柴米油盐酱醋茶诗句

柴米油盐酱醋茶诗句柴米油盐酱醋茶，生活小事尽在其中；烹饪佳肴靠油盐，火候炒制要有技；

茶香清幽醇厚味，品茶闲话聊天宜；

诗人随笔抒情意，柴米油盐酱醋茶。

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柴米油盐酱醋茶的经典语录

柴米油盐酱醋茶的经典语录 “柴米油盐酱醋茶”是一个常用的中国口头表达，用来比喻生活的必需品。它不仅被中国人使用，也在其他文化中被引用。它有许多经典语录，代表着人们对实用、节俭、谦卑的态度。 1、“柴米油盐酱醋茶，能够满足我们的日常生活。”这句话提醒人们，物质财富并不是所有的一切，只要你拥有必需的柴米油盐酱醋茶，就可以获得满足。 2、“柴米油盐酱醋茶，是从简单中获得最大的快乐。”这句话告诉人们，你不需要什么奢侈品，只要有柴米油盐酱醋茶，就可以获得最大的快乐。 3、“柴米油盐酱醋茶，最能体现勤劳的态度。”这句话告诉人们，要想获得柴米油盐酱醋茶，需要不懈的努力，勤奋努力才能得到报酬。 4、“柴米油盐酱醋茶，可以让孩子们学会珍惜和感恩。”这句话告诉人们，只要有柴米油盐酱醋茶，就可以获得幸福，孩子们应该珍惜他们拥有的，学会感恩。 5、“柴米油盐酱醋茶，能让人放松心情。”这句话提醒人们，只要有柴米油盐酱醋茶，就能享受简单的乐趣，放松心情。

6、“柴米油盐酱醋茶，可以让人们过着安稳幸福的生活。”这句话告诉人们，只要有柴米油盐酱醋茶，就可以过上安稳幸福的生活。 7、“柴米油盐酱醋茶，是一种精神食粮。”这句话告诉人们，柴米油盐酱醋茶不仅是日常必需品，也是激励人们的精神食粮，让人们勇敢地迎接挑战。 8、“柴米油盐酱醋茶，是生活的基本要素。”这句话提醒人们，柴米油盐酱醋茶是生活的基本要素，如果没有它们，就不可能生存下去。 9、“柴米油盐酱醋茶，可以让我们体会到真正的温暖。”这句话告诉人们，只要有柴米油盐酱醋茶，就可以体会到真正的温暖，这是比任何金钱都更宝贵的。 10、“柴米油盐酱醋茶，可以帮助我们更好的实现目标。”这句话提醒人们，只要有柴米油盐酱醋茶，就可以更好的实现自己的目标，这是获得成功的基础。总之，“柴米油盐酱醋茶”是一个经典的口头表达，它代表着人们对实用、节俭、谦卑的态度。它激励人们勤奋努力，珍惜所拥有的，感恩他人，不断地追求实现自己的目标，从而获得满足、快乐和幸福。

描写柴米油盐酱醋茶的经典句子_经典语句

描写柴米油盐酱醋茶的经典句子_经典语句 ●有人，知你寒，知你茶凉。有人在归处等你，为你挑灯，为你温酒，为你续茶。我尝不懂“柴米油盐酱醋茶”。为想再每茶能和柴米油盐然对肩了？现在想想大概是在古时人的心再每中，有间屋子，备好了柴，收足了米油盐酱醋，有人为你个就于饭，有人同你共饮。夏日的时可，陪你在树荫下乘凉，唤你一出们：“茶凉了，喝罢。”冬日的时可，晚归，为你拂去衣上雪花，捧一杯热茶唤你：“喝杯热茶暖暖和来往后子”。 ●每个人都希望一生琴棋书画诗酒花，但谁也摆脱不了柴米油盐酱醋茶，我们可以爱琴棋书画诗酒花这些所谓高雅的。但我们首先要活着。柴米油盐酱茶才是王道。 ●爱情如果在柴米油盐的烟火生是一有走中不能升华，于别主就可燃烧殆尽。真有事的爱情要再该是既可花前大物下海誓起多看盟走一样想声而浪漫，亦可风雨同舟，不离不弃走一样想声而共患难，更可经得起柴米油盐酱醋茶的消磨。----妙吉祥《陆小曼传》 ●“所有人中说数在苟且，只是有的人生要眼道数打卓这全中说数是柴米油盐酱醋茶，打山心并有的人心数打卓这想以之山眼她怀揣说数界着多诗和以你是下。我柴米油盐的日子数打卓这，你是诗，是触手可及的以你是下。”

●琴棋书画诗酒年华，固别小事说上发过国雅，向边后柴米油盐酱醋茶，凡了就俗子一个大也离不开它。把茶到西在柴米油盐一起，可见它是向边喝的重十来十的别能组成部分，在“食”的系列中也能品出佳趣。----冯用的臣《最是格十来十碗人间烟火》 ●我骗不过自己的内心，我在意他，在意到他身上每一道伤都像割在我心上，但是要给予一个与时间相关的承诺，只凭着在意，只凭着死生契阔，只凭着一时的决绝与勇敢，甚至只凭一生的等待，都远远不够，生活太细枝末节，跟一个人执手相依，从此柴米油盐酱醋茶，需要比为他等待，为他赴死更大的勇气。----君子在野《盗墓笔记瓶邪之情缠》 ●书画琴棋诗酒花，当年件件不离它；而今七事都更变，柴米油盐酱醋茶。----张灿《戏题》 ●任何生理上和心理上的冲动最终都会归于平淡，柴米油盐酱醋茶，这才是过日子。 ●不管我们在尘世中处于什么样的位置，有钱或没钱，有名或没名。生活对于每个人都是一样的，都离不开柴米油盐酱醋茶，都得在同一片天下，呼吸着同样的空气。人生无常，有时起，有时落，不论处于怎样的状态，用平常的心去包容生活，用感恩的心去拥抱幸福。当我们心里想着幸福，幸福就不会远了！ ●再高傲的女人，也会沉淀到柴米油盐酱醋茶的琐屑里，每天下

诗词在柴米油盐中，寻找最美的诗!

诗词在柴米油盐中，寻找最美的诗! 自古开门七件事，柴米油盐酱醋茶。每个人的生活都离不开柴米油盐酱醋茶，同时也向往着诗与远方，这二者是不是鱼和熊掌不可兼得呢？陈丹青曾问木心：“怎么成为艺术家？”木心回答：“连生活都要成为艺术。” 原来，诗和远方不一定要超越生活，从平凡生活中亦可寻得。在古人的笔下，不仅风花雪月值得歌颂，柴米油盐皆可入诗。用琴诗书画的心，过柴米油盐的日子，这就是最美的生活。

《江村》唐·杜甫清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米，微躯此外更何求？杜甫的人生也是几度流离，数历坎坷。这首诗写于杜甫草堂刚刚建成之时，虽然环境简陋，但杜甫和妻子孩子依然能将生活过成诗。没有棋盘，妻子就用纸画一张棋盘，没有玩具，小儿子就敲打着

针做一只鱼钩。在简陋的环境中，自己能找乐趣，就是最美的生活了。《早发白帝城》唐·李白朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。这是李白在乾元二年（759年）流放途中遇赦返回时所创作的一首七绝，彼时的李白已经58岁了，是年近六旬的老人了。但这首诗诗词君甫一读来，更像是一个意气风发的年轻人所写。李白之所以是李白，正是因为这一点，无论碰到什么困难，永远意气

风发，永远是那个“年轻”的李白。《竹里馆》唐·王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。王维的前半生，辉煌过，得意过；也悲戚过，失意过。当这一切过后，他看开了人生，他隐居辋川，真正过上了诗意的生活。我独自坐在幽深的竹林，一边弹琴一边高歌长啸。没人知道我在竹林深处，只有明月相伴静静照耀。王维是一个最会独处的人，在独处中，享受惬意与自得。

诗钟合咏格

诗钟合咏格撷采春光凝玉露翻腾珠蕊化清莹作者：kent/茶（合咏）赏析:晓岚同里/kent先生有题目为“柴、米、油、盐、酱、醋、茶”合咏诗钟七副，发表在国粹，这是其中的第七副。合咏格即将题意表现于钟联中，以不犯题字为原则。前人咏茶的诗联很多，不容易出新。kent先生这一钟用了比拟的手法，赋予茶以灵性，富有诗意，读来余韵绵绵。虫眠地底闻雷动春醒溪边待雨来作者：好人/惊蛰（合咏）简评:叶落无痕--拟人的用法生动，响! 才滋雨水春芽颤始振雷霆大地苏作者：荒唐一鉴/惊蛰（合咏）简评:叶落无痕--上下承接极好。不错的一钟。云中乍起一声鼓土里始惊无数虫作者:冷香凉露/惊蛰（合咏）简评:叶落无痕——用笔稚嫩而见童趣，喜欢竞起春雷催布谷闲吟夜雨论耕田作者：血叶兰/惊蛰（合咏）简评:叶落无痕--由物候而引入人事，构思颇见匠心，不错。银汉倒悬星四散玉钩正挂梦双成（泪飞西北）合咏：夜

落草郎君常假虎逾墙仲子只偷鸡（人参）合咏“狐狸” 暗香每自寒冬至红艳偏将白雪妆半月一钟（第4期）合咏：梅◇jocky◇今音严霜朔雪花犹俏玉魄冰魂骨更坚半月一钟（第4期）合咏：梅◇把酒东篱◇ 四野馨风挠玉首一身素裹志冰心半月一钟（第4期）合咏：梅◇寸天斋主◇ 入画疑为飞雪落闻香知是国花开半月一钟（第4期）合咏：梅◇寸天斋主◇古声和雪轻开香冷梦冲寒先喜笑春风半月一钟（第4期）合咏：梅◇舞◇ 疏枝细叶添冬韵淡气清怀傲岁寒半月一钟（第4期）合咏：梅◇舞◇ 寒香数点催春至傲骨一枝斗雪开半月一钟（第4期）合咏：梅◇一叶轻舟◇ 山中雅士晶莹雪世外仙姝寂寞林半月一钟（第4期）合咏：梅◇一叶轻舟◇套一个曹雪芹的玩玩迎春贺喜传千载咏志抒情寄两行半月一钟第2期（合咏“春联”）佳作◇把酒东篱

柴米油盐酱醋茶文化义探微（一）

柴米油盐酱醋茶文化义探微（一）柴米油盐酱醋茶是人们日常生活所必需的七样东西，俗称开门七件事。南宋人吴自牧《梦粱录》卷十六《鲞铺》就曾说:“盖人家每日不可阙者,柴米油盐酱醋茶。或稍丰厚者，下饭羹汤，尤不可无。虽贫下之人，亦不可免”。以柴米油盐酱醋茶为题材，汉语形成了一大批民俗语汇。我们将以系列论文的形式,对柴米油盐酱醋茶的语汇系统和语汇结构进行考察和研究，对蕴藏其背后的文化意识及文化背景进行阐释分析，以期用实证的方法来对柴米油盐酱醋茶的文化语义作一专题探讨。一开门七件事，柴排在第一位。柴为形声字，从木，此声。本义是捆束的细木小柴。《礼记·月令》曰：“注大者可析谓之薪，小者合束谓之柴。”柴通常泛指作燃料的木柴, 即柴禾、柴草、柴火。《说文》曰：“柴，小木散材也。”有时又特指枯枝。我们知道，在煤炭大量被开采利用之前，传统烹饪所需的燃料主要来自于草木。也可以说，柴是人类开发利用的第一种能源材料，经柴取火使人获得了熟的食物，既容易消化，也比较卫生，有益于肌体和大脑的健康发展。故《礼含文嘉》中就曾说：“燧人始钻木取火，炮生为熟，令人无腹疾，有异于禽兽。” 谚语的取材是同一个民族的历史、文化、生产方式、生活习惯、地理环境等密切相联系的。中国古代特别是古代华北烹饪史经历了一个逐渐变化的过程，“早期烹饪以较粗大的薪柴和木炭为主即所谓伐木为薪，随着林木的逐渐减少，人们乃不得不多烧细柴少烧炭乃至焚草而爨。”①反映汉民族经柴取火的历史背景，汉语产生了大量的关于砍柴伐薪的谚语。例如：砍倒大树有柴烧上山打柴，过河脱鞋砍柴上山，捉鸟上树要知山中事，先问打柴人

打柴问樵夫，驶船问艄公家有千棵杨，不要打柴郎打鱼的不离水边，打柴的不离山边山大无柴，树大空心到什么山上砍什么柴，到什么火候使什么锤打柴的不能跟放羊的走临到砍柴丢了刀森林里生火——就地取材（柴）森林里野炊——有的是材（柴）沙漠里烤火——就地取材（柴）山坡上烤火——就地取材（柴）在古代，照明、取暖、做饭都靠烧柴，柴是百姓一日三餐都离不开的生活资料。许多含柴谚语都包含着人们对烹调火源重要意义的认识。例如：若要冬天暖，需得早打柴火大无湿柴，功到事不难火旺不怕湿柴，好汉不怕困难一顿腊八粥，烧掉一冬柴热灶不怕湿柴生柴不灼火，全靠四边风语言作为文化的一部分,又是文化的反射,透过一个民族的语言层面,展现在眼前的仍是这个民族绚丽多彩的文化形态。以上谚语具体形象地反映了深厚的民俗文化痕迹。谚语中所说的“砍柴、打柴、担柴、卖柴、买柴、干柴、湿柴、烧柴、柴刀、柴斧以及火、锅、灶”，形象地勾勒出一幅汉民族家居生活画卷。二柴的古称有薪、蒸。《薪蒸总论》曰，“薪，柴也，所以供炊。大曰薪，小蒸，供燔燎曰柴”。也有称做薪樵的，例如《汉书·朱买臣传》“家贫常艾薪樵”。柴还有榾柮、校棷等古称。从历时的角度来看，许多含柴成语中的所谓“柴”多为薪。

种茶·制茶·饮茶_传统文化

种茶·制茶·饮茶 “开门七件事，柴米油盐酱醋茶”。古人把茶与柴米并列，茶是人们日常生活的必备品。我国利用茶的历史已有四五千年。世界上种茶、制茶、饮茶，均起源于我国。茶有解渴、提神、启迪思维等功用。我国在两晋时已有“比屋皆饮”的饮茶风习。唐代陆羽的《茶经》问世后，饮茶更是朝野风靡，并且与寺院僧人结下了不解之缘。僧人坐禅，要饮茶养神。他们在群山起伏、泉水叮咚的寺院所在地，栽培良种茶。著名的四川蒙顶茶、黄山毛峰茶、庐山云雾茶、天台华顶茶、西湖龙井茶、武夷岩茶等，起初都是寺院栽种的。寺院僧人的种茶努力和对饮茶的倡导，推动了我国茶文化的发展。唐宋时，各地城镇茶馆渐多，到清代江南地方较大的乡村也有茶馆。茶馆是人们以饮茶方式进行休息、谈心、议事、会友的好去处。清代时民间艺人到茶馆说唱，有些茶馆同时又是娱乐场所。茶树四季常青，开白色小花，香气馥郁。古人认为茶树是坚贞的象征，有“不移其本”的特性。古俗男女缔结婚约时，男家要给女家送茶叶作聘礼，称为“茶礼”。茶叶成了古代婚姻的媒介物。古代有“客来敬茶茶留客”的风习。敬茶讲究茶具清洁、茶碗带有托盖，要泡新茶。如果夜间来远客，更要热茶敬客。“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火正红”，饮茶已远远不只是为了解渴，茶也不仅仅是一种饮料了。饮茶重视水的选择。平日煮茶的水是隔年的雨水，讲究时用贮藏已五年的雪水。这雪水又须是从梅花瓣上收下来的雪，放在鬼脸青花瓮内，埋在地下融化成的。在《红楼梦》中，有一回妙玉在栊翠庵给林黛玉饮这茶水，林黛玉也想不到一杯茶水要花这么大的功夫。古代善饮茶的人，讲究选用好水煮好茶，茶具配套要小巧精致，冲泡要有技巧，饮量宜少，饮时要先闻其香，慢慢啜饮，叫做“功夫茶”。清代袁枚在《随园食单》中对此有经验之谈，他说：饮茶，

怀念妈妈做的饭菜味道的诗句

怀念妈妈做的饭菜味道的诗句（一）厨下司炊饮，悉心烹饪之。菜蔬鲜则上，口味淡为宜。俭朴情堪足，清新寿可期。老来惜温饱，每念少年时。（二）厨饎辛勤乐趣多，黄鹂窗外对新歌。围裙一系炖鸡鳝，砧板三刀煲鸭鹅。能使汤肴飘五味，可擒虾蟹下油锅。果蔬鲜美妻儿赞，诗客幽欣看醉酡。（三）腰上围腰系，佳人正在厨。颠锅如舞蹈，挥铲合音符。拌蒜香而辣，蒸鸡嫩且酥。我今真有福，食色两全乎。（四）闲来逐日下厨房，煮饭烹茶里外忙。酱醋油盐均入味，鸭鱼肉蛋尽飞香。沾唇岂望人称许，爽口惟求妻表扬。惧内由来君莫笑，承情顺意费思量。

（五）闲哼小曲下厨房，捋袖操刀一阵忙。锅碗瓢盆听调遣，油盐酱醋任铺张。烹鲜齁嗓犹吸辣，拌菜封喉若啖姜。食罢血脂升似箭，增肥尤谢那锅汤。（六）勤酬厨下欲称雄，刀舞青光袖舞风。愁对活鲜无善举，爱从嫩绿练神功。望葱凝泪情犹未，下酒熬汁味不穷。料得谁人心跃跃，虚窗隔问转青瞳。（七）从来烹饪无，肚饿学私厨。刀舞功不象，油煎锅难扶。重盐汤水苦，拌蒜衣裙污。才省当家亊，如今好在乎。（八）小女两旬立事长，咖喱自制下厨忙。衣服浆洗心宽父，蔬米煮烹情感娘。不图儿女门庭显，但求和睦却萧墙。打工工作一朝改，理想离乡乃大荒。（九）

乡间闹市八轮驰，笑语猜拳为菜资。玉藕同根生七窍，麦馒连体扯双丝。躬身场外分蔬果，合口车中道别辞。互赞香厨真手段，美图品味两心痴。（十）当家烹小鲜，羡慕主人贤。五味鲈鱼美，八叉诗句芊。何时胸有竹，赢得玉生烟。只要功夫到，一鸣惊九天。（十一）开门七件欢心事，柴米油盐酱醋茶。石釜烹出香满院，玉勺调取酽千家。灶台三尺神厨烩，案板一张巧手扒。锅碗瓢盆交响乐，人生乐此未疲乏。（十二）周末临厨我在行，洗盘淘米几头忙。刀暄砧板心欢喜，勺叫锅沿意气扬。煸炒绿芹添紫菜，烂蒸白薯拌红方。醇香笑语厅堂绕，儿女筷疾妻缓尝。（十三）围裙忙入厨，手笨脑糊涂。

诗词名句：10句描写贫穷的著名诗词，字字扎心，网友：太真实了

诗词名句：10句描写贫穷的著名诗词，字字扎心，网友：太真实了你读过最令人动容的描写贫穷的诗词是哪一句？关于这个问题，网友的答案有很多，好奇的我在网络上几千分答案中选取了十几句点赞最高，最容易引起人共鸣的诗句，与大家一起赏析。值得一提的是，这些诗句在描写贫穷的同时，往往会带出安然自乐的态度以及主人家高洁傲岸的品质物质上的贫穷并不可怕，精神上的贫乏才是末日。 1.啖淡饭，著粗衣，眷属团圆终岁乐；伴幽兰，对佳菊，花枝烂漫满庭芳。这是清代诗人的《赠许保联》，也是上面我说“淡而有味”一个很典型的例子。吃清淡的饭菜，不求精致；穿着粗布衣裳，不求华贵。求什么呢？但求一家团圆，有情人终成眷属，如此，则事事顺心，一年到头都开心。人到中年，上有老下有小，往往为肩膀上的责任疲于奔命，为别人撑起一把避雨的伞。但在拼搏之外，也要学会享受快乐。那些你所守护的事物带给你的快乐。后半句也很美。伴着幽兰，对着佳菊，四季有花，满庭芬芳。不管再忙再累，家里种几盆花花草草，或者只是买几枝，也是一件非常解压的事情。 2.送行无酒亦无钱，劝尔一杯菩萨泉。 ——苏轼《武昌酌菩萨泉送王子立》这次送你走，手头没有酒，不能一醉方休；手头没有钱，不能护你路上平安。所幸，旁边就有一个泉水，那就劝你饮一杯菩萨泉吧。

菩萨泉这个名字很值得揣摩。记得《愿你慢慢长大》里面的结尾：“愿你有好运气，如果没有，愿你在不幸中学会慈悲。” 菩萨心肠，即慈悲、宽容，是为人处世最重要的一条原则，尤其对将要远行的友人，更是一剂良药。 3.俸薄不沽酒，家贫忘授衣。 ——唐·钱起《县城秋夕》工资低，所以轻易不买酒喝；家里穷，到九月份了都没有缝制冬衣。这里用一个“忘”字，很是生动。穷人家难道就不需要冬衣？实在是经济压力太大，柴米油盐应付起来都难，每天都为生计发愁，现在都过不去，哪还想得到以后呢？人若陷在当下、为生计疲于奔命，自然而然就忘了“明天”。写得很真实。 4.一客覆羹真小事，举家食粥已多时。 ——南宋·刘克庄《即事二首》一个客人把汤给撒了，在我们家已经算不得大事啦，因为我们一家人已经吃粥多时。这句感觉有些不太好理解。自己家吃粥多日，看见客人把汤给撒了为什么会是一种“无所谓”的态度呢？或许是粥的味道太淡薄，不好就汤下口？又或许是吃粥多日，对汤汤水水的东西已经有些厌倦？ 5.柴米油盐酱醋茶，般般都在别人家。 ——唐寅(唐伯虎)《开门七件事》这句诗的解释向来有争议。有人认为唐伯虎一生清贫，这首诗在描写自己的贫穷。也有人觉得唐伯虎风流潇洒，这句诗是形容自己不为俗事挂怀的好心态。我更偏向于第二种解释。因为一个文人，平日里是不大会为柴米油盐酱醋茶发愁的。就算发愁，也是为酒、文房四宝这些满足自己文

柴米油盐酱醋茶文化义探微（七）

柴米油盐酱醋茶文化义探微（七）中国是茶的故乡，是茶的原产地，在我国，茶被誉为“国饮”。“柴米油盐酱醋茶”，茶对中国人来说是“开门七件事”之一，是人们生活的必需品。从历史上来看，上至帝王将相，文人墨客，诸子百家，下至平民百姓，无不以茶为好。如今，茶作为三大无酒精饮料（茶、咖啡和可可）之一，已是风靡世界，被越来越多的人接受和喜爱。汉语中有着大量的茶文化熟语。这些茶文化熟语是一种独特的语言文化现象，值得我们关注与分析。一我国是茶的原产地，但在我国远古传说中尚无茶的记录。相传，“茶之为饮，发于神农氏。”①。由于古代人们对茶的不同认识，加之地域的障碍，语言的差异，以及文字的局限，因此茶有着多种名称。唐陆羽在《茶经》中说，茶“其名一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。”《集韵》曰：“荼、木荼、茶，茗也”；槚，《尔雅?释木》曰：“槚，苦荼；蔎，一指茶，见于《茶经》。二指一种香草”；茗，晋人郭璞注《尔雅》“槚,苦荼”的时候说：今呼早采者为荼，晚取者为茗。”。杜甫诗：“茗饮蔗浆携所有”；荈，《三国志?吴韦曜传》：或密赐茶荈以当酒。此外，《方言》曰：“蜀西南人谓茶曰葭。”茶还有“皋芦”、“过罗”等名称。皋芦，不同的文献又写作“瓜芦”、“过罗”、“高芦”、“过芦”、“洛芦”、“哥芦”、“物芦”，有的地方称为“苦丁”。唐以前，茶的称呼虽然很多，但用得最多、最普遍、影响最深的乃是“荼”字。中唐时，陆羽在对茶有着众多称说的情况下，在著述世界第一部茶叶专著《茶经》时，将“荼”字减去一画，一律改写成“茶”字，使“茶”字从“荼”字中独立出来，演变成特定的专称，一直沿用至今，从而确立了一个形、音、义三者兼备的“茶”字，结束了对茶称说混淆不清的历史。这是对茶学发展的一大贡献。反映悠久的茶文化，汉语产生了许多茶事谚语，其内容涉及茶的栽种、采制、贮存、品饮等各个方面。