰富多样的文化遗产。
中国宗教建筑类型和特征
中国宗教建筑类型和特征
中国宗教建筑的类型和特征包括：
1. 佛教寺庙：佛教寺庙是中国宗教建筑的代表性建筑之一，通常由塔、殿、戏楼、经堂等组成，建筑风格受到印度佛教、中原封建文化和汉民族建筑文化的影响。
其特点是形制规整，色彩鲜明，装饰富丽堂皇，气势恢宏。
2. 道教观庙：道教的建筑主要是观庙，建筑形制多姿多彩，特别是在南方地区，道观建筑风格特征突出，如江南水乡的汉阳木渎梅花岗观、广东的南岸金府山龙泉观等。
其特点是装饰豪华，充满了神秘和浪漫，蕴含了中国传统文化的精髓。
3. 基督教堂：基督教堂是西方教堂建筑的典型代表，逐渐传入中国，形成独特的中国基督教建筑风格。
其特点是建筑高大壮观，采用欧洲文艺复兴和巴洛克等建筑风格特征，外墙经常采用彩色玻璃，在太阳照射下形成琉璃般的色彩。
4. 伊斯兰教清真寺：伊斯兰教的清真寺在中国西北地区广泛存在，建筑中融合了回民、维吾尔等多种民族的文化艺术元素。
清真寺建筑格局以大门、寺庙、礼拜堂、圆顶和穹顶为主，大门和寺庙多是红色，并饰有金字和花卉，每座清真寺内都有清真寺拉面摆着旗帜。
中国清真寺建筑的艺术特点
中国清真寺建筑的艺术特点作者：焦静来源：《现代装饰·理论》2013年第04期伊斯兰教建筑艺术中最具有特色的建筑非清真寺莫属，不同地区的清真寺建筑各具特色，各民族清真寺表现风格也不尽相同，清真寺又称“礼拜寺”，是伊斯兰教建筑群体的型制之一。
是穆斯林举行礼拜、宗教功课、宗教教育和宣教等活动为中心的主要场所。
中国的少数民族中影响最大的宗教是伊斯兰教，信奉伊斯兰教的少数民族有回族、哈萨克、维吾尔、柯乐克孜、塔吉克、塔塔尔、撒拉等民族，遍布全国，大多数居住在西北地区。
不同地区的清真寺建筑各具特色，各民族清真寺表现风格也不尽相同，伊斯兰教建筑艺术中最具特色的建筑非清真寺莫属，不管是在哪个角落，只要有穆斯林聚居的地方都会建一些清真寺，清真寺又称“礼拜寺”，是伊斯兰教建筑群的型式之一。
是以穆斯林举行礼拜、宗教功课、宗教教育、宣教等活动为中心的场所。
是穆斯林群体集聚的中心，在穆斯林心目中具有崇高、神圣的地位，是伊斯兰教文化的象征。
因些清真寺的经济来源主要有教民的捐赠、亡人遗嘱捐献的地产、房产来作为宗教基金，用来支付阿訇生活费用、日常事务的开支以及节日的用度。
中国清真寺的分类形式清真寺建筑的主要组成部分有宣礼塔、龛形大门、穹隆、窑殿、礼拜殿。
宣礼塔是召唤穆斯林到清真寺做礼拜的建筑，是清真寺建筑装饰艺术中的标志性建筑。
礼拜殿由卷棚、礼拜殿、后窑殿三个部分组成。
根据其规模和使用功能，分为普通清真寺、加满清真寺、艾提尕尔清真寺。
中国伊斯兰教清真寺建筑可分为新疆地区和内地两个体系。
内地清真寺的结构体系和建筑型制具有中国的特点。
突出表现在大门、邦克楼和礼拜大殿等主要建筑上。
邦克楼的窗棂、大殿的格门、后窑殿内部壁画、圣龛四周多用木雕。
内地后窑殿是圣龛所在，是朝拜方位的象征，在龛前及四周安置华丽的木雕装饰，施以精美的彩画，用各种各样的装饰手法进行修饰，是整个寺中最华丽灿烂的部位。
内地伊斯兰教建筑装饰由于受到中国传统建筑的影响，使中国传统木结构和伊斯兰木刻、雕塑艺术融为一体，将伊斯兰特有的装饰风格与中国传统建筑装饰手法相融合，恰当的把握建筑群的色彩基调，突出伊斯兰教的宗教内容，充分利用中国传统装饰手段取得富有伊斯兰教特点的装饰效果，。
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《旅游与中国建筑》课程作品分析
学院：经济与管理学院
姓名：陈世川
班级：10级公共事业管理
学号：41021040113
清真寺的建筑风格
在中国，以阿拉伯建筑风格为主的清真寺也很多。这类清真寺，多分布在新
疆维吾尔民族集聚等地区，内地则是早期的某些古寺或是近年来的新建寺。以下
将以拉萨的清真寺为例。
（一）中国早期清真寺的建筑特点
早在唐宋时期伊斯兰教就开始传入中国，也是伊斯兰教建筑在中国出现时
期，有人亦称之为伊斯建筑的移植时期。这一时期遗存的清真寺为数不多。归纳
起来，这时期清真寺建筑的特点大致有如下几个方面：
第一，从工程用料上看，多为砖石结构。就拉萨市清真寺而言，该寺大门及
大殿石墙的砌法很独特，系长石条及正方形丁头交替使用法，使石墙外观每隔一
层即是一方块形物，殿面极富装饰趣味。这种砌石法，据说常见于伊朗一带，国
内则极为少见。拉萨清真寺不仅塔身上下全用砖石砌成，塔内盘旋而上的两条蹬
道也皆为砖砌。这种砖邦克楼双蹬道的建筑技术，对我国砖砌佛塔的建筑技术产
生过明显影响，在我国工程技术史上应占一席地位。
第二，从平面布置看，早期清真寺多非左右对称式，不甚注意中轴线。邦克
楼或望月台一般都建在寺前右隅。清净寺大门开在寺南墙东侧，进门有甬道，甬
道后向左转弯即为礼拜大殿。这种大门与大殿密集的平面布置，与我国传统的寺
殿制度明显不同，是西方清真寺的制度。
第三，从外观造型上看，基本上是阿拉伯情调。拉萨清真寺整座建筑恰如一
支兀立苍穹的巨大蜡烛，凡两层，下层如烛身，上层如烛心。塔为双层砖壁筒式
结构。内壁之中用土填实，成为塔心柱。双壁间砌蹬道两条，相对盘旋而上，从
底至顶各为154级砖阶。每上数阶，即设一窗口以采光线。塔身内外均墁白灰，
故外表光洁古朴，“望之如银笔”。塔顶旧有一金鸡，可随风转以测风向；后被人盗
去一足，又为飓风所坠，塔顶改装葫芦；今为葫芦形宝顶。总之这是一座阿拉伯
式样的建筑。其他如泉州清净寺门楼，核其型制，亦与中世纪阿拉伯世界普遍的
伊斯兰教寺院的式样相若：长方形的寺门，葱头形的尖拱，包括它的门楣、门顶
都颇具异国情调。
第四，从细部处理上看，早期清真寺也是阿拉伯风格。让我们还以清净寺为
例说明这个问题。该寺大门平面为一窄而深的长方形，分为内外两部分：外部是
开敞式门厅，内部为封闭式门厅。两个门厅由四道貌岸然尖拱券状门组成。第一
道貌岸然拱门高10米，宽3。8米，拱顶甚尖。拱门用辉绿岩石装饰，图案华丽。
门内作穹窿顶，上有密肋八条，状似藻井，饰以龟斑纹。象征宇宙的无究威力。
在此穹窿顶下，即为第二道拱门。此门高6。7米，较外门略小，也以辉绿岩石
为饰，层层叠叠，象征安拉的无尚崇高。顶下为一门洞，安有普通大小双扇门板。
第三道和第四道拱门，高度分别为4。3米和4。06米。在这两门之间的甬能道上，
罩一完整的砖砌圆顶盖，即所谓的“拱北”，是盛行于阿拉手的一种建筑形成，这
个拱北涂垩洁白，毫无装饰，古朴大方。这种门外有门的门楼建筑，尖拱大门的
发券做法，蜂巢状的小尖拱雕饰，气势雄伟壮丽，正是阿拉伯地区伊斯兰教建筑
特色之一。
第五，中国早期清真寺建筑中也揉进一些中国传统的发族风格和地方特色。
比如金鸡，作为吉祥的象征，是我国古建装饰中喜用的题材。而伊斯兰教认为雕
塑和绘制任何人物、动物形象都属非义行为，绝不用于清真寺建筑。有学者甚至
认为，清净寺大门内那个三层穹窿顶的设计和砌筑方法，其实是中国传统建筑方
法中藻井式的变体；在此半圆的天花藻井上饰以龟纹图案，与我国宋代《营造法
式》相若；其藻井的做法，以肋骨数据为主，与河北定县古料敌塔及南京南唐李
陵的做法多有雷同。
综上所述，中国早期清真寺采用砖石结构，平面布置、外观造型和细部处理
上，基本都取阿拉伯式样，是以阿拉伯建筑风格为主的建筑物。但尽管当时受中
国传统木结构建筑影响很少，这种影响也并非绝无。这些清真寺的建造，一方面
为中国古代建筑增添了新方式、新内容；另一方面也为伊斯兰教建筑的中国化奠
定了基础，进行了某些尝试。到元代，这种尝试更加趋于大胆，除一般外观仍基
本保留阿拉伯形式，后窑殿用砖砌圆拱顶做法之外，已开始吸取中国传统建筑的
平面布局的木结构体系，出现了从阿拉伯式建筑向中国建筑的过渡形式或中西混
合形式的清真寺。如浙江杭州凤凰寺、河北定县礼拜寺等均如此。这些清真寺以
其独特的无梁殿结构以及精美的伊斯兰教石雕，丰富了我国古建筑文化的艺术宝
库，同时也是中国与阿拉伯两种文化相互影响和交流的历史见证。
（二）当代新建清真寺的阿拉伯风格
解放后，各族人民在中国共产党的领导下获得新生。党和人民政府制定
并贯彻执行了宗教信仰自由、尊重少数民族风俗习惯等一系列正确的方针政策，
许多伊斯兰教寺院和陵墓予以重新修茸，清真古寺得到妥善保护，同时还兴建了
不少新清真寺，以满足广大穆斯林宗教生活需要。特别是党的十一届三中全会以
后，新建清真寺如雨后春笋，其中不少寺借鉴了阿拉伯的建筑形式和风格，使伊
斯兰教建筑的特色更为突出，宁夏银川南关清真寺、辽宁锦州市清真寺、北京中
国伊斯兰教经学院等，都是这种“返祖”之作的典型代表。
这类建筑的阿拉伯风格具体表现在哪些方面？
第一，外观造型看，是阿拉伯风格。这些新建寺不再使用大木脊的中国传统
庙宇型制而是仿阿拉伯式样。最引人注目的，是在大殿顶上的那一组浑厚饱满的
绿色穹顶，四个小穹顶，各居殿顶一角，簇拥着中间一个巨大穹顶。顶上均置宝
瓶或以不锈钢球为饰，大穹顶上一弯新月静静地、有力地挺向蔚蓝天空。这组穹
顶，在形象上相互呼应，在尺度上恰成对比，组成了丰富的天际线，在整个清真
寺建筑艺术形象的构成中，起着统率作用。有人说，这组穹顶含有象征的意义：
大穹顶象征穆罕默德，小穹顶象征伊斯兰教的四大法学派或四大哈里发。这种说
法确否置不论，其艺术效果确实很好。如果说中国传统建筑形式的清真寺外观，
与其他庙宇殿堂相似，不易区别，那么这种穹顶式建筑则使人一望便知，这是伊
斯兰教的清真寺。
第二，平面布置上不再使用中国传统的四合院制度，而是采用集中式构图。
宁夏银川南关清真寺，不是强调平面的中轴线，而是强调垂直的轴线，体形完整，
轮廓稳定。整个姥物被处理成上下两层，最高点是正吕大穹顶上那盏月形灯，距
地面近22米，从而使大寺具有一定的高度和体量。下层是宽敞明亮的男、女浴
室、小礼拜殿、阿訇休息室和会客室。其间有回廊相连。沿弧形楼梯拾级而上，
是上层那座礼拜大殿。殿前有水磨石地面的月台向南北延伸，围绕着大殿，使殿
前现出一片缓冲的余地，舒殿而水局促。大殿与月台之间，还有一道用汉白玉贴
面的双心圆券柱廊，这既是殿室内外空间的过渡，又是穆斯林礼拜出入殿时脱履
空鞋之处。大殿呈正方形，长宽各21米，也与那种呈窄而深平面的清真寺大殿
有异大蓼中部有绿色瓷饰面的四根方柱，支撑着那直径9。5米的巨大穹顶。穹
顶底部与方柱之间，有一段圆柱体的鼓座，上开二十四扇窗，加上大殿南北两侧
各开出的六扇大窗，可保证殿内光线充足，视野开阔。显然，这种集中式构图，
强调垂直轴线的建筑，阿拉伯风格是很浓的。
第三，殿堂一般都很淡雅、素洁、雕塑和彩画不多。辽宁锦州清真寺殿内宽
敞明亮，一派淡雅、柔和、庄重的色调。十组乳白色玉兰花壁灯，犹如两排光明
的使者，整齐地装置在南北两侧洁白的墙壁上。殿顶悬八盏吊灯和四组日光灯，
可保证夜间礼拜时殿内亮如白昼。大殿地板一抹紫红色，承尘为乳魄，上面铺着
有葵花图案的钙塑板，红白相间，煞是美观。窑殿前，有四根白色梁柱顶天立地，
支撑着殿顶。壁龛上刻有涂金的赞主赞圣经文。此外，殿内再无其他彩画和雕刻，
处处给人以朴实、肃穆的印象。银川南关大寺也基本如此，但阿拉伯风格更为浓
些。大殿南北侧大窗上部呈尖拱形，与东部的柱券、屋面的穹顶相呼应，尖拱中
心部位雕有精美的古兰经文。壁龛采用多圆心复叶型券壁龛形式，系由汉白玉做
成，晶莹洁白，上刻古兰经文，别无他饰。整个大殿色调明快、简洁、朴实无华。
另外，这些新建寺的设计师们很注意整体色彩的运用。银川南关大寺下层按
基座处理，色调全灰，从面增加了沉稳之感。二层是全寺核心部分，墙面用绿色
水刷石，与汉白玉柱券在质感上是粗细对比，在色度上是深浅对比，形成一种典
雅明快的色调。整个建筑使用最多的是中国穆斯林喜爱的绿色，绿色穹顶，厚3
公分，采用铅丝网水泥薄壳外罩玻璃钢制成。穹顶上托一弯新月，直插天际，与
蓝天、白云、红日构成一幅艳丽的彩画。