中西园林的差异介绍
中西园林艺术的异同
中西园林艺术的异同园林艺术是对环境加以艺术处理的理论与技巧，因中西的文化和地理的不同，其园林艺术也是有异同的，下面由店铺为大家整理的中西园林艺术的异同，希望对大家有帮助!中西园林艺术的异同一园林艺术是整体性的艺术，它把植物、建筑、山水和各种自然的、物质的材料按照园林的艺术原则和使用要求进行创造，将这些有机体结合起来，形成独特的艺术。
通过园林的形象所反映的情意使游赏者触景生情产生情景交融的一种艺术境界。
园林不单纯是一种艺术形象，还是一种物质环境，园林艺术是对环境加以艺术处理的理论与技巧，它是与功能相结合的艺术，是有生命的艺术，是与科学相结合的艺术，是融汇多种艺术于一体的综合艺术。
园林是自然的一个空间境域，与文学、绘画有相异之处。
园林意境寄情于自然物及其综合关系之中，情生于境而又超出由之所激发的境域事物之外，给感受者以余味或遐想余地。
当客观的自然境域与人的主观情意相统一、相激发时，才产生园林意境。
中国园林艺术是自然环境、建筑、诗、画、楹联、雕塑等多种艺术的综合。
园林意境产生于园林境域的综合艺术效果，给予游赏者以情意方面的信息，唤起以往经历的记忆联想，产生物外情、景外意。
不是所有园林都具备意境，更不是随时随地都具备意境，然而有意境更令人耐看寻味，引兴成趣和深刻怀念。
所以意境是中国千余年来园林设计的名师巨匠所追求的核心，也是使中国园林具有世界影响的内在魅力。
园林布局要因地制宜，布局前对建园单位或园主的要求先行了解，对建园基地的情况作详细调查，不仅了解基地自身情况，还要了解四周外围的环境。
布局要顺应自然,充分利用原有的地形、地貌加以适当的改造,才能构图得体合宜。
园林布局要体现时代精神、民族特色和地方风格，要不断推陈出新。
园林是一种多维空间供游人身临其境进行游赏。
组织景区、分隔空间务使全局既有分隔又有联系，各个景区互相呼应衬托。
布局要突出主体，分别主次;利用地形、植物和建筑、道路等分隔空间，有开有合，有聚有散,曲折多变，小中见大，使全园既有变化又有统一,使游人感觉有不穷之景，不尽之意。
中西园林的差异
中西园林的差异 中西园林的差异 中西园林由于历史背景与文化传统的不同而风格迥异、 各具特色。 尽管中国园林有北方皇家园林 与江南私家园林之分 , 且呈现出诸多差异 , 而西方园林因历史发展不同阶段而有古代、 中世纪、 文 艺复兴园林等不同风格。 但从整体上瞧 , 中、西方园林由于在不同的哲学、 美学思想支配下 , 其形 式、风格差别还就是十分鲜明的。 尤其就是 15~17 世纪的意大利文艺复兴园林与法国古典园林与 中国古典园林之间的差异更为显著。
人工美 / 自然美 中、西园林从形式上瞧其差异非常明显。西方园林所体现的就是人工美 , 不仅布局对称、规则、 严谨, 就连花草都修整的方方正正 , 从而呈现出一种几何图案美 , 从现象上瞧西方造园主要就是立 足于用人工方法改变其自然状态。中国园林则完全不同 , 既不求轴线对称 , 也没有任何规则可循 相反却就是山环水抱 , 曲折蜿蜒 , 不仅花草树木任自然之原貌 , 即使人工建筑也尽量顺应自然而参 差错落 , 力求与自然融合 ," 虽由人作 , 宛自天开 " 。
人化自然 / 自然拟人化 既然就是造园 , 便离不开自然 , 但中西方对自然的态度却很不相同。 西方美学著作中虽也提到自然 美, 但这只就是美的一种素材或源泉 , 自然美本身就是有缺陷的 , 非经过人工的改造 , 便达不到完 美的境地 , 也就就是说自然美本身并不具备独立的审美意义。黑格尔在她的〈〈美学〉〉中曾专 门论述过自然美的缺陷 , 因为任何自然界的事物都就是自在的 , 没有自觉的心灵灌注生命与主题 的观念性的统一于一些差异并立的部分 , 因而便见不到理想美的特征。 "美就是理念的感性显现 " 所以自然美必然存在缺陷 , 不可能升华为艺术美。 而园林就是人工创造的 , 她理应按照认得意志加 以改造 , 才能达到完美的境地。
中国人对自然美的发现与探求所循的就是另一种途径。 中国人主要就是寻求自然界中能与人的审 美心情相契合并能引起共鸣的某些方面。中国人的自然审美观的确立大约 可追溯到魏晋南北朝 时代, 特定的历史条件迫使士大夫阶层淡漠政治而邀游山林并寄情山水 ,于就是便借 "情" 作为中 介而体现湖光山色中蕴涵的极其丰富的自然美。中国园林虽从形式与风格上瞧属于自然山水园 但决非简单的再现或模仿自然 , 而就是在深切领悟自然美的基础上加以萃取、抽象、概括、典型 化。这种创造却不违背蔼然的天性 , 恰恰相反 , 就是顺应自然并更加深刻的表现自然。 中国人瞧来 审美不就是按人的理念去改变自然 , 而就是强调主客体之间的情感契合点 ,即" 畅神" 。它可以起到 沟通审美主体与审美客体之间的作用。从更高的层次上瞧 ,还可以通过 "移情" 的作用把客体对象 人格化。庄子提出 " 乘物以游心 "就就是认为物我之间可以相互交融 , 以致达到物我两忘的境界。 因此西方造园的美学思想人化自然而中国则就是自然拟人化。 中西园林的差异 形式美与意境美 由于对自然美的态度不同 , 反映在造园艺术上追求便各有侧重。 西方造园虽不乏诗意 , 但刻意追求 的却就是形式美 ; 中国造园虽也重视形式 , 但倾心追求的却就是意境美。 西方人认为自然美有缺陷 为了克服这种缺陷而达到完美的境地 , 必须凭借某种理念去提升自然美 ,从而达到艺术美的高度。 也就就是一种形式美。早在古希腊 , 哲学家毕达哥拉斯就从数的角度来探求与谐 ,并提出了黄金 率。罗马时期的维特鲁威在她的〈〈建筑十书〉〉中也提到了比例、均衡等问题 , 提出 " 比例就是 美的外貌 , 就是组合细部时适度的关系 " 。文艺复兴时的达芬奇、 米开朗琪罗等人还通过人体来论 证形式美的法则。 而黑格尔则以 "抽象形式的外在美 "为命题 ,对整齐一律、 平衡对称、 符合规律、 与谐等形式美法则作抽象、 概括。于就是形式美的法则就有了相当的普遍性。 它不仅支配着建筑、 绘画、雕刻等视觉艺术 , 甚至对音乐、诗歌等听觉艺术也有很大的影响。因此与建筑有密切关系 的园林更就是奉之为金科玉律。 西方园林那种轴线对称、 均衡的布局 , 精美的几何图案构图 , 强烈 的韵律节奏感都明显的体现出对形式美的刻意追求。
完整版东西方古典园林差异说明
东西方古典园林差异说明在西方，以法国古典主义园林为代表的几何园林;在东方，以中国古典园林为代表的再现自然山水式的园林。
由于两地强烈文化差异，导致风格迥异的造园艺术。
下面由我为你提供的，希望对大家有帮助。
东西方古典园林差异一、对古典园林布局的差异西方古典园林艺术在空间布局方面:以法国为代表西方古典园林,布局开敞、道路笔直、景区呈几何形分割,一览无余,给人以扩大、张扬的感受。
中国古典园林的布局特征是于曲径处通幽,看似无规那么、实那么有矩。
如此的空间营构,不仅拓展了有限的空间,而且富于诗性的韵律,给人含蓄、意味深长的审美感受。
二、对园林建筑的认识和使用上的差异西方古典园林设计只不过是把建筑设计那一套原那么手法从室内搬到室外。
在西方园林中常以建筑为中心，而以庭园包围建筑，呈现典型的外向性格。
当然，建筑只是园林的一个组成局部，造园师并不只着眼于建筑本身，而具有卓越的全局观念，以植物、水体、地形、建筑及小品等组成一个协调的建筑式的整体，使组成园林的各局部、各景点融合于统一的构图之中。
中国园林建筑没有建筑构图所特有的那种明确性和条理性。
而回环曲折、参差、错落、忽而洞开、忽而幽闭的手法那么常赋予园林建筑以无限的变化。
园林建筑为求得自然美，对于环境的选择极为重视。
再者，对于一般建筑类型来讲，建筑通常扮演构图的主要角色，建筑与山石、水池、花木巧妙地结合。
三、对水的运用在西方园林中，每处庭园都有水法的充分表现。
常设置水池、水阶梯、跌水、瀑布、壁泉、喷泉，各种各样的喷泉与雕塑结合，或以喷水的图案花纹优美取胜，还在喷水技巧上作改进，创造了水剧场、水风琴等具有音响效果的水景。
中国园林也十分注重用水，从布局上可分为集中与分散两种形式，集中水面特点是：整个园林以水池为中心，水池四周环列建筑，从而形成一种向心，内聚的格局，绝大多数均呈不规那么形式。
分散用水特点是：化整为零的方法，把水面分割成了互相连通的假设干小块，给人深邃清幽的感觉。
中西园林的差异
中西园林得差异中西园林由于历史背景与文化传统得不同而风格迥异、各具特色。
尽管中国园林有北方皇家园林与江南私家园林之分,且呈现出诸多差异,而西方园林因历史发展不同阶段而有古代、中世纪、文艺复兴园林等不同风格。
但从整体上瞧,中、西方园林由于在不同得哲学、美学思想支配下,其形式、风格差别还就是十分鲜明得。
尤其就是15~17世纪得意大利文艺复兴园林与法国古典园林与中国古典园林之间得差异更为显著。
人工美/自然美中、西园林从形式上瞧其差异非常明显。
西方园林所体现得就是人工美,不仅布局对称、规则、严谨,就连花草都修整得方方正正,从而呈现出一种几何图案美,从现象上瞧西方造园主要就是立足于用人工方法改变其自然状态。
中国园林则完全不同,既不求轴线对称,也没有任何规则可循,相反却就是山环水抱,曲折蜿蜒,不仅花草树木任自然之原貌,即使人工建筑也尽量顺应自然而参差错落,力求与自然融合,"虽由人作,宛自天开"。
人化自然/自然拟人化既然就是造园,便离不开自然,但中西方对自然得态度却很不相同。
西方美学著作中虽也提到自然美,但这只就是美得一种素材或源泉,自然美本身就是有缺陷得,非经过人工得改造,便达不到完美得境地,也就就是说自然美本身并不具备独立得审美意义。
黑格尔在她得〈〈美学〉〉中曾专门论述过自然美得缺陷,因为任何自然界得事物都就是自在得,没有自觉得心灵灌注生命与主题得观念性得统一于一些差异并立得部分,因而便见不到理想美得特征。
"美就是理念得感性显现",所以自然美必然存在缺陷,不可能升华为艺术美。
而园林就是人工创造得,她理应按照认得意志加以改造,才能达到完美得境地。
中国人对自然美得发现与探求所循得就是另一种途径。
中国人主要就是寻求自然界中能与人得审美心情相契合并能引起共鸣得某些方面。
中国人得自然审美观得确立大约可追溯到魏晋南北朝时代,特定得历史条件迫使士大夫阶层淡漠政治而邀游山林并寄情山水,于就是便借"情"作为中介而体现湖光山色中蕴涵得极其丰富得自然美。
浅析中西园林差异
浅析中西园林差异目录摘要 (2)一、中西方园林艺术的共通性 (3)二、中西古典园林的思想差异 (3)1.思维方式 (3)2.造园思想 (3)三、中西方古典园林审美的差异 (4)1. 中国园林造园的美学思想 (4)2. 西方园林造园的美学思想 (4)四、中西方园林艺术风格比较 (5)1.中西园林艺术风格差异 (5)2.中西方夜景照明设计 (5)参考文献 (7)摘要园林艺术本身的特质，决定了中西方园林的统一性，但由于不同的社会背景、思维模式、哲学理念、审美情趣及价值认同等又使中西古典园林呈现出各自的独特性，只是这种独特性是存在于共性之上的，在哲学意义上就是共性和个性的关系。
在西方，以法国古典主义园林为代表的几何形园林；在东方，以中国古典园林为代表的再现自然山水式园林。
前者的特点是：整齐划一，均衡对称，具有明确的轴线关系，讲究较为严谨的几何构图，甚至连花草树木都修剪得方方整整，总之一切都表现为一种人工的创造。
而中国古典园林的特点是：本于自然，高于自然，把人工美与自然美巧妙地相结合，从而做到“虽由人作，宛自天开”。
关健词：审美差异、风格、思维方式、照明系统中西方古典园林对比园林——人类出于对大自然的向往，通过利用、改造或者人为开辟山水地貌结合植物栽植和建筑布置而创造的集观赏、游憩、居住于一体的环境。
作为一种审美享受的手段，由于各个民族对自然美的审美要求不同，因此文化发达到一定程度的民族都有自己的园林创作，从中国古典园林、法国古典主义园林到今天的现代园林艺术，世界造园事业取得了灿烂辉煌的成就，也形成了各具风格的园林艺术。
一、中西园林艺术的共通性中西园林艺术作为艺术的一个门类，与其它艺术有着许多相似之处：即通过典型形象来反映现实以表达作者的思想感情和审美情趣，并以其特有的艺术魅力影响人们的情绪、陶冶人们的情操。
因此，无论以源于自然又高于自然、把技术与艺术结合在一起而创造出的古朴、典雅、自然、清幽、深邃的中国古典写意山水园林还是以结构华美、反映绝对君权制度的凡尔赛宫为代表的法国古典主义园林，中西园林都具有世界园林艺术的共通性。
中西园林的差异
1 / 5中西园林得差异中西园林由于历史背景与文化传统得不同而风格迥异、各具特色。
尽管中国园林有北方皇家园林与江南私家园林之分,且呈现出诸多差异,而西方园林因历史发展不同阶段而有古代、中世纪、文艺复兴园林等不同风格。
但从整体上瞧,中、西方园林由于在不同得哲学、美学思想支配下,其形式、风格差别还就是十分鲜明得。
尤其就是15~17世纪得意大利文艺复兴园林与法国古典园林与中国古典园林之间得差异更为显著。
人工美/自然美中、西园林从形式上瞧其差异非常明显。
西方园林所体现得就是人工美,不仅布局对称、规则、严谨,就连花草都修整得方方正正,从而呈现出一种几何图案美,从现象上瞧西方造园主要就是立足于用人工方法改变其自然状态。
中国园林则完全不同,既不求轴线对称,也没有任何规则可循,相反却就是山环水抱,曲折蜿蜒,不仅花草树木任自然之原貌,即使人工建筑也尽量顺应自然而参差错落,力求与自然融合,虽由人作,宛自天开。
人化自然/自然拟人化既然就是造园,便离不开自然,但中西方对自然得态度却很不相同。
西方美学著作中虽也提到自然美,但这只就是美得一种素材或源泉,自然美本身就是有缺陷得,非经过人工得改造,便达不到完美得境地,也就就是说自然美本身并不具备独立得审美意义。
黑格尔在她得〈〈美学〉〉中曾专门论述过自然美得缺陷,因为任何自然界得事物都就是自在得,没有自觉得心灵灌注生命与主题得观念性得统一于一些差异并立得部分,因而便见不到理想美得特征。
美就是理念得感性显现,所以自然美必然存在缺陷,不可能升华为艺术美。
而园林就是人工创造得,她理应按照认得意志加以改造,才能达到完美得境地。
中国人对自然美得发现与探求所循得就是另一种途径。
中国人主要就是寻求自然界中能与人得审美心情相契合并能引起共鸣得某些方面。
中国人得自然审美观得确立大约可追溯到魏晋南北朝时代,特定得历史条件迫使士大夫阶层淡漠政治而邀游山林并寄情山水,于就是便借情作为中介而体现湖光山色中蕴涵得极其丰富得自然美。
中西园林的差异
中西园林的差异中西园林由于历史背景和文化传统的不同而风格迥异、各具特色。
尽管中国园林有北方皇家园林和江南私家园林之分,且呈现出诸多差异,而西方园林因历史发展不同阶段而有古代、中世纪、文艺复兴园林等不同风格。
但从整体上看，中、西方园林由于在不同的哲学、美学思想支配下，其形式、风格差别还是十分鲜明的。
尤其是15～17世纪的意大利文艺复兴园林和法国古典园林与中国古典园林之间的差异更为显著。
人工美与自然美中、西园林从形式上看其差异非常明显。
西方园林所体现的是人工美，不仅布局对称、规则、严谨，就连花草都修整的方方正正，从而呈现出一种几何图案美，从现象上看西方造园主要是立足于用人工方法改变其自然状态。
中国园林则完全不同，既不求轴线对称，也没有任何规则可循，相反却是山环水抱，曲折蜿蜒，不仅花草树木任自然之原貌，即使人工建筑也尽量顺应自然而参差错落，力求与自然融合，“虽由人作，宛自天开”。
人化自然与自然拟人化既然是造园，便离不开自然，但中西方对自然的态度却很不相同。
西方美学著作中虽也提到自然美，但这只是美的一种素材或源泉，自然美本身是有缺陷的，非经过人工的改造，便达不到完美的境地，也就是说自然美本身并不具备独立的审美意义。
黑格尔在他的《美学》中曾专门论述过自然美的缺陷，因为任何自然界的事物都是自在的，没有自觉的心灵灌注生命和主题的观念性的统一于一些差异并立的部分，因而便见不到理想美的特征。
“美是理念的感性显现”，所以自然美必然存在缺陷，不可能升华为艺术美。
而园林是人工创造的，他理应按照人的意志加以改造，才能达到完美的境地。
中国人对自然美的发现和探求所循的是另一种途径。
中国人主要是寻求自然界中能与人的审美心情相契合并能引起共鸣的某些方面。
中国人的自然审美观的确立大约可追溯到魏晋南北朝时代，特定的历史条件迫使士大夫阶层淡漠政治而邀游山林并寄情山水，于是便借“情”作为中介而体现湖光山色中蕴涵的极其丰富的自然美。
中国园林虽从形式和风格上看属于自然山水园，但决非简单的再现或模仿自然，而是在深切领悟自然美的基础上加以萃取、抽象、概括、典型化。
中西园林的差异
中西园林的差异中西园林由于历史背景与文化传统的不同而风格迥异、各具特色。
尽管中国园林有北方皇家园林与江南私家园林之分,且呈现出诸多差异,而西方园林因历史发展不同阶段而有古代、中世纪、文艺复兴园林等不同风格。
但从整体上瞧,中、西方园林由于在不同的哲学、美学思想支配下,其形式、风格差别还就是十分鲜明的。
尤其就是15~17世纪的意大利文艺复兴园林与法国古典园林与中国古典园林之间的差异更为显著。
人工美/自然美中、西园林从形式上瞧其差异非常明显。
西方园林所体现的就是人工美,不仅布局对称、规则、严谨,就连花草都修整的方方正正,从而呈现出一种几何图案美,从现象上瞧西方造园主要就是立足于用人工方法改变其自然状态。
中国园林则完全不同,既不求轴线对称,也没有任何规则可循,相反却就是山环水抱,曲折蜿蜒,不仅花草树木任自然之原貌,即使人工建筑也尽量顺应自然而参差错落,力求与自然融合,"虽由人作,宛自天开"。
人化自然/自然拟人化既然就是造园,便离不开自然,但中西方对自然的态度却很不相同。
西方美学著作中虽也提到自然美,但这只就是美的一种素材或源泉,自然美本身就是有缺陷的,非经过人工的改造,便达不到完美的境地,也就就是说自然美本身并不具备独立的审美意义。
黑格尔在她的〈〈美学〉〉中曾专门论述过自然美的缺陷,因为任何自然界的事物都就是自在的,没有自觉的心灵灌注生命与主题的观念性的统一于一些差异并立的部分,因而便见不到理想美的特征。
"美就是理念的感性显现",所以自然美必然存在缺陷,不可能升华为艺术美。
而园林就是人工创造的,她理应按照认得意志加以改造,才能达到完美的境地。
中国人对自然美的发现与探求所循的就是另一种途径。
中国人主要就是寻求自然界中能与人的审美心情相契合并能引起共鸣的某些方面。
中国人的自然审美观的确立大约可追溯到魏晋南北朝时代,特定的历史条件迫使士大夫阶层淡漠政治而邀游山林并寄情山水,于就是便借"情"作为中介而体现湖光山色中蕴涵的极其丰富的自然美。
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中西园林的差异介绍
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中西园林由于历史背景和文化传统的不同而风格迥异，所以就产生了园林上的差异，下面由店铺为大家整理的中西园林的差异介绍，希望对大家有帮助!
中西园林的差异介绍一
人工美/自然美
中、西园林从形式上看其差异非常明显。
西方园林所体现的是人工美，不仅布局对称、规则、严谨，就连花草都修整的方方正正，从而呈现出一种几何图案美，从现象上看西方造园主要是立足于用人工方法改变其自然状态。
中国园林则完全不同，既不求轴线对称，也没有任何规则可循，相反却是山环水抱，曲折蜿蜒，不仅花草树木任自然之原貌，即使人工建筑也尽量顺应自然而参差错落，力求与自然融合，"虽由人作，宛自天开"。
中西园林的差异介绍二
人化自然/自然拟人化
既然是造园，便离不开自然，但中西方对自然的态度却很不相同。
西方美学著作中虽也提到自然美，但这只是美的一种素材或源泉，自然美本身是有缺陷的，非经过人工的改造，便达不到完美的境地，也就是说自然美本身并不具备独立的审美意义。
黑格尔在他的〈〈美学〉〉中曾专门论述过自然美的缺陷，因为任何自然界的事物都是自在的，没有自觉的心灵灌注生命和主题的观念性的统一于一些差异并立的部分，因而便见不到理想美的特征。
"美是理念的感性显现"，所以自然美必然存在缺陷，不可能升华为艺术美。
而园林是人工创造的，他理应按照认得意志加以改造，才能达到完美的境地。
中国人对自然美的发现和探求所循的是另一种途径。
中国人主要
是寻求自然界中能与人的审美心情相契合并能引起共鸣的某些方面。
中国人的自然审美观的确立大约可追溯到魏晋南北朝时代，特定的历史条件迫使士大夫阶层淡漠政治而邀游山林并寄情山水，于是便借"情"作为中介而体现湖光山色中蕴涵的极其丰富的自然美。
中国园林虽从形式和风格上看属于自然山水园，但决非简单的再现或模仿自然，而是在深切领悟自然美的基础上加以萃取、抽象、概括、典型化。
这种创造却不违背蔼然的天性，恰恰相反，是顺应自然并更加深刻的表现自然。
中国人看来审美不是按人的理念去改变自然，而是强调主客体之间的情感契合点，即"畅神"。
它可以起到沟通审美主体和审美客体之间的作用。
从更高的层次上看，还可以通过"移情"的作用把客体对象人格化。
庄子提出"乘物以游心"就是认为物我之间可以相互交融，以致达到物我两忘的境界。
因此西方造园的美学思想人化自然而中国则是自然拟人化。
中西园林的差异介绍三
形式美与意境美
由于对自然美的态度不同，反映在造园艺术上追求便各有侧重。
西方造园虽不乏诗意，但刻意追求的却是形式美;中国造园虽也重视形式，但倾心追求的却是意境美。
西方人认为自然美有缺陷，为了克服这种缺陷而达到完美的境地，必须凭借某种理念去提升自然美，从而达到艺术美的高度。
也就是一种形式美。
早在古希腊，哲学家毕达哥拉斯就从数的角度来探求和谐，并提出了黄金率。
罗马时期的维特鲁威在他的〈〈建筑十书〉〉中也提到了比例、均衡等问题，提出"比例是美的外貌，是组合细部时适度的关系"。
文艺复兴时的达芬奇、米开朗琪罗等人还通过人体来论证形式美的法则。
而黑格尔则以"抽象形式的外在美"为命题，对整齐一律、平衡对称、符合规律、和谐等形式美法则作抽象、概括。
于是形式美的法则就有了相当的普遍性。
它不仅支配着建筑、绘画、雕刻等视觉艺术，甚至对音乐、诗歌等听觉艺术也有很大的影响。
因此与建筑有密切关系的园林更是奉之为金科玉律。
西方园林那种轴线对称、均衡的布局，精美的几何图案构图，强烈的韵律节奏感都明显的体现出对形式美的刻意追求。
中国造园则注重"景"和"情"，景自然也属于物质形态的范畴。
但其衡量的标准则要看能否借它来触发人的情思，从而具有诗情画意般的环境氛围即"意境"。
这显然不同于西方造园追求的形式美，这种差异主要是因为中国造园的文化背景。
古代中国没有专门的造园家，自魏晋南北朝以来，由于文人、画家的介入使中国造园深受绘画、诗词和文学的影响。
而诗和画都十分注重于意境的追求，致使中国造园从一开始就带有浓厚的感情色彩。
清人王国维说："境非独景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界，故能写真景物、真感情者谓之有境界，否则谓之无境界"。
意境是要靠"悟"才能获取，而"悟"是一种心智活动，"景无情不发，情无景不生"。
因此造园的经营要旨就是追求意境。
一个好的园林，无论是中国或西方的，都必然会令人赏心悦目，但由于侧重不同，西方园林给我们的感觉是悦目，而中国园林则意在赏心。
中西园林的差异介绍四
宗教信仰的差异
在封建时代,世界各国的意识形态领域,基本上均由宗教观念统治着,欧洲有__,中国有佛教,尽管宗教和园林艺术是两种完全不同的社会意识形态,两者并无直接关系,但宗教的传播和发展要借助包括园林在内的文学艺术形式和力量,而园林艺术也或多或少地反映人们的宗教生活。
宗教对我国园林影响最大的是佛教,由于传播佛教的需要,各地建寺成风,并形成一种与佛教密切相关的园林类型―寺庙园林。
中世纪的欧洲,由于只有教会和僧侣掌握着经济命脉和知识宝库,因此寺院十分发达,园林在寺院中发展,并形成寺院式园林。
在不同的宗教影响下形成了各自特色的宗教园林类型。
园林艺术对宗教的传播也起到了非常重要的作用,寺庙、教堂等宗教建筑及附属园林不仅为宗教活动提供物质场所,也为宗教创造了一个神秘的氛围,达到从心理上征服人的目的。