高中历史第一单元第3课宋明理学学案含解析新人教版必修3

第3课宋明理学

一、三教合一

1.背景

(1)汉武帝以后，儒学呈现繁盛之势。

(2)魏晋南北朝时期，佛教盛行，道教也在民间广为传播。

2.表现

(1)魏晋南北朝时期

①儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的发展。

②佛教吸收儒学精神，渐趋中国本土化。

③道教也受到儒学影响，主张“贵儒”又“尊道”。

(2)隋朝：儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”。

(3)唐朝

①统治者奉行三教并行的政策，佛教、道教开始挑战儒学的正统地位。

②儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。

思维点拨

理解“三教合一”

(1)三教合一并不是三教相互融合而为“一教”，而是主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。

(2)“三教合一”的提出，一方面反映了儒家学说的正统地位面临挑战；另一方面也说明了不同文化之间的碰撞与交流，以及儒家思想的兼收并蓄，与时俱进。

二、程朱理学

1.形成

(1)背景：北宋时，儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动。

(2)形成：冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系。

判断正误

(1)北宋时期开展的儒学复兴运动没有冲破汉唐儒学的束缚。( ×)

(2)理学吸收佛道、阴阳五行等思想，把儒学发展到一个新的阶段。( ×)

2.思想主张

思维点拨

“格物致知”和我们通常所说的“实践出真知”意思不同。“格物致知”认为“理”是先天存在的，接触世间万事万物是为了加深对“理”的体验和理解；“实践出真知”是在实践的基础上得出事物发展的规律，即“真知”并不是先天存在的，而是在实践的基础上总结出来的。

3.影响

(1)成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治，束缚了人的思想。

(2)朱熹编著的《四书章句集注》，成为后世科举考试依据的教科书。

(3)朱熹的学术思想传及日本、朝鲜乃至欧洲；在日本和朝鲜形成了“朱子学”学派。

问题思考

材料为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——[宋]张载《张子语录》思考材料反映了宋朝理学家们创立理学的目的是什么？有什么作用？

提示目的：继承和发展圣人的学说，创立人世间的伦理规范、行为准则，从而达到国家昌盛、人民幸福的太平盛世。作用：为人们学习儒学指明了方向，具有精神鼓舞的作用。

三、陆王心学

1.南宋：陆九渊

(1)哲学观：把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”，万物都在心中。

(2)认识论：认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可以得到天理。

2.明朝：王阳明

(1)背景：明朝中期以后，阶级矛盾日益尖锐，社会动荡不安，封建专制统治陷入危机。

(2)地位：心学的集大成者。

(3)主张

①哲学观：宣扬“心外无物”“心外无理”。

②认识论：提出“致良知”和“知行合一”的学说。

问题思考

材料鹅湖之会，论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约；二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离。

——陆九渊《象山先生全集》思考材料表明朱熹与陆九渊在哪一方面产生矛盾，各自的主张是什么？

提示在探求理的途径上产生分歧。朱熹主张“格物致知”，陆九渊主张“发明本心”。

3.影响

(1)明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。

(2)宋明理学对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。

归纳总结

比较程朱理学与陆王心学

1.印证教材观点

材料一万物皆只是一个天理，己何与焉？所谓万物一体者，皆有此理。

——《河南程氏遗书》应用1 “二程”认为，天下万物都可以用理来解释，理是万物的本原，属于客观唯心主义。材料二宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。——陆九渊《象山先生全集》

应用2 陆九渊主张心是宇宙万物的本原，属于主观唯心主义。

2.获取材料信息

材料理学家提出“理”作为宇宙万物的本原，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种理性主义的哲学。——马克垚《世界文明史》

应用根据材料指出理学的积极作用。

提示引导人们关注现实；有利于培养道德品质。

朱熹的家国情怀

朱熹把《大学》中的“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”，加以具体化、通俗化，上自国家的皇帝下至各个家庭的百姓，构建一套周密的社会秩序。他关注社会基层民众的日常言行、所作所为，希望从基层着手，改变家族与村落，建立一个理想的社会。因此他重视儒学的普及化、通俗化，他编著《四书章句集注》，用理学思想重新解释《论语》《孟子》《大学》《中庸》，使理学透过《四书》而深入人心。他编著《小学集注》，旨在教育青少年遵循“三纲五常”的道德规范。他编著《论语训蒙口义》《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食等方面的习惯，都提出了道德性的行为规范。

针对练下图是某道观中朱熹、文昌帝君、孔子三人的拜祭雕像。把朱熹与孔子置于同等地位一同祭祀主要是由于朱熹( )

A.奠定了儒家学说的思想基础

B.规范了社会人群的伦理道德

C.确立了儒家思想的正统地位

D.提出了致良知的思想主张

答案 B

解析朱熹与孔子在道观中处于同等地位一同受祭祀，主要是因为朱熹的理学思想规范了社会人群的伦理道德，故选B项。A项是孔子的成就；C项是董仲舒的成就；D项是王阳明的主张。

1.魏晋时期，自然与名教之间的冲突愈加明显，道教学者葛洪认为：“道者，万殊之源也。儒者，大淳之流也。三皇以往，道治也。帝王以来，儒教也。何独重仲尼而轻老氏乎？”对此理解正确的是( )

A.尊道贵儒质疑儒学的独尊地位

B.道儒并重成为当时的思想主流

C.道本儒末改造传统的道教思想

D.援儒入道实现多元思想的融合

答案 A

解析从材料“何独重仲尼而轻老氏乎”可知，葛洪认为道教与儒家思想都是对统治有用的思想，不能独尊儒学，故A项正确。

2.朱熹说，“太极只是一个理，迤逦分作两个气，里面动底是阳，静底是阴，又分作五行，又散为万物”。可见，朱熹认为( )

A.理就是太极的阴阳变化

B.富于变化的气推动理的形成

C.万事万物皆产生于气

D.气后于理产生，且是不变的

答案 A

解析根据材料“太极只是一个理，迤逦分作两个气，里面动底是阳，静底是阴”，太极由阴阳构成，不断变化形成五行万物，故A项正确。

3.(2018·大连高二期末)陆九渊认为，“理”不需要到身心以外的事物上去寻找，“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，心就是天地万物的渊源。他提出求理的方法是( )

A.格物致知

B.心即理也

C.发明本心

D.致良知

答案 C

解析陆九渊认为心就是理，因此求理的方法就是发明本心，故C项正确；格物致知是程朱理学的求理方法，故A项错误；“心即理也”是陆九渊的世界观，并非求理方法，故B项错误；致良知是王阳明提出的认识论，故D项错误。

4.中国古代某思想家基于“心即理也”的认识，他认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要“剥落心蔽”“发明本心”。这一人生活在( )

A.北宋

B.南宋