谁偷走了你的幸福-关于人·人性·人生的哲学笔记_第3章永远的困惑

人生黑洞

斯西弗斯被罚推巨石上山，每次快推到山顶时，巨石就滚回山脚，他不得不重新开始这徒劳的苦役。

——希腊神话黑洞一词原本是爱因斯坦广义相对论中的术语，义指宇宙中存在的一种暗天体，其特征是具有一个封闭的视界面，视界内的任何物质都不能逃出视界。事实上，黑洞现象十分普遍。数学家们在数字领域的研究表明，数字中存在着黑洞现象。诸如：卡普雷卡尔fKAPREKAR）常数，取任何一个4位数（4位数字均为同一个数的除外）。将组成该数的4个数字重新组合，形成可能的最大的数和可能的最小的数，再将两者之间的差求出来，对此差值重复同样的过程，最终便得出“6174’这个数。如取8028这个数，其所组合的最大数8820和最小数288之差为8532，重复上述过程得8532—2358=6174，“6174”便是卡普雷卡尔常数，因其所组合的最大数与最小数之差仍为“6174”。任何4位数，按此程序操作，最多经过7个步骤，最终都会归入无法逃脱的“6174”。其他的数字黑洞还有“自恋性数字”、“西西弗斯串”等。“西西弗斯串”的操作过程是：取任意一个数，将其偶数个数、奇数个数、总个数排列，得出一个新数，再按此程序反复操作，最终逃脱不了“123”这个数字黑洞。例如取9288759这个数，其偶数个数为“3”，奇数个数“4”，总个数为“7”，组成“347”，这个数字含有偶数1个，含有奇数2个，总个数是“3”，这便得出“123”这个数，该数含偶数1个，奇数2个，总数3个……两千年前的庄子就为“有用”和“无用”深深苦恼过。陷入一种进退维谷、左右为难的尴尬之中。庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，日：“无所可用。”庄子日：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请日：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人日：“杀不能鸣者。”至此庄子便进入一种没有方向的混沌原初的状态，产生了极其无奈的人生哲学——等万物，齐祸福，顺其自然。因为他实难在“有用”和“无用”之间确证其价值取向。20世纪中叶，美国的“黑色幽默”派大师海勒在其著名的《二十二条军规》一书中，也为我们描述出了人生的某种窘迫与无所适从。第二十二条军规规定，疯子可以停止飞行，只要自己提出申请即可。小说主人公尤索林厌恶战争，装疯卖傻，申请要求停止飞行。但第二十二条军规还有一个附带条件：凡是本人提出停止飞行的申请，就证明他不是疯子，就得执行飞行任务。其所描写的“二十二条军规”就是一种人生“黑洞”，只要你走入其中，你就无法走出，无法不受其限制。

当钱钟书先生将人生的这种进退不适的感受说出之后（《围城》），无论“城外的人”或是“城里的人”都绝望了，那种想“出”的和想“进”的念头在禅机顿开时便显得极其幼稚可笑。于是，答案只有一种，出路只有一条——蛰伏。这便进入了黑洞。在当代作家中。将这种苦闷写得最具特色的是贾平凹，其小说《浮澡》和新近的《白夜》，都将笔触逼进人生中这一虚白的地带。

的确，许许多多的黑洞一直困惑着人类，从远古到现代，人类既不能对此漠然无视，也不能洞察通透。就那样时隐时现，时强时弱。没完没了地纠缠着，如游丝飞絮般地拂之不去，割之不断。人注定要被这种莫名的东西所苦恼。

不要问我从哪里来

人生是一幕悲剧，最大悲剧就在于它的没有终极根据。

——周国平作为日常生活中的生命个体，很少问及“我从哪里来”这么个怪兮兮的问题，

只是偶尔有天真的孩子会问妈妈，自己是从哪里来的，实在点的母亲会说：“你是妈妈生的呗。”这回答实实在在，一般的孩子会满意，到此为止，安心而幸福地偎进妈妈的怀里。但也有怪怪的孩子，喜欢打破砂锅问到底，还会问：“妈妈是谁生的？”

“妈妈是姥姥生的。”

“姥姥是谁生的呢？”

“姥姥是太姥姥生的。”

“太姥姥是谁生的呢？”

到此，母亲便不耐烦了，骂声“滚！烦死人”。把孩子打发玩去完事。自己又埋头做自己的事。那孩子也只好悻悻地作罢，噘着小嘴跑开去。事情告一段落。

也有的妈妈当孩子问她自己是从哪来的时候，狡黠地说：“是妈妈拣来的。”听了这话，孩子通常不会满意，小拳头鼓点般地打妈妈，不停地说：“不是，不是，妈妈坏，妈妈坏。”这时母亲才大笑着将孩子搂到怀里，说一声：“不是拣的，是妈妈从肚子里生出来的。”

孩子是幼稚的，但绝对是聪明的。如果我们仔细留心孩子的一举一动，你会发现孩子靠直觉感受到的东西是如此丰富。孩子天真的发问往往正是人类智贤大哲们苦苦思索的问题。小看孩子的人是愚蠢的。

我们的祖先也曾哄娃娃似的跟我们说过，我们有个老老的祖母。叫女娲，我们这些黄皮肤、黑眼睛的人都是她的后代，是她用黄土捏的。按理这也该满意了。可是就出了个特别爱发问的屈原，一口气问了170多个问题，其中就有“遂古之初，谁传道之？”“女歧无合，夫焉取九子？”“女娲有体，孰制匠之？”等让人纳闷的问题。

后来唐朝出了个大诗人张若虚，在《春江花月夜》里又问到这个问题：“江畔何人初见月，江月何年初照人？”这些问题不问便罢，糊里糊涂地过也没什么大不了，但倘若真的较起真来，问这么个丈二和尚摸不着头脑的问题，还真让人类汗颜，令人手足无措。

没爹没妈的孩子是不幸的，只是孤儿。被屈大夫这么一问，人类便被问得流离失所，无根无襻，找不到家了。一缕凄凉从心底掠过，苦味漫过心头。

西洋人达尔文告诉我们，人是猿猴变的，孩子们从历史书中读到这个论断时，大笑不已，好像是受了侮辱似的。

日常生活中，我们已很少去关心所谓人类的身世问题，也少了孩子要寻找生身父母的那份迫切。但这终究不意味着问题的不存在。事实上，这个没头没脑的问题一直困惑着人类。与这个问题密切相关的便是：我们为什么出生？人和动物的不同，大概就是动物不会提问题，而人总是爱问这问那，这似乎是人类的聪敏之处，但未尝不是大傻瓜所为，因为这些问题的背后都有无底的深渊，一旦钻进去就出不来。仅此一端，你就该闭嘴。如果你要显示你的不同一般的聪敏，非得刨根问底，你就准备着吃聪敏的苦头。拜伦说，自从有了思想的魔鬼，人

当下中国人的八大心态

当下中国人的八大心态文/韩三奇如果说，当下中国人生活在水深火热的煎熬之中，恐怕没有多少中国人反对。当世界的目光又一次聚焦到中国时，中国人没有感到骄傲与快乐，中国目前积累的财富，让任何一个国家都留下口水，可是，中国人却感到身心疲惫。看看当下中国人的八大心态： 1.拜金拜金是资本社会典型的特征，大多数人的心灵被财物异化，拥有金钱已经不单单是为了吃饭穿衣之实用目的，金钱成为一个人价值观、信仰、理想、道德、亲情等一切人生内容的核心载体，它成为很多人生命中最重要的东西。从官员到普通老百姓都在计算着自己的收入是不是一直在增长，金钱在大多数人的心目中成为数字，而不是实用的交易工具。GDP必须天天向上，公司收入必须年年增长，而且为了GDP和收入，可以牺牲一切，比如矿工或员工的生命、水源、大气、身心健康等等。越穷越光荣的时代已经彻底绝迹，金钱至上已经深入人心。普通人见面谈的最多的话题是收入多少，父母从内心最关心

孩子的收入高低，甚至拿收入高低跟别的孩子攀比，而很少关心孩子工作在外是否辛苦是否快乐，收入低的年轻人在父母、亲人、朋友面前抬不起头，亲情战胜不了金钱的诱惑。拜金心态掏空了整个人整个社会的灵魂，让人感受不到精神的活力，也让人活得没有尊严！ 2.八卦玩世 “神马都是浮云”，是八卦玩世心态的典型写照。也就是说，这个世界上没有什么永恒的东西，一切都是过眼云烟，都是狗屁，及时行乐是王道，倒也无可厚非。整个社会充斥着八卦思维，很多人每天打开网页的第一件事情，是看热闹。围观一些无聊的明星八卦，关注那些道听途说的花边新闻。鲁迅说过，如果你在大街上吐一口唾沫，然后蹲下来看，不大一会儿，一定会围过去很多人，看看你在看什么，他甚至可以忘掉自己手头的工作。 3.怨气冲天大到社会，小到家庭，到处充斥着抱怨与不满情绪，各种对立情绪不断积聚。家长抱怨孩子学习成绩不好，自己在教育上投入那么多，孩子却不争气。妻子嫌丈夫不努力提高家庭生活质量，丈夫怨妻子唠叨。学生抱怨老师打分低，老师指责学生不爱学习。

和谐的人格究竟有多重要

和谐的人格究竟有多重要当一个人的人格分裂时，他是没法获取幸福的。当一个人的人格不和谐不健全时，他是没法实现自由的。 ——题记作为健全的人，自由的人，我们应该明确自己理性上应该相信什么，决定哪些应该做，而哪些不应该做。同样，一个人格分裂不健全的人，他会压制自己良好而深刻的情绪，削弱理性带给我们的友谊和仁爱，以及对事业的献身精神。和谐的人格培育人健全发展，促使我们的理性趋向光明。具备这些的人，在对世界的观察和分析时，在运用自己的力量取得外部认可时，都会更容易成功。反之，我们就会变得呆滞和迟钝，对世界麻木而顺从。那些总是以自我为中心的人，恰恰是人格不健全的表现。他们满足了自己的一时痛快，却不管别人的感受。理性和爱人的心在哪里呢？很显然，照看他人以便让

自己获得幸福和快乐的想法已经被他们抛弃了。他们只想着自己，只想着获取，而忘记了人的高贵和同理心。那么如何获取和谐人格呢？有位英国哲学家总结了三个要点，一起来了解下。和谐人格必备条件1：幸福的家庭父母对孩子的爱，是幸福的最好源泉。但遗憾的是，很多父母没有给予孩子正确和及时的爱，造成了孩子们童年性格的偏执发展。如果成年人想与自己的孩子维持一种快乐关系，或者给予孩子一种幸福的生活，那他就得思考如何做出好的行为。幸福的家庭大都相同，而不幸的家庭却各个不同。托尔斯泰的这句话放到现代，依然管用。以前女子很保守，认为婚姻以外的性行为是可耻的，是一种罪恶，但现在呢？看看多少女子因为金钱和物质的引诱，而红杏出墙，不以为耻。这样的女人他们从一开始就没有培养其对家庭的责任感和正确的思想认知。很多家庭的烦恼来自经济方面，这是个不可忽略的事实，由此造成婚姻的破裂，结果就是孩子的情爱无法得到满足。如此情况下，要想获得纯朴而自然的幸福，对于还未长大的孩子来说，就变得异常困难。

描写老年人幸福的句子

描写老年人幸福的句子 1、他矮墩墩的身材，胖乎乎的面孔，红茶色发亮的额头下面，两条弯弯的眉毛，一双细长的眼睛，那面相就像一尊弥勒佛。 2、他身穿这一件破旧青灰色衣衫和一件短裤，俨然一副穷酸样；而在他那衰老的面容下带着的笑容，在我看来是那么虚假；而他看我的眼神，就好像是挖到金矿般的炽热。 3、这是一位慈祥的老人，头发梳得十分认真，没有一丝凌乱。可那一根根银丝一般的白发还是在黑发中清晰可见。微微下陷的眼窝里，一双深褐色的眼眸，悄悄地诉说着岁月的沧桑。 4、爷爷退休已有两年了，瘦瘦巴巴的身架，一脸的鱼网纹。头顶上灰白的头发，好像戴着一顶小毡帽。笑起来下巴颏高高地翘起，因为嘴里没有几颗牙了，嘴唇深深地瘪了进去。 5、他穿着一身整洁的中山装，静静地坐在椅子上，没有别人注意他，他也不注意别人，只是面对烈士陵园，凝视着那巍峨的人民英雄纪念碑。 6、他瘦高瘦高的个头，额头和脸上的皱纹像刀刻的一样，鼻梁上架着一副又黄又小的破旧眼镜，身上穿着一件罩住脚跟的黑色棉大衣。 7、由于多年的操劳，爷爷的手背粗糙得像老松树皮，裂开了一道道口子，手心上磨出了几个厚厚的老茧；流水般的岁月无情地在他那绛紫色的脸上刻下了一道道深深的皱纹。 8、外祖父是一位年过六旬的白发老人。在他那高高的颧骨上架

着一副老花镜，堆满皱纹的脸上总是挂着慈祥的微笑。外祖父从十几岁起就从事修鞋工作。他长年劳作，左手的大拇指已经弯曲变形了。 9、王爷爷个儿不高，背有点驼，满头银发，胡子、眉毛都花白了。他常穿一身褪了色的蓝色工作服，看上去七十多了，可还是挺精神的。 10、他那饱经风霜的脸上，布满了深深的皱纹，两只小小的眼睛有点浑浊，他的手，有小薄扇那么大，每一根指头都粗得好像弯不过来了，皮肤皱巴巴的，有点儿像树皮。 11、一位神采奕奕的胖老头听见狗叫，从屋里出来。他年纪六十上下，一头浅褐色的头发保养得很好，只是胡子已经花白。这就是勃洛耶尔教授。 12、李大爷个子不高，头发花白，饱风霜的脸上，刻满了岁月留下的皱纹。那双温和的眼睛总是闪烁着慈祥的光芒。 13、外祖父是一位年过六旬的白发老人。在他那高高的颧骨上架着一副老花镜，堆满皱纹的脸上总是挂着慈祥的微笑。 14、奶奶在我的印象中总是干干净净的，走到她身边总会闻到一股股淡淡的皂香。她的头发总是梳得那样好，没有一丝乱发。 15、你毫无倦色，快乐地微笑着，那闪着青春光彩的笑容，像—朵在夏雨之后悄然绽开的睡莲，含着晶莹的雨珠，羞怯而又优雅地点着头。 16、吉老秤已经五十几岁，他脾气暴，不娶家小，不信鬼神，只好喝烈酒闻鼻烟；喝醉了就睡觉，扯起鼾声像打雷，打起喷嚏像放炮。

《中小学生人格教育》观后感

《中小学生人格教育》观后感《中小学生人格教育》观后感认真观看完一部影视作品以后，相信大家的视野一定开拓了不少吧，让我们好好写份观后感，把你的收获感想写下来吧。为了让您不再为写观后感头疼，以下是帮大家整理的《中小学生人格教育》观后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。《中小学生人格教育》观后感1 一直喜欢着于丹的书与讲座，这周学校要求观看于丹的《中小学生人格教育》讲座，自然很是乐意。长长的讲座中，最令我难以忘怀的还是一个小寓言。用同样一锅沸腾的水，用同样的时间去煮一个鸡蛋，一个萝卜，一把茶叶。当鸡蛋再取出来的时候，蛋清蛋黄都变硬了；当萝卜取出来时，变成了一滩软绵绵的萝卜泥；而茶叶却舒展开了，变得饱满充实，它使一锅无味的水变成了香气扑鼻的茶水。这正是三种人融入社会后的态度。沸腾的水是社会，鸡蛋。萝卜。茶叶是三种融入社会后的态度。第一种人在社会中熬得心如铁石，忿世嫉俗；第二种人在社会中心软了，人很善良，但是失去了自己的原则；而第三种人完全融入了社会，他在社会中展现了自己，用自身的能力改变了环境。一个再普通不过的生活小常识，当延伸了意义后，令我深思。社会，沸水。态度，茶叶。人的一生离不开社会，只有和社会融为一体才能展现自己的才华创造美好的人生。融入社会，看似简单的几个字，

却又有谁能完全做到？这是一种展现自己的同时，影响周边环境的高难度境界。难！但是这值得去奋斗，达到了这种境界，是一种别样的成长，不同寻常的成功。我想，要成为茶叶，恐怕最重要的是对社会的认识。社会需要我们去真正的认识理解，社会是供我们展示自己的平台，是供我们锻炼自我的地方。不能像第一二种人，没有自己的认识，轻易被社会而改变。当正确的面对了社会，此时的社会就是一个助我们攀上巅峰的阶梯。如今的我仍是学子，未涉足真正的社会。但实际上班级正是一个小的社会。如何做好茶叶？我想，作为班长，要想成为好的茶叶，就是和同学、老师处理好关系，在学习上展现自己，和同学将我们班变为真正的集体，将我们这个小集体，又融入更大的集体——学校。社会如沸水，态度决定成败。我，决心做片茶叶！《中小学生人格教育》观后感2 周六我观看了于丹老师的讲座，她结合《论语》和中国古代先贤的教育主张，博古论今，指出目前学校教育、家庭教育存在的问题。看完之后，引发了我对于家长、学校与孩子之间的教育、人格、沟通、学习、健康成长问题的诸多思考和感触。一、于丹主张教育的根本是快乐的学习，是自我潜力的开发。面对中国应试教育的弊端，每个家长都深有体会。在学校教育阶段，所有能让孩子增长见识，锻炼操作能力、强健体魄的课程，譬如音乐、美术、手工、体育等教育资源严重不足。这就是于丹所谓的工艺教育的主张。在日常生活中，家长都重视孩子的学习，从来不让孩

老年人健康温馨提示语

老年人健康温馨提示语本文是老年人健康温馨提示语，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 1.养成良好卫生习惯，追求健康生活方式。 2.健康意识常有，幸福生活恒久。 3.花落水不留，蚊去人不忧。 4.活得自在就是成功。 5.持良好心态，享健康人生。 6.均衡饮食身体好，健康体魄活力高。 7.健康，随烟而逝;病痛，伴烟而生。 8.乐观是健康的前提，健康是幸福的资本。 9.投资健康，储蓄健康，收获健康。 10.注重饮食身体好，加强锻炼疾病少。 11.身无细菌双飞翼，心有健康一生乐。 12.积极锻炼，定期体检。储蓄健康，支取希望。 13.健康知识知得多，病痛自然少得多。 14.注意个人卫生，创造美好生活 15.吸毒吸烟，错，错，错;暴饮暴食，莫，莫，莫。 1.拒烟，拒酒，拒放纵;好肺，好胃，好生活。 2.人人关心健康，社会和谐安康。 3.烟酒轻于鸿毛。健康重于泰山。 4.环环相扣，境境相连，保护环境，健康保障。 5.车贵，房贵，不如健康贵。业重，钱重，不如生命重。 6.远离烟酒，健康长久。 7.生活作息有一套，身体健康无烦恼。 8.强身健体我做起，快乐人生我欢喜。 9.身体健康，更快更高更强;心理健康，更明更智更善。 10.树立卫生意识，培养健康行为。 11.煎炸热毒百病之源，蔬菜水果健康之始。

12.快乐之源，健康也;健康之本，快乐也。 13.个人卫生做得好，健康伴你直到老。 14.健康有始有终，病菌无影无踪。 15.身体健康，承受生活;心理健康，享受生活。 1.多吃蔬菜多吃果，健健康康就是我。 2.不吸烟，幸福浪漫每一天;不沾酒，美好人生最长久。 3.卫生保洁做到家，健康快乐到我家。 4.让健康深入人心，让健康行为走进生活。 5.钱财乃身外之物，健康乃生命之本。 6.掌握健康知识，树立健康信念，养成健康行为。 7.生理健康使我们强壮，心理健康使我们豁达。 8.健康成就快乐，快乐造就健康。 9.身体是我们的.存折，健康是我们的本钱。 10.不抽烟，活着似神仙，少饮酒，寿命更长久。 11.世上没有不老的药，唯有安全饮食，才是健康之道。 12.少烟少酒身体好，多跑多练不易老。 13.健康常识家家晓，身体强壮人人笑。 14.宁做贫穷健康人，毋做“三高”暴发户。 15.卫生多关心，健康就放心。 16.股市有赚有赔，健康稳赚不赔。 17.快快乐乐身体好，健健康康我做到。 18.健康生活人人爱，幸福家庭常常在。 19.饮食卫生要注意，健康永远伴随你。 20.健康知识你要知，均衡饮食要坚持。

教师的幸福人生与专业成长心得体会

教师的幸福人生与专业成长心得体会教师的幸福人生与专业成长心得体会临城中学苏丽娜幸福到底是什么。母亲的关怀、丰收的喜悦、平静的温馨、神秘的巧克力、林间的小路、远离尘嚣的静土、自由的跳路、温柔的抚摸、不经意间的感动、重温听潮的时刻、开满鲜花的、一生的信仰、更多的时间、美妙的梦、丰富的想象、寄托在纸上的希望、自己的感觉、勇于攀登、独立的梦想、下一步的欲望、朋友的关怀……幸福无处不在。其实幸福就是一种感觉，敞开心灵去感受，幸福无处不在。在我看来，幸福就是充实，就是闲适。所谓充实就是没有空虚感、困乏感，没有内在的紧张、焦虑。所谓幸福，就是指内心的平安，可以自由的，自在的，享有幸福的平安。幸福人生需要什么？一是心中有盼头。即有目标、有追求、有所成就、有所向往。真正好的老师一定能不断地唤起学生对于未来热烈的憧憬与向往，能把人生最美妙的东西展示在学生的面前，把学生的人生描绘出一幅美丽的人生前景，唤起学生对人生的热烈向往。二是手中有事做。有事做意味着社会需要你，有实现人生价值的岗位，爱岗敬业。三是身边有亲友。人是社会的动物，需要有情感的归属。人人都希望得到他人的认可和欣赏，这是所有人一个共同的需要。

只有高素质的教师，才会培育出高素质的学生。所以，我认为，今天我们教师的职责和使命比以往任何时候都显得更艰巨，教师自身的素质不仅是教师教书育人的必然要求，也是实施素质教育的根本保证。只有教师具备了良好、全面的素质，才能更好地向学生传授知识技能，培养发展其智力和非智力因素。怎样提升自己的业务水平，具有良好的专业素养呢？首先要加强学习。在课余时间，可以利用书本，网络掌握英语学科扎实的基础知识，了解英语学科的发展动态，不断吸取学科的新知识、新成果，充实自己，更新自己的知识结构。其次，认真参加每一次教研活动。向学校有经验的英语老师学习，丰富自己的教学经验。我是教师，我享受着教育。看着同学们因为不同的解决问题思路而争论，主动积极的学习时，看到一批一批的学生健康成长，看到他们汲取知识的营养所绽放的如花的笑脸，联想起他们日后成为祖国建设的有用之才时，我的心中会充溢着无以言表的幸福和快慰；为了让这种快乐更加持久，我觉得应该用丰厚的文化充实自己，走教师的专业成长之路。我是教师，我明白------教师的幸福源于能与学生一起成长，不断提升自我，不断创新；教师的幸福源于踏踏实实的生活，孜孜不倦的追寻。

中国人对待酒的态度

中国人对待酒的态度酒几乎同文明一起来到中国。翻开中华五千年文明史，我们似乎就能闻到它的芳香。而酒同中国人生活的关系之密切，更使我们感到它几乎无所不在：祭奠、庆喜、飨客、饯别、羁旅、解愁、祈福、禳灾、接风、医疗……哪一样与酒无缘？酒与中国的社会发展、时代特征，同样有着密切的关系。从一定意义上说，许多流传后世的文化精品是酿造出来的，许多影响中国历史进程的悲剧事件也是酿造出来的。两千多年前，西周大臣周公旦吸取商纣酗酒而亡，夏桀嗜酒误国，文王戒酒而兴的经验教训，写下《酒诰》，严禁酗酒。不久，他又在各种正式宴会上设置“酒监”（又称“酒令”、“觞政”），执行《酒诰》，并因此揭开了中国“禁酒”史的第一页。酒与官场风气和时代特征互为观照。汉代饮酒之风盛行。据《风俗通》记载，当时“公侯之官，美女数百，卿士之家，侍妾数十。书则以醇酒淋其骨髓，夜则以房室输其血气。”权贵酣饮纵淫，奢侈糜烂，由此可见一斑。此种人物当道，自然民不聊生。魏晋风度，崇尚“清谈”，礼法的束缚与人的精神觉醒尖锐冲突，酿成了一种独特的风格。如鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中写道：“他（阮籍）的意思是天地神仙都无意义，一切都不要，所以他觉得世上的道理不必争，神仙也不足信。既然一

切都是虚无，所以他便沉湎于酒了。然而，他还有一个原因，就是他的饮酒不独由于他的思想，大半倒在环境。其时司马氏已想篡位，而阮籍名声很大，所以他讲话就极难，只好多饮酒，少讲话，而且即使讲话讲错了，也可以借醉得到人的原谅。”这番话，对魏晋风度与酒的关系，即时代特征与酒的关系，是一个很好的注释。酒与影响历史进程的事件常有牵涉。“荆轲饮燕市，酒酣气益震。哀歌和渐离，谓若傍无人。”如果荆轲没有日饮于燕市，或许不会和燕太子相识，因而也就不可能为后世留下他在刺杀秦王前唱出的“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的历史悲歌。如果后周世宗柴荣没有“置酒军中”，诱捕并处置七十二名逃将，另拜七十二人为将，“明日再战”可能不会有高平大捷。如果赵匡胤没有“临朝，与故人石守信、王审琦等饮酒”，并“杯酒释兵权”，巧妙地清除有尾大不掉之虞的权臣，以后恐难以黄袍加身（编按·“黄袍加身”应在“杯酒释兵权”之前）。酒与人文墨客更是相得益彰。“诗人饮酒诗更美，酒中溢诗酒更香。”“兰陵美酒郁金香玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。”这是李白称颂兰陵美酒的魅力。“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”这是王翰描写边塞将士的豪情。“衙役醉了，因为贪杯。官吏醉了，因为受贿。我们就是醉了，也因为生活的酒太浓，太美。”

关于人格魅力的唯美句子

关于人格魅力的唯美句子本文是关于关于人格魅力的唯美句子，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。并不是每一外表美好的人都有完美的心灵；因为品行在于内心，而不在于外表。不能摆脱是人生的苦恼根源之一，恋爱尤其是如此。应知学问难，在乎点滴勤。无其难上难，锻炼品德纯。患难与困苦是磨练人格的最高学府。最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍满足的人。一柏拉图完美的品格，是背地里也做可以公开于世的事情。一罗曼·罗兰不管使用什么样的语言，只要你开口，就以反映出你的人品。德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见。修身处世，一诚之外更无余事。修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。忍诟二字，古人格言，学者可以详思而致力。特殊的人格的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质。假如有人出卖生命水，要别人以人格作代价，聪明人决不肯买；因为耻辱地活着不如光荣地死去。道德的最大秘密就是爱；或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶于旁人的思想、行为或人格中存在的美。我有我的人格、良心，不是钱能买的，我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。中国的文人，历来重气节，一个画家如果不爱民族，不爱祖国，就是丧失民族气节，画的价值，重在人格，人格——爱国第一。美德的最大秘密就是爱，或者说，就是愈越我们自己的本性，而溶入旁人的思想、行为或人人格中存在的美。

天若无霜雪，青松不如草。地若无山川，何人重平道。始终不渝地忠实于自己和别人，就能具备最众志成城和华的最高贵品质。真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。

追求教师的幸福人生

追求教师的幸福人生葵英小学祝铭阳我和大部分老师一样，参加工作已经十几年了。对于这日复一日、琐碎繁重的教师工作，我感到了自己产生了职业倦怠感。也时常问自己，怎样能把这份工作做的轻松自如些，怎么能使我的人生增添多一些的幸福感？毕竟，除去睡眠时间，工作时间占据了我们人生中最重要也是最大的一部分，所以，我想，如果我能幸福的工作，在工作中感受到幸福，那么，我的人生幸福指数必将大大提高。幸运的是，3月6日，我随中山区骨干教师研修班去到了上海华师大学习。那时，大连还是春寒料峭、积雪未融，而华师大的校园却是柳丝鹅黄，蓓蕾绽放，春意融融。我时常徜徉校园，捡一瓣落花闻闻芳香，拽一叶柳丝轻抚面庞，驻足桥上，看着清波荡漾的丽娃河，任柔柔的春风将发丝撩荡。那种感觉真是，神清气爽，心旌摇荡。于是，我把我的QQ网名由冬天时的“踏雪寻梅”，改成了“杨柳清风”，并且写下了这样的话“柳丝鹅黄，清风含香，春天已经来到了人间。春天，她也来到了你的心间吗？” 随后开始的学习，也犹如春风般吹进了我久已阴霾、闭塞的心灵，使她像春天的原野万物复苏，生灵雀跃。二十多天的学习，让我找到了暌违已久的激情、热望。专家教授给我很多的启示。今天，我只捡其中的两位专家，给我以深刻启示的观点，和大家分享。概括来说，那就是做一个用心、用情、有智慧的老师，胡东芳博士，大家都记得以前去过华师大的老师介绍过他吧，他，

妙语连珠，激情四射，诙谐幽默，充满智慧，他提到：做用心的老师，当然有方法，有策略。1、策略之一就是首因效应：首因效应，是人与人第一次交往中给人留下的印象，在对方的头脑中形成并占据着主导地位的效应。第一印象作用最强，持续的时间也长。作为教师，用好“首因效应”，给学生留下很好的第一印象，因此，当我们第一次与学生见面的时候，当我们上第一堂课的时候，当我们第一次与学生交流的时候，当我们第一次与某位家长沟通的时候……一定要认真地对待，一定要精心地准备，要力求给学生，以及家长留下美好的第一印象，让它为今后和谐相处，奠定了坚实的基础。以前当我们第一次与学生见面的时候，或许是不做任何介绍就开始新课的传授，或许是把自己的姓名往黑板上一写，很随便地简单聊上几句就开始上课，或许是点一下全班学生的姓名，形式上与学生“认识”了，或许是自己滔滔不绝地向学生神侃自己有多么的厉害负责；或许当我们第一次与一位家长交谈时，脸上有着倦容，语言没有温度。以这样的方式与学生、与家长第一次见面，我们的教育已经失败了一半。听了胡东芳博士的这一观点，我想我以后面对第一次时，要精心准备，慎重对待。因为，就像一句大家都耳熟能详的话：“良好的开始是成功的一半。” 2、策略之二“断臂维纳斯效应”。著名的维纳斯雕像，无数的雕塑家曾尝试给她接上双臂，但却发现，都不如原来美。因其“断臂”而显示了独特的魅力，人们称之为“残缺之美”。这就是“断臂维纳斯效应”，它给我们的启示在于：每个人都有缺点，即使是一个优秀的教师也不例外，更何况，越是完美的教师离学生越远。作为教师，

什么是幸福人生

什么是幸福人生 ——在2011届学生毕业典礼上的讲话各位同学、各位老师、各位领导：下午好！这是一个庄严而隆重的毕业典礼，作为教师代表发言，我十分高兴，也很激动。我愿意和同学们临别前说上几句心里话，祝福大家一路走好！其实，从小学到大学，每一次毕业典礼，都是我们人生的又一个开学典礼。俗话说：学无止境。当你们从大学毕业走出校园、步入社会时，社会就是一所全新的大学。“外面的世界很精彩，外面的世界很无奈！”这可能是两种完全不同的境遇和心态，有人眼里看到的是精彩，有人心中感到的是无奈。精彩也许是一种梦幻或憧憬，而无奈则可能是一种茫然或无助。不过，只要你肯努力，无奈的世界也会变成明天的精彩；相反，如果你不肯付出，精彩的世界就会变成海市蜃楼，或是明天的无奈。同学们，世上最珍贵和最深奥的学问是什么？当然不是书本知识，而是一种在精神层面上理解和获取“人生幸福”的智慧和能力。这是一位贤哲的话。有人认为，“有钱就是幸福”。今年4月，曾发生了一起轰动全国教育界的“匪闻”事件（请注意：这里的匪不是“土匪”的匪，而是“匪夷所思”的匪）。北京某大学的一位知名教授在微博中对其研究生提出要求：“当你40岁时，没有4千万身价不要来见我，也别说是我学生。”一石激起千层浪，这一微博上发生的“匪闻”事件，引起了全社会对中国教育的高度关注与反思。这位教授的话令天下父母心寒、心忧，如此威逼利诱的教育方式，其结果必然是“有奶便是娘”，只认金钱不识是非曲直，为达目的不择手段，甚至不惜将自己的幸福建立在别人的痛苦之上。很显然，这位教授对幸福

的理解十分坦白，他认为发财就是成功，有钱就有幸福。我相信，这位教授的观点绝不代表这所大学的素质和水平！读大学的目的是什么？是否就是为了赚更多的钱？美国大学教授的回答是：如果你大学毕业后只是为了拿到6位数以上的年薪，那么，你的大学就白读了（这句话摘自某网友评论）。也就是说，人生的目标并不是为了追逐金钱；而大学教育的目的更不是为了培养赚钱的机器。人生的幸福是什么？幸福其实很简单，但幸福却拥有十分丰富的内涵，它至少应该包括以下关键词：诚信、信任，包容、宽容，知恩、感恩，奋斗、进取，成就感、责任感，创业精神、冒险精神，与人为善、助人为乐等等。总之，幸福就是一种快乐。所谓“乐此不疲”，也就是说：做自己感觉有乐趣的事情，那么自然不会感觉疲惫和劳累，而幸福感本身就是一种充实和快乐。从追求小我幸福到追求大我幸福，这是一种精神力量的升华，也是另一种更高层次的幸福观。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，这是一种大我的幸福观，它将国家的幸福和民族的幸福置于自己的喜怒哀乐之上。我们在座的各位就是这其中的每一个小我！同学们，快乐可以制造，幸福可以创造。不过，创造幸福的过程可能存在痛苦和艰难，有时甚至是难以忍受的，但创造本身就是一种幸福。你们即将走向社会、各奔东西，为了祖国的繁荣富强、为了你们自己的前程和家人的幸福，去拼搏、去追寻吧！作为一名在读大学生的家长，我希望我的孩子一辈子幸福。我对他的最低要求是：希望他做一个遵纪守法、身心健康、自食其力的人，不给社会增加负担。我对他的最高要求是：希望他做一个乐观豁达、勤奋上进、踏实诚信、自立自强的人，不求大富大贵，不求升官发财，但一定要有一个真

中国人的生活态度

说到传统中国人的生活态度，就不能不说到我们儒家的文化。在我们的传统文化中，佛的避世，道的超脱，法的阴狠，阴阳的术数，墨的摩顶放踵，都没有积极进取的生活态度、关注国事民瘼的济世心怀、注视立身上事的道德形象对中国人的影响大。正因为如此，很多中国人，哪怕身处绝境，也不会轻易地悲观绝望，他们坚信天无绝人之路。现代哲学家加缪指出，哲学的根本问题是自杀问题。这对于中国人来说，是无法理解的。否极泰来，赛翁失马，中国人有的是自我平衡的种种教条和绝招。悲苦中的西方人有一个全知全能的上帝作心灵的依托。而失意的中国人没有这个灿烂的背景作阴郁心境的光源，便只好依靠自己，从现实中自我肯定和激励，有时也只能掩住深刻之悲情在强颜的欢笑，咽泪而歌，饮血而唱。其实，这不是更深的悲苦么？不过，太理性的生存方式，使中国人即使心空万物，却仍能流连人世；即使人生如寄，依旧还一往情深。因此，中国人很难做到一了百了，也很难做到超验脱俗。他们中没有真正的隐士，有的只是故作洒脱的智者：他们中没有彻底的悲观者，有的只是念念不忘东山再起的俗子。他们总是会在理性的判断后寻找到属于自身的一丝慰藉。所以，中国人信奉的是提得起放得下，倡导的是能屈能伸，这就很容易演变为处为人上的能方能圆的世故和滑头。而好死不如赖活这样的话，就有很浓很烈的无赖流氓气息。中国传统文化很强调依靠自我，很推崇自力更生的生活态度，以至于中国传统的和尚也比印度的和尚更能提倡劳动自助。印度的和尚是完全靠化缘过日子的，中国的和尚却还有自己种的土地。这也反映出中国的宗教从内容到形式都充满了温暖的世俗气息，在寺院中也弥漫着居家过日子的隐约氛围。无疑，这与儒家的只有此岸没有彼岸不无关联。因为没有彼岸，所以坚信成佛靠自己，哪怕在寺院中修练也不能超然于现实之上。因为没有彼岸，所以很多时候就远离幻想远离形而上的层面。浸透了儒学的中国人，是很温暖、很感性、很实际的一群人，少有垓下之刎的壮士，多的是卧薪尝胆的英雄；少有念天地之悠悠，独怆然而涕下的大悲悯，多有春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪的小情怀。欲说还休，却道天凉好个秋，呈现的是中国人的无奈但又很会释怀：行至水穷处，坐看云起时，展露的是中国人的故作达观在基督教那里，空间化的时间终止在上帝的怀抱中；在中国人这里，空间化的时间终止在人的怀抱。一个是多个世界的时空，一个是单个世界的栖所；一个是非理性又排除日常情感体验的超然状态；一个是既融化理性又接纳日常情感体验的世俗生活。中国人既无上帝的怀抱可以偎依，又无迷幻的来生可以向往，更无瑰丽的天堂可以进发，便只有老老实实争取现世的权财欲、亲子情、男女爱、朋友义、故国思、家园恋、师生谊及林林总总会使生活幸福的利益。当然，中国儒家文化和中国人的生活态度同众多的文化一样，不乏矛盾丛生之处。儒家文化导致了传统中国人的生活态度是，上不沾天，即不向往天堂：下不着地，即不惧怕地狱。他们脚踏着土地，关注着自己的脚印，想到的只是赶快回家，在那盆炭火边温暖自己的生命和人生。家是他们的起点，也是他们的归宿。他们即使仰望星空，看到的也只是温馨的仕女形象一一嫦娥，让一个误服了药的凡间女子维系住天与地的关联。在他们的意念深处，一切都不可能与大地截然分割开来。从本质上来说，他们永远生活在自己的屋顶之上，永远在离自己家门口很近的地方走人生的征途，完成着生命的种种仪式。梁漱溟先生称：孔子的学说不是一种思想，而是一种生活。也就是说，了解了以孔子为代表的儒家学说，也就大体了解了传统中国人的生活态度。

人格的重要性

[摘要] 教育的目的是为了塑造学生健全的人格，人格教育是一种着眼于心灵改造和品格建塑的教育。人格教育的内容有:智慧健全教育、情感培育教育、意志训练教育、环境适应教育、社交和谐教育和自我保健教育等。素质教育的提出已有十多年的时间，教育领域里也普遍将素质教育提在了首位，但素质教育的实践及效果并不理想。究其原因有多种，如经济、文化、家庭等，但其中有一根本原因尚未弄清，那就是素质教育的核心是什么?在实践中，人们往往认为文化素质、能力素质、艺术素质等较为重要，于是乎，课堂上，气氛活跃，学生积极思考;课下，家长们忙着给学生报名参加各种学习班，带着孩子去学琴棋书画，让孩子受到艺术的熏陶……诚然，素质教育中需要具有如此素质，但这不是关键，关键是什么了人的本质在于人的历史实践性，亦即人的主体性，从这里出发我们才能找到人的现实存在状态，找到人的整体，才能回归人的生活世界。这种历史实践性的核心乃是人对自身所处历史现实亦即人自身的反思批判意识以及在此基础上的改造树新行为。具有广泛的代表性、有“国际教育文件”之称的《学会生存》一书提出:“把一个人在体力、智力、情绪、伦理各方面的因素综合起来，使他成为一个完善的人，这就是对教育基本目的的一个广义的界说。”而这些因素中都贯穿着一个核心问题，那就是如何培养学生的健全的人格。人格教育，是一种着眼于心灵改造和品格建塑的教育，是教育者针对青少年素质现状，有目的有计划地运用心理教育、心理训练、心理建构等方式与方法，对青少年施加影响，促其人格系统健康发展的教育活动。重视青少年人格教育，是现代社会发展的需要。现代社会是以改革为动力推动前进的。要改革就离不开创造与竞争，创造性与竞争性是现代社会发展的显著特征。这一社会特性要求学校培养的人才，不仅有知识，有能力，而且更应具备较高的人格素养。只有培养和造就大批能适应激烈的社会竞争、能够经受困难与挫折考验、人格健全的高素质人才，未来社会的发展才有可靠的保证。重视学生人格建塑，正是现代学校面向未来社会所作出的必然选择。重视人格教育，也是青少年健全发展的客观需要。青少年时期是人生的“起步”阶段，其思想意识、人格素养正处于形成的过程中。他们思想单纯，思维敏捷，好奇好胜好探索，这些特点为他们人格的建塑提供了良好条件。但由于年龄和阅历的限制，他们身上也存在着情绪易于波动，意志较为脆弱，认知易于“扭曲”，内心常存冲突，思想易于消沉等人格弱点。如果缺乏具有针对性的人格教育，这些人格弱点就会逐步“放大”，甚至导致错误的人生定向。从更广一的视野来思考人格教育的价值，它还具有推动、升华社会文明的巨大作用，是构建当代民族精神的重要方面。我国有悠久的历史，有许多宝贵的精神文明财富，形成了中华民族优秀的人格特质，如热爱真、善、美，讲求礼、智、信，勤劳节俭，自强不息，艰苦创业等，这些传统的优秀人格品质，需要通过普遍化的人格教育去挖掘和发现，使之在现代青少年身上发扬光大。这不仅有助于弘扬我国民族精神，而且有助于克服和消除我国传统人格中许多落后于时代的东西。学校人格教育，正是着眼于对青少年一代优秀人格的塑造和建构中

美国中老年人生活娱乐

美国中老年人生活娱乐常听说：“美国是儿童的天堂，中青年的战场，老年人的坟场”。美国的老年人的生活过得还是不错的,主要跟大多数美国人的生活水平是基本持平的，是稳定、而幸福的。一、美国老年人的经济收入和生活保障。首先是美国人从年轻时工作起就开始储蓄养老金(包括个人储蓄和单位按最小比率从员工薪金中扣除的储蓄)因而几十年后便有一笔可观的钱数。其次是领取退休金，以年薪计算，工作时间愈长，退休金愈多。再是买养老保险，一遇困难需用钱时，即由保险公司付款。再是社会公共福利基金的救助，这主要是针对收入较低的老年人而实行的。此外美国老年人还有医疗保险，治病不须花很多钱。从整体看，有不少老年人的年总收入都在万元美元以上，仅此一方面，便基本保证了老年人的幸福生活。二、美国老年人的住房情况。美国不像中国，没有职工福利房。美国成年人的住房第一是租房，第二是买房。美国成年人开始都是租房，成家了，积蓄多了便买房，买房实行分期付款，短则五年，长则三十年。美国卖买住房不实行一次性付款，房地产公司和贷款银行都要求分期付款。大多数美国老年人都有比较宽敞舒适、现代设备齐全的住房。三、美国老年人的行动方法。美国老年人大多数都有自己的小汽车。荚国从上世纪60年代后期到70年代前期，基本普及了小汽车。法律规定，男女到17岁即可学开汽车，考试合格后可获驾驶执照(美国的汽车驾驶执照等于个人的小档案，有姓名、有像片、有国籍、有住址、有出生年月、有肤发颜色、有身高及身体其他突出特征等，比中国人的身份证还管用)，此后可一直开车到老，哪怕你70、80

岁上高速，只要不出问题，便不受任何干涉。美国老年人凡外出，如购物办事，会亲访友、国内中短途旅游等，皆自开汽车而往，十分潇洒惬意。四、美国老年人的食饮习惯。美国老年人的食饮比较简单，世所周知，中国是美食之国，全民尤其是主妇都掌握烹调技术或烹调艺术。美国人则不然，他们注意食物营养，不重烹调技术，且没有耐心，要求快捷方便。五、美国老年人的锻炼和娱乐方式。这方面跟我们中国老年人有些不同;我们除了进行传统性保健活动外，许多人喜欢或下象棋，或打扑克，或打麻将等。美国老年人，尤其是经济条件好的，多数都喜欢打高尔夫球。高尔夫球在过去是一项富人的运动，也是一项老年人的运动。除了打高尔夫外，就是去健身活动中心进行器械锻炼活动，而年龄过大的老年人就在住宅区内散散步而已。美国老年人娱乐活动不是很多，主要是在老年人居住中心定期举行一年一、二次娱乐性的聚会，或一年一、二次外出旅游，要不就是周末上上教堂，如此而已。美国的老年人在物质生活方面的确是幸福的，但是在精神生活方面，如亲情、友情方面却是成问题的。正因为如此，美国老年人最大的失落与痛苦是无亲情，从而造成生活上与精神上的极大孤独和寂寞。这一点，远不如中国老年人幸福。关注微信号公众号：zhaolongyimin 个人微信号：zhaolongyimin888 美国律所深度分析，最新鲜美国本土移民政策第一时间送达！

中国传统文化在现代中国人性格中的体现

中国传统文化在现代中国人性格中的体现 1008090080 叶挺敏摘要：文化是传承的，中国现代的民族性格也是由中国人的祖先一步一步传承下来的，要改变现代中国人的性格，必须先发掘其性格特点。文化心理、文化行为知识文化教化的结果，而不是相反的。虽然人的心理和行为可以反映一定的文化特征，然而人的生物性心理、行为自身还不是文化现象，而是一种生物有机体的表现方式。只有当个体心里、行为成为文化载体时，或者说成为一定社会和社会群体的文化已是和共同规范时，它才能在社会互动中构成文化现象。我们要建设高度文明的社会，就要落实到人的社会化上。人们对社会现代化采取什么样的价值取向，具有什么样的态度和行为，都与一定的社会文化教养有关。即使我们的现代化建设在物质上取得了巨大的进步，在文化上也仍然会有文明扫地、野蛮复归的危险。我们中国人常常对外炫耀说，我们国家民族有上下五千年的光辉文明。但现在反思一下，我们祖先创造的辉煌的文化，是否被我们继承？那优秀的文化沉淀在咱身上究竟有多少呢？想让咱们民族复兴起来，想让中华民族把华夏五千年的优秀文化传播出去，让世界为之崇拜，让中国现代化建设取得优异成绩，让中国真正强大起来，那作为中国人的我们必先了解自己的性格，了解中国优秀的传统文化在国人性格中的体现，并加以提倡，这样能让我们的思想真正强大起来，精神强大的民族能不让人感到畏惧吗？那我们该怎么研究我们的民族性格呢？一个民族长期在某种文化精神的熏陶下，会养成自己独特的民族性格。在古代中国，我们的统治者崇尚儒家文化，然后，儒家文化成为社会的主流文化，如此一来，经过几代人的学习升华，经过社会的文化熏陶，我们的祖先就成了学富五车、气质不凡、忠义礼廉的谦谦君子。鲁迅先生说：“英国沉着，德国粗豪，俄国雄厚，法国漂亮，日本聪明。”这种概括虽然未必完全准确，但它却说明一个国家或民族由于长期共享一种文化，

关于人格修养的励志名言

关于人格修养的励志名言 1.习惯是人的第二本性。它使我们不能理解一个人的主要本性，就这个点来说，习惯既非残忍也不迷人。——普鲁斯特 2.习惯成自然是个魔术师。它对美丽的东西是残酷的，但是对丑陋的东西却是仁慈的。——威达 3.无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。—— 培根 4.文以行为本，在先诚其中。——唐·柳宗元 7.君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮发展，意味着思维和语言的修养。——苏霍姆林斯基 9.劳谦虚己，则附之者众;骄慢倨傲，则去之者多。——葛洪 10.每个人都知道，把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。——高尔基 11.谦固美名，过谦者，宜防其诈。——朱熹 12.虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到修养手段。——歌德 13.清心为治本，直道是身谋。——宋·包拯 14.人的思想是可塑的;一个人如果每天观赏一幅好画，阅读某部佳作中的一页，聆听一支妙曲，就会变成一个有文化修养的人——一个新人。——罗斯金 15.人支配习惯，而不是习惯支配人。——奥斯特洛夫斯基

16.如果通过修养达不到提升鉴赏力的目的，修养两字也就毫无意义了。——波伊斯 17.如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。——陶铸 18.既然失恋，就必须死心，断线而去的风筝是不可能追回来的。——巴尔扎克 19.既然习惯是人生的主宰，人们就理应努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。——培根 20.健全自己身体，保持合理的规律生活，这是自我修养的物质基础。——周恩来 21.骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。——-申居郧 22.静则修身，俭以养德;勤则不匮，敏则有功。——书摘 23.审美的感官需要文化修养……借助修养才能了解美，发现美。——黑格尔 24.生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。——海涅 25.不能摆脱是人生的苦恼根源之一，恋爱尤其是如此。——塞涅卡 26.存养宜冲粹，近春温;省察宜谨严，近秋肃。——《格言联璧》 27.大人不华，君子务实。——汉·王符 28.当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。—— 泰戈尔 29.读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，*学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。——培根

晚年生活做个快乐老人[晚年如何度过

晚年生活做个快乐老人俄国着名生理学家巴甫洛夫说：“快乐是养生的唯一秘诀。”他说自己有3个医生：第一是安静，第二是快乐，第三是节食。快乐与健康是天然相连的。快乐必然促进健康，因为它能给人以心理上的愉悦和舒适，是“心理上的享受”。快乐在于有所作为人在各年龄阶段的快乐是不一样的。老年人快乐是指健康，经济有安全感，被社会接受，不感到寂寞，觉得自己还有用，有信仰，感到满足。有研究指出，人们在玩笑和娱乐中也有快乐感，朋友的聚会或家人的团聚可以得到快乐以调剂生活。其实真正的快乐是在人从事有建设性、有意义的活动中取得成绩增强了信心，获得了自我满足时产生的。人的情绪和社会相联。一个人参加了有意义的社会活动或为社会、为他人作出了某些贡献，他就会获得满足、荣誉感，感到生活充实，就会有积极、振奋的精神。如果不能满足人类的需要和个人的需要，就会产生消极的情绪。个人的需要是随着年龄的增长而变化的。一般来说，青年人重理想，中年人重事业，老年人重社会的尊重，即社会和家人对他的一生成就的承认。因此，老人要得到真正的快乐，就要参与社会或从事一些力所能及的有益的活动。快乐靠自己老人要快乐，就要调整自己的认识与态度。快乐的老人善于适应困境，能在黑暗中寻求光明。北京通县一位快乐长寿的老人，他曾遭火灾，财产被烧光，他幽默地说：“财产能去，也能来。”广西有一位心胸开朗的老人，曾因全部财产被盗，一夜之间变成无家可归的人。她说：“有人就有财。”并唱山歌来安慰自己。这些乐观的人共同特点，就是想得开，对生活充满信心。老年人要使自己快乐，必须心胸开阔，以现实的眼光看待一切。不封闭自己，正确评价自己，能自知、自信、知足。顺应自然，自己能力达不到的事不去强求。快乐有招 1、排除不良情绪人到老年，由于生理、心理和生活环境的变化，会出现消极的心理状态，感到孤独、寂寞、空虚、失落、忧心忡忡、焦虑不安等等，这些都不利于老人的身心健康，可采取以下方法排除：疏导法

《教师的幸福人生与专业成长》读后感

《教师的幸福人生与专业成长》读后感康小常维静对于教师而言，生活与享受生活、上课与享受上课、教育与享受教育是完全不一样的。做为教师，要保持乐观、平和、积极向上的良好的心态。、书中这样一段话让我感动不已：“有心的地方就会有发现，有发现的地方就会有欣赏，有欣赏的地方就会有爱，有爱的地方就会有美，有美的地方就会有自由，有自由的地方就会有快乐。”我们不能选择我们的学生，但是我们可以改变自己的心态。其实不管是平常之心、宽容之心，还是感恩之心，只要你拥有阳光般的心态，就会少些烦恼多些快乐，将教师视为一种艺术，乐此不疲虽苦犹甜，那么你就能够拥抱幸福！在我的专业化成长过程中，我曾经遇到过很多的困惑，在肖教授的这本书中，我得到了很大的启发。首先，我感觉我的课堂很热闹，学生的反应都很好，似乎都掌握了，但是到了考试的时候，考出来的成绩却并不理想。于是我就采取了一些约束纪律的措施，纪律是好了，但是课后明显看到学生疲倦痛苦的表情，也没能收到良好的教学效果。后来在肖教授的书中我知道了我的问题所在，就是我没有掌握好有效的课堂管理的技能。肖教授说：有效的课堂管理不只是建立秩序，从而将影响课堂教学的不良行为降低到最低程度，更为重要的是整个课堂管理制度都是为了使学生参加有意义的学习活动并且达到最高的程度。有效的课堂管理可以维持课堂秩序的稳定，避免课堂混乱现象的出现，培养学生的学习动机，激发学生的学习潜能，提高教学工作的成效。有效的课堂管理必定是师生全员参与的课堂管理，必定是全面、成功的课堂管理。而且指出有效的课堂管理需要管理课堂知识、任教的学科知识和对学生社会背景的了解这些专业知识技能的支撑。因此，在以后的教学过程中，我将会加强这几方面专业知识技能的学习，从而提高自己的有效课堂管理技能。其次，在做学生心理工作的时候，总觉得力不从心。学生违反纪律后，我和他们谈心的时候，他们的态度有时候会很不好，老不承认自己犯的错误，尽管通过谈话，态度已经转变了，也知道自己的问题所在了，但是过没多久又会犯相同的错误，这让我很生气，觉得这些学生到底怎么了，总

谁偷走了你的幸福-关于人·人性·人生的哲学笔记_第3章 永远的困惑