郭生白：生命本能系统论
郭生白《本能论》第一篇，11个人体本能系统-3
郭生白《本能论》第一篇，11个人体本能系统-3九、自主调节系统“自主调节系统”，是生命本能中一个重要的系统。
比如说，生命活动从自塑本能到自我修复、自我更新、排异、应变，这些系统活动是在一个大程序之中。
这个大程序中各个系统与系统之间的活动，以及每个本能系统内部多器官、组织之间的活动上下、内外、左右、纵横、高低、消长、强弱、进退中的升降出入的均势平衡，都是自主调节系统所主宰的。
自主调节系统就是这样一个系统。
我看到了这个自主调节系统，在中医的典籍中也有关于这个系统的文字表述。
中医说：“命门为相火之原，天地之始”，“三焦为相火之用，分布命门元气，主升降出入，游行天地之间。
总领五脏、六腑、营卫、经络、内外、上下、左右之气。
号中清之腑，上主纳、中主化、下主出。
”这段话正好是对自主性调节本能系统的表述。
不过千年前后的语言文字变化，使表述的语言文字也不同了而已。
“命门”是什么？是第十四椎下，两肾中间处，中医称为“命门”。
为什么要把此处称为“命门”呢？如果要给“生命能”找寻一个出处，证明“生命能”不是凭空掉下来的，就把此处作为了生命所来之门。
生命是从这个门来的。
为什么定为这儿而不是别处呢？我想应该是这个原因：当精子带着生命能进入卵子形成生命的时候，胎儿摄入母血来塑制自我。
母血由胎盘吸收，从一条管子进入儿脐。
儿脐有一管接十四椎下面，由一管与肝门相通，另一管与肾相通。
母血由此入肝进行分解、变化、合成生命物质，所余异物储留在肠中。
进入循环中的液体废物，由肾滤出由此处还出儿脐，从胎盘排出，母亲代为排出体外。
由这个过程看，十四椎下是先天期中人在“自塑”过程中物质出入的门户，似乎生命的“能”是从这儿来的。
因此，称此处为“命门”。
这是中华民族先哲的意思，我们明白即可。
这是“命门”一词的内涵。
“相火”是什么？为什么说“命门”为“相火”之原？“命门元气”是什么？为什么说“相火为命门元气之用”？“相火”是指推动生命活动的动力，就是推动生命活动的“生命能”。
郭生白著作—本能系统医学《如何看待流感》
郭生白著作—本能系统医学如何看待流感中国人自古不怕瘟疫。
从东汉时期张仲景的一部《伤寒杂病论》，到清代吴鞠通的《温病条辨》。
讲的就是如何运用中医的辩证方法和中药处方治疗流行性传染病。
如果在传染病面前仅把我们的身体交给实验室里合成的疫苗，那么在疫苗研制成功之前，我们只能惶惶不可终日了。
郭生白老先生在本能论文章提过流感的典型症状有：发热恶寒，头疼，咳嗽，肌肉酸痛和全身不适。
在《伤寒论》中，仲景有原文明示：发热恶寒者，发于阳也。
流感的症状中有发热怕冷，按仲景六经辨证属于阳性病，即本能系统医学里的外源性疾病。
以《伤寒论》和本能系统医学的观点来看，人类的疾病可以分为两种，按照发热和不发热来划分为外源性疾病和内源性疾病，即阳性病和阴性病，类似于西医讲的急性病和慢性病。
流感有明显的发热，治疗上应该以排异（即祛邪）为大法。
郭生白老先生的《伤寒论》著作将阳性病按病位又划分为太阳，少阳和阳明三种。
发生在表病位的为太阳病。
太阳病的定义为：太阳之为病，脉浮，头项强疼而恶寒。
发热：郭生白老先生指出发热是人体的排异反应。
人类的基础体温在36度左右，在这个体温下身体维持着每日正常的新陈代谢。
如果有异物进入人体，比如流感病毒侵入，对身体构成威胁，而人体以正常的新陈代谢不足以将其排出体外，就会本能地加速血液循环，提高器官组织的功能，加快物质与能量之间的交换以获得更强烈的新陈代谢来排出病毒。
这一内在的变化反映在体表的现象就是发烧。
流感通常都是高烧39度以上，足以证明体内的排异反应之强烈。
头疼，脉浮：由于病毒的特性，刚开始发病时病毒存在于人的体表组织里。
身体由于生理结构特性，在体表的异物主要通过汗腺，从汗液中排出体外。
所以郭生白老先生认为人体本能需要提高体表组织供血，加强周围循环以供汗液排出。
由于体表和大脑的供血源于同一根升主动脉，当血管里血流加强时，反应在桡动脉上的表现为脉体浅出，手指轻轻一搭便可以触摸到脉体，即为脉浮。
与此同时，颈动脉和脑动脉同样因为血流加强，脉体扩张而造成头项强疼的症状。
生命本能论（郭生白）
生命本能论（郭生白）引言“阴阳五行”，两千年来，许多哲人大家多有解释，见仁见智之言论载诸典籍。
本人不敢妄加臆断。
自“五四”新文化运动以来，近百年间不断有人将“阴阳五行”贬斥为“迷信”、“封建”、“落后”、“不科学”、“没有推演”、“阻碍现代科学发展”的东西，而且每每都是与中医捆绑在一起来贬斥的。
远的如1917年余云岫要废止中医，近的如建国初王斌要把中医同封建社会一同消灭。
此后，中医一直处于“被改造”的命运。
时至今日，主张“废医存药”的尚大有人在。
另一方面，许多有识之士把中医看作中华民族的第五大发明。
我记得钱学森先生曾说过，中医的奥秘一旦被破解，将引起一场（医学）革命。
2002年中医正处在艰难时刻，邓铁涛先生说：“（中医）这个第五大发明，将在21世纪发出耀眼的光辉。
”（《中医复兴论》序言）毛泽东也说过中医药是一个宝库。
为什么同对一个中医，竟然有如此天上地下的褒贬呢？记得十年动乱时期，我目击一群“造反”者焚烧、砸烂文物的场景。
他们也是把迷信、封建、反动这些字眼加给文物。
可怜他们并不知道自己毁灭掉的是自己民族的文化！试问：余云岫、王斌二位知道阴阳五行与中医吗？知道中医是怎样愈病的吗？我敢断言，他们根本不懂为什么中医以阴阳五行作核心理念。
20世纪初，孙中山、梁启超、陈独秀、鲁迅诸位先生认为：中医诚可以愈病，却不能以愈病之理喻人。
这个问题，似乎至今还没有人回答过。
但是，钱学森先生预言了中医对世界医学未来的影响；而邓铁涛先生2003年降服“非典”的实践，向世界展示了中医的实力。
中医为什么会从冷落中复兴？中医为什么会影响世界医学？中医是怎样愈病的？“阴阳五行”是什么？为什么中医与“阴阳五行”灵肉交融？对这些问题，我陋不自揣，试图以现代人的思维、以现代人的观念、以现代语言表述一通，索性也把“阴阳五行”与中医捆绑起来一同理论。
若海内外师友不吝赐教，则为幸甚！一、阴阳五行是什么？阴阳五行是哲学，是人文哲学？是思维哲学？是生命哲学？且不必讨论，先看清内涵再说。
郭生白《本能论》第五篇论汗，吐，下，和的生命依据
郭生白《本能论》第五篇论汗，吐，下，和的生命依据从张仲景《伤寒杂病论》开始，中医治病有了汗法、吐法、下法、和法的大法。
仲景先师名为“辨证法”。
所谓辨证法，是辨别疾病的证据，而不是辨别症状。
但自从有了《伤寒杂病论》辨证法以后，中医发生了巨大的变化。
中医从医方走出，进入了临床的一套科学的方法系统——六经辨证系统。
中医得到第一次飞跃的发展。
临床疗效提高到神奇的境地。
中医六经辨证的创立者被尊为了“医圣”。
一千八百年以前，六经辨证被中医奉为至神至圣的神奇之术，但终是没有说清楚其中的原因，致使中医蒙受许多的误解和责难！“中医是怎样治病的？”“中医是怎样治愈病的？”“中医理论的模糊性、随意性，是以未知解释未知的伪科学！”“中医是封建医，应该退出历史！”善意的指责，恶意的打杀，一应俱全。
这是为什么？有人说这是西方医学的碰撞。
有人说这是中国一部份人不了解自己民族的文化，对西方文化盲目的崇拜。
其中并不是没有不良存心者。
六经辨证法是个什么东西呢？是个方法系统，或者说是个一般性方法系统。
这个方法系统属于生命本能升降出入顺势利导的哲学方法之下的汗、吐、下、和一般性方法。
在这个一般性方法下是具体的发汗法、解肌法、透表法；涌吐法、下法调胃通便，小承气通便，大承气通便，破血通下，宣白通下，导赤通下……具体的汗法，具体的吐法，具体的下法。
当然，实施这些方法，必然要有实施的根据。
这些实施的根据就是六经辨证法。
但是，六经辨证又是因为什么衍生出来的呢？为什么出汗能治病呢？吐与通大便又为什么能愈病呢？而且又好又快又彻底，神奇地病愈了。
说不清楚这个问题，就说不清中医。
这是中医的核心问题。
因为这联系着个大问题。
这个问题是人类最早思考的，至今尚未解决的一个大问题：生命是什么？生命是怎样生存的。
如果不知道生命是什么，不知道生命是怎么生存的，就不知道汗吐下为什么能愈病！我在上面说到生命本能系统的升降出入活动，说到生命本能塑造了一个上下左右表里内外开放的自体。
郭生白《本能论》第一篇，十一个本能系统
郭⽣⽩《本能论》第⼀篇，⼗⼀个本能系统⼋、排异本能系统“排异本能系统”发⽣在“⾃塑”与“⾃我更新”活动中。
它就是排出⾝体器官组织中废物，保持机体组织的纯洁性的⽣存本能。
如果没有排异本能，机体组织中的废物堆积得⽆处不有，⽽这些⽣命废弃物都会成为有毒有害物质。
⽣命便不能⽣存。
试想：如果七⼋天不排⼤便会是什么感觉？⼆⼗天不⼤便怎么样？不⽤说，不⼤便是不能⽣存的。
排异系统决不是⼀个结肠⼀个肾的⼤⼩便，结肠与肾不过是体内异物向外排出的⼀个开⼝⽽已。
排异本能是⼀个系统。
肠内的肠腺、肾中的肾⼩球，联系全⾝的循环⽹络，循环⽹络联系着器官组织的每个细胞，每个细胞⾃膜到核⼉都联系着微循环。
每个细胞间的营养送来，废物排出，都是从循环输送到肠腺、肾、汗腺，以及全⾝各个外分泌腺体，经分泌排出体外。
⼤便、⼩便、排汗、呕吐、出⾎等等⽅式都是排异⽅式。
这是⼀个排异系统，不是⼀个器官，⼀个组织的功能。
⽽是多器官、多组织的有序的运动的结果。
那么这个多器官、多组织协同在⼀个程序中完成⼀个系统活动，是什么⼒量进⾏这样⼀个复杂有序的活动呢？这就是⽣命的共⽣本能系统。
排异本能系统每⽇每时的⼯作就是⾝体器官、组织的更新活动，⼀时也不能停留的⼯作。
所有组织细胞间的异物必须排出来，绝不可有留存的异物。
这便是排异本能的职责。
所以，凡是进⼊体内的东西，除去⽣命需要的物质以外，全部属于被排出去的异物。
例如：有毒有害的⾷物进⼊胃中，⽴刻引起呕吐，进⼊肠道引起腹泻。
呕吐是怎么发⽣的？腹泻⼜是怎么发⽣的？有⼈说是胃粘膜与肠粘膜引起刺激。
为什么凡是有毒、有害的东西便引起刺激，⽆毒⽆害的东西便不引起刺激呢？呕吐，胃的剧烈收缩，膈肌同时⾼度收缩，腹肌也同时强⼒收缩，唯有⾷道与咽受⼤⼒扩张，有毒物喷射⽽出，⼜同时额上汗出，眼泪涌出，⼝腔唾液流出，这些是同时发⽣的。
试问：这是怎么组织的如此紧密配合的⼀次活动，这样有秩序！是哪⼀个器官组织的？⼼肝脾肺肾？⼤⼩肠膀胱胆？胃⾃⼰？显然都不是。
郭生白——中医是生命本能系统医学（连载2）
郭生白——中医是生命本能系统医学（连载2）现在有三大科学体系，第一个就是系统，第二个是控制，第三个是信息，这是世界上的三大科学体系，我们渉及到了一个系统。
上一周啊，我们把这几个概念那，做了一个界定，我们接着说了一下，我们现在，为什么研究中医，为什么要提出一个生命系统医学，这不是我们愿意提就提，不愿意提就不提，这是历史啊给我们的，必须要做的事情。
我为什么要这么说?我们现在遇到的一个大危机，这个危机，我不管有人同意不同意，人类一个大危机，就在我们身边，就在缠绕着我们。
我们全世界总人口的95%，是不健康的，我看这比第一次大战和第二次大战起加来都要严重得多，所以我们才要研究医学。
是不是只有我们才研究啊?是现在才研究吗?不是。
是很多很多的人在研究这个问题，很多很多的人在说这个问题，我们也在开始说，如果跟别人说的是完全一样的，那我还不如一盘磁带呢!我有我的见解，我先说一下，我们研究生命科学，从哪开始?这在20年前，在中国首先是钱学森先生提出来的。
他提出这个问题来，有很多人在反对他，真理也是有人反对的，真理也不怕反对，钱先生一直在致力这个问题的研究。
我今天把这两句话摘出来呀，是让大家知道，我们这位杰出的科学家，是一个什么态度，来看待这个问题，我听说钱先生在逝世以前，国家领导人去看他，还提这个问题。
他把这个生命科学的建立，看成是什么呀？将召来一次第二(次)文艺复兴，大家都知道文艺复兴是个什么时代，文艺复兴对于世界有多大影响，他说要召来第二次文艺复兴，他说是人类历史上再一次的飞跃，那就不只是一个医学的问题。
我再提一个，这一位奥地利人(冯.贝塔朗菲)，他是一般系统理论的创始人，就是现在世界上提的，系统科学创始人，他对于生命是什么看法？他把生命看为系统，他说生命系统从本质上说，是开放的，是个开放系统。
什么叫开放系统呢?按照他的定义，环境交换物质的一个系统，是物质的输入和输出，这么一个系统。
但是，不是库房，库房进去还出来，这个生命系统不是库房，是什么呢?是物质的组分的建立和破坏，进去的是什么，出来的就不是什么，这是他对生命的认识。
郭生白《本能论》第一篇，11个本能系统概述-1
郭生白《本能论》第一篇，11个本能系统概述-1一、“自塑自我”本能系统我们说过生命能必须附入生命物质才能显示生命的存在。
而生命物质是生命能系统摄取外界物质分解变化来塑制的自我依附物。
宇宙之间一切的生命都有这个“自塑本能系统”。
人的“自塑”本能系统本身就是一个很复杂的本能系统。
我们看人向外界摄取的物质是很复杂的。
植物的根叶花实，动物的筋骨皮肉，禽类、鱼类、介类、菌类……几百种吃的东西。
要分解、转化、合成自己再排出废物，要多少个程序才能完成这么大的复杂工程？而且哪一天，哪一个时间，摄入哪一种物质，摄入多少，都没有一定的时间和种类，因为分解、转化、合成不同种类的物质，要分泌不同种类的化学物质，分泌多少，转化、合成多少，都要一定的量，而摄入的物质却没有一定的类别，也没有一定的数量，是完全不定的。
而且机体活动的多少，需要的多少，也完全是不定的量。
那么这系统的活动程序，则极为复杂。
而且，自塑的形体有骨、膜、髓、筋，皮、毛、肤、发，心、肝、脾、肺、肾、肠胃、经络、血液、津、精……一切不同组织，不同结构，不同的物质，要用的构筑材料有几百种、几千种，直至今天不知道多少。
仅仅是一个“自塑”本能便如此庞大复杂，更何况生命本能又在不断地更新自己。
此外，生命本能中有一个生存本能系统。
我们说生命能是一个复杂的大系统。
这巨大的复杂的生命能系统自己塑造了自己复杂的形体，形体涵入了生命能，而生命能附入了自塑的形体。
这是中医的生命观，即所谓“阴涵阳附”。
什么是生命？“阴涵阳附”。
什么是“阴涵阳附”？生命能系统的“自塑本能”便是“阴涵阳附”。
二、“自我修复”本能系统我们看到了生命的“自塑本能”，从中我们看到生命能系统有自我修复的本能。
用我熟知的道理来说自我修复本能：一个建筑团队有自己制造建筑材料的能力，又用自己制造的材料建筑了一幢大楼，这个建筑团队一定有修复这个建筑物的能力。
自塑与修复有一差别——自塑是从无到有的过程；修复是已经存在而破损的复原，所以我们要分开来讲。
郭生白——《生命系统本能论》连载④
郭生白——《生命系统本能论》连载④升降出入之能与内外开放之器这个系统塑造了一个什么样的自我?你看我们二十岁的有，三十岁的有，六七八十岁的未必都知道自个儿是个什么形器，未必知道，我今天就是要讲这个问题。
这个自塑本能系统塑造了一个什么样的自我?我先概括地说一句，它塑造了一个，上下左右表里内外开放的形器，这么一个自我，为什么要塑造这么一个形器呢?我们在前两次讲生命是什么?我们重提一下，生命是生命能系统与生命物质涵附聚合而成的生命，这个生命物质就是今天我们要讲的，这个内外开放的形器，体就是身体的体，器就器具的器，它可以涵附着一个生命能系统，成为一个生命，如果这个形器，要是没有能，这是一个没生命的，我们可以叫尸体也可以叫形器，当有了生命有了能，它才是一个生命，不知道大家听明白这一点了没有?大自然的风雨、雷电、海啸、火山喷发、大旱、洪水，都是升降出入，一切生命和自然的运动，没有一个不是升降出入，生命能也是升降出入，你现在如果不太理解，你接着这个茬儿听下去，你就知道就是升降出入，升降出入这个能，在不同的器之中，做不同的功，就像电视、空调、热水器等等，用上了电以后做不同的功是一样的，我们现在是说什么呢?是说生命的，说生命能的，说生命能的能态，在不同的器当中有不同的态，比如说心脏是收缩与舒张，这是心脏的态，大家看一看，舒张收缩是不是升降，是不是出入?胃不时是在蠕动，肠有肠的蠕动，肠的蠕动是什么，是不是升降，是不是出入?我们身体每一个器官不同，升降出入是相同的，它做出来的功，是不同的，我希望你明白这个升降出入。
大自然没有空气的上升，哪来的风?没有水汽的上升，哪来的云?没有水汽的下降，哪来的雨?地震是什么?是升降出入不是?洪水是升降出入不是?一颗种子埋在土里温度、湿度适合了，生出芽来，越长越大，长成一颗大树，是不是升降出入?你用这个思维去，把宇宙万物用升降出入去衡量一下它的运动，你就明白了。
“我明白了，一切的运动都是升降出入。
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carｌ:最近,很多朋友都花精力学医。
任何学习,纲举目张！会了“本能”，任何中西医典籍都可贯通!本能系统,就是阐述生命之道。
如果先瞧《生命本能系统论》，明白了本能系统,瞧任何中医典籍，都能很快贯通。
何止中医典籍，西医典籍也一样会贯通．各种医学方法得对错,也会明白。
郭老师说要培养百万大医。
明白了“本能”两字，教而不教，不教而教,何止百万. 个人认为,如果明白了本能系统论，《伤寒论》等经典会豁然而解.然后去实践操作，就可以开始悬壶济世了。
生命本能系统论郭生白,名春霖,字润物，号生白。
1９27年生,出身中医世家，第四代传人。
四世祖承，六岁学医,四十岁著《伤寒论六经求真》,七十岁作《阴阳五行新解》，七十九岁著《本能论》.打成右派20多年,《伤寒六经求真》，右派期间，卫生部长崔月犁题写书名、签署出版。
１9８９年受聘饶阳卫生学校讲授伤寒病杂论、医古文。
2003年受聘首都师范大学医院中医科主任医师。
2006年受聘浙江大学医院中医专家门诊.200８年任郭生白中医研究院院长职。
著作《解密中医》、《阴阳五行新解》、《论中医得衰落与复兴》，同时应“神州民俗杂志社”撰写《家庭•健康》专栏。
同年为《国际阴阳科学会》访问团在浙大演讲“东方智慧与中华医学”。
著作《中医生命科学：本能系统论》、《认识中医》、《思考治未病》、《思考全民健康》等多篇论文．年逾八旬得郭生白老师以“全民健康、中医复兴”为目标,每周开展中医免费公益讲座.郭生白中医研究院电话:。
第一章中医对生命得认识中医为什么要认识生命?医学就是完善生命、保护生命得科学,怎么能不研究生命呢？人有生死寿夭,这就是为什么?天有风寒暑湿燥火伤于外，人有喜怒忧思伤于中,病有正邪盛衰进退得变化，这又就是因为什么?生命从哪儿来得？人为什么会生病?病就是怎样治愈得？人能不能不生病？人能不能青春永驻、返老还童?人如何健康长寿？……所有这些问题,都就是医学家终生研究得课题。
这些生命现象内含得本质就是什么?中医从两千五百年前便开始研究了.一、中医认识生命得方法中国这个古老文明得大国,五千年得文化之中,一个最古老、最伟大得智慧就就是“天人合一”。
其中最重要得便就是“顺应自然法则＂．自然法则就就是“天地之道”。
中医这个文化体系当然不能超越这个伟大得智慧观念，当然就是在这个大观念中思考生命,在生命现象中瞧到生命得本质.我着重地说几句题外话：两千五百年前得中医,与今天得西方医学不同。
中医在当时得历史条件下,在“天人合一”观念中，就是用整合得方法瞧世界，瞧宇宙万物，瞧生命．这就决定了中医得宏观理念。
所以中医对生命得发生就是用聚变得观念,将生命得发生瞧成“阴阳合德”.中医就是在聚变中认识了生命,什么就是阴阳合德呢？“阴”就是有形得静物质，“阳”就是无形得动能。
这两种物质在特定得条件中发生了聚变。
两种物质得属性合成另外一种属性得东西：生命发生了．阴阳合德,两种不同物质得属性合成另一种什么属性呢?-—“阴阳互根”。
什么就是阴阳互根呢?“阴阳互根”就是生命自己发生得运动。
这个生命运动能把外界物质变化为自己身体需要得物质,而且发生了生命生存本能:自主性运动本能,共生性本能,排异性本能,应变性本能,守个性本能等五个生存本能系统。
这就是中医对生命本质得认识,而且在东汉已经运用于临床了,出现了数之不尽得神奇医案!二、中医与西医对生命认识得不同中医对生命得认识与西方医学不同．这不仅就是早了两三千年,主要就是认识方法不同．中医就是用整合得观念,在宏观中瞧到生命发生于聚变。
西方医学在近五十年内用分割得观念,凭借显微技术，在微观中瞧到生命，而且尚未在临床中瞧到成功得结果。
我们不谈这些.知道中医早已把对生命得研究与认识用于临床,我们如何继承传统、发展自己就够了。
中医有没有生命科学?当然有,而且就是在临床中应用了至少两千年以上。
直到今天仍然就是神奇得、超现代得!说超现代,我想先说中医所处得背景。
近百年来两次被卫生官员取缔(当然未能成功)；近年又被人在网上招兵买马声声叫着取消中医。
试瞧国内还有多少真正用中医理法治病得中医!为什么中医这样艰难？为什么中医药大学毕业得中医师那么喜欢用西药治病而放弃中医药？这个现象背后就是什么?我想,这就是中医得自残自弃。
中医得超现代疗效可表现在两个方面——传染病与慢性病。
在传染病方面:上世纪50年代蒲辅周先生在石家庄治167例乙脑，全部治愈,无一例后遗症.2003年邓铁涛先生在广州治疗50余例“非典”，无一例死亡及后遗症.世界卫生组织官员称为神奇。
这个疗效大大超越了现代医学.但就是,为什么这二位先生不用抗毒、制菌药而能治愈病毒性传染病呢?没人问,也没人回答。
为什么?我想这主要就是中医自身得原因:中医生命科学得核心内涵没有被诠释出来。
再说慢性病．慢性病中肿瘤、冠心病、糖尿病、亚健康……已经被中医治愈。
虽然尚未被广泛承认,但不久便会风行天下．真理就是不能封锁得！如今一谈到肿瘤，无论就是息肉、囊肿、肌瘤、脂肪瘤、腺体瘤……一律切除。
但就是切除后再生,再切再生。
尽管人人知道,但无可奈何还就是切!冠心病，心梗，“搭桥”或“支架”成功，仍然天天吃药等待下一次抢救.再说器官移植,成功率就是多少?不成功得死亡了，成功得如何？能存活得就是几年？这就就是现代医学得水平？中国２００７年统计,高血压患者1、6亿，糖尿病患者６400万，肿瘤每年死亡6０0多万.这些人如果用手术治疗，中国每年财政总收入远远不够支付医疗费用。
这就是现代医学难以继续其主导地位得社会原因.再一个重要因素就是:在现代医学占主导地位得中国社会五十年中，慢性病发病率逐年递增，而不能逆转。
现代医学越发展而医疗成本越高昂。
以上三个原因向现代医学提出了一个严重得挑战:现代医学必须脱离自身得药源性疾病、医源性疾病,攻克高血压、心脑血管病、糖尿病及肿瘤等慢性病，同时降低成本，否则将被淘汰。
当然，这也就是向中医及各医类提出得。
在这个历史大潮中,谁能交上这个及格得答卷，谁就能胜出,谁就能主导世界医学。
三。
生命现象与本质中医如果有超现代得临床疗效,必然会有一个相应得理论。
中医传统得理论,既丰富又复杂,既难懂又说不出一个标准．十个中医瞧一个病,很可能有十个不同得方案，决不会有两个相同得方案。
只凭这一点就难以被现代人认可。
但它又确实有超现代得疗效。
这种情况不就是中医学得错，而就是我们得错。
我们至今没有把中医得核心思想与它得科学内涵诠释出来，这也不就是无缘无故得。
但真理就是封锁不住得。
虽然大道无形，但现代人得智慧一定能解开祖先遗留下来得密码。
中医对生命得认识，对生命得思索,对生命得研究,总就是蕴涵在临床行为过程之中。
中医没有一部单行得生命科学专著。
这并无损于中医在生命科学领域得伟大成就.中医对生命得发生,在两千五百年前已认识到“阴阳合德”。
对生命得本质已认识到“阴阳互根”。
对生命得终结认为就是“阴阳离决＂。
这个认识早了西方两千五百年以上。
中医对生命本质得认识：中医在“阴阳互根”得生命活动中瞧到了五个生命现象。
经过思索，发现了五个生命本能运动．第一个就是自主性本能；第二个就是共生性本能；第三个就是排异性本能；第四个就是应变性本能；第五个就是守个性本能.这五个本能得发现,在“天人合一”观念与“顺应自然法则”思想指导下用于临床,使中医在发展道路上发生了突飞。
证明就就是《伤寒杂病论》!张仲景被称为“医圣”当之无愧!张仲景就是中医生命科学得奠基者。
张仲景把生命本能这五大自然法则，以顺势利导得方法用于临床,可惜她自己没有把生命本能这个法则加以说明。
以致后世千余医家总就是猜测她得“六经辨证”,直到如今!中医得生命科学内涵,自张仲景奠基以来创造奇迹无数,寿世保元一千八百年。
如今经过诠释得生命本能理论，必将使全民解脱一切“终身病”得痛苦,走出亚健康,进入治未病得时代，实现中华大国得全民健康。
一个伟大得东方医学体系必将奉献给全人类!中医复兴之日便就是全民健康之时。
四、生存本能得生命意义人为什么能活百年以上？人为什么会死?人能不能不生病?为什么有些病不能治好？这类问题很多，但不太容易回答.我们说生存本能得意义,很自然就涉及到这些问题了。
一个生命发生了，这个生命必然同时有生存得本能。
为什么叫它本能?因为这种生存得能力就是与生命同时具有得，就是大自然赋予得。
生命在漫长得运动过程中,在大自然中生活,在与自然万物共同生存.也就就是说人与宇宙万物有相互依赖、相互制约、相互变化得繁杂联系，时刻不能相离。
人在大自然中受到风雨寒暑气候变化得伤害,与外界有毒有害物质对人体得侵害，从饮食呼吸中进入体内得致病物得损害,以及人自己七情六欲造成得功能性障碍;也就就是人在宇宙万物之中,所受到得外源性与内源性得伤害，都就是对生命得威胁。
人如何来抵御这些伤害保护自己呢？如果人没有保护自己得能力,生命就是不可能存在得。
然而神奇得大自然造就了生命得神奇，与人生命俱来得“阴阳互根"之中带来了五个生命本能,就是这五个生命本能保障了生命得存在,生命本能健全得人就是不生病得,不生病得人就是健康长寿得。
生存本能就是怎么样保护生命得呢?我们只要注意人在生命过程中受到伤害时人体得反应就可以明白.孕妇分娩,胎儿从母腹中来到世界为什么先就是哭声?不哭得胎儿有没有活下来得?人人皆知，婴儿落地时得哭声就是一个应变性本能得反应。
胎儿在母腹中就是一个没有寒热、没有饥渴、没有任何不舒服得环境,一旦离开母腹突然来到一个新环境,立刻便有很多得刺激，首先就是寒冷与衣被枕席得不适。
哭声就是婴儿对新环境不适应得呼叫.胎儿都有应变性本能。
当婴儿调整了自己、适应了新环境,便开始了新生活。
新生活会遇到很多不适应,应变性本能也会不断地改变着自己以适应新环境。
我们从婴儿落地得哭声中可以知道胎儿得健康状况，如果哭声洪亮而暂短,表明胎儿得身体强壮，应变性本能系统很灵敏,应变能力很快;一个人生存本能得强盛,就是生命保护系统得强大，表明这个人发育很好,不易生病，生病也容易治愈。
如果胎儿哭声低微,哭声长时不断,表明这个胎儿体弱,应变性本能较弱,长时间不能改变自己而适应环境。
这就是我们对应变性本能得第一个认识。
有时，我们还能瞧到婴儿假死得现象．婴儿生下来没有呼吸、没脉搏,心肺停止了自主性运动，助产医生轻轻拍打婴儿后背,婴儿又开始了呼吸与心搏,恢复了自主性运动.从这个现象,我们知道了些什么呢?自主性运动一旦发生障碍,我们只能顺应自主性本能得趋势,顺其势而利导,以顺水推舟之势来助其自主运动。
婴儿哺乳期，健康得婴儿,也就就是生存本能强势得婴儿食欲好，而母乳又丰富时,婴儿常因吃乳太多而吐乳,这就是婴儿得排异性本能把过量得食物排了出来,以免发生消化不良而产生疾病。
如果婴儿过量吃乳而不能吐出多余得食物,必然发生消化不良，而出现胃肠因宿食而胀满、痞结发热，体温常升高到4０oＣ以上，甚至出现抽搐,如癫痫；这会使母亲很害怕。