实践美学和后实践美学
浅谈实践美学和后实践美学
【摘要】实践美学与后实践美学均按照西方传统本体论哲学形态结构美学体系，但实践美学把历史唯物主义哲学直接当作美学命题，没有找到美学特有的问题域，后实践美学以当代西方的个体哲学为美学的哲学基础，极为便利地阐释了审美活动的现代内涵，但后实践美学历史主义意识的缺乏使其理论不具普适性，其审美至上主义更有偏执性和虚幻性。实践美学的历史唯物论和后实践美学的个体主义是其留给新世纪中国美学的有益资源。
【关键词】后实践美学；实践活动；中国美学
关于自由，马克思说过这样的话：“自由在这个领域里只能是：社会化的人，联合起来的生产者，合理地调节着他们同自然的这种物质交换，把它放在他们共同的控制之下，而不让它作为盲目的力量来支配他们；他们以最小力量的支出，在配得上他们的人性而且与它相适合的条件下来进行这一事情。但是，这仍然是必然王国。”“事实上，自由王国只是在必需和外在目的的规定要做的劳动终止的地方才开始的，因而按照事物的本性来说，它存在于物质生产：领域的彼岸。”“在它的彼岸，开始着人类力量的发展，这种发展以自身为目的，是真正的自由王国，可是它只有在当作自己基础的这个必然王国里才能繁荣起来。”
实践美学的提出和发展是二十世纪下半叶中国美学取得的一个
重要成就，从创立开始，实践美学就不断地遭到批评和诘难，实践美学的发展和完善正是在这种批评和诘难中实现的。
浅谈城市生态公园的审美与文化
浅谈城市生态公园的审美与文化 ——以孝感槐荫公园为例 摘要：“在生活条件迅速变化的社会中，能保持与自然和祖辈遗留下来的历史遗迹密切接触，才是适合人类生活的环境”。中国传统文化的博大精深与当代生态环境意识的崛起，天人合一的创想与当今和谐社会的建设给城市景观设计带来新的构思——生态景观。以下我以孝感槐荫公园为例，从孝感地域特色出发，探索生态、文化与园林景观的关系，对生态景观的审美与文化进行分析。 关键词：生态设计景观设计人文文化地域文化 风景资源具有的独特环境特征和生态功能，蕴涵着无形的文脉和人类漫长时间跨度内形成的历史轨迹，更是风景资源内孕育着改善人类生存环境的生态能，我们对风景资源要倍加珍惜。 一．生态设计 城市建设中，既有生态问题，也有文态问题，还有生态与文态相结合的问题。所谓生态，主要是讲人与环境的关系---这当然很重要，但在讲究生态时，要全面考虑园林网络系统对市民工作和生活环境质量的提高。不能只讲生态，而很少讲文态；也不应相反，即只抓文态，不管生态，而要把两者融会贯通，巧妙地结合起来。 任何与生态过程相协调，尽量使其对环境的破坏影响达到最小的设计都称为生态设计。这种协调意味着设计尊重（提高或保持）物种多样性，减少对资源的破坏，有助于改善人居环境及生态系统。首先，设计应重点考虑地域性。地域性包含了传统乡土文化、土地资源等要素。无论是自然生态资源还是人文资源，都是在长期的发展过程中而形成的，设计应重点考虑自然资源的不可再生性，开发利用的过程就是资源减少的过程，应在节约的前提下把已开发的项目做精，最大限度地发挥不可再生资源的效能。其次，设计应以顺应自然资源的循环为出发点，任何对自然资源的断章取义的设计手段都是对生态的破坏，设计应符合生态群落的自我调节功能。生态设计是使环境走向生态化并趋于可持续发展的必由之路。当然，生态设计要与景观设计相结合，才能创造宜人的人居与游憩环境。 中国园林景观师承中国传统文化“天人合一”的哲学理念。战国时的管子提出“人与天调然后天地之美生”的理念。传统文化在人与自然的关系上，推崇“人杰地灵”，“景物因人成胜”。这其中包含了人与自然的相互依存的辩证关系。画论所遵循的“外师造化，内发心源”，是以自然山水为创作模型。中国园林景观滋生于中国传统文化之中，亦是模仿自然山水景观或直接经营自然山水，其许多的美学思想就来源于画论。更由于白居易、文征明等诗人画家亲自参与造园活动，于园林中应用了大量的诗词歌赋，使中国园林带有浓厚的诗情画意色彩。中国古代哲学“儒、道、佛”尊崇自然、追求清净无为的思想使文人园林形成了特有的恬静淡雅的气质，即“意”的确立。中国园林注重情景交融，“情”即“意”，情由意生；“景”即“境”，景由境成。而“意境”正是中国传统园林的造园宗旨。 二．生态与人文文化的结合 城市建设中，既有生态问题，也有文态问题，还有生态与文态相结合的问题。所谓生态，主要是讲人与环境的关系---这当然很重要，但在讲究生态时，要全面考虑园林网络系统对
护理美学(大作业)
一、最佳选择题（每题1分，共20分） 1、我国春秋战国时期以“窈窕淑女”作为女性美的标准，盛唐时期又以“丰肌秀骨、高髻肥裙”作为美的最高境界，这说明社会美具有以下哪项特征 A、时代性 B、民族性 C、功利性 D、阶级性 E、先进性 2、直线具有： A、挺拔感 B、动态感 C、形象感 D、灵活感 E、自然感 3、心灵美的核心是 A 、思想品德美 B、道德情操美 C、外表美 D、语言美 E、行为美 4、“站如松、坐如钟、行如风、卧如弓”反映人的哪种美 A. 形体美 B. 行为美 C. 风度美 D. 气质美 E、情操美 5、护理美的基础是 A、“真” B、“善” C、“美” D、灵活 E、完善 6、、人体肤色的审美要求不包括的是 A、红润 B、光亮 C、细腻 D、透明 E、健康 7、审美的基本范畴错误的是 A、优美 B、崇高 C、悲剧性 D、喜剧性 E、感染性 8、形式美的概念及特征错误的是 A、相对独立性 B、多样性 C、抽象性 D、时代性 E、普遍性 9、护理美学研究的对象不包括 A、研究护理人体美 B、研究护理美 C、研究护理工作中的美学问题 D、研究护理审美意识 E、研究护理审美教育 10、医学人体美的研究范围错误的是 A、现实人体美与标准人体美 B、体形美与结构美 C、功能美与生命美 D、体魄美与思维美 E、均衡美与对称美 11、护士的坐姿应体现出不包括 A、谦逊 B、诚恳 C、娴静 D、舒适 E、端庄 12、护理操作美的原则不包括 A、科学 B、节力 C、快速 D、协调 E、优美 13、体现护士表情不正确的是 A、真诚 B、亲切 C、严肃 D、友好 E、微笑 14、健康、活泼，具有生机的颜色是 A、淡蓝色 B、粉红色 C、红色 D、绿色 E、白色 15、我国制定的噪音试用标准，医院理想值是 A、90dB B、80 dB C、60 dB D、35 dB E、30 dB 16、管理的基本原理不正确的是 A、系统原理 B、动态原理 C、效益原理 D、能级原理 E、“人本”原理 17、护理管理审美实施的首要原则是 A、以人为本的原则 B、遵循客观规律的原则 C、实事求是的原则 D、坚持协调一致的原则 E、积极互动的原则 18、对于社区中的患病者要侧重于 A、家庭护理指导与定期随访相结合 B、健康教育 C、病情观察
《护理美学》试题及答案(本)
《护理美学》2012年秋季期末考试试卷（本科）班级学号姓名分数 一、名词解释（每小题5分，共20分） 1、护患关系 2、护理美 3、外在美 4、护理教育学 二、填空题（每空1分，共15分） 1、人体的线条是由直线和曲线共同组成，二者之间的关系造就的体形有（）、（）、（）和（）。 2、对美的鉴赏能力包括（）和（）。 3、医疗和护理环境包括（）和（）。 4、护理职业形象美是（）和（）的有机结合所呈现出来的美。是护士的内在美与外在美交映生辉的整体美。 5、美学研究的对象和范围包括美（）美的欣赏和创造（）四个部分。 6、梁启超提倡（）教育（）教育（）教育 三、选择题（共25分） （一）多项选择题 1、构成人体美的三大要素有（）。
A、人体的肤色 B、人体的体形 C、人体的空间框架 D、人体的和谐统一 E、人的面容 2、构成体型有三个要素，分别是（） A、年龄 B、骨骼架 C、饮食 D、肌肉 E、脂肪 3、护理美的基本特征包括（）。 A、形象性 B、感染性 C、主观性 D、社会性 E、功利性 4、护理环境包括的主要内容有（）。 A、医院规章制度的介绍与执行 B、合理的物理环境 C、良好的护患关系 D、合理的化学环境 E、防止院内的感染 5、护理审美的目的在于提高人类的（）。 A、功能协调 B、生命质量 C、想象力 D、构成意识 E、身心完美 6、护理自然美的创造主要是指（）。 A、护理人员心灵美 B、护理人员自身的美化 C、周围环境的美化 D、护患之间的和谐 E、护技之间的和谐 7、护理职业形象美的基本内容十分丰富，归纳起来主要有（） A、人体美 B、仪表美 C、心灵美 D、情操美 E、语言美 8、美学研究的现实意义包括（） A、时代的需要 B、发展社会主义文艺的需要 C、开展审美教育的需要 D、社会科学研究的需要 E、美学实践的需要 9、中国近代美学思想主要代表人物有（）。 A、梁启超 B、王国维 C、朱自清 D、蔡元培 E、瞿秋白 10、社会美的基本内容指（）。 A、外在美 B、心灵美 C、环境美 D、艺术美 E、社会产品美 11、护理管理中讲求（）。 A、组织结构层次美 B、规章制度程序美 C、工作程序节奏美 D、相互关系协调美 E、护理效果美 12、叶燮美学观点认为美有（）。 A、客观性 B、相对性 C、多样性 D、科学性 E、自然性 13、护理美学研究的任务包括（）。 A、发掘护理工作中的美学问题 B、为护理审美环境提供理论指导和实践手段 C、为实施护理审美评价提供理论依据 D、提高护理人员的鉴赏力和创造力 E、提高护理审美意识 14、护理管理可分为（）。 A、护理行政管理 B、护理业务管理 C、护理教育管理 D、护理临床管理 E、学校管理 15、整体护理实施中的审美要求是（）。 A、创造一个良好的护理审美环境 B、对病人高度同情 C、给病人以信任和安全感 D、使病人处于最佳心理状态 E、互尊互助、团结协作 16、制定康复护理计划应（）。 A、因人而异 B、因病种而异 C、因不同病情阶段而异 D、同一疾病同一计划 E、不同病情阶段可采取同一计划 17、在城市担任主要保健工作的是（） A、市医院 B、区医院 C、街道医院 D、部队医院 E、个体医院 18、社区护理的特点有（）。 A、综合性护理 B、连续性护理 C、协调性护理 D、可及性服务 E、个性化、人格化护理
论美学研究的方法
论美学研究的方法 杨存昌 方法是科学研究的灵魂，而自觉的美学方法论意识一方面来自对前代美学家的经验检讨,另一方面则产生于学科的独特对象和性质。故毛泽东说：“科学研究的区分，就是根据科学对象所具有的特殊的矛盾性。因此，对于某现象的领域所特有的某一种矛盾的研究,就构成某一学科的对象。”[1]亚科夫列夫说：“任何一种科学的性质和特征都决定它的方法。”[2]在迄今为止的西方美学发展史上，人们对方法的理解各不相同，美学家所采用的研究途径和表述风格也千变万化。但就总的倾向和特色看，基本上可以概括为两种方法：即“自上而下”的方法和“自下而上”的方法。这两条美学研究的道路一方面自身也分别存在着各种差异，另一方面又在各自取得独特成就的同时暴露出不同的局限性。二者在美学史上横向看来分庭抗礼，纵向看来又相互角逐、此消彼长。但有一个共同的趋势是非常明显的，即二者日益走向渗透、交织、综合和辩证统一。50年代以来中国当代美学实际上重演了西方两千多年美学方法的历程，目前正处于大综合的关键时期。因此分析品味美学方法的历史变奏，并在当代的学术水准上把传统与现代的方法相结合，无疑将对中国美学在21世纪的发展提供有益的借鉴和意味深长的启示。 一 日本美学家竹内敏雄概括说：“美学史上最根本的方法论的对立，是把美作为一种价值和理念，从哲学的立场上对它加以合理思索的学说，同把美的现象作为经验的事实．对其具体展开的各种情况从科学的立场上进行实证的观察的学说之间的对立。”[3]以上两种方法论倾向的区分，是黑格尔首先应用到美学上来的。此后，实验美学的创始人费希纳，更明确地称之为“自上而下”的方法和“自下而上”的方法。所谓“自上而下”的方法，亦即哲学的、理论的、思辨的方法，它从“美的逻辑形而上学观念”出发，通过范畴概念形式的思辨、推理和论证．求得对具体审美现象的理性概括。如柏拉图从“理式”出发．把美的事物所以为美的原因又归于“理式”。所谓“自下而上”的方法，也就是科学的、经验的、实证的方法，它注重美和审美现象、艺术心理的经验考究．以求对美和审美做出类比和归纳。正如苏联美学家泽列诺夫所说：“经验的方法着眼于外在的、表面的、就事论事的研究，在经验材料的基础上建立理论、规定、标准……，这样的研究方法必然是归纳式的。”[4] 横向地看，美学研究中“自上而下”与“自下而上”、经验性与理论性的对立，首先可归结为中西方不同的历史、文化和思维习惯条件下形成的两大美学传统的分歧。在总的特征上，中国美学偏于经验的描述和文艺现象的分析，属“自下而上”的形态；西方美学则偏于范畴的建立和理论的逻辑推演，呈“自上而下”的形态。正如王国维曾分析的：“抑我国人之特质，实际的也．通俗的也。西洋人之特征,思辨的也，科学的也。长于抽象而精于分析，对世界一切有形之事物，无往而不用综括及分析之二法，故言语之多自然之理也。吾国人之所长，宁在实践之方面，而于理论之方面，则以具体的知识为满足，至分类之事，则迫于实际之需要外，殆不欲穷之也。”[5]中国学术传统讲求经世致用、故不注重学术思想自身的逻辑形式而偏重于与人伦物理密切相关的经验内容，以日常生活体验来描述事物的价值，这从“美”字的字源意义（“羊大为美”或“羊人为美”）即可看出。西方人偏好逻辑推理，强调思想认识的严密性、完整性和系统化。因而倾心于构筑思想体系，柏拉图一开始就力求区分“美的事物”和“美本身”，是最好的见证。 纵向地考察，“自上而下”的美学和“自下而上”的美学不但在中西方美学中都有所表现，而且呈现出不同的历史演变轨迹。由古及今．中国美学经历了由经验性向理论性的转移。古代中国美学注重于经验的描述和艺术感受的发微，不求范畴概念的准确、逻辑推理的严密和思维内容的系统化，其表达方式往往是描绘、比附、隐喻、象征、暗示的。因而所谓的美学．往
实践美育
实践美育，创造特色校园－陈家坝镇中心小学美育实施方案 陈家坝镇中心小学谭小梅 2016、6、18 一、要点： 1、美育的提出 2、工作的指导思想 3、实施目标 4、方法、步骤 5、体会与认识 6、本学期实施“美育”的工作重点 二、选题的提出： 近年来，我们在探索和实践素质教育的过程中，根据教育的特点和教育教学的育人规律，提出：实施“美育”的育人观、管理观。办出教学特色。我们认为：根据素质教育和新课改的要求，使素质教育更具体，更贴近师生生活，育人目标具体，方便操作。特提出建立大美育教育观，即走出传统“美育”仅限于美术课的提法，建立“美育”范围，制定“美育”的具体目标，学校的一切工作都要围绕美育开展。 三、指导思想： 落实《中国教育发展纲要》，适应素质教育的新要求，全面落实教育方针，开足、开齐、开好所有课程。立足学校规划要紧扣美，工作安排要突现美，教育过程要体现美，教研活动要围绕美，检查评估要总结美，
去感受美、创造美、欣赏美，达到师生生活、学习、素质更完美。 四、实施目标： 经过一学年的努力实践，使教师成为美的化身，成为传授美的使者，学生在感受美、创造美、欣赏美的过程中，提升自身素质，具有良好的行为习惯和礼仪品质；真正做到，在学校是好学生，在家是好孩子，在社会是好公民。 五、方法步骤： 1、美化校园，丰富校园文化。校园是学生的活动基地，校园文化对学生有着巨大的影响力和感染力。我们认为，不注意文化建设的校园，不是完美的校园。为此，我们在校园文化建设方面，精心设计，精心布置，如：我们在教学楼过道里绘上美丽的图案；将学生的美术作品上墙，做成展示墙；在教学楼墙壁的空白处贴上小黑板，学生自己办黑板报；定制亚克力材质的文化标语，按照规划钉在墙上，不仅起到提示，警示作用，同时更好的美化校园等等，由于布局合理，字体美观，加之必要的小景衬托，花木掩映，校园文化氛围更加突出，成为学生潜移默化教育的“磁石”。 2、切实落实陶行知的“六大解放”。在实践美育的过程之中，真正解放学生的时间、空间、眼睛、双手、大脑、嘴巴，给学生以更多的自由空间，我们利用已有条件，创造条件，充分利用好学校的电教室、微机室、并建一个较有规模的图书室。使学校的综合办学水平再上一个台阶。同时，学校图书室每天下午按时开放，学校各兴趣小组按时、按计划开展活动，学生根据自己的特长、爱好，参加自己喜爱的活动，使学生的创造力及时得到开发，培养了学生自我管理的能力。让学生在活动
护理美学试题A
《护理美学》试题（A） 一、名词解释（每小题2分，共12分） 1、护理环境 2、慎独 3、美的内容 4、心灵美 5、社区护理 6、社会角色 二、填空题（每空0.5，共14分） 1、护理职业形象美的形成，主要经历的三个主要时期是（）、（）和（）。 2、护患关系美是指护患双方（）、（）、（）的一种相互理解、相互合作的联系交往，这种交往能给护患双方一种愉快、欢乐、亲密的情感体验。 3、在基础护理中，对病人进行生活护理尤其重要，通过对病人进行生活护理，达到保持（），（），（）的目的，从而（）。 4、先秦时期美学思想突出的代表是（）（）（）（） 5、鲍姆嘉通在（）年，正式出版《审美学》我国译为（） 6、（）年，南丁格尔在（）医院内创建了世界上第一所正规的护士学校 7、形式美的概念及特征包括（）（）（）（） 8、科研是对未知领域的（）和对现有知识的（）。 9、护理程序是一种科学的确认问题和解决问题的（），它为护理人员提供了一个符合逻辑、（）的工作程序的框架。 10、在残疾人中，约60%具有（）并需要康复医疗的帮助以（）。 三、选择题（每小题1分，共25分） （一）多项选择题 1、合理的营养有助于 A、精神愉快 B、体力恢复 C、疾病康复 D、人体美的保持 E、肥胖 2、临床护理审美的意义有 A、临床护理直接维护形体美 B、临床护理保持机体的功能美 C、临床护理能消除一些情绪反应 D、护理职业形象美对暗示性强的病人才有感染作用 E、临床护理要对病人心理进行修复 3、运用美学原理，为病人创造的护理环境应是 A、整洁 B、美观 C、温暖 D、安静 E、舒适 4、病室内适宜的温度、相对湿度是 A、18~22℃ B、18~20℃ C、22~24℃ D、50%~60% E、60%~70% 5、护理审美的目的在于提高人类的 A、功能协调 B、生命质量 C、想象力 D、构成意识 E、身心完美 6、护理自然美的创造主要是指 A、护理人员心灵美 B、护理人员自身的美化 C、周围环境的美化 D、护患之间的和谐 E、护技之间的和谐 7、护理职业形象美的基本内容十分丰富，归纳起来主要有
形而上学与实践美学
形而上学与实践美学 胡鹏林 【内容提要】由于形而上学与反形而上学思想的对立而产生的唯心论与唯物论之间的争论，使马克思主义之前的哲学和美学往往陷入二元对立的思维困境。十九世纪末期随着拒斥形而上学思潮的深入而产生的后形而上学思想，使哲学美学领域产生深刻变革。在旧形而上学思想的支配下仍然以主体论美学、意识哲学美学和语言论美学为主体，而实践美学否定了这种旧形而上学的普遍性、永恒性和必然性，使现代美学得到长足发展。 【关键词】形而上学、后形而上学、交往理性、实践美学 形而上学、反形而上学与后形而上学 从意识哲学向语言哲学的范式转换，导致了二十世纪哲学美学领域的深刻变革。这场变革使哲学美学走出了唯心论和唯物论的二元对立局面，亦即不再纠缠于形而上学思想和反形而上学思想。这场变革的思想渊源是从尼采开始的“拒斥形而上学”的思潮，它主要表现为语言学的转向。哈贝马斯认为：“语言符号先前一直被认为是精神表现的工具和附件，然而，符号意义的中间领域现在展现了其特有的尊严。语言世界以及命题与事态之间的关系取代了主客体关系。建构世界的重任从先验主体性头上转移到语法结构身上。语言学家的重任工作代替了难以检验的反思。由于连接符号、构成命题和作出表达等遵守的规则可以从作为先验之物的语言结构中推导出来，所以，不仅分析哲学和结构主义创立了一种崭新的方法论基础，胡塞尔的意义理论和形式语义学之间也建立起了联系，甚至批判理论最终也未能摆脱语言学转向。”在柏拉图和亚里士多德建构的哲学体系之后，形而上学思想就一直像幽灵一样伴随着哲学美学的发展，而康德的自我意识理论则是先验主体性高扬的突出表现。这种自我意识就是认知主体与自身的关系，是为了找到通向我们对于对象的内在绝对想像领域的途径，形而上学思想在此也表现为先验的主体性理论；自我意识不是先验能力的本源，而是作为一种精神本身被提到了纯粹的绝对高度。因此，哈贝马斯所说的“语言符号先前一直被认为是精神表现的工具和附件”就是指向这一形而上学思想的，这种主客体关系理论也就是“自我关涉的反思”，它继承了形而上学遗产，“断定同一性先于差异性，精神先于物质。黑格尔的逻辑学把一和多、无限和有限、普遍和特殊、必然和偶然相应地联系了起来，但即使这样逻辑学最终也不得不确定一元性、普遍性和必然性在唯心论中的统治地位。因为中介概念本身就同时贯穿着整体性和自我关涉的理性活动”。而在语言符号获得了自己特有的尊严之后，我们似乎可以从语言结构中推导出一切，分析哲学、结构主义、胡塞尔、霍克海姆等等都没有摆脱语言学的转向。语言学转向从表象上看，可以认为它是局部地避免了形而上学思想的弊端，对黑格尔所谓的同一性、精神、一、无限、普遍性、必然性先于差异性、物质、多、有限、特殊性、偶然性的思想精神有所匡正，也使哲学美学走出了唯心论和唯物论之间无休止的争论怪圈；但是从本质上讲，语言学转向虽然把哲学美学带出了意识理论的困境，但是这种本体论语言观使哲学美学研究把语言图景的变换神化为一种充满诗意的原始事件。因此，这种新的方法论（语言学）并没有使哲学美学走出真正的困境，只是暂时缓解了其本身固有的矛盾。 马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中针对旧形而上学和反形而上学也有精彩论述，他们认为必须把宗教、哲学和道德等各种不同的理论产物和意识形式同物质生产、生产方式、交往形式联系起来，并在这个基础上追溯其产生的过程。这种唯物主义历史观既不同于费尔巴哈的唯物论，更不同于黑格尔的唯心主义历史观，“它不是在每个时代中寻找某种范畴，而是始终站在历史现实的基础上，不是从观念出发来解释实践，而是从物质实践出发来解释观念的东西，由此还可以得出下述结论：意识的一切形式和产物不是可以用精神的批判来消灭的，也不是可以通过把它们消融在‘自我意识’中或化为‘幽灵’、‘怪影’、‘怪想’等等来消灭，而只有实际地推翻这一切唯心主义谬论所由产生的现实的社会关系”，“思想、观念、
浅谈城市形象宣传片的美学运用
浅谈城市形象宣传片的美学运用 【引言】 自2000年1月1日昆明市在央视推出《昆明天天是春天》，首开城市形象宣传片的先河，到央视持续推出“中国魅力城市展示”，已有三百多个城市在央视不同程度地做过形象广告，形成了令人目不暇接的“城市形象广告秀”。然而，“高、大、全”的宏大主题和“千城一面”同质化，不仅让观众们审美疲劳，更让城市形象宣传片的承载使命和传播效果形成现实的断裂。 【城市形象宣传片中的“期待视野”】 所谓“期待视野”指读者在解读作品之前，总是从前此积累的人生体验、知识基础等出发进行解读。以此为基础，读者对作品在解读之前有预想或期待。美学到了接受美学阶段，开始将接受者提高到了文学理论、美学研究的中心地位。艺术创作者的存在不仅是为了艺术品的创作，而是延伸到了读者接受的领域。 无论从广告心理学，还是从传播学的受众理论来看，城市形象宣传片都应遵照“受众为核心导向”的创作模式。事实上“形象”本身就是一个美学概念，而在美学上往往又是“美与不美，自在我心”的观赏者理论为导向，因此宣传片中的城市形象与受众的“期待视野”的融合是一个很重要的标准。
我对城市形象宣传片内在视野和观众期待视野的融合的理解，就是城市宣传片所表现的主题既在观众的意料之中，又在观众的意料之外。 要宣传一个城市，首先要打造出这个城市的品牌。 遗憾的是，安庆没有沿海城市先行一步的无限风光，也没有西北积弱多年后所获得的全力扶持，更没有过如东三省般的大起大落……从现在的时间维度出发，安庆似乎从未特殊过，也从来没有得到过“瞩目”的礼敬。但是，安庆是一个具有鲜明个性的历史文化名城，只是被时代尘封在历史过往中而已。从历史文化中挖掘安庆最具独特性、最有传播力的元素成了我们必然的选择。 安庆是著名的禅宗圣地、是桐城派文学的故乡、是黄梅戏的发源地……我们需要在这些众多纷杂城市元素中挖掘出最具独特性、最有传播力的符号。经过反复论证和推敲，我们选择了“黄梅戏”作为安庆的品牌，作为城市形象宣传片的精神符号。 以“黄梅戏”作为安庆的载体，与观众的“期待视野”一致的。你可以不知道安庆，但是不会不知道黄梅戏。作为近代中国戏曲五大剧种之一，黄梅戏可谓脍炙人口。不论你走到哪里，都能听上几句“树上的鸟儿成双对”。 “黄梅戏”发源安庆，植根于安庆人，黄梅戏所蕴含的温婉唯美、从容流畅、活泼生动的气质，是安庆人的性格和安庆的城市精神的体现。城市的发展，在某种程度上讲是人文发展的延续。我们希望借助于“黄梅戏”，让观众发现安庆这个城市一脉相承的品质，而这些内
护理美学 大作业求答案
求答案 发送至2703100545@https://www.360docs.net/doc/b54131174.html, 一、最佳选择题（每题1分，共20分） 1、我国春秋战国时期以“窈窕淑女”作为女性美的标准，盛唐时期又以“丰肌秀骨、高髻肥裙”作为美的最高境界，这说明社会美具有以下哪项特征( A ) A、时代性 B、民族性 C、功利性 D、阶级性 E、先进性 2、直线具有：( A ) A、挺拔感 B、动态感 C、形象感 D、灵活感 E、自然感 3、心灵美的核心是( B ) A 、思想品德美 B、道德情操美 C、外表美 D、语言美 E、行为美 4、“站如松、坐如钟、行如风、卧如弓”反映人的哪种美( ) A. 形体美 B. 行为美 C. 风度美 D. 气质美 E、情操美 5、护理美的基础是( A ) A、“真” B、“善” C、“美” D、灵活 E、完善 6、、人体肤色的审美要求不包括的是( ) A、红润 B、光亮 C、细腻 D、透明 E、健康 7、审美的基本范畴错误的是( ) A、优美 B、崇高 C、悲剧性 D、喜剧性 E、感染性 8、形式美的概念及特征错误的是( ) A、相对独立性 B、多样性 C、抽象性 D、时代性 E、普遍性 9、护理美学研究的对象不包括( ) A、研究护理人体美 B、研究护理美 C、研究护理工作中的美学问题 D、研究护理审美意识 E、研究护理审美教育 10、医学人体美的研究范围错误的是( ) A、现实人体美与标准人体美 B、体形美与结构美 C、功能美与生命美 D、体魄美与思维美 E、均衡美与对称美 11、护士的坐姿应体现出不包括( ) A、谦逊 B、诚恳 C、娴静 D、舒适 E、端庄 12、护理操作美的原则不包括( ) A、科学 B、节力 C、快速 D、协调 E、优美 13、体现护士表情不正确的是( ) A、真诚 B、亲切 C、严肃 D、友好 E、微笑 14、健康、活泼，具有生机的颜色是( ) A、淡蓝色 B、粉红色 C、红色 D、绿色 E、白色 15、我国制定的噪音试用标准，医院理想值是( ) A、90dB B、80 dB C、60 dB D、35 dB E、30 dB 16、管理的基本原理不正确的是( ) A、系统原理 B、动态原理 C、效益原理 D、能级原理 E、“人本”原理
城市规划建设实践的感悟与思考
城市规划建设实践的感悟与思考 2010年08月25日来源：机关党委（宣教处） 城市规划建设实践的感悟与思考 南京市市长季建业 城市是商品经济发展的产物，随着工业化、城镇化和经济全球化浪潮的风起云涌，城市规划和建设也出现了许多共性的问题：一是城市建设遗忘历史、丢失个性、缺乏特色，往往千城一面、千城同类；二是在城市加快现代化的同时，出现了环境污染、城市拥堵、公共安全、居民生活环境质量下降等突出矛盾和问题；三是城镇化进程中经济发展了，城市变大了，却出现了管理失范、社会失衡的现象。作为一市之长，我们是城市的规划者、建设者、管理者，承载着重大的责任和群众期望。如何把握传承历史和现代文明的关系，如何把握工业化和城镇化之间的关系，如何把握城市建设与生态保护的关系，如何把握城市建设与人的发展的关系，如何把握城镇化与社会和谐之间的关系，需要我们在实践中很好地作出回答。我先后担任过县级市昆山市、地级市扬州市、省会城市南京市的市长，3个城市层次不同、规模不同、特色不同、发展阶段也不相同，我结合在这3个城市的实践，谈一些感悟和思考。 城市要有“魂”和根。文化是城市的灵魂，每个城市不管规模大小、建城史长短，都有自己血肉相连、代代相传的文脉，每个城市都有自己的DNA，都有自己
的故事。历史文化资源是城市文明的内核，是不可再生、不可复制的历史禀赋、宝贵财富。一个城市缺乏历史延续和文化底蕴，就不会有强烈的吸引力和永恒的魅力；一个城市没有文化的传承与创新，就不会有可持续发展的活力和创造力。我们看到一些文化古城，要么在战火中湮灭，要么在领导的无知中倒下，要么在建设中被破坏。作为现任市长，站在新的历史交汇点上，站在前人的肩膀上，必须薪火相传，发扬好、传承好城市的历史。我们的做法：一是坚持“三个敬畏”的理念。就是敬畏历史、敬畏文化、敬畏先人（对历史敬畏、对文化崇敬、对先人感恩），以强烈的历史责任感，小心翼翼，如履薄冰，珍惜历史遗存，保护好、传承好历史文化。二是坚持保护与利用、改造与复兴的方针。保护是前提，利用是关键，改造是手段，复兴是目的。扬州是古城，在扬州时我们提出坚持“五个保护、五个不”，即保护古城街巷体系、保护古城建筑风貌、保护古城文物古迹、古树名木、保护古城遗址、保护古城非物质形态文化；不大拆大建，不破坏街巷体系，不破坏居民生态，不破坏历史文脉，不破坏建筑风貌，传承古代文明，转换功能，实现古城改造复兴。南京是古都，历史遗存丰富，六朝遗址有孙权墓、南朝陵墓石刻等；明朝文化有明城墙、明孝陵、明故宫；民国文化有中山像、中山陵、总统府，包括许多近现代建筑；宗教文化有佛祖顶骨舍利盛世重光、玄奘顶骨舍利、金陵刻经处等。我们强调要整体保护、全面保护、活态保护，实现古都文化与现代文明交相辉映。三是坚持通过城市更新把历史文化独特的资源优势转化为竞争优势。现在一些地方把历史文化简单地当做包袱，在大拆大建中破坏了城市历史文明；也有地方搞大量的“假古董”，亵渎了古代文明。历史遗存、人文环境、建筑符号、民俗风情、历史信息都是先人留下的宝贵资源，是城市核心竞争力，破坏了历史文化，就丢失了城市的个性魅力。传承文化是传承文明，是
护理美学试题
一、选择题 1. 关于美的起源，以下叙述错误的是答案：C A. 在人类社会出现以前，自然界的事物不具有任何美学意义 B. 大自然与人类发生审美关系是在实用与认识的过程中产生的 C. 自然界某种事物的美学意义一经获得即永恒不变 D. 美是一种社会现象，是在人类的社会实践中逐渐形成和发展起来的 2. 以下哪项是古希腊哲学家柏拉图对美的本质的观点答案：A A. 理式论 B. 形式论 C. 快感论 D. 抽象论 3. 李泽厚认为，美的本质是答案：C A. 美是主观的 B. 美是客观的 C. 美是主、客观的统一 D. 美是客观性与社会性的统一 4. 下列哪项不属于美学的特征答案：D A. 形象性 B. 感染性 C. 社会功利性 D. 主体性 5. 西方美学史上第一次区分出美的事物和美的本身的是答案：B A. 毕达哥拉斯 B. 苏格拉底 C. 柏拉图 D. 亚里士多德 6. 下列哪部著作是西方美学的法典答案：B A. 《大希庇阿斯篇》 B. 《诗学》 C. 《诗艺》 D. 《论美》 7. 以下关于中世纪和文艺复兴美学代表的说法错误的是答案：C A. 奥古斯丁的美学思想在宗教理论的范围中形成，其中心是绝对美、绝对善、绝对真的三位一体，即上帝 B. 托马斯·阿奎那提出“美的三要素”说 C. 阿尔伯蒂在美学史上第一次把绝对美同基督教的上帝完全融合在一起 D. 达·芬奇的美学思想的核心内容是艺术模仿自然和艺术创造美的结合 8. 下列不属于马克思主义美学的基本观点的是答案：A A. 美是理性和感性的统一，普遍和特殊的统一，内容和形式的统一 B. 把美的本质问题与人的本质紧密结合在一起 C. 唯物辩证地看待审美中的主体和客体关系 D. 美的规律符合于社会发展规律，审美创造应符合美的规律 9. 中国美学思想体系的正式建立期是答案：B A. 先秦时期 B. 魏晋南北朝 C. 唐代 D. 清代 10. 被称为“中国美育之父”的是答案：B A. 孔子 B. 蔡元培 C. 王国维 D. 李泽厚 11. 以下关于美的起源的叙述，正确的是答案：C
美学学习方法
第二节学习美学的意义和方法 一、为什么学习美学 为什么要学习美学？简而言之，为了生活得更美好、更幸福。“当代人在呼唤着美学，在发展着美学，在把美学变成一门与人类幸福有着密切关系的科学。”为什么这么说呢？第一，学习美学能够使我们从本质上认识人类产生美感的根源，从而使学习者能够更自觉地按照美感产生的规律追求美、创造美。每天都在说话的我们，并不会意识到我们在说着“散文”；每天都在追求美和创造美的我们，也往往意识不到我们与美学的密切关系。学习美学之后，能够增强追求美、创造美的自觉性。 第二，学习美学能够使我们树立正确的审美观。审美观与伦理观、真理观一起构成人们对世界、对人生的总的看法，审美观是人们从审美的角度对客观事物的一种判断和评价。审美观直接指导着人们欣赏美和创造美的活动。只有树立正确的审美观，才能确立正确的审美标准，养成健康的审美情趣，胸怀崇高的审美理想，明辨美丑善恶的界限，实现崇高的人生理想和人生价值。 第三，学习美学，掌握审美活动规律，能够提高审美欣赏和审美创造的能力。审美能力是指人在审美活动中发现、感受、判断、评价和欣赏美的能力，主要包括审美感受能力、审美想象能力、审美理解能力、审美鉴别能力、审美欣赏能力和审美创造能力等。2 2参见顾建华主编：《美育新编》，１４页，北京，北京出版社，１９９１。 3转引自钱学森等著：《文艺学、美学与现代科学》，３９页，北京，中国社会科学出版社，1985. 二、怎样学习美学 美学的精髓是关于美的一系列观念和理论，它们高度概括了关于美、美感、审美活动和美的创造的内涵和规律。但美学同时也是一门建立在人类审美实践和创造美的实践基础上的科学，是一门与每个人的现实物质生活和精神生活都密切相关的科学。因此，学习美学需要注意以下几个方面。 第一，学习美学时要自觉联系自身的审美体验和审美实践理解美学理论。古人云：爱美之心，人皆有之。我们每个人每天都在自觉不自觉地追求美。一个人的审美观和审美实践体现在众多方面：从每天的着装、发式到说话、做事的方式，从家居饮食到工作学习，从收看电影、电视到欣赏音乐、画展，从具体小事到为人处世的哲学观念等。学习美学时，一方面可以结合自身的审美实践和审美体验加深对美学理论的理解；另一方面也要自觉地在美学理论指导下树立正确的审美观，提高审美感知和审美判断的能力。通过美学理论知识的学习，应该能够不断认识到自己在审美欣赏和审美创造活动中存在的不足之处，并加以改进。 第二，学习美学理论要掌握正确的哲学思考方法，特别是马克思主义哲学。马克思、恩格斯提出的辩证唯物主义和历史唯物主义哲学观是我们解析美的根源、美的本质的根本出发点，也是我们认识人类审美实践和美的创造活动的指导思想。因此，学习美学首先要树立正确的世界观，掌握正确的方法论。掌握了马克思主义哲学的基本观点和认识、分析客观事物的基本方法，对美学现象的认识和分析就不会偏离大的方向，许多看似复杂难解的疑难问题就会迎刃而解。当然，马克思主义哲学不能取代美学研究的具体方法，它只是指导性的方法论；另一方面，美学研究的具体方法，如心理分析法、实证法等，是对审美活动进行科学分析的具体方法，它们也不能取代马克思主义哲学在美学研究方法论上的指导作用。 第三，学习美学原理要结合人类历史，尤其是审美实践的历史、审美创造的历史、美学自身的发展史。不了解人类的过去，就无从认识人类的今天和未来。不了解人类审美实践的历史，就难以从本质上认识美、美感、审美活动的本质和意义，也不能全面理解审美的规律。美学原理不是单就眼前的事实就能得出的理论概括，而是研究了人类有史以来的审美活动及其与人类其他社会活动的关系、与人类不同时期的生存环境的关系之后才得出的理论概括。因此，在学习美学时，我们应尽可能多地了解有关历史知识。从原始社会的服饰、居舍、劳动工具、家具用品，到古代社会、近现代社会的各种艺术品，世界各国的文学史、建筑史、雕塑史、绘画史、音乐史乃至延续了数千年的中外政治、经济、文化变迁史，都应该成为我们广泛涉猎的
实践美育
实践美育，创造特色校园 －陈家坝镇中心小学美育实施方案 陈家坝镇中心小学谭小梅 2016、6、18 一、要点： 1、美育的提出 2、工作的指导思想 3、实施目标 4、方法、步骤 5、体会与认识 6、本学期实施“美育”的工作重点 二、选题的提出： 近年来，我们在探索和实践素质教育的过程中，根据教育的特点和教育教学的育人规律，提出：实施“美育”的育人观、管理观。办出教学特色。我们认为：根据素质教育和新课改的要求，使素质教育更具体，更贴近师生生活，育人目标具体，方便操作。特提出建立大美育教育观，即走出传统“美育”仅限于美术课的提法，建立“美育”范围，制定“美育”的具体目标，学校的一切工作都要围绕美育开展。 三、指导思想： 落实《中国教育发展纲要》，适应素质教育的新要求，全面落实教育方针，开足、开齐、开好所有课程。立足学校规划要紧扣美，工作安排要突现美，教育过程要体现美，教研活动要围绕美，检查评估要总
结美，去感受美、创造美、欣赏美，达到师生生活、学习、素质更完美。 四、实施目标： 经过一学年的努力实践，使教师成为美的化身，成为传授美的使者，学生在感受美、创造美、欣赏美的过程中，提升自身素质，具有良好的行为习惯和礼仪品质；真正做到，在学校是好学生，在家是好孩子，在社会是好公民。 五、方法步骤： 1、美化校园，丰富校园文化。校园是学生的活动基地，校园文化对学生有着巨大的影响力和感染力。我们认为，不注意文化建设的校园，不是完美的校园。为此，我们在校园文化建设方面，精心设计，精心布置，如：我们在教学楼过道里绘上美丽的图案；将学生的美术作品上墙，做成展示墙；在教学楼墙壁的空白处贴上小黑板，学生自己办黑板报；定制亚克力材质的文化标语，按照规划钉在墙上，不仅起到提示，警示作用，同时更好的美化校园等等，由于布局合理，字体美观，加之必要的小景衬托，花木掩映，校园文化氛围更加突出，成为学生潜移默化教育的“磁石”。 2、切实落实陶行知的“六大解放”。在实践美育的过程之中，真正解放学生的时间、空间、眼睛、双手、大脑、嘴巴，给学生以更多的自由空间，我们利用已有条件，创造条件，充分利用好学校的电教室、微机室、并建一个较有规模的图书室。使学校的综合办学水平再上一个台阶。同时，学校图书室每天下午按时开放，学校各兴趣小组按时、
音乐美学研究方法研究
音乐美学研究法 一、音乐美学的内涵 从本质上而言，音乐美学可以认为是音乐与哲学的综合，研究音乐美学理论其实就是将音乐与哲学结合的过程，在哲学的定义中寻找音乐的美。我国春秋战国时期就已经开始了音乐的哲学的美德研究，西方主要从柏拉图所在的那个时代开始，大约在公元前3世纪左右才开始。美学是一门特殊的研究美的学问，将其于音乐相互结合研究，更可以突出音乐的纯粹的理论的精妙之处，也就是美，这是一种集中知情意的神秘的，但离我们每个人近在咫尺的一种特殊的精神意识表现形式。 音乐美学，换句话说其实就是利用美学的观点以及方法，对音乐进行内在的审美一门学问，也可以认为是音乐学更加重视对音乐艺术基本规律与特征进行研究的一个特殊的交叉学科。音乐美学还是美学的重要分支主要就是运用美学的原理与方法对音乐艺术所隐藏的美学理论进行研究分析，以此上升到哲学的高度，转化为学科的最精妙的理论研究。哲学的理论可以为音乐美学的研究提供研究基点，也可以认为是对音乐的审美意义的总结与凝练。 二、哲学思辨方法是音乐美学研究的基础 显然不论是从音乐美学的性质还是就音乐美学的发展历史这些综合的因素来看，作为一种理论研究，其研究过程显然离不开对音乐美学的内在的理论的深层次的研究于探索，也就是说这是一种哲学性的，更加倾向于进一步运用逻辑思辨和分析概括的方法来进行研究的独特的理论，这门理论的研究的基础的方法就是哲学的基本的逻辑思辨方法。在音乐美学的研究过程中，通过进一步运用美学的审美逻辑来对音乐的内在的知情意进行研究，由此就不避免地与哲学研究逻辑理论进行结合，由此运用哲学的基本的研究方法来对音乐美学进行研究，显然是音乐美学的基础组成。 三、运用心理学和社会学以及形态分析学研究方法研究音乐美学
美学逻辑的演进与实践美学的崛起(一)
美学逻辑的演进与实践美学的崛起(一) 【内容提要】从美学本体来看，当代美学的逻辑演进是沿着自然本体论（客观物质说）→意识本体论（主观意识说）→历史（实践）本体论（客观社会说）这一历史顺序发展的。实践美学的崛起既是时代的产物，又是对前此美学学派的扬弃。 【关键词】客观说/主观说/主客观统一说/客观社会说/实践/自然人化 一 在对实践美学作追根溯源的学术史探讨时，不能不回到那次影响深远的美学大讨论。20世纪五六十年代的美学大讨论成为实践美学崛起的缘起，而实践美学的崛起除了借助时代的意识形态氛围外，更主要的是凭自身的发展逻辑奠定了其主流地位。 美学大讨论的缘起最早可以追溯到1949年以前。朱光潜分别于1932年和1936年出版了《谈美》、《文艺心理学》等著作，在读者中产生了广泛的影响。蔡仪于1947年出版《新美学》，试图建立唯物主义美学体系，其中对朱光潜的文艺心理学体系作了批评。1953年《文艺报》发表了吕荧的《美学问题》一文，批评蔡仪的《新美学》，指出其与客观唯心主义的天然联系，接着蔡仪提出了反批评，认为吕荧的观点是主观唯心主义的。随后，《文艺报》、《哲学研究》、《人民日报》等有组织地刊发批判朱光潜解放前美学思想的文章，黄药眠、贺麟、曹景元、王子野等人从哲学根源、政治影响等方面对朱光潜作了学术和政治的批判。面对大规模有组织的批判，朱光潜写了《我的文艺思想的反动性》一文刊发于《文艺报》，对自己解放前的美学思想作了系统的自我否定。李泽厚在《哲学研究》1956年第5期上发表《论美感、美和艺术》一文，在批判朱光潜的同时尝试用马克思主义实践观建立新的美学体系。这时在阵营分明的批判中发生了戏剧性变化。黄药眠判定朱光潜为“食利者的代表”，其美学是“食利者的美学”。蔡仪接着在1956年12月1日的《人民日报》上撰文《评“论食利者的美学”》，指责黄本人的观点与朱一样，是唯心主义的。蔡仪的这一掉转方向，使对朱光潜的一致的批判转入美学论争。为回应蔡仪的批评，朱光潜撰写了《美学怎样才能既是唯物的又是辨证的》刊于1956年12月25日的《人民日报》，批评了蔡仪的观点，提出了自己学习马列之后的新的主客观统一论的美学。1957年1月9日的《人民日报》发表了李泽厚的《美的客观性和社会性》一文，批评了蔡和朱，进一步论证了的美的客观性和社会性问题。《人民日报》在一个月时间内发表的三篇相互驳难的论文奠定了这次美学讨论的基调，此后的美学观点的论争和发展基本围绕着这三种观点展开。蔡仪对本阵营的反戈一击在客观上改变了对朱光潜单向的政治批判的调子，在一定程度上把美学批判转到学理和学术批评层面上来。随后，美学讨论在各种刊物上展开，《新建设》、《红旗》、《学术月刊》、《人民日报》等纷纷发表美学文章，蒋孔阳、周来祥，马奇，敏泽、高尔泰、宗白华等人纷纷发表自己对美学问题的看法。讨论围绕着美的主客观性和自然美问题以及艺术的一般原理等，各派意见纷然交锋，或提出自己的新观点，或批驳对方，或维护与发展一种观点。实践美学即发源于美学批判到美学讨论的转变中。 二 从美学本身的逻辑来看，实践美学的提出正是建立在对前几种观点批评的基础之上。从几种观点出现的时序看，蔡仪的客观论在解放前的《新美学》中已提出，吕荧的主观论在1953年批评蔡的文章中提出，朱光潜在解放后学习马克思主义过程中提出了新的主客观统一论，李泽厚援引《巴黎手稿》对朱和蔡作了批评，提出了实践论美学的客观社会说。从逻辑上看，这几种美学观点的哲学基础是自然本体论（客观物质说）——意识本体论（主观意识说）——历史（实践）本体论（客观社会说），恰好与西方哲学从古典到近现代（法国机械唯物主义——德国古典唯心主义——早期马克思）的历史发展一致。从逻辑行程看，前几种美学观历史地构成了实践美学的逻辑前提。 蔡仪的美学思想集中在解放前出版的《新美学》一书里。在讨论中，蔡没有正面阐述自己的
吉大《护理美学》在线作业一答案
吉大《护理美学》在线作业一答案 试卷总分：100 测试时间：-- 试卷得分：100 一、单选题（共10 道试题，共40 分。）得分：40V 1. 以下哪项是古希腊哲学家柏拉图对美的本质的观点 A. 理式论 B. 形式论 C. 快感论 D. 抽象论 满分：4 分得分：4 2. 护士的美从广义上来说，包含 A. 心灵美与仪表美 B. 道德美与行为美 C. 语言美与表情美 D. 内在美与外在美 满分：4 分得分：4 3. 西方美学史上第一篇系统的讨论美的著作是古希腊美学家柏拉图的 A. 大希庇阿斯篇 B. 会饮篇 C. 裴多篇 D. 伊安篇 满分：4 分得分：4 4. 通过审美评价活动督促护士不断加强自身审美修养，并增强患者对护理活动的理解和支持，体现了护理审美评价的 A. 调节功能 B. 沟通功能 C. 导向功能 D. 评价功能 满分：4 分得分：4 5. 西方对山水美的欣赏晚于东方的原因是 A. 工业萧条 B. 交通落后 C. 宗教统治 D. 经济滞后 满分：4 分得分：4 6. 最早成为人们审美对象的自然物是与人类（）密切相关 A. 居住环境 B. 生产实践 C. 心理感受 D. 人类生存 满分：4 分得分：4 7. 以下哪项不属于内在美 A. 情操美 B. 语言美
C. 性格美 D. 智慧美 满分：4 分得分：4 8. 苯分子的结构式体现了科学美的 A. 层次美 B. 结构美 C. 模型美 D. 对称美 满分：4 分得分：4 9. 被世人尊称为“美学之父”的美学家是 A. 毕达哥拉斯 B. 柏拉图 C. 鲍姆嘉通 D. 苏格拉底 满分：4 分得分：4 10. 护理伦理学与护理美学的关系不包括 A. 方向目标一致 B. 内容形式相互关联 C. 职业范畴相辅相成 D. 范围角度各有侧重 满分：4 分得分：4 二、多选题（共5 道试题，共20 分。）得分：20V 1. 艺术美的欣赏中最重要的概念是 A. 理性 B. 意象 C. 意境 D. 结构 E. 客观 满分：4 分得分：4 2. 悲剧的美学特性有哪些 A. 必然性 B. 正面性 C. 乐观性 D. 社会性 E. 主观性 满分：4 分得分：4 3. 从不同的角度审视，科学美的表现形式有 A. 和谐美 B. 层次美 C. 结构美 D. 模型美 E. 对称美 满分：4 分得分：4 4. 按照我国学者曾昭璇的分类标准，人种认为