高中语文 第四单元《论民本》质量检测(含解析)语文版必修51
广西壮族自治区桂林市2020-2021学年高二下学期期末质量检测语文(含答案)
桂林市2020~2021学年度下学期期末质量检测高二年级语文（考试用时150分钟，满分150分）注意事项：1.试卷分为试题卷和答题卡两部分，在本试题卷上作答无效．．．．．．．．．．；2.考试结束后，只将答题卡交回，试题卷不用交，．．．．．．．．．．．．．．．自己保管好以备讲评使用。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
①中华民族的礼文化、乐文化效法自然而来，相辅相成。
先秦礼乐文化的历史演进，沿着伦理道德一脉，其核心价值从“事神致福”渐变为“仁者爱人”，生发出与农耕社会的生产方式和宗法社会的社会结构相适应的独特文化形式，日益成为深入人心世道的常理，沉淀为中华民族独树一帜的文化传统。
②“礼”的萌芽可以追溯到原始社会的巫术仪式和祭祀文化。
礼把因血缘宗亲关系形成的长幼、远近、尊卑等级与社会关系比对、联系起来，从而形成社会差序格局的文化符号系统。
“乐”的发生逻辑源于效法天地自然的和谐之道。
乐文化，通过与礼文化形成功能相异却取向相合的张力结构，而通达礼文化之精神内核，并与其相得益彰。
③礼乐文化兴于夏商周，但在春秋时期地位尽失。
春秋时期礼崩乐坏、社会失序，在当时的士阶层中，普遍存在着文化焦虑。
在这种文化焦虑的背景下，在礼乐废弛的现实面前，孔子没有从礼文化外在的行为规范层面进行损益，而是着力于“人心”，试图从精神文化的革故鼎新中赋予礼乐文化赓续发展的新的生命力，开启了对中华文化富有伟大历史意义的创造性文化实践。
④孔子释仁入礼，提出了内仁外礼的伦理模式。
“仁”是儒家最核心的价值理念，既不是先验的，也不是外在于生命、生活的绝对道德律令，而是现实的、具体的、主体性人的生命意向活动本身。
孔子说；“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”因为有“仁”这个儒家的最高价值作为礼乐文化的价值支撑，使得以仪式礼仪为重的礼乐风貌向世俗伦理发生了转型。
一方面，以孔子为代表的先秦儒家在整理三代之礼的基础上，删诗书、修礼乐，重新解释和挖掘礼乐文化的精神意蕴，最终升华了礼乐在天人关系、日常生活、人际交往、理想人格等方方面面蕴含的普遍原则，把礼乐思想中蕴含的以人为本的价值立场、为政以德的价值追求、仁义礼智信的价值规范昭明于世。
2024_2025学年新教材高中语文第5单元测评含解析新人教版必修上册
第五单元测评(时间150分钟满分150分)一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(9分)阅读下面的文字,完成1~3题。
费孝通在《乡土中国》中提出的“差序格局”,被认为是中国社会学的一个基本理论概念,它有多个思想或学术来源。
“差序格局”受到多种西方学术思想的影响,其中受美国社会人类学家雷德菲尔德和人类学奠基人摩尔根的学说影响最为显著。
费氏在1948年9月1日写给雷氏的信中曾表示:“我读了你的《乡土社会》一文,而且事实上,在我的中文新书《乡土中国》中采纳并发挥了你的思想。
”费氏与雷氏都认为乡土社会基本上由亲属关系构成,亲属关系可向外扩展至全部的社会关系。
但费氏的“差序格局”与雷氏的“向外扩展”又有所分别,雷氏论及的是“个人处于多重家族关系聚结中的某一特定位置”,而费氏认为亲属关系“像个蜘蛛的网,有一个中心,就是自己”。
事实上,费氏提到的以自己为中心的亲属记认体系,同摩尔根的亲属制度探讨有关。
在摩尔根看来,每个人即自我,以自我为中心点,四周形成一个亲属圈亦即亲属群体。
摩尔根的亲属制度理论用于人类学实地调查,其基本途径是亲属称谓体系探讨。
费氏受过人类学训练,在“江村”调查中,运用这种探讨法绘制了当地的亲属称谓体系图表。
该图表所呈现出的“蜘蛛的网”,就是“差序格局”的形象化体现。
“差序格局”的形成与当时中国学术界的探讨也有确定的关系。
费氏的“差序格局”有多个内容,既有李树青的三个“主义”,尤其是其中的“自我主义”,也有潘光旦的“伦”“格局”“推或扩充”论。
李树青和费氏都对“自我主义”有所论述,主要是针对当时中国人“贫病愚私”中“私”的问题作出的回应。
潘氏深化探讨儒家社会思想,他对“伦”的分析和考据则成为费氏“同心圆水纹”的来源。
他还对“人伦差等”进行辨析,并提出人作为有自我意识的主体,各自有其“格局”。
有学者指出,费氏依据潘氏的探讨提出“差序格局”几乎是水到渠成的。
其实,“差序格局”概念形成的背后存在着一个学术圈。
2025届福州市高三语文上学期开学质量检测考试卷附答案解析
2025届福州市高三语文上学期开学质量检测考试卷(试卷满分150分，考试时间150分钟) 2024.08一、现代文阅读(35分)(一) 现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：聚焦数据处理的量子计算技术有着广阔的影响范围。
正如有学者将其与第一台经典计算机或核武器诞生相提并论二样，在数字时代量子计算机算力巨大提升的潜在好处将是无穷的。
恰如我国“东毁西箕”>工程相关负责人所指出的，如农业时代的水利、工业时代的电力，数字时代的算力已经成为国民经济的核心生产力。
因此，量子计算正在成为各大国抢占军事、经济、科技各领域主导地位的新战略制高点，而量子计算机算力的提升除具备破解现有信息加密体系的潜力外，在很多新兴技术领域与行业都展现出了巨大的潜在价值。
首先，量子计算具有强大的并行计算和模拟能力，这为所有需要大规模计算才能解决的问题提供了良策。
金融服务、药物研发、数据深度挖掘与大数据分析、新材料制造、交通物流与供应链管理、气象预报等众多领域都将因量子计算机的逐步成熟迎来新的发展契机。
量子计算还具备为国防部门的战争预测、作战方案制定、作战评估与决策、指挥体系现代化提供巨大潜在帮助的可能。
其次，作为第四次科技革命最重要的两项技术，量子计算机的成熟还将进一步推动人工智能技术的发展进步。
由于数据规模的急剧增长已逐渐逼近经典计算的极限，人工智能技术的进步因此面临巨大挑战。
然而，算力获得极大提升的量子计算机却能够支撑起人工智能基于海量数据深度学习的需要，因此有望推进人工智能技术进一步迈向成熟。
最后，作为一项使能技术(能够对用户的能力或文化带来根本性变化的技术)，量子计算带来的算力飞跃，还有望对物理、化学、生物、材料等多个基础科学带来重要影响。
因此，量子计算除将有力确保国家数据安全外，对国家维护科技、生态医疗、能源、社会等各领域安全均具有重大的潜在战略价值。
虽然有学者质疑当下量子信息存在技术炒作的嫌疑，但量子理论过往和目前愈益成熟的技术应用表明，量子技术对国家安全与世界政治确实具有重要影响。
高中语文 第四单元 越世高谈 自开户牖 10 论修身教案 语文版必修5-语文版高二必修5语文教案
论修身◆论修身求学无止境，学问之乐，“朝闻道，夕死可矣”；于纷乱世事之中，内省内求，淡定从容，成就完美人格；坚守忠恕，一以贯之，嘲讽面前不气馁，不改君子风范……在那个混沌的时代，孔子的信念之灯照亮他坎坷的人生；而他的仁爱之烛则照亮了千秋万代……◆ 神游物外在那样一个社会矛盾极其复杂的时代，有谁能比得上庄子逍遥？在庄子看来，人与万物共生，生于自然，长于自然，归于自然。
庄子希望超然物外、无拘无束、自由地生活在社会上。
这只是庄子因为不满黑暗现实的羁绊而提出来的一种生活方式与社会理想。
自由，绝对自由，逍遥，成了一代又一代人的伟大追求。
◆ 论民本在战乱纷纷、强权横行、暴力充斥的战国时代，孟子以其恻隐之心，体察人民疾苦，欲救民众于水深火热之中。
于是总结归纳出“民为贵，社稷次之，君为轻”的“民本”思想，极力劝谏君王爱民养民教民，虽遭失败，但其关注民生、为民请命的责任意识，傲视王侯、威武不屈的浩然之气千古长存。
◆祸兮福兮老子认为自然界和人类社会都是变动不居的。
他观察到天地间万物万事存在着互相矛盾的两个对立面，例如有无、刚柔、强弱、祸福、兴废等等，它们都是互相依存、互相联结的。
所以说：“有无相生，难易相成，长短相形。
”老子提出的“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”一句，自古及今是极为著名的哲学命题，往往被学者们征引来用以说明老子的辩证法思想。
10 论修身◎诗海拾贝渔家傲李清照天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。
仿佛梦魂归帝所。
闻天语，殷勤问我归何处。
我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。
九万里风鹏正举。
风休住，蓬舟吹取三山去！【赏析】这首词当为易安南渡后的词作。
上片开头两句，描绘了一幅辽阔壮美的海天相接图。
其中“接”“连”两字将“天”“云涛”“晓雾”自然地组合在一起，形成一种浑茫无际的境界。
下片开头写词人的回答，“路长”“日暮”反映了词人晚年孤独无依的痛苦经历。
结尾处词人写“九万里风鹏正举”，又是紧接上片乘船渡海的动作和四周海天相接的景象，进一步对风进行烘托描绘，境界更加宏阔。
2024_2025学年新教材高中语文课时检测9人皆有不忍人之心含解析部编版选择性必修上册
人皆有不忍人之心一、语言基础专练1．下列对句中加点的词语，说明不正确的一项是( )A．皆有怵惕．．恻隐之心怵惕：惊骇，恐惊B．无辞让．．之心辞让：谦逊推让C．恻隐之心，仁之端．也端：端正D．足以保．四海保：安定解析：选C 端：萌芽，发端。
2．下列各句中没有通假字的一项是( )A．非所以内交于孺子之父母也B．若火之始然C．今人乍见孺子将入于井D．君子生非异也解析：选C A项，“内”同“纳”，结交；B项，“然”同“燃”，燃烧；D项，“生”同“性”，本性。
3．下列各句中的“要”，意义与例句相同的一项是( )例句：便要．还家，设酒杀鸡作食A．非所以要．誉于乡党挚友也B．北收要．害之郡C．张良出，要．项伯D．令汝接应街亭，当阳平关冲要．道路解析：选C C项，同“邀”，邀请；与例句相同。
A项，求取；B项，险要；D项，重要。
4．下列各句中的“辞”，意义与例句相同的一项是( )例句：无辞．让之心A．臣以供给无主，辞．不赴命B．旦辞．爷娘去，暮宿黄河边C．《归去来兮辞．》D．其文约，其辞．微，其志洁，其行廉解析：选A A项，推辞；与例句相同。
B项，告辞；C项，文体的一种；D项，言词，词句。
5．下列各句中的“之”，意义及用法与例句相同的一项是( )例句：人之．有是四端也A．若火之．始然，泉之．始达B．知皆扩而充之．矣C．人皆有不忍人之．心D．由是观之．解析：选A A项，助词，取消句子独立性；与例句相同。
B项，代词，它们，指“四端”；C项，结构助词，的；D项，代词，这种状况。
6．下列加点词的意义和用法相同的一项是( )A．由是．观之无是．非之心B．无恻隐之心，非．人也是非．之心，智之端也C．今人乍见孺子将入于．井非所以要誉于．乡党挚友也D．自贼．者也贼．其君者也解析：选D D项，贼：损害。
A项，代词，这；形容词，正确。
B项，表否定推断，不是；形容词，错误。
C项，介词，到；介词，向。
7．将下面的句子翻译成现代汉语。
(1)人之有是四端也，犹其有四体也。
福建省泉州市2023-2024学年高一上学期高中教学质量监测语文试题
D.社区的发展能唤起公民的社会责任意识，促使社会精英们主动承担起帮扶社会弱势群体的社会责任。
2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A.随着最低生活保障制度对农村的全覆盖，即便农民自身劳动能力不足，政府也有能力解决他们的温饱问题，这是制度完善的体现。
后乡土中国是从乡村社会的历史传统和发展经验中提炼出的一个理想型概念，目的就是用来概括和理解当前中国乡村社会的基本性质。就理论意义而言，后乡土中国概念是对费孝通乡土中国理论的继承和发展；从实践意义来看，后乡土中国理论旨在为乡村社会发展的基本形势和问题及出路的判断提供一个分析性框架。后乡土中国理论对当前乡村社会基本性质概括为：家庭农业、村落和熟悉关系依然在乡村存在和维续，这反映出乡村社会保留着部分“乡土性”特征；当前乡村出现的“大流动”现象，意味着不流动的乡土已经变迁，流动性成为后乡土性的突出特征；伴随着乡村流动，乡村结构也已出现了分化和多样化。此外，随着国家农村建设的推进和深入，乡村社会空间的公共性越来越强。
3.下列材料中，最适合作为论据来支撑“返乡精英所领导的乡村发展将会成为中国基层社会善治的一个缩影”这一观点的一项是（ ）
A.城里务工的韩某在家乡梆子剧团陷入困境时，返乡接任团长，另觅新路，提升剧种的影响力，带领剧团走出困境。
B.大学毕业的薛某返乡带领村民成立农作物专业合作社，攻关小麦高产播种技术，刷新了当年全国小麦的亩产纪录。
由此，国家成功地从直接的发展干预转向宏观调控领域。社会机制主导的社区发展在一定程度上也教育了社区居民，即国家并非社会问题的唯一负责方，社会精英也对社会弱势群体负有一定的社会责任。国家通过这种方式，既唤起公民的社会责任，也拓宽了社区发展所需人、财、物资源。国家将自己管不好社会能够管得好的事情交给乡村社区自己管，并通过向其提供资源，对其进行考核和监管，实现了从直接建设乡村向有效治理乡村的转变。在此过程中，国家既摆脱了直接干预的繁琐，又提高了农民对基层治理形式的认同与归属。意识形态上，个人主义过于盛行有可能造成社会碎片化，在乡村振兴中有意识地培养权责平衡的公民意识显然有助于恢复共同生活的纽带，进而弥合乡村发展、转型过程中所出现的利益分化和断裂。事实证明，社区本身具有市场和国家机制无法代替的优点，有助于缓冲乡村发展中的具体矛盾对国家政治合法性的直接冲击。
2024_2025新教材高中语文课时检测5篇目一修辞立其诚含解析部编版选择性必修中册
修辞立其诚一、语言运用专练阅读下面的文字，完成1～3题。
和谐社会是我们的共同追求。
要和谐必有诚。
诚是和谐的前提和基础。
正是刘备与诸葛亮彼此坦诚相待，才使君臣关系如鱼水般和谐。
可以说，离开诚谈和谐，无异于( )，形式上轰轰烈烈，结果却是一无所获。
不难想象，人与人之间失去了诚，沟通时就会“话到嘴边留半句”；合作时就会“明是一盆火，暗是一把刀”；做事时就会“未肯全抛一片心”。
假如人与人之间关系如此，社会和谐就很难实现。
___①__，还是维系和谐的润滑剂。
诚是和谐持续发展的保障。
“快乐见诚，无所隐伏”，人与人之间讲诚信可以延长和谐之路。
原本和谐的关系，不靠真诚维系，结果和谐也会丢失。
蔺相如与廉颇( )，和谐共处，同心协力辅佐赵王，而在蔺相如“位在廉颇之右”后两人关系产生裂痕，正是蔺相如的坦诚、大度使“将相和”的佳话( )。
当前，在我们努力建设和谐社会的过程中，“毒奶粉”“地沟油”等缺乏诚信的事务的出现，危害到了社会的和谐和稳定。
没有诚信作为保障，社会和谐很难许久维系。
___②__。
那些表面的和谐，禁不住诚的检验，在诚的面前就会原形毕露。
孙、刘联盟这个因利益建立起来的假和谐，不就在关羽被杀之后而( )了吗？要和谐必有诚。
要想诚满天下，只靠教化不靠法律是不成的。
对有诚信不良记录的，对违约诈骗的，就要靠制度约束，靠法律制裁，不仅使之得不到便宜，而且让其到处碰壁。
有了诚，和谐才能维系；有了诚，和谐才能经受住考验；有了诚，和谐才能许久。
如此，才能让“诚果”累累，才可使和谐满园。
1．依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是( )A．缘木求鱼文武双全如雷贯耳烟消云散B．缘木求鱼一文一武千古流传烟消云散C．临渊羡鱼一文一武如雷贯耳不了了之D．临渊羡鱼文武双全千古流传不了了之解析：选B 缘木求鱼：比方方向、方法不对，肯定达不到目的。
临渊羡鱼：比方只有愿望，不去实干，就无济于事。
结合“离开诚谈和谐”分析，应用“缘木求鱼”。
《谏逐客书》《与妻书》同步练习(解析版)-统编版高中语文必修下册
统编版高中语文必修下册《谏逐客书》《与妻书》同步练习（解析版）一、基础知识1．下列加点的词语，解释有误的一项是( )A ．国以富强，百姓乐用．．乐用：乐于为用 B ．必不能禁．失吾之悲 禁：禁止 C ．使之肖．我 肖：像 D ．汝幸而偶．我 偶：婚配，嫁给 解析：B 项，禁：经受。
答案：B2．下列各组句子中，加点词语的意义和用法不相同的一组是( )A ．⎩⎨⎧①士不产于秦，而．愿忠者众②夜缒而．出 B ．⎩⎨⎧①今乃弃黔首以．资敌国②损民以．益仇 C ．⎩⎨⎧①然则是所．重者在乎色、乐、珠玉②而所．轻者在乎人民也 D ．⎩⎨⎧①今乃．弃黔首以资敌国②今其智乃．反不能及 解析：A 项“而”，①表示转折，却；②表示修饰，不译。
B 项“以”，都表示目的，来。
C 项“所”，都是放在动词或动词短语前，组成名词性短语。
D 项“乃”，都表示两件事情理相悖或事出意外，可译为“却、反而、竟然”。
答案：A3．下列加点词的词类活用，分类正确的一项是( )①卒不忍独善．其身 ②老．吾老，以及人之老 ③汝幸而偶．我 ④瓜．分之日可以死 ⑤当亦乐．牺牲吾身与汝身之福利 A ．①/②③/④/⑤B ．①②/③/④/⑤C ．①②/③④/⑤D ．①/②/③④/⑤解析：①②是形容词作动词；③是名词作动词；④是名词作状语；⑤是动词的意动用法。
答案：B4．下列各句中，加点字的意思与现代汉语不同的一项是()A．奸官污吏虐民可以．．死B．吾亦望其言是．实C．汝可以模拟．．得之D．吾之逃家复归．也解析：C项，模拟，古义是“想象，揣摩”，今义是“模仿”。
答案：C二、语言文字运用(2022·全国乙卷，有改动)阅读下面的文字，完成5～7题。
近日，眼科门诊一连来了几名特殊患者，都是晚上熬夜看手机，第二天早上看不见东西了，这种疾病被称为“眼中风”。
“中风”一词原指脑中风，包括缺血性和出血性脑中风，近几年被引入眼科。
临床上，眼科医生把视网膜动脉阻塞这类缺血性眼病和视网膜静脉阻塞这类出血性眼病统称为“眼中风”。
北京市朝阳区2024~2025学年度第一学期期中质量检测高三语文试卷及答案
北京市朝阳区2024~2025学年度第一学期期中质量检测高三语文试卷2024.11（考试时间150分钟满分150分）本试卷共10页。
考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、本大题共5小题，共18分。
阅读下面材料，完成1-5题。
材料一2024年7月27日，第46届世界遗产大会上，联合国教科文组织通过决议，将“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”列入《世界遗产名录》。
北京中轴线，是活着的文化遗产，是发展的城市空间，是独特的文化符号。
这一宝贵遗产，传承了中华文明的历史文脉，代表了世界城市历史中的一种特有类型。
北京中轴线全长7.8公里，是世界上最长的城市轴线，由15处遗产构成要素组成。
中轴线北端为钟鼓楼，向南经万宁桥、景山，过故宫、端门、天安门、外金水桥、天安门广场及建筑群、正阳门、中轴线南段道路遗存，至南端永定门，太庙和社稷坛、天坛和先农坛分列中轴线东西两侧。
这些遗产构成要素涵盖了古代皇家宫苑建筑、古代皇家祭祀建筑、古代城市管理设施、国家礼仪和公共建筑、居中道路遗存等5种不同类型的历史遗存，联系起宏伟庄严的国家礼仪场所和繁华热闹的市井街市，形成了前后起伏、左右均衡对称的景观韵律与壮美秩序，是中国传统都城中轴线发展至成熟阶段的典范之作。
著名建筑学家梁思成曾赞叹“北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生”。
北京中轴线体现了历史性继承与可持续发展的高度统一，提供了古都保护与城市更新、文脉传承与文明创造相融合的中国案例。
北京中轴线秉承“中”“和”的哲学理念，以秩序、审美的方式传承着中华文明的文化基因。
“中”意为不偏不倚，无过无不及；“和”意为均衡有序，和谐稳定。
“中”“和”理念落实在城市规划和建筑设计等层面，即表现为追求以中为尊、均衡对称的布局。
北京中轴线的核心建筑群，择中选址、对称布局，象征并强化了国家政权的崇高性和礼仪秩序的重要性，寄寓着对社会和谐安定的美好追求。
九师联盟2025届高三11月质量检测语文试题及答案.doc
九师联盟2025届高三11月质量检测语文试题及答案九师联盟2025届高三11月联考(10月质量检测巩固卷)试题一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：“诗言志”是一句古话，但古代所谓“言志”和现在所谓“抒情”并不一样，那时的“志”总是关联着政治或教化的。
春秋时通行赋诗，在外交的宴会里，各国使臣往往得点一首诗或几首诗叫乐工唱。
这很像现在的请客点戏，不同的是所点诗句必加上政治意味。
这国对那国或这人对那人的愿望、感谢、贵难等，都可以从诗篇里断章取义。
断章取义是不管上下文的意义，只将诗中一两句抽出来，就当时的环境作政治的暗示。
如《左传》襄公二十七年，郑伯宴晋使赵孟于垂比，赵孟请大家赋诗，他想看看大家的“志”。
子太叔赋的是《野有蔓草》。
原诗云：“野有蔓草，零露漙兮，有美一人，清扬婉兮。
邂逅相遇，适我愿兮。
”子太叔只取末两句，借以表示郑国欢迎赵孟的意思，原诗是男女私情之作，他却不管。
在那次宴会里，赵孟就和子太叔说了“诗以言志”这句话。
到了孔子时代，赋诗的事已经不再流行了，孔子却继承了断章取义的办法，用《诗》来讨论做学问做人的道理。
“如切如磋，如琢如磨”，本来说的是治玉，将玉比人，寓示君子之美在于后天的积学修养和道德磨砺。
孔子却用来教训学生做学问的工夫，强调只要能够坚持不懈地学习，就能取得一定的成就。
他如此解诗，所以说“思无邪”三字就概括了“《诗》三百”的道理。
孔子以后，“《诗》三百”成为儒家六经之一，《庄子》和《荀子》里都说到“诗言志”，那个“志”便指教化而言。
但春秋时列国的赋诗只是用诗，并非解诗。
那时诗的主要作用还在乐歌，因乐歌而加以借用。
至于诗篇本来的意义，那时原很明白，用不着讨论。
到了孔子时代，诗已经不常用以歌唱了，诗篇本来的意义，经过了多年的借用也渐渐含糊了。
他就按着借用的办法，根据他教授学生的需要，对那些诗篇做断章取义的解释。
后来解释《诗经》的儒生都跟着他的脚步走。
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1 《论民本》 (时间：45分钟 分值：60分) 一、基础知识(27分) 1．下列加点字的注音有误的一项是(3分)( ) A．牺牲既成，粢盛．．既洁(zī chénɡ) B．为丛驱爵．者(jué)，鹯．也(zhān) C．犹水之就下、兽之走圹．也(kuànɡ) D．谨庠．序之教(xiánɡ)，申之以孝悌．之义(tì) 2．对下列加点实词的解释正确的一项是(3分)( ) A．是故得乎丘．民而为天子(山岳) B．苟为不畜．，终身不得(牲畜) C．其何能淑，载胥．及溺(相互) D．奚暇治．礼义哉(治理) 3．下列各句中，加点虚词的意义和用法不同的一项是(3分)( ) A．颁白者．不负戴于道路矣 师者．，所以传道受业解惑也 B．今天下之．君有好仁者 五亩之宅，树之．以桑 C．苟不志于．仁，终身忧辱 颁白者不负戴于．道路矣 D．所欲与之聚之，所恶勿施尔也． 今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也． 4．下列句式与其他三项不同的是(3分)( ) A．为渊驱鱼者，獭也 B．此之谓也 C．然后从而刑之，是罔民也 D．如之何则可也 5．下列加点词活用不同于其它三项的是(3分)( ) A．从而刑．之 B．树．之以桑 C．衣．帛食肉 D．斯民亲其上，死．其长矣 6．翻译下列语句。(6分) ①是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。(3分) 2
答：__________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ ②今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。(3分) 答：__________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ 7．《论民本》第二段论证了什么观点？作者为了论证观点采用了哪些论证方法？(6分) 答：__________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________________________________________________________________ 二、文本阅读(11分) 阅读下面的文章，回答8～10题。 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”(《尽心下》) 孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。《诗》云：‘其何能淑，载胥及溺。’此之谓也。”(《离娄上》) 8．解释下列加点的词语。(4分) ①社稷．．次之：____________________ ②牺牲．．既成：____________________ ③得天下有道．：____________________ ④苟为不畜．．，终身不得：____________________ 9．判断解释下列“以”的用法。(4分) ①祭祀以．时( ) ②以．陷于死亡( ) ③树之以．桑( ) ④五十者可以．衣帛矣( ) 10．选文中哪句话集中体现了孟子的民本思想？你觉得孟子的民本思想有什么现实意义？(3分) _________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________3
_________________________________________________________________ 三、类文阅读(15分) 阅读下面的文字，完成11～14题。 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也；使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也；由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。(《孟子•告子上》) 11．对下列语句中加点词语的解释，正确的一项是(3分)( ) A．①二者不可得兼．． 得兼：都得到 ②万钟于我何加．焉 加：增加 B．①所欲有甚．于生者 甚：甚至 ②故不为苟得．也 得：得到 C．①由是则生而有不用．也 用：使用，采用 ②所识穷乏者得．我欤 得：得到 D．①舍．鱼而取熊掌者也 舍：舍弃 ②非独．．贤者有是心也 非独：不单单 12．对下列加点词语的意义和用法，判断正确的一项是(3分)( ) ①如使人之．所欲莫甚于生 ②万钟则不辨礼义而受之． ③所欲有甚于．生者 ④万钟于．我何加焉 A．①②相同，③④不同 B．①②不同，③④相同 C．①②不同，③④也不同 D．①②相同，③④也相同 13．下列表述不符合文意的一项是(3分)( ) A．第一段作者用鱼和熊掌设喻，意在说明熊掌比鱼更好吃。 4
B．因为所欲有甚于生者，所以就不能苟且偷生而失去最重要的“义”。 C．不应为了宫室之美、妻妾之奉、穷乏者感激的目的，而忘掉义。规劝人们切勿“失其本心”。 D．全文的论点是：要有舍生取义的精神，切不可“舍义偷生”或“见利忘义”。 14．翻译文中画线的句子。(6分) 答：__________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ 四、语言运用(7分) 15．仿照下面一句话，写一句内容相反的语句，形成对比。(2分) 得天下皆因权为民用，情为民系，利为民谋。 答：________________________________________________________________ 16．下面是《孟子》选段，请将其翻译成现代汉语，并对文段内容简评。(5分) 孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？”王曰：“弃之。”曰：“士师不能治士，则如之何？”王曰：“已之。”曰：“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。 译文：________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________________________________________________________________ 简评：______________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________
答案解析 1．B 2．C 3．A 4．D 5．D 6．①所以得到百姓(的拥戴)便可以做天子，得到天子(的欢心)便可以做诸侯，得到诸侯(的