山海经的动物崇拜

《山海经》的动物崇拜

作为非汉语言专业的一个学生，在此之前对《山海经》的记忆只存有夸父逐日、精卫填海这样的神话传说，还有就是鲁迅先生的文章《阿长与﹤山海经﹥》中提到的一些片段而已。至今，也还没有真正拜读过其原书，曾经看过一些关于它的背景、内容分析的书，通过本学期的学习，也了解到一些基本的知识，产生了一些自己的看法。

《山海经》中出现过很多奇异的形象，例如：

“西王母其状如人， ? 虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残”（《西山经·西次三经》）；“有人，戴胜、虎齿、有豹尾，穴处，名曰西王母（《大荒西经》）。

依照我们人类的发展历程，从猿人进化到直立人、现代人的过程中是必定不会经历虎齿豹尾这样的历程的，而书中却将人物形象描写如此，在我看来，如此的描写有两种可能，其一，是为了表达其邪恶的形象；其二，在上古时代，原始的人类是有严重的动物崇拜情结的。然而西王母是以神的形象存在于上古时期的，由此可见，原始的人类是动物崇拜的。

根据所查的专业说法认为，动物崇拜是自然崇拜之一，是以动物或幻想中的动物作为崇拜对象。这是狩猎时期原始人群社会意识的一种反映。在那个时期，原始人的生活依赖动物，因而祈求所依赖的动物的支持，以满足生活的需要。又因为原始人还没有把自己跟动物区分开来，故认为动物和人一样有思想，有感情，有灵魂。原始人为了维持生活的需要而捕杀动物，但又怕动物灵魂予以报复，所以对动物进行膜拜，以求得到宽恕。还因为原始人在动物面前常感到不及和软弱无力，对动物有敬畏感，从而产生动物崇拜。

在人类文明并不成熟，生产力也并没有发展的时代，人类存在于自然界没有能力与自然界的其他力量抗争，尤其是一些凶猛的野兽，具有普通人类无法战胜的力量，所以，原始人类对心中具有神话力量的人物是会赋予野兽的形象与力量的。因为这个原因，在《山海经》中出现的具有神话力量的形象都是半人半兽的样貌。我们认为，神是人，具有超能力的人而已，所有，通过半人半兽形象的神可以看出人类的期望中是希望人类具有神的力量的，而原始人类也认为凶猛的野兽的强悍力量使他们所期望的。

同样以西王母形象为例，在《西游记》中出现的王母娘娘形象是西王母形象的进化，吴承恩先生的并没有对王母娘娘这一形象的有直接的外貌描写，但是在蟠桃会上有一次直接出场，他对蟠桃会的描写却如此：琼香缭绕，瑞霭缤纷，瑶台铺彩结，宝阁散氤氲。凤翥鸾腾形缥缈，金花玉萼影浮沉。上排着九凤丹霞扆，八宝紫霓墩。五彩描金桌，千花碧玉盆。桌上有龙肝和凤髓，熊掌与猩唇。珍馐百味般般美，异果嘉肴色色新。在如此美好的景象下出现的必定不会是人首兽身的怪物，在我们的想象中，王母娘娘必定是一个雍容华贵面容姣好的富贵形象。王母形象的进化也说明随着人类文明和生产力的进步，人类开始对自然有了一定的控制力，不再以野蛮的动物为信仰，人类更多的开始相信自己的力量，才会将神仙描述为人的形象。

我们将《山海经》定义为神话书籍，可是于古代历史、民俗、民族、地理等研究等都是重要的根据，是我们文学史上的奇葩。