宋明理学 学案

课题三十四宋明理学

[注]理学

因理学家主要讨论的内容为义理、天命之学，故称为理学，又名为道学。理学是融合佛、道二教部分教义与传统儒学的新思想体系，是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。哲学化阶段的儒学就是“理学”。

[辩]理学≠礼学

宋明理学进一步把社会秩序的礼等同于“天理”，以“理”为核心，但不是以“礼”为核心。

[注]王阳明认为社会动荡的原因是人心破坏所致，只有整治人心才能挽救统治。“破山中贼易，破心中贼难”充分体现了其观点。

[拓]理学的世俗化

理学对后世的最大影响绝不是“理”“气”等深奥的哲理，而是对儒家伦理道德标准的丰富及其普及化、通俗化。可以这样说，汉代儒学强化了君为臣纲，宋代理学不仅强化了君为臣纲，而且使父为子纲、夫为妻纲深入人心。将儒家的伦理道德观念推广到每一个家庭，是理学家的“功劳”。

1．理学形成的背景

(1)政治条件：经历唐末五代的分裂动荡，为巩固政治局势，需要整顿人心；统治者重

文轻武，科举制度逐渐完善，有利于儒学的发展。

(2)物质条件：宋代农业、手工业、商业迅速发展，科学文化取得巨大成就。理学对自然及社会规律的思考，正是宋代科学文化发展的必然结果。

(3)思想条件：魏晋南北朝以来，出现了儒学、佛教、道教“三教合一

”的局面。北宋儒学家既复兴儒学，抨击佛道，同时又融合了佛道思想来解释儒家义理。

2．思想主张

3．宋明理学的影响

(1)积极影响

①宋明理学把传统儒学从“天人感应”的神学倾向中解脱出来，使之哲理化，是对中国封建统治思想的理论总结，具有一定的进步性。

②心学打破理学的僵化，活跃了人们的思想。

③理学重视主观意志力量，注重气节、品德

，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。

(2)消极影响

①宋明理学为适应封建社会后期统治阶级的需要，用“三纲五常”维系专制统治

，压抑、扼杀人们的自然欲求。

②为封建等级秩序辩护，成为中国封建社会后期占统治地位的官方哲学，束缚了人们的思想。

③夸大了“心”即良知的作用，助长了明中叶以后不务实际

之风。

[联]科举制以儒学经典为命题素材，客观上促进了儒家思想的传播，但也钳制了人们的思想，不利于社会的变革。

[拓]佛教在西汉末年传入中国，道教是由道家学派宗教化而来，于东汉末年在民间兴起。“三教并行”体现了唐文化的兼容并包，虽冲击了儒学地位，但并未改变其正统地位。

[注]“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”体现了心是万物的本原。

[联]历史上有很多关于英雄气节的诗句，流芳百世，如：

人生自古谁无死，

留取丹心照汗青。

——文天祥

粉身碎骨浑不怕，

要留清白在人间。

——于谦[注]颜元在批判理学脱离社会现实时说道：“无事袖手谈心性，临危一死报君王。”

重难点宋明理学

(一)史料探史——宋明理学兴起的条件

史料一城市与生活

史料二生活与观念

近岁士庶之家侈靡相尚，居第服玩，僭拟公侯……

——摘编自《宋会要辑稿》刑法二自淳祐(南宋理宗年号)年来，衣冠更易。有一等晚年后生，不体旧规，裹奇巾异服，三五为群，斗美夸丽，殊令人厌见，非复旧时淳朴矣。

——摘编自《梦粱录》卷十八史料三在儒学发展史上，唐宋转型无疑是一个关键的转折点。隋唐以来，儒、释、道三教鼎立，但在斗争中他们彼此融合、相互渗透。面对三教并存，尤其是佛教的异军突起和

势力膨胀，儒学内部就如何应对佛教的挑战，存在着分歧①。一派以韩愈为代表，他认为佛老不讲君臣礼仪、伦理纲常，破坏了中国传统的君臣、父子、夫妻关系，扰乱了封建的等级秩序，故力主建立儒家道统，排除异学②。另一派以柳宗元为代表，主张以儒学为主体，兼容各家之长，以开放的思维使儒家获得新生③。唐代的思想论争开启了宋学的新局面④。

——摘编自李伏清《柳宗元：唐宋思想转型

与宋明儒学复兴的先驱》[探究](1)分析说明上述史料所反映的历史现象与宋代理学兴起和发展之间的联系。

(2)根据史料并结合所学知识，分析韩愈、柳宗元思想产生的背景及影响。

[解读]

(1)史料中有什么——全面获取信息

史料一图片中反映了城市打破了坊市的空间限制；

史料二说明了商品经济的发展促进了消费观的变化；

史料三中：

(2)答题用什么——针对筛选信息

抓住史料一、二从经济角度分析儒学面临的挑战，抓住史料三所获信息从思想角度分析儒学危机。

[提示](1)说明：城市坊市界限被打破，瓦子等娱乐场所出现，商品经济发展到新水平；社会上出现了追求奢靡享乐、僭越礼制的现象。面对社会生活对传统儒家伦理秩序的冲击，儒学家把封建伦理道德上升到“理”的高度，提出了“存天理，灭人欲”等思想，以“理”来约束人们的行为，进而规范社会秩序。

(2)背景：隋唐时期，佛道盛行，儒学地位受到挑战，传统伦理思想出现混乱。

影响：有力地回应了佛道的挑战，儒学得到复兴，为儒学的发展开启了新局面。

[系统认知]

宋明理学兴起的社会条件

1．适应唐末以来重建纲常伦理的需要：唐末和五代时期的长期分裂和混乱，使传统伦理道德规范遭到极大破坏，因此，宋代统治者一开始就倡导尊儒读经，宋代的儒学复兴便

由此开始。

2．宋代科学文化发展的必然结果：宋代稳定政局后，农业、手工业得到迅速恢复和大规模发展，商品经济发展，尤其是城市生活的变化以及科学文化的进步，为理学的发展奠定了基础。

3．儒、佛、道三教长期争论和融合的结果：中国思想史在唐代中后期出现了一个重要转折，韩愈提出儒家“道统”思想，打破了三教并盛的局面。宋代儒学为了与封建统治相适应，儒家“道统”思想自然成为其承续的对象。

4．北宋初期思想解放的产物：北宋学者大胆抛弃汉唐学者师古泥古的学风，敢于疑经改经，相互辩论，相互启发，独立思考，大胆立论，讲求义理，为理学的产生提供了一个相对宽松的思想环境。

(二)史料探史——程朱理学与陆王心学的异同

史料程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。王阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。王阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。

——摘编自陈荣捷《中国哲学文献选编》[探究]根据史料并结合所学知识，分析两派思想家观点的不同。

[提示]程朱认为理是万物本原，王阳明认为心是万物本原；程朱主张探究外物，王阳明强调内心自省。

[系统认知]

比较程朱理学与陆王心学的异同

(三)读图明史——宋明理学对人性的扼杀