钱学森的“大成智慧学”
《钱学森》ppt课件
创作了大量诗词和散 文作品，表达了对祖 国、人民和科学的热 爱之情
倡导科学与文化艺术融合发展
认为科学与文化艺术是人类文明的两 大基石，二者相互促进，不可分割
提出了“科学艺术化，艺术科学化” 的理念，对于促进人类文明进步具有 重要意义
积极推动科学与文化艺术的融合发展， 倡导在科学研究中注入艺术元素，在 艺术创作中运用科学思维和方法
03
钱学森在航天领域贡献
中国航天事业奠基人之一
创立中国航天科技事业
钱学森是中国航天事业的奠基人之一，他积极倡导和推动 中国航天事业的发展，为中国的航天事业做出了不可磨灭 的贡献。
制定中国航天发展规划 钱学森在航天领域具有深厚的学术造诣和丰富的实践经验， 他参与制定了中国航天事业的发展规划，为中国的航天事 业提供了科学的指导。
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1934年，毕业于国立交通大 学，6月考取清华大学第七届
庚款留美学生。
1935年9月进入美国麻省理 工学院航空系学习。
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1936年9月获麻省理工学院 硕士学位，后转入加州理工
学院航空系学习。
科研生涯及主要成就
01
1938年7月至1955年8月，历任加州理 工学院航空系助理研究员、讲师，副教 授、教授。
《钱学森》ppt课件
CONTENTS
• 钱学森生平简介 • 钱学森科学思想研究 • 钱学森在航天领域贡献 • 钱学森在科技教育领域贡献 • 钱学森在文化艺术领域成就 • 钱学森精神品质与传承价值
01
钱学森生平简介
早年经历与教育背景
1911年12月11日，钱学森出 生于上海。
1929年，考入交通大学机械 工程系。
社会活动与荣誉称号
大成智慧学-钱学森的“新人类说”报告PPT文档17页
ห้องสมุดไป่ตู้21、静念园林好，人间良可辞。 22、步步寻往迹，有处特依依。 23、望云惭高鸟，临木愧游鱼。 24、结庐在人境，而无车马喧；问君 何能尔 ？心远 地自偏 。 25、人生归有道，衣食固其端。
56、书不仅是生活，而且是现在、过 去和未 来文化 生活的 源泉。 ——库 法耶夫 57、生命不可能有两次，但许多人连一 次也不 善于度 过。— —吕凯 特 58、问渠哪得清如许，为有源头活水来 。—— 朱熹 59、我的努力求学没有得到别的好处， 只不过 是愈来 愈发觉 自己的 无知。 ——笛 卡儿
拉
60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地 走到底 ，决不 回头。 ——左
钱学森：大师的诞生_名人故事
钱学森：大师的诞生一个科学家取得的成就可能会被后人超越，他的科学精神却永远不会过时。
中国航空航天事业的奠基人和开拓者，国家杰出贡献科学家、两弹一星功勋奖章获得者钱学森院士就是这样的人。
耄耋之年，他念兹在兹的依然是复合型创新人才、领军人物的培养。
而他自己的人生传奇，其实就是对于科学大师培养的最好注脚。
忘不了的求学岁月钱学森不止一次说：“在我一生的道路上，有两个高潮，一个是在师大附中的六年，一个是在美国读研究生的时候。
”1923年至1929年，钱学森就读于北京师范大学附中。
那是一段令他最难忘的青春岁月。
每天中午吃了饭，大家在教室里讨论各种感兴趣的科学知识，数学、物理、化学……不怕考试，不死记书本，玩得也很痛快，天黑才回家。
教几何的傅钟荪老师用古汉语自编讲义，把道理讲得很透，常说：“公式公理，定义定理，是根据科学、根据逻辑推断出来的，在课堂如此，到外面如此；中国如此，全世界如此，即使到火星上也如此！”这使钱学森“第一次得知什么是严谨的科学”。
博物老师教给学生的“矿物硬度歌诀”，依序十种，合辙押韵：“滑、膏、方、莹、磷、长、石英、黄玉、刚、金刚”。
化学老师王鹤清启发了他对科学的兴趣，只要跟老师说一声，不受课程科目的限制，学生可以自由进出实验室。
教生物的于君实老师常常带领他们去野外采集标本，教他们解剖蜻蜓、蚯蚓和青蛙……学校组织各种课外小组，开设多门选修课，如非欧几里得几何、有机化学、无机化学、工业化学以及中国的诗词、音乐、伦理学，学生饱览各种课外书籍。
有些课程用英文授课，高中二年级就开设第二外语。
除学英语外，钱学森选修了德语……学生知识面广，求知欲强，把学习当成一种享受，而不是一种负担，师生关系密切，息息相通。
钱学森说：“我非常怀念母校，当时高中分文理科，我高中毕业时，理科课程已经学到现在大学的二年级了。
”转眼，时光又淌过七个春秋。
在这期间，钱学森顺利地完成了上海交大、美国麻省理工学院的学业。
1936年10月，他决定追随当时在加州理工学院的力学大师冯？卡门教授。
“钱学森之问”所想word精品文档4页
“钱学森之问”所想2005年温家宝总理在看望著名物理学家钱学森时，钱老问总理：“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”这是钱老生前的疑问，也是钱老的临终遗言。
随后便出现了11位教授联名给新任教育部部长袁贵仁及全国教育界发出的一封公开信！这一事件被称为“钱学森之问”。
钱学森之问成为中国教育界有识之士关注的焦点，是关于中国教育事业发展的一道深刻命题。
钱老对于人才的培养提出了自己的方法，那就是“大成智慧教育方案”，他所倡导的“大成智慧教育方案”简要而通俗地说，就是教育、引导人们如何陶冶高尚的品德和情操、尽快获得聪明才智与创新能力的学问。
其目的在于使人们面对新世纪各种变幻莫测、错综复杂的事物时，能够迅速做出科学而明智的判断与决策，并能不断有所发现、有所创新。
在此，不去探讨钱老的“大成智慧学”方案，笔者本人从事的小学教育已有数年，在教学的实践过程中也有过一些感悟，在此结合钱老的大成智慧教育方案里提到的教育、引导人们如何陶冶高尚的品德和情操的问题，结合我们本地教学的实际情况，我个人认为打基础阶段具体应该着重体现下面几点：一、培养健康的体魄，回归快乐的童年童年是人一生中最单纯的阶段，是一生中打基础的阶段，一个健康的身体也同样是人一生工作、生活的基础，也是快乐之源。
教育的本质就是要人回归快乐。
健康的体魄包括两个层面的意思：1.身体各项发育指标、体育运动的各项指标均达到正常值。
围绕此项，我们要建立学生发育档案，科学设置课程，尤其是体育课，要定期进行学生体检活动，要和家长建立多样的、畅通的沟通渠道。
2.培养运动习惯，增强运动兴趣，掌握一至两项的体育技能（适合年龄特点）。
爱运动的人身体协调，身材健美，性格阳光、开朗，思维灵敏、活跃，从小培养起的运动兴趣也将一生受益。
在现代社会中，体育技能俨然是交际的一种手段，凡是文艺或体育出众的人，在生活或工作圈中也一定是最容易让身边人接受的，也更容易在工作中创造业绩。
二、提倡高尚的道德我们在中小学生守则里都学过保持高尚的道德，要爱祖国，爱人民，其实对于小学生来讲根本没有概念。
科学家钱学森关于培养科技创新人才的教育构想
和科学家钱学森关于培养科技创新人才的教育构想生这位伟大的科学家，而且对他有了更进一步的了解。
钱老虽逝，仍旧感动着中国，感动着世界。
在众多的怀想和反思中，“钱学森之问”因其关系着教育，关系着未来，备受人关注。
我们推出此版，算作对钱老的纪念和对钱老精神的践行。
——编者集大成得智慧——钱学森关于培养科技创新人才的教育构想“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才?”这就是著名的“钱学森之问”。
让“钱学森之问”成为舆论焦点的，是2009年11月11日，钱老逝世11天后，安徽高校的11位教授联合《新安晚报》给新任教育部部长袁贵仁及全国教育界发出的一封公开信：让我们直面“钱学森之问”!其实，“钱学森之问”早在2005年温家宝总理看望我国著名科学家、中国航天事业奠基人钱学森时，就已经开始引起社会的关注，并逐渐引起越来越多的教育界专家和有关教育部门的思考。
2005年3月29日，已经94岁高龄的钱学森，在解放军总医院的病房里和身边的工作人员作了一次长谈，重点就是培养创新人才。
他说：“回国以后，我觉得国家对我很重视，但是社会主义建设需要更多的钱学森，国家才会有大发展。
我今年已90多岁了，想到中国长远发展的事情，忧虑的就是这一点。
”我们当然不会误解为，钱老希望整个教育都要培养拔尖人才，毕竟，教育还承担着大众化教育的使命。
只是，在提大众化教育的同时，不应该忘记英才教育;在改革高等教育人才培养模式的时候，不要忘记科技创新人才的培养。
“钱学森之问”到底揭示了一个怎样的教育问题?钱老自己是怎样回答的呢?钱学森之答一般来说，钱学森一旦提出一个问题，心里就已经有自己的见解了。
他的一位学生曾说：“无论多么难的问题，钱老总能想出解决问题的方法来。
”现在，回答“钱问”的切入点，是对传统的培养模式进行反思。
钱学森在讲话中曾经说，现存的传统教育模式成了制约如何培养杰出人才的瓶颈或关节点。
大约从上世纪80年代开始，钱学森关于教育的构想逐渐形成了，这就是“大成智慧教育构想”，它是一种前所未有的通才教育模式，回答了在当前条件下科技创新人才培养的问题。
浅论钱学森的道德实践与德育思想
浅论钱学森的道德实践与德育思想2009年10月31日,著名中国科学院院士、杰出科学家和我国航天事业的奠基人钱学森院士不幸逝世。
钱老是人类航天科技的重要开创者和主要奠基人之一,曾被国务院、中央军委授予“国家杰出贡献科学家”荣誉称号,获中共中央、国务院中央军委颁发的“两弹一星”功勋奖章。
钱老的逝世,是中国人民的巨大损失,也是世界科学界的缺憾。
斯人已逝,其芳仍存。
钱老不仅自然科学领域有着卓越的成就,而且在教育领域也有着丰富的思想。
关于钱老思想的研究,学术界已有集大成之作。
作者不揣鄙陋,以井底之见,对钱老的道德实践与德育观念做粗浅探讨,意在发掘钱老优秀思想遗产,勉励今人;亦以此小文对钱老聊表悼念。
一、服务国民的目标观钱学森曾说过:“我自1935年去美国,1955年回国,在美国呆了整整20年。
这20年中,前三四年是学习,后十几年是工作,所有这一切都是在做准备,为日后回到祖国能为人民做点事。
”归国后,钱学森以对祖国、对人民的无限热爱,以身作则,殚精竭虑,努力工作,实现着自己的目标。
他的这种目标观,在教育思想和活动中有明显的体现。
钱学森曾就读办学思想十分先进的北师大附中。
他后来确认1/ 9了北师大附中的教育对他日后的成长有重大影响,是他一生中最难忘的经历。
他说:“我能为国家为人民做点事,也是与中小学老师的教育分不开的!”1947年,钱学森回国完婚后重新回到美国学习工作,但其在美国的老师冯·卡门以及其他同事很快发现,钱学森夫妇并不像许多人那样注意攒钱,看来没有长期居住的打算。
金钱、地位、声誉并不能打动钱学森回国报效的心。
1950年,现为西北交通大学教授的罗时钧当时正在加州理工学院航空系,由钱学森指导做博士论文。
罗时钧每周都要去钱学森的办公室答疑。
答疑中,钱学森和他谈起祖国已经解放了,国家急需建设人才,得赶快把学到的知识用到祖国的建设中去。
在钱学森的影响和引导下,罗时钧的学业还没结束,就提前回国了。
许多在美国留学或工作的中国人,那时候尽管对新中国了解甚少,但当他们得知在美国有优厚待遇和一定地位的钱学森已经决定回国时,也纷纷表示准备抛弃在这里的一切,早日回到祖国去服务。
张家港常青藤实验学校:以“钱学森班”践行“大成智慧”教育理念
张家港常青藤实验学校：以“钱学森班”践行“大成智慧”教
育理念
邬建芳
【期刊名称】《教育研究与评论:中学教育教学》
【年(卷),期】2022()3
【摘要】早在2010年,一代科学巨擘钱学森逝世的第二年,江苏省张家港市常青藤实验学校便率先在高中部创办“钱学森班”,以传承“爱国、奉献、求真、创新”的钱学森精神为己任,践行钱学森“大成智慧”教育理念。
在十余年发展过程中,“钱学森班”深掘钱学森精神,在国家课程的基础上,将“大成智慧领导力”校本选修课程纳入“必修”体系。
【总页数】1页(PF0002)
【作者】邬建芳
【作者单位】不详
【正文语种】中文
【中图分类】G63
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3.集大成,得智慧——试析钱学森的大成智慧学和大成智慧教育思想
4.为党育人担大任,为国育才谋发展——西安高新
第一中学践行钱学森“大成智慧”教育实践5.张家港常青藤实验学校:“大成智慧领导力”课程一览
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钱学森
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集大成 得智慧
——钱学森关于培养科技创新人才的教育构想 “为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”这就是著名的“钱学森之问”。 让“钱学森之问”成为舆论焦点的，是2009年11月11日，钱老逝世11天后，安徽高校的11位教授联合《新安晚报》给新任教育部部长袁贵仁及全国教育界发出的一封公开信：让我们直面“钱学森之问”！ 其实，“钱学森之问”早在2005年温家宝总理看望我国著名科学家、中国航天事业奠基人钱学森时，就已经开始引起社会的关注，并逐渐引起越来越多的教育界专家和有关教育部门的思考。 2005年3月29日，已经94岁高龄的钱学森，在解放军总医院的病房里和身边的工作人员作了一次长谈，重点就是培养创新人才。他说：“回国以后，我觉得国家对我很重视，但是社会主义建设需要更多的钱学森，国家才会有大发展。我今年已90多岁了，想到中国长远发展的事情，忧虑的就是这一点。” 我们当然不会误解为，钱老希望整个教育都要培养拔尖人才，毕竟，教育还承担着大众化教育的使命。只是，在提大众化教育的同时，不应该忘记英才教育；在改革高等教育人才培养模式的时候，不要忘记科技创新人才的培养。 “钱学森之问”到底揭示了一个怎样的教育问题？钱老自己是怎样回答的呢？ 钱学森之答 一般来说，钱学森一旦提出一个问题，心里就已经有自己的见解了。他的一位学生曾说：“无论多么难的问题，钱老总能想出解决问题的方法来。” 现在，回答“钱问”的切入点，是对传统的培养模式进行反思。钱学森在讲话中曾经说，现存的传统教育模式成了制约如何培养杰出人才的瓶颈或关节点。 “ 大约从上世纪80年代开始，钱学森关于教育的构想逐渐形成了，这就是大成智慧教育构想”，它是一种前所未有的通才教育模式，回答了在当前条件下科技创新人才培养的问题。 这一构想，是钱学森晚年教育思想的概括，也可以看作钱学森对“钱学森之问”的回答，它为社会各界共同应对“钱学森之问”增添了丰富的营养。 钱学森的这些思想散落在他的讲话、文章和书信中。综观这些史料，可以比较清楚地看出以下四个方面的内容。 构想之一：用现代科学技术体系结构培养和教育学生 钱学森曾对身边的工作人员说：“我想说的不是一般人才的培养问题，而是科技创新人才的培养问题。” 20世纪80年代初，钱学森指出，现代科学技术已经发展成为一个严密的综合体系，这是他提出的全新的科学技术观。他把这个体系称作“现代科学技术体系”。这个体系的对象只有一个，那就是整个客观世界，学科的不同只是人们观察问题、解决问题的着眼点不同而已。 钱学森大成智慧教育的第一个构想，也是最核心的问题，就是用现代科学技术体系结构来培养和教育学生。今天，中国大学生当然要有专业，否则毕不了业，但是首先他们要对整个的科学知识体系有一个完整的了解，知道他所学的专业在知识体系中的位置和相互联系。 钱学森把人类社会发展中所产生的所有知识分为4个层次、11大门类，这一体系从横向上看有自然科学、社会科学、数学科学、系统科学、思维科学、人体科学、军事科学、行为科学、地理科学、建筑科学、文艺理论等11个科学技术部门。从纵向上看有4个层次，最高层次是马克思主义哲学，也就是辩证唯物主义，通过11架“桥梁”与11大科学技术部门连在一起。其中每一个科学技术部门分为基础科学、技术科学、工程技术3个层次（文艺理论的层次略有不同）。与11大科学技术部门相对应，过渡到马克思主义哲学的“桥梁”是自然辩证法、唯物史观、数学哲学、系统论、认识论、人天观、军事哲学、人学、地理哲学、建筑哲学、美学等。钱学森曾说：“我想我们宣传的‘大成智慧’……既不只谈哲学，也不只谈科学，而是把哲学和科学技术统一结合起来。” 按照大成智慧教育的构想，教育是没有专业的，社会发展到今天，已经不可能用一门或几门知识去迎接挑战，而是要用整个知识体系去应对。这是一种睿智的发现和大胆的教育想象。 西安交通大学实践钱学森的大成智慧学已经3年了，“钱学森实验班”（以下简称“钱班”）目前已招生3年，共招收了180多名学生。教务处副处长邱捷说：“‘钱班’的所有学生都是工科学生，基本都是本、硕连读，前3年不分专业集中授课。”“钱班”所依据的理念是，科学素养和艺术修养是开拓创新思维不可缺少的因素，这个班的学生不但要上工科的基础课，还要上一组人文社会科学课程，包括哲学、社会学、音乐、美术、文学、建筑学和经济管理等。 “钱班”伦理与人生课教师卢黎歌教授说：“‘钱班’学生对未来充满期待，以钱老的做人、做事为榜样，对自己要求严，把对问题的思考当作一种享受。杨叔子院士和大连理工大学校长欧进萍都来听过课，对这种模式给予肯定。”目前，第一届“钱班”已分流31人，第二届“钱班”已分流10多人。 构想之二：让大学生懂得系统科学 钱学森说，从现代科学技术发展来看，一方面已有学科不断分化，越分越细，新学科、新领域不断产生，呈现出高度分化的特点；另一方面不同学科、不同领域之间相互交叉、结合与融合，向综合性、整体化的方向发展，呈现出高度综合的趋势。系统科学就是这后一发展趋势中最具有基础性的学问。 二战后，科学技术得到了突飞猛进的发展，系统科学也随着得到了发展，目前，人们已经能够把客观世界分为三类不同的系统：简单系统、简单巨系统和复杂巨系统。要认识不同的系统，就要用不同的方法论。 简单系统对应的方法论是还原论，就是它抛开研究对象与周围世界的联系，把研究对象不断进行分解，直到可以认识它为止。这是文艺复兴的最主要成果之一。到了20世纪，科学家发现了一种新的系统——简单巨系统，还原论已不适于这个系统，外国学者在20世纪下半叶提出了自组织理论，对于解决简单巨系统非常有效。随着科学技术的发展，人们又发现了一类新的系统，还原论和自组织理论已经失效。钱学森的贡献是，在前人基础上提出开放的复杂巨系统的理论，并提出，对应着这类系统的是从定性到定量综合集成的方法论。这是全新的发现，标志着系统科学进入新的发展阶段。 钱学森的学生戴汝为曾著文指出，钱学森对“从定性到定量综合集成法”作了这样的解释：其实质是把各方面有关专家的知识及才能、各种类型的信息及数据与计算机的软、硬件三者有机地结合起来，构成一个系统。这个方法的成功之处就在于发挥这个系统的整体优势和综合优势，为综合使用信息提供了有效的手段。 钱学森是公认的系统科学和系统工程的开创者和奠基者，他号召学者们一起参与系统科学的研究，他说：“我们若是把这件事做成了，将会是震动世界的，在科学史上的意义将不亚于相对论和量子力学。” 钱学森大成智慧教育的第二个构想便是，用系统科学的知识培养和教育学生。一定要让学生上系统科学的课程，把系统科学的最新成果教给学生。让学生对客观世界有一个整体的认识，对于不同类别的系统，知道用哪一类方法论去面对。 构想之三：让科学和艺术“联姻” 1991年，国务院、中央军委授予钱学森“国家杰出贡献科学家”荣誉称号，他是唯一获此殊荣的科学家。在人民大会堂举办的授奖仪式的即兴演讲中，钱学森专门提到他的夫人、女高音歌唱家蒋英，他说：“44年来，蒋英给我介绍了音乐艺术……正因为我受到这些艺术方面的熏陶，所以我才能够避免死心眼，避免机械唯物论，想问题能够更宽一点、活一点。” 他还曾说：“难道搞科学的人只需要数据和公式吗？搞科学的人同样需要有灵感，而我的灵感，许多就是从艺术中悟出来的。” 钱学森大成教育智慧的第三个构想是，大力加强学生的形象思维的训练。 形象思维是钱学森创立的思维科学研究的重要内容。1980年他在《中国社会科学》第6期发表的《现代科学技术的发展》一文提出，思维科学包括逻辑思维、形象思维和其他各种思维过程。他在1984年举行的全国思维科学会议上提出，思维科学研究的突破口在于形象思维的研究。 大学怎样进行形象行思维训练，形象思维到底能对科学创新产生怎样的影响，他也没有展开论述。但钱学森通过自己对思维的研究，以及从自己的科研实践中，切实感受到了形象思维对于科学创新的力量。 钱学森晚年曾说：“艺术上的修养，不仅加深了我对艺术作品中那些诗情画意和人生哲理的深刻理解，也让我学会了艺术上大跨度的宏观形象思维。我认为这些东西对启迪一个人在科学上的创新是很重要的。科学上的创新光靠严密的逻辑思维不行，创新的思想往往开始于形象思维，从大跨度的联系中得到启迪，然后再用严密的逻辑加以验证。我已90多岁了，想到中国长远发展的事情，其中包括如何使我们一些一般性的大学接近或达到世界一流大学的水平，达到科学和艺术的结合的标准。” 钱学森就读的加州理工学院鼓励理工科学生提高艺术素养。钱学森当年所在的火箭小组的头头马林纳就是一边研究火箭，一边学习绘画，他后来还成为一位抽象派画家。钱学森的导师冯·卡门教授周末经常与好莱坞明星聚会。通过和艺术界的交往，冯·卡门得到了一种形象思维的再训练。冯·卡门、钱学森到了高龄，还保持着旺盛的创作力，与他们有意识地锻炼自己的思维有关。 西安交大“钱班”72班班长魏笠被文学欣赏、陶艺制作、建筑等课深深吸引，他说：“我们体验到艺术的美和社科类学科的吸引力。许多同学都觉得在艺术类课程和实践活动中，自己的兴趣、想象力和形象思维能力都像被唤醒了一般。” 可见，注重培养学生的形象思维能力，把握住了人类思维的特点，符合思维规律。对于科学研究来说，思维非常重要。钱学森曾说：“连思维都不科学，哪还有什么科学？ 构想之四：改革数学课程 钱学森大成教育智慧的第四个构想是，改革数学课程。 钱学森明确提出，对数学课的课时数作一定的调整，将数学课教授的重点转移到利用计算机求解和理解计算机给出的答案。数学课的改革要面对人机结合这种科研方式。但是，部分高校依然沿用着传统的模式，教人怎么去算，这样一来，浪费了很多时间。 从大成智慧教育构想的几个方面看，它切近科学技术发展的前沿，把握住了科技发展的规律和拔尖人才培养的规律。从国内来看，在高校培养科技创新人才的模式中，钱学森的大成智慧教育构想可以说是最新的一种，是最靠近21世纪中国先进教育理念的一种教育构想和教育模式。 教育模式是随着社会的发展、科学的发展、社会的需求变化的。农业经济时代的人才培养模式是“通才模式”。19世纪工业革命之后，社会分工越来越细，专才教育模式应运而生。到了20世纪中叶，随着社会的发展，一个人一生中会多次转行，专才教育已经不能为他的转行提供一种很好的保障。教育又开始向通才教育转化。当然，这个时候的教育，已经和以前的通才教育不同了。进入21世纪，通才教育成为高等教育改革的趋势之一。 同样是通才教育，大成智慧教育构想与美国大学的教育构想有所不同。根据美国史密斯学院行政管理研究室研究员王竞的观点，美国大学把人类知识划分为人文科学、社会科学和自然科学，课程基本上分为三类：通才教育、专业课程和自由选修。美国的通才教育是和专业教育相对的，而钱
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钱学森的“大成智慧学”“大成智慧学”是钱老几十年来，尤其是近十几年来一直着力思考的时代课题。
“量性双悟智、天人一贯才”。
这是海外一位80余岁的老华侨有感于钱学森的“大成智慧学”思想，为他写的一幅楹联。
记得那是1996年初春的一天，钱学森的夫人蒋英教授忽然打来电话说：“学敏啊！你知道吗？今天上午国防科工委沈椿年副主任带着秘书、记者送来一幅楹联、一缸水仙，还摆了个仪式，给我和学森照了相，热闹半天。
”我一听，就觉得有点儿不妙，因为钱老一向惜阴如金，每日生活、工作非常有规律、有计划，怎耐得应酬来往、送礼、照相？便悄声问：“是谁写的楹联，这么兴师动众？”后来，才知道，原来是我写的《钱学森的艺术情趣》一文，从《人民日报》（海外版）传到了新加坡的《联合早报》上，那里的一位爱国华侨看了以后，很佩服钱老，就提笔写了幅楹联，拜托当时正在新加坡访问的沈椿年副主任带回，并要求照个相给他。
据说这位老先生有80多岁了，很受人们尊重，他的书法、绘画、诗文作品在我国和东南亚一带享有盛名，他的名字叫潘受。
大概是因为我给“招来的事儿”，或许是钱老仔细看了楹联以后，对潘老的书法、文笔感觉不错，他让我们也看看并保存这幅楹联。
当我和永刚把这幅装裱得十分精美的楹联展开一看时，只见上联写的是：“量性双悟智”，下联写的是：“天人一贯才”。
这十个大字像行书又似草书，凤翥龙蟠，凌厉洒脱；在每条楹联的两边还有两行娟秀的小字，霞舒云卷，回旋多姿，真是神来之笔。
这些小字诗文，首先以中国传统文化精髓和现代科学技术成果的“交流合冶”来解读钱老倡导的“大成智慧学”，并以十个大字予以概括，言简意赅，画龙点睛。
短短诗文，词语古雅清新、情真意切、富有哲理。
现将原文抄录如下：“学森先生称：科技为量智，文艺为性智。
前者逻辑思维，后者形象思维。
一客观，一主观，一冷一热，交流合冶，探微发秘，灵境神游。
于是宇宙间万事万物之理，可化隔为不隔，化不通为通，从而奇光异彩，随之出现。
综先生指归，其寤寐求之之道，曰：‘大成智慧学’，是亦古人学究天人之意也。
量智，天学也；性智，人学也。
然自古及今，鲜有学究天人足以媲美先生者。
……因缀五言二句，书为楹帖，奉博先生洎夫人一粲，尚乞不吝赐教，亦冀幸真有瞻风采，偿夙愿之一日耳。
看云野叟潘受。
”乙亥冬新加坡联合早报转载钱学敏作《钱学森的艺术情趣》一文读后。
就我所知，当年潘老是第一位有兴趣解读并赞赏钱老“大成智慧学”的海外华人。
“大成智慧学”是钱老几十年来，尤其是近十来年，着力思考的时代课题。
“人的智慧是两大部分：量智和性智。
缺一不成智慧！此为‘大成智慧学’。
”所谓“大成智慧学”简要而通俗地说，就是“集大成得智慧”，是引导人们如何尽快获得聪明才智与创新能力的学问。
其目的在于使人们面对浩瀚的宇宙和神秘的微观世界，面对新世纪各种飞速发展、变幻莫测而又错综复杂的事物时，能够迅速做出科学、准确而又灵活、明智的判断与决策，并能不断有所发现、有所创新。
“大成智慧学”（Theoryofmeta syntheticwisdom）与以往关于智慧或思维学说之不同，在于“大成智慧学”是以辩证唯物论为指导，利用现代信息网络、人—机结合以人为主的方式，集古今中外有关信息、经验、知识、智慧之大成。
有时钱老也把“大成智慧”英译为：“wisdomincy berspace”，借以强调“大成智慧”的特点是沉浸在广阔的信息空间里所形成的网络智慧。
“大成智慧”是在知识爆炸、信息如潮的时代里，所需要的新型的思维方式和思维体系。
钱老的“大成智慧学”是一个思想体系，内涵很丰富，这里主要从科学艺术与大成智慧的关系来谈。
一个有才智的人，他应具备广博的知识和高尚的情操，这是不断激发智慧的根基和动力。
钱老曾说：“人的智慧是两大部分：量智和性智。
缺一不成智慧！此为‘大成智慧学’，是辩证唯物主义的。
”什么是“量智”和“性智”呢？这要追溯到上个世纪80年代初，钱老提出现代科学技术体系以后，又借鉴北大老哲学家熊十力教授把智慧分为“性智”、“量智”的观点，并对其加以唯物主义的解释与发挥。
他认为，现代科学技术体系中的数学科学、自然科学、系统科学、军事科学、社会科学、思维科学、人体科学、地理科学、行为科学、建筑科学等10大科学技术部门的知识是性智、量智的结合，主要表现为“量智”；而文艺创作、文艺理论、美学以及各种文艺实践活动，也是性智与量智的结合，但主要表现为“性智”。
“性智”、“量智”是相通的。
钱老说：“‘量智’主要是科学技术，是说科学技术总是从局部到整体，从研究量变到质变，‘量’非常重要。
当然科学技术也重视由量变所引起的质变，所以科学技术也有‘性智’，也很重要。
大科学家就尤其要有‘性智’。
‘性智’是从整体感受入手去理解事物，中国古代学者就如此。
所以是从整体，从‘质’入手去认识世界的。
中医理论就如此，从‘望、闻、问、切’到‘辨证施治’：但最后也有‘量’，用药都定量的嘛。
”为什么只有“量性双悟智”，才能够成为有智慧、能创新的“天人一贯才”呢？从思维方式来看，“量智”的思维方式是逻辑思维与形象思维的结合，侧重于逻辑思维方式，大多用于科学研究与实验，所以也叫做科学思维方式。
“性智”的思维方式固然也是逻辑思维与形象思维相结合，但侧重于形象思维方式，大多用于艺术创造与艺术活动，所以，也叫做艺术思维方式。
逻辑思维的结果一般都是比较确定的、惟一的、可以表达的。
因而对于加工处理便于形式化的信息时，可以用电子计算机（电脑）帮助解决。
但是，目前计算机的功能是有限的，单纯用逻辑思维，单纯靠计算机处理，没有人的形象思维，是不可能获得大成智慧和创新科学技术的。
形象思维方式至今还需深入研究。
钱老非常注重形象思维，他曾把直感归为形象思维之中，并把灵感（顿悟）思维作为形象思维的特例。
20年前，钱老对形象思维和创造思维的过程，有过这样一段描述：“形象直感思维跟抽象的逻辑思维不一样的地方是网络性的、并联处理的；而且这里面有一种模糊性在里头，人的形象（直感）思维都是从许多方面同时进行，开始的时候是很模糊的，所谓得到结果就是在这个网络里头的某一个部分忽然出现一个很清晰的形象，好，这个问题就解决了，那么人的创造过程也就是这么一个过程。
”钱老曾对我说：“从事物整体关系的‘形象’上抓事物的机理，这是科学研究中创新的老道理，英文称heuristicreasoning；以别于逻辑推理。
至于灵感，英文称inspiration；书中实例更多了。
您一定也早就接触过。
我们现在是说：这些实质上都是触类旁通，跨度越大，创新程度也越大。
而这里的障碍是人们习惯中的部门分割、分隔，打不通。
而大成智慧学却教我们总揽全局，洞察关系，所以促使我们突破障碍，从而做到大跨度地触类旁通，完成创新。
”钱老认为，研究形象思维非常重要，它是研究思维科学的突破口，因为一旦把形象思维搞清楚了，前科学的那一大部分，别人很难学到的那些“只可意会，不可言传”的知识、经验、信息、感受等，都可以挖掘出来了，这将把我们的智力开发大大地向前推进一步。
同时，真正的形象思维应该是唯物辩证的思维，只有逻辑思维和形象思维结合得好，才能形成创造性思维。
创造性思维是智慧的泉源。
至于灵感思维这种艺术家常用的形象思维方式，其涌现似乎颇具偶然性、经验性，“得来全不费功夫”，只要“跟着感觉走，让梦牵着手”就行了。
其实不然，需要的倒是积累广博的知识、丰富的经验，深稽博考、反复实践，经历“衣带渐宽终不悔”、“踏破铁鞋无觅处”之后，才有可能与灵感小姐不期邂逅。
钱老说：“灵感思维是人们在生活中真有的，我自己就有过多次，解决了研究中遇到的难题，……但有一点必须明确：即灵感思维也是以人头脑中沉积的知识为基础的，如果没有人类的实践认识（自己的、他人告知的、书本上学得的），灵感思维也不能自天而降。
”“大成智慧学”告诉我们：在处理复杂的问题时，既不能只顾“量智”，搞还原论、“死心眼儿”，也不能只顾“性智”，空谈整体论、浮于幻想。
关于“量智”与“性智”、逻辑思维与形象思维不可分离及其在科学与艺术创作过程中的作用，钱老有如下精辟分析：“从思维科学角度看，科学工作总是从一个猜想开始的，然后才是科学论证；换言之，科学工作是源于形象思维，终于逻辑思维。
形象思维是源于艺术，所以科学工作是先艺术，后才是科学。
相反，艺术工作必须对事物有个科学的认识，然后才是艺术创作。
在过去，人们总是只看到后一半，所以把科学和艺术分了家，而其实是分不了家的；科学需要艺术，艺术也需要科学。
”这里强调科学与艺术的结合，实际也是强调运用整体观和系统观，在处理各种复杂事物和人的问题时，既要弄清其微观的、细节的、量的准确变化，掌握好“度”，又要注意从宏观上、整体上，系统地把握其各层次、各因素、各方面质的变化与飞跃。
不能只搞还原论、“死心眼儿”，也不能空谈整体论、浮于幻想。
而是要把微观与宏观、还原论与整体论、理论与实践、部分与总体有机地结合起来，从整体上观察和解决问题。
钱老的艺术修养很深，只是由于祖国国防建设的需要，他没有更多的精力专门从事这方面的工作，但是他认为“性智”与“量智”、科学与艺术应该相互促进、综合创新。
他回顾自己70多年来学习与工作的历程就是以科学的哲学为指导，把理、工、文、艺结合起来走向大成智慧的过程。
但是，他说：“我用了70年的学习才悟到以上道理，太长了！能不能用不到20年就学到？可以的。
用人—机结合，用信息技术，用信息网络。
第五次产业革命呵！”（作者系中国人民大学教授）。